ياسين سليماني : محطات تلفزيونية أم دكاكين خردة؟ مقال في تعذّر صناعة دراما جزائرية
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سليماني في كل موسم رمضاني تطل علينا حماسة الفايسبوكيين الذين يتحولون فجأة إلى نقاد يضطلعون بمهمة تحليل الأعمال الدرامية وجدارة الممثلين بلقاء السيد جمهور من عدمها، علينا أولا أن نعترف بأن الجمهور يمتلك ذائقة لها أهميتها، فالمحطات ومنصات البث التي تزداد انتشارا أتاحت له تجربة طويلة في استهلاك الأعمال الفنية والقدرة على الحكم على جودتها وقيمتها ولو بشكل انطباعي ينقصه الضبط. غير أن هذا الجمهور نفسه هو الذي يحاكم في كل عام أعمالا ومحطات تلفزيونية بعينها والمشاهد الجزائري الذي لا يعرف رقم المحطات الجزائرية في شاشة بيته يتحول إلى متابع شرس لما تقدمه هذه الأقنية في رمضان. وهو لا يكتفي بالمشاهدة ولكن يضع في يده آلة تحكم وبيد أخرى هاتفه ليبدأ بالتعليق على المشاهد التي رآها. آلاف الساعات الدرامية التي تمتلئ بها الأقنية المختلفة. في قمر صناعي واحد مثل النيلسات عدة مئات من المحطات التلفزيونية يبث الكثير منها على مدار اليوم أعمالا درامية، سلاسل وأفلاما، وعلى اليوتيوب عشرات الآلاف وأكثر من المواد المتنوعة، وعلى المنصات الإلكترونية المختلفة ما يزيد عن هذا عددا ونوعية بمختلف اللغات والأجناس ومع ذلك فإنّ المشاهد يقبل أن يشاهد على مضض أعمالا رديئة ليؤكد لنفسه وأصحابه في كل مرة أنه كان على حق عندما يقول أنّ الأعمال المحلية رديئة كالعادة. التلفزيون الجزائري والقنوات الخاصة في البلاد ليست ضمن مقررات التعليم إن لم تشاهدها تسقط في الامتحان وليس ضمن الوصفة الطبية، فقد تقبل أن تشرب دواء مرا لأنه يعيد إليك صحتك أو يحافظ عليها، لكن واقعيا فالكثير من الأعمال التي يقدمها الإعلام الجزائري يشبه الطبخة البائتة أو كالطعام المسموم، لذلك فالأفضل للذائقة والنفس أن تظل هذه القنوات بعيدة عن الاستهلاك الآدمي، إنها مضرة بالصحة العقلية والنفسية. لا يعقل أنّ الإعلام الجزائري لا يزال مبتدئا، ولا يعقل أن يبقى كالتلميذ الفاشل المتهوّر لا يريد أن يتعلم من الدروس ويسقط في أبسط الامتحانات، امتحان الثقة فضلا أن يحلم الجزائريون أن يأتي يوم تتدخل فيه أعمال جزائرية المنافسة على جذب المشاهد وتنجح أمام أعمال من جنسيات أخرى.تعاني الأعمال الفنية الجزائرية من مشكلة جذرية، هي مشكلة بنيوية في الأساس ويجب على صناعها أن يفهموا جيدا أنّ الدراما صناعة حقيقية لها شروطها "الصارمة"، وليست ممارسة تلقائية استعجالية. إنّ العمل الفني محكوم بالتخطيط المسبق قبل شهور وأحياناً سنوات من قبل فريق من الحرفيين الذين يمتلكون خبرة كافية: إنتاج وكتابة وإخراج وتصوير ومونتاج وهندسة صوت وفنني إضاءة وموسيقى، وليس الممثل الذي يظهر في الواجهة في العادة إلاّ جزءا من هذه التوليفة كلها ونجاحه موكول بتضامن كل العناصر ونجاحها في خلق صورة فنية جمالية.عندما يدرك الجزائري مفهوم "الوفرة" الذي ينادي به بعض النفسانيين، سيعرف أنّ الساعة الزمنية الواحدة أهم وأثمن من أن يقضيها بحثا عن عمل لا يمكن أن يكون في الغالب ولو متوسطا بينما يعج العالم بالأعمال الجيدة. أليس الأفضل أن نذهب إلى المحترفين من أن نذهب إلى دكاكين الخردة المسماة زورا بمحطات أعلامية؟ !لا ينطبق مفهوم الوفرة على النقاد ولا الصحافيين الذين يكتبون في المجال الفني. في النقد نحن ننجز "عملا"، نحن نشاهد مادة درامية للكتابة النقدية عنها بالمعايير والشروط التي يحتكم عليها المشتغلون بهذا المجال، بقطع النظر إن كان العمل يستهوينا كمشاهدين كل مفرداته أو بعضها أم تزعجنا كلها أو بعضها. وقد يكون الناقد محكوما هنا بظرف خاص كأن يكون عضوا في لجنة تحكيم مسابقة، فهو ملزم بمشاهدة كل العروض المقت ......
#محطات
#تلفزيونية
#دكاكين
#خردة؟
#مقال
#تعذّر
#صناعة
#دراما
#جزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676855

اسماعيل موسى حميدي : دكاكين الدراسات العليا
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_موسى_حميدي دكاكين الدراسات العليا في العراق................................................................تشعر بالفخر او تشعر بالتأسي،لايفرق عندك الامر، ما دمت في العراق، فالنتائج متشابهة، والصور البشعة المتسقة بالاحباط لن تغادر مخيلتك ،والصدور التي تنشج على ضياع موطنها تتسع آفاقها طولا وعرضا مع مرور الحس الوطني الباهت الذي ينادي "أريد وطن".للمزور طريقان ،الاول ان يأتي بوثيقة مشابهة للوثيقة الاصلية بتزوير محتواها وختوماتها وتواقيعها،والثاني ان يضعف او يعطل الجهة الرسمية التي تمنح الوثائق والشهادات ويجعلها طيعة لمزاجه ،عندها يحصل على مايريده من شهادات بصورة سلسلة دون عناء.ونقول للأسف ان احد أهم البرامج المهمة في البلد الذي هو برنامج الدراسات العليا بات خاضعا لمعايير غير ثابتة ضمن مسؤولية تخطيط منطقي تسير بتجاه البناء ، لدرجة ان بعضهم يعد الشهادة العليا التي تصدرها جامعاتنا مفرغة المحتوى العلمي بصورة شبه كاملة وتنصلت عن المستوى الذي وضعت من أجله في تمييز النخبة والعمل على توليها برامج التنمية في مؤسسات الدولة: فالكم الهائل من الشهادات قتل الكم القليل من النوع وشتت النخبة المنشودة من الخريجين، وأرى سبب ذلك هو عدم ثبات القرارات فيما يخص هذا المفصل الحيوي الذي يسير بتوالي الاجتهادات من استحداث وحذف لتعليمات الدراسات العليا التي تأتي في الغالب بفعل رغبات ووجهات نظر متعددة تتغير بتغير المسؤول القائم عليها ومن يؤثر عليه، ما جعلنا ندور في حلقة واحدة بدايتها تشبه نهايتها .وهنا دعوني أؤشر لكل مبررات ما اكتب من خلال توضيح أهم ما موجود من ضوابط الدراسات العليا حاليا .1- أول شرط وضعته الوزارة لمتقدمي الدراسات العليا في العراق هو (الفشل) في الاختبار التنافسي،إذ رفعت الوزارة شرط النجاح من الاختبار التنافسي لسنوات عدة ،بعدما كان شرط النجاح هو حصول الطالب على 60% في الاختبار التنافسي سابقا. 2- إستحداث الدور التكميلي(الدور الثالث)في عدة سنوات او اعطاء(10) درجات للمرقنين لعبورهم المرحلة.3- إعتماد مبدأ الرسوب في الدراسات العليا،وهذه سابقة ملفتة للانتباه ،فالطالب الذي فشل في الماجستير او الدكتوراه يستعيد مقعده مباشرة في السنة المقبلة دون اي قرار باعادة الترقين ،بعد ان كان سابقا يحرم الطالب الراسب مدى الحياة من الاعادة ،فماذا تعمل الدراسات العليا في طالب فاشل.4- إجتهاد قنوات قبول كثيرة ألغت عنصر التمييز والمفاضلة بين المتقدمين ،مثلا اذا قدم احد الاشخاص على قناة السياسيين او الشهداء او قناة الداخلية ،فانه لاينافس فقط على هذه القناة وغالبا ما يقبل كل المتقدمين عليها ،وهنا فقدنا عنصر التمايز والمفاضلة بين من يقبل على القناة العامة وبين من يقبل على هذه القنوات، فاصبح لدينا جيش من الاميين في الدراسات العليا.5- إن فكرة مبدأ المنافسة هو افراز المتميزين عن غيرهم من اصحاب القدرات، مثلا قبول الثلاثة الاوائل على المتنافسين فقط على قناة معينة والحكمة من ذلك، اولا: قبول النخبة، وثانيا: اعطاء فرصة لمن لم يحالفه الحظ في القبول بإعادة تأهيل نفسه والاستعداد للفرصة المقبلة،ولكن تفقد ميزة التنافس ماهيتها عندما تأتي بتوسعة في عدد المقاعد 200% من الوزارة كمكرمة .دون النظر في النوع،فتقبل كل الذين فشلوا من المتقدمين.فما الغاية قي قبول فاشلين في الاختبار ونحن بصدد سنة جديدة ومنافسة جديدة تتيح الفرصة للجميع في المنافسة. 6- إهمال متطلبات سوق العمل واحتياجات الوزاراة من الكوادر من حملة الشهادات العليا.7- إستحداث قنوات غريبة على الدراسات العليا بصورة مس ......
#دكاكين
#الدراسات
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694296

طارق الجبوري : احزاب ام دكاكين
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري ابتداءً اسجل اعتذاري وتقديري للاحزاب الوطنية الحقيقية صاحبة التاريخ النضالي المشرف والتي قدمت التضحيات في مسيرة طويلة حافة بالعطاء ، فانا هنا وبمقالي هذا انتقد هذا اللهاث غير المسبوق لتاسيس احزاب وبمسميات مختلفة حتى فاق عدد المسجل منها في دائرة شؤون الاحزاب والتنظيمات السياسية في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات الـ ( 200) وهو بكل المعايير رقم غير طبيعي ويدعو الى الاستغراب اذا ما عرفنا ان عدد الاحزاب في دول مثل اميركا وبريطانيا وفرنسا لايصل في احسن الاحوال العشرين حزبا كما انه يفوق عدد الاحزاب في مصر التي يبلغ عدد سكانها مائة مليون نسمة حتى يمكن ان يتصدر العراق قائمة الدول في عدد الاحزاب !.لقد حدد قانون الاحزاب عددا من الشروط للتقديم بطلب تاسيس حزب منها مثلا النظام الداخلي وان لايقل عدد الهيئة العامة عن (2000 ) شخص وعقد مؤتمر عام لمناقشة نظامها الداخلي وانتخاب امينها العام واعضاء الامانة العامة .. وقد اتيحت لي فرصة حضور بعض ندوات هذه الاحزاب قبل عملية التاسيس او حضور مؤتمراتها العامة والاطلاع على نظمها الداخلية وما تضمنته من كلمات جميلة ومنمقة عن الاهداف وكيف انها ستعمل على خدمة الوطن والمواطن ..واستطيع ان اجزم ان عدد غير قليل من قيادات هذه الاحزاب لم يشترك ويسهم في رسم ملامح النظام الداخلي بفقراته ولم يطلع عليه الا اثناء قراءته في المؤتمر التأسيسي . اما اعضاء ما يسمى بالهيئة العامة فقد كان يكلف اشخاص بتزويد هذا الحزب او ذاك باضابير من يسمون بالهيئة العامة وهؤلاء كانوا يخدعون الناس بانها لاغراض التعيين او تخصيص قطعة ارض او غير ذلك من اجل جلب مستمسكاتهم من هوية احوال مدنية وشهادة جنسية وغيرهما , ما يعني بداهة بان هذه الاحزاب بلا قاعدة شعبية وانها لم تعتمد ما كان مألوفا عند الاحزاب الوطنية بمختلف تسمياتها باعتماد طريقة الكسب بعد عملية تبشير بمباديء الحزب واهدافه التي تتطلب عمل مضن وشاق لاقناع المواطن بالانتساب للحزب . فما هكذا تنشأ الاحزاب ياسييين ؟ انها نتاج تضحيات وتفاعل مع المواطن من اجل كسب ثقته وقراءة الى تاريخ الاحزاب النضالي في العراق تعطينا صوراً مشرقة عن البذل والعطاء من اجل المباديء .واكيد ان ما يتبادر الى الذهن هو اذن لماذا هذا التكالب على تاسيس الاحزاب من قبل هذا السياسي او ذاك ؟ ولا تحتاج الاجابة الى عناء حيث ان هاجس التربح كان هو الهدف عند عدد غير قليل منها سواء من خلال طموحه بالحصول على مقاعد برلمانية او بما كانوا يتأملونه من منح حكومية لم تحصل بسبب عدم ادراجها في موازنة العراق المالية ..وبرغم ان الحصول على مقاعد في البرلمان ليست بالضرورة معيارا لتقييم اي حزب او مدى جماهيرته خاصة في مجتمعاتنا العربية ومنها العراق التي تشهد الانتخابات فيها تزويرا وتنافسا غير متكافيء ، بل ان بعض الانظمة لاتمنح اجازات تاسيس لهذا الحزب او ذاك لشعورها بخطورة ما يحمله من مباديء على مصالحها الضيقة ومع ذلك تراه يعمل سراً مكتسباً ثقة الجماهير وولائها .. وبالعودة الى اوضاع احزابنا في العراق فانها برغم تبجحها بمقاعدها في البرلمان يمكن القول صراحة ان غالبيتها بلا قاعدة شعبية حقيقية والدليل هي تلك التظاهرات الشعبية السلمية التي بدأت قبل شباط 2011 واخذت تتصاعد تدريجيا الى ان وصلت الى ماهي عليه في تشرين من عام 2019 ومازالت مستمرة منددة بالاحزاب الفاسدة وما خلفته من مأس وكوارث بحق العراق وشعبه مطالبة بتغيير حقيقي يستجيب لتطلعات المواطنين بعيدا عن المحاصصة بكل انواعها وما سببته من خراب وفساد.. لذا عذرا اذا وصفنا هذه الاحزاب بدكاكين كونها لاتملك شر ......
#احزاب
#دكاكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696033

طلال الشريف : أغلقو دكاكين ما يسمى بالمجتمع المدني فهي ضلع الفساد الثالث
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف تحدثنا سابقا عن فساد الجامعات وحزبيتها وتمويلها، وسنتحدث في مقال لاحق عن فساد مؤسسات الإعلام الممولة، حزبية، كانت، أو، مستقلة، وسنتحدث كذلك عن فساد ما تسمى بمراكز الأبحاث والدراسات الهمبكة الممولة التي لا تفيد شعبنا.أما اليوم نتحدث عن فساد المؤسسات التي تسمى أهلية، أو، ما يعرف بمؤسسات المجتمع المدني.طالما قلنا مبكرا بأن مثلث الفساد في مجتمعنا الفلسطيني، أول أضلاعه هي المؤسسات الحكومية، وثانيها هي الأحزاب والفصائل، والضلع الثالث، هي المنظمات أو المؤسسات التي تسمى بالأهلية/مؤسسات المجتمع المدني.ولأن مثلث الفساد بمجمله، قد بني على أسس فاسدة أصلا، تنافت حتى مع متطلبات وجودها، وفلسفة عملها الأصلي، فإن أضلاع مثلث الفساد في فلسطين آخذة بالانهيار، بعد الإنكشاف الفلسطيني العام، وما بني عليه من أخطاء بل خطايا، ولأنها جميعا قد بنيت على أساس واحد، وهو الاعتمادية الكاملة على "التمويل الخارجي"، أي أن يدك في جيب غيرك، ولذلك فصاحب الجيب هو المتحكم باليد التي بداخله، وهذا هو سر المال السياسي وخطورته للمؤسسات الحكومية والأحزاب وما سمي بالمؤسسات الأهلية.خطورة المال السياسي بأنه ينتج عنه التزوير والتمييز والانتهازية والاستغلال بكل أنواعه ومستوياته.تحدثنا كثيرا والحديث يتواصل دائما عن الأحزاب والمؤسسات الحكومية، وما وصلنا أليه من دمار بسببها حتى تكاد قضيتنا الوطنية تضيع ويتم تصفيتها.أما الضلع الثالث وهي دكاكين ما سمي بمؤسسات المجتمع المدني لمن لا يعرف جذورها ومسيرتها، فهي، نتاج، وهي، الإبن الشرعي للنظام الرأسمالي، وهي بمثابة صندوق الزكاة لهذا النظام الشرس ، ينطبق عليها ما ينطبق على النظام الرأسمالي في المزايا، وفي الرواتب، والتمييز، والتناقض مع السلم الوظيفي لمجتمعنا، الذي ينفي حقيقة عملية التطوع وهي أصل الفكرة وفلسفة العمل، ما أدي لتضخم ثروات شلل المؤسسين، والمحاسبين، والإدارات بشكل عام، فأثري الكثيرين منهم على حساب العاملين البسطاء، والفئات المستهدفة، وتقدمهم سياسيا، أما الكارثة هي، إذا علمنا أن فلسفة هذا العمل بنيت على التطوع أي دون مقابل مادي، ويتم الحديث عن تلك الفلسفة صوريا في الندوات، فلا أحد ملتزم بذلك، وهو بمثابة تسهيل متعمد من الداعمين للإفساد، والداعمين يشتغلونها لأهداف سياسية، وليست لصالح تلك الأوطان والشعوب التي يتم دعمها بالتمويل.المنظمات الأهلية ربحية للمؤسسين رغم إدعائها ومنطوق تراخيصها، بأنها غير ربحية، وتعمل منذ البدء في السياسة لتنفيذ برامج وسياسات مغايرة، ومهماتها كما ظهر من آثارها، هي عمليات تفريق داخل المجتمع، وصنع الطبقية، والتمييز، وصنع فئات تهدم فكرا بعيدا عن التماسك المجتمعي، وهدفها الأكبر تحويل المستفيدين إلى شريحة داعمة لفكر الاستسلام و التفريغ الوطني لمراحل تكون مرصودة مسبقا أملا في امتلاك السلطة والتحكم بمفاصل المجتمع، خاصة التاريخية والسياسية والثقافية والإعلامية والحقوقية، ناهيك عن تحول جزء كبير منها للإغاثات كمصدر تحكم واجتلاب التأييد السياسي، وللأسف تستغله الأحزاب والجماعات السياسية، وطني، واسلامي، وعلماني، ومستقلين، فما بالك لو أتيح لها امتلاك السلطة والتبعية للممول الخارجي، وتحقيق أهداف بعيدة المدى تظهر بعد سنوات شريحة المتسابقين مع خطط سياسية وهمية تؤدي وظيفة إنعزالية حفاظا على المكاسب المادية والوظيفية، ويظهر حجم الشريحة الواسعة التي أصبح أساس وجودها الإعتمادية على التمويل الخارجي الذي يبعدها عن هموم شريحة الفقراء كخلاص فردي، وبعد تحويل المناضلين أصحاب القضية إلى أثرياء ......
#أغلقو
#دكاكين
#يسمى
#بالمجتمع
#المدني
#الفساد
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701515

عدنان الصباح : رياضيات الأعداء وحسابات دكاكين العرب
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح اذا كان الرقم واحد هو خط عمودي يمكن ان يتغير لأرقام خرافية بمجرد تعديل موقعه من ارقام اخرى او مع نفسه فهو اذا اتحد مع مثيله مثلا من اسفله اصبح الرقم سبعة ومن اعلاه اصبح الرقم ثمانية وكزاوية حادة يصبح اثنان او ستة واذا تكرر يمكن له ان لا يتوقف بحيث يصبح رقم لا نهائي.دائما اعتقدنا ان الرياضيات هي العد او الحساب او مراكمة الارقام وعلاقتها ببعضها جمعا او طرحا او ضربا ولم يدر بخلدنا ونحن على مقاعد الدراسة ان الرياضيات هي ارقام الفلسفة او هي تجريد الفلسفة ولقد تعلمنا التفاضل والتكامل على قاعدة الرؤيا البصرية للزوايا ولم يدر بخلدنا الرؤيا الادراكية للبنية الاجتماعية والاقتصادية بكل تجلياتها فالذي اعتقد ان التفضل ضروري للوصول الى التكامل على قاعدة التخلص من كل ما يعيق الوصول الى التكامل شكل رؤيا ديكتاتورية قامت على قاعدة ان ما يراه هو أكان شخصا او فئة او طبقة هو مطلق الصحيح وبالتالي ارتأى ان التخلص من كل ما هو خلاف رؤياه سيصل به الى التكامل في حين ارتأى الآخر ان التكامل طريق للوصول الى التفاضل وبالتالي فان الكل سيساهم في خلق الافضل وفرز الايجابي عن السلبي لصالح سيطرة الايجابي أيا كان اعتقاده بالإيجابي الا انه اعتمد على قبول الجميع للوصول الى ما يريد حتى لو اعتبر الجميع اداة لوصوله وسطوته وتحقيق اهدافه الا انه بالأساس لم يستثنى احدا او جهة او طبقة او فكرة بل فتح الابواب على مصراعيها لكل الريح لعلها تعصف وحدها بكل شيء وتمارس الفرز بين القمح الذي يريد والزوان الذي لا يريد ولكنه ايضا لم يلغي حتى الزوان بل ترك له الحق بمواصلة الحياة.مأساتنا اننا لم نقرأ علم الرياضيات كعلم اجتماع وسياسة واقتصاد والا لكانت الامور جدا مختلفة فالرياضيات لغة لا تعرف النفي للآخر لخطورته واهميته أيا كانت مكانته فالصفر منفردا قد يتحول الى ارقام فلكية مع غيره واي تحريك للاماكن في عالم الارقام ينبغي له توخي الدقة وقمة الحذر فالتغيير في الارقام والخطوط بدن وضوح ودقة قد يذهب بالمغير ذاته الى الكارثة وبالتالي فنحن نجد مثلا ان العاملين في الارقام هم اكثر دقة بما لا يقاس من العاملين في الآداب وهذا ينطبق على متفرعات الرياضيات كالهندسة بكل فروعها والجبر وعلى سائر العلوم كالفيزياء والكيمياء وغيرها بل ان البعض يسمي الرياضيات بأم العلوم او سيدة العلوم كما ان الفلسفة علم العلوم فالرياضيات والفلسفة هما اعمدة اية حضارة يمكن لها ان تعيش على وجه الارض والامم التي لا تملك هاتين الدعامتين لا وجود لها بين حضارات الامم الحية.هناك فرق شاسع بين علم الرياضيات وحسابات الدكاكين عند العرب فقد تكون احداث واشنطن واقتحام الكونغرس وما يجري في انتخابات الكنيست في دولة الاحتلال ومحاكمة نتنياهو مقابل طريقة ادارة الحكم عند العرب نموذجا, فقد ابتهج العرب لما جرى من قبل بضعة مئات من الغوغائيين في حادثة الكونغرس الامريكي معتبرين ان ديمقراطية امريكا انهارت ولم يروا ابدا كيف جرى التعامل مع الامر وكيف انتهى وكيف وجد ترامب نفسه امام البحث عن سبل لحماية نفسه من المسائلة بعد ان يخرج من البيت الابيض وكيف تراجع بكل السرعة عن فعلته ودعمه لما جرى من الغوغائيين تأييدا له, وكذا يجري الامر مع نتنياهو في دولة الاحتلال الذي يسعى بكل ما اوتي من قوة للاحتماء بديمقراطية دولة الاحتلال والعنصرية للإفلات من محاكمة الفساد ومع انه قاد دولته الى اربعة انتخابات في فترة قياسية ولازال يصر على التمسك بالحكم عبر الوسائل الديمقراطية ولا زالوا جميعهم يصرون علة نفس الطريق للتخلص منه دون ان يفكر أيا كان ولو للحظة بالانقلاب على الديمقراطية.<b ......
#رياضيات
#الأعداء
#وحسابات
#دكاكين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705085

علاء مهدي : دكاكين سعدي يوسف . . .
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي تلبية لدعوة من منظمة مجتمع مدني عربية ضمت عدداً من الأعضاء الأستراليين من أصول عربية، كانت تمارس نشاطات ثقافية متنوعة في تسعينيات القرن الماضي، قام الشاعر العراقي الكبير الراحل سعدي يوسف بزيارة إلى أستراليا، وتحديداً إلى مدينة سيدني في العام 1995. وبهذه المناسبة بادر العديد من منظمات المجتمع المدني العربية والعراقية ومنظمات حزبية يسارية وبالتعاون مع تلك المنظمة إلى إقامة فعاليات مختلفة للضيف الكبير منها حفلات لتوقيع دواوينه وحفلات إستقبال له، تحدث خلالها وقرأ فيها الكثير من قصائده . . . كما التقى الشاعرالكبير بعدد من الشعراء الأستراليين والعراقيين والعرب حيث أحتضنوه ووفروا له لقاءآت إعلامية وسفرات وجولات سياحية في سيدني، وربما خارجها وهذا أمر لا أستطيع تأكيده تماماً بسبب من مرور فترة طويلة على ذلك. وفي دعوة شخصية للشاعر الكبير من أحد وجوه الجالية العراقية المعروفة ، دعيت إليها مع مجموعة صغيرة من أبناء جاليتنا العراقية بما يتناسب وحجم مكان الدعوة الصغير في حينه ، كنا نتطلع للقاء الشاعر والإستمتاع بسماع قراءآت من قصائدة أو التحدث معه حول قضايا ثقافية وأدبية وسياسية كان يهمنا كثيراً الحديث بشأنها معه، ولكن، وكما حصل فعلاً، جرت "الرياح بما لا تشتهي السَفَنُ"، حيث تساءل أحد المدعوين مستفسرا عن سبب عدم دعوة بعض الشخصيات الأخرى التي لم تكن من بين الحضور ، مما أثار حفيضة صاحب الدعوة الذي أنقذ الموقف برد هادئ مفاده أن مكان الدعوة لايكفي لحضور عددٍ أكبر مما هو موجود في ذلك الوقت ، لكن المتسائل لم يقتنع حيث أستمر النقاش بين الطرفين بإنفعال ظاهر مما أثر على جو اللقاء بصورة عامة ولم ينفع معه تدخل عدد من الحضور من أجل تهدئة الوضع . . .و توخياً لأنقاذ الموقف وإنهاء ذلك النقاش الجانبي الانفعالي الذي كاد أن يفسد الدعوة بالكامل ، تدخل الضيف الكبير موجهاً حديثه للحضور، خاصة وأنه لم يكن على معرفة مسبقة بأي منهم من قبل، فاَستهل حديثه – بما معناه - أن قبوله الدعوة لزيارة أستراليا كان لأسباب عديدة منها أن أستراليا دولة بعيدة وقارة شاسعة وفيها جالية عربية وعراقية كبيرة ولها دور مهم في الثقافة والسياسة العربية، وأنه كان يتوقع أن يلتقي بجالية متماسكة قوية تذوب فيها الفروقات وتختفي الإختلافات، خاصة وأن الجميع يواجه نظاماً ديكتاتورياً خطيراً . . . لكنه تفاجأ بأن للجالية دكاكين متعددة، حيث أفتتح هذا الفرد أو ذاك دكاناً يمارس فيه دوره ويستعرض من خلاله عضلاته، وبالتالي بدلاً من أن يكون هنالك للجالية دكانٌ واحدٌ أصبح لمثل ذلك الفرد دكانٌ أو عددٌ من الدكاكين. بعدها أتسمت الجلسة بهدوء يشوبه الحذر من الإنفجار ، حيث تم تقديم الطعام وباقي مراسيم الضيافة لتنتهي الدعوة بمغادرة الجميع عدا الضيف الكريم وأنا. حينها كلفني صاحب الدعوة بتوصيل الضيف الكريم للموتيل الذي يقيم فيه، خاصة وأن الموتيل يقع في شرق سيدني في منتصف الطريق إلى مسكني بشمال المدينة. كانت ليلة باردة وممطرة ، ولم تكن التكنولوجيا الحديثة متوفرة في حينه حيث كان عليَّ أن اجد طريقي لذلك الموتيل عبر دفتر الخرائط لذلك كان يتطلب مني أن أوقف السيارة وأحاول إيجاد الطريق الصحيح من خلال الخرائط المرورية وهي بطبيعتها مكتوبة بحروف صغيرة تتطلب إنارة قوية. مرافقي لم يكن مساعداً جيداً لي حيث أن المناطق والشوارع ومسمياتها جديدة عليه خاصة وأن أغلبها يحمل اسماءً أبوروجينية وليس إنكليزية. كما أنه اَستمر في الحديث معي حول أمور عديدة منها ماحدث خلال تلك الدعوة وأمور أخرى دون مراعاة الموقف المحرج الذي كنت أمر ......
#دكاكين
#سعدي
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722165

علي فالح الزهيري : دكاكين المؤسسات الحكومية ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري الكل يعلم ويعرف بأن العراق, هو البلد الوحيد المبتلى بحكومات لا رحمة لها اتجاه مواطنيها, منذ قيام الجمهورية والى يومنا هذا, لم تأتي حكومة ألا وهذه الحكومة لها دكاكين كثيرة, فنحن الشعب المختلف عن العالم, بحيث تعيش الحكومة على خدمة مواطنيها, عبر تلك الدكاكين التي تنخر المواطن العراقي, بكل الوسائل, والطرق التي من غير الممكن أن يتخيلها أحد, فأبسط معاملة في أصغر دائرة حكومية, نجد المواطن متذمر من الأجور التي دفعت مقابل حصوله على مايريد, كإنجاز معاملة تقاعد, او مستمسك, او تاييد, او صورة قيد, فضلا عن معاملات دفع اجور"الكهرباء والماء" فهنا الدكاكين كبيرة ودائما تكون أجورها عالية, وباهظة, ليس باستطاعة المواطن دفعها, فهذه الدكاكين خالية ومجردة من الشفقة, اتجاه المواطن, فتلك الأموال مقابل خدمة الكهرباء المنعدمة ,والماء الملئ بالقذارة والأوساخ ,فهذه "اجور خدمة مقابل لا خدمة" في دولة اسمها العراق؟.فأكثر الدول وصلت الى مرحلة ان تعطي لمواطنيها ما يريد الحصول عليه من خدمة عبر رابط التقديم الالكتروني, وبخدمة مجانية, فهذه الدول تعمل على مبدأ "الدولة في خدمة الشعب" فكل الدول في هذا العالم تعمل على خدمة وراحة مواطنيها, ألا العراق! فهو الدولة التي تعمل على أتعاب, واقهار, واذلال, وابتزاز مواطنيها, فأبسط المعاملات نجد المواطن العراقي يستغرق اياما, واسابيع, واشهر حتى تكتمل معاملته ,وهذا بسبب "الروتين القاتل", الذي يذهب الى اطراق باب الفساد المستشري في دكاكين تلك الدوائر, فتأخير معاملة دائما السبب وراء ذلك, هو إجبار المواطن الى اللجوء لدفع رشوة للموظفين, في تلك الدكاكين لإكمال المعاملة بأسرع وقت ممكن, فالفساد هو الشجرة الخبيثة التي تنخر بالمؤسسات ودوائر الدولة العراقية, التي أصبحت من الصعب معالجتها, واقلاعها, وتخلص منها بسهولة, كون هذا الفساد تقف وراءه اجندات, ومافيات حزبية ,من مصلحتها إبقاء الوضع على ماهو عليه. ومن حقنا أن نتساءل؟ الى متى يبقى الفساد سائدا في مؤسسات ودوائر الدولة! وهل يبقى المواطن الفقير أسيرا لتلك الدكاكين الحكومية وفسادها !!وهل سيأتي اليوم وتنجز المعاملات في يوما واحد ,دون تكاليف وعناء وروتين ورشوة!!! وأين الرقابة والنزاهة التي تندعي بها كل حكومة تحكم البلد من تلك الممارسات !؟ وهل ستولد حكومة قوية تقضي على كل الفساد المستفحل في المؤسسات ودوائر الدولة؟؟ وهذا لم يتحقق ما لم تكن هناك رقابة ومحاسبة وقانون رادع لأصحاب الدكاكين الفساد كالفصل من الوظيفة والسجن وما شابه ذلك من القوانين التي تخص الفساد وهكذا قضايا. ......
#دكاكين
#المؤسسات
#الحكومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760638