#破瓦法

#我們活著的時候最大的害怕跟恐懼是什麼呢？
就是無常，就是沒有辦法預知未來會發生什麼事情。

但是修持破瓦法，會讓你很有信心，不會再感到害怕，知道自己準備好了，知道自己不會落入惡道，知道這個方法能夠幫助你投生到淨土，這也就是皈依法的力量，就是一種透過實修不再恐懼和害怕的力量。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

#修心_讓你歡喜

心的修持，最主要的就是對治我們的我執，增長菩提心，
所以如果達到標準，你會發現自己變得比較歡喜，可以隨遇而安，
能夠很歡喜，這就是一種安心。

——創古仁波切《修心》

#證悟的功德

如果奶油沒有用途，努力地攪動牛乳將是無意義的舉動。
同樣的，如果我們歷經艱辛地學習及修持而達到證悟，所得之果應該具有補償此番努力的價值。

——創古仁波切《佛性：究竟一乘寶性論十講》

#小心說

我們常在不小心時對佛、佛法、上師或是你的根本上師、傳承祖師無意間毀謗，或是有的時候批評一起聽法的法友。雖然有時是無意的，但無論如何批評和毀謗都是不好的，除了會造成別人的傷害之外，自己也會造很多的惡業，所以我們要注意和斷除語言的毀謗。

——創古仁波切《密勒日巴的老師說》

#煉心
#人生處處是修行
#白度母

2020年8月15日，香港創古中心透過FB直播，專訪創古文化總監堪布丹傑。

在這場名為《白度母到你家》的直播中，堪布與大家分享了在這段形同「閉關」的疫情中，我們應該如何自處及修持白度母。

首先堪布感謝在疫情期間最為辛勞的醫護人員，他們的付出，確保了我們的健康及醫療無虞。

面對這場世紀戰疫，堪布認為這場疫情的發生在告訴我們：學會放下、學會珍惜現在所擁有的，同時要好好思惟創古仁波切的教導、好好實修。

在修持上：
一、要放慢腳步（少事）回到呼吸，就是「止」的禪修；
二、在《快思慢想》一書中寫到，人們很難為了微小的數字改變人的行為，但是在疫情的時候要注意微小數字的變化，避免擴大成災難。
三、如同《修心》一書所說，要常常檢查自己的心、觀察自己的心念，要帶著善心。

接個堪布回覆法友提出的實修白度母及《白度母日修儀軌》法本的種種疑問。

對於香港的法友，堪布說，疫情期間的防疫措施，其實是給我們自己一個靜下來的機會，我們應該好好利用這段時間，想想自己為什麼要學佛？一如法王在《生死間，與願同行》一書中提到的，中陰教法雖然說的是死亡，事實上在講的是走向「善」的路，我們要藉此重拾法教，好好的「煉心」——要鍛鍊自己的心。

同時堪布也提到，如果已經開始在修一個法本，就專注修一個法門，最簡單的法就是最深刻的法，不需要太複雜一口氣發什麼百萬大願，只要能夠確實做到皈依、發心、發願感恩自己的父母，每天唸108遍或持咒十分鐘，持續一個星期，就是很好的修行了。

最後堪布祈願疫情早日平息，我們很快可以再相聚，很快地可以見到創古仁波切，當面向他報告在這段這疫情期間我們沒有浪費，而是認真的實修了。

「心到底是什麼？它像什麼？」

我們的心造作了無數繁多的念頭和煩惱，我們所看見的周遭一切大都是心的造作。

然而，當我們坐下來探索心，問自己「我的心在哪裏」時，卻在任何地方都找不到心，什麼「東西」都找不到，這就是為什麼說心的本質或本性是空性的。

但是，它僅僅是空的嗎？

不！不是。

心的本性是光明的，心是清明及覺醒的（明覺），因為它能理解、覺知及思考。

——創古仁波切《佛性：究竟一乘寶性論十講》

妖魔其實在這裡

在佛法修持的角度來說，最可怕的妖魔是我們內心的妄念。

生起妄念本身不是問題，每個人都會有念頭生起，問題是出在你沒有覺知它，而讓你的妄念越來越強。當妄念越來越多時，就會造成修持上的一個障礙跟問題。所以，我們隨時都要保持覺知，不要跟隨妄念走，這是很重要的！

——創古仁波切《密勒日巴的老師說》

#數兩鹽轉少水味，非能改變恆河水，如是當知微小罪，無法摧毀大善根

我們將一點點的鹽加入恆河裡，是無法改變整條恆河水的味道，意思是說微小的罪業，沒有辦法摧毀廣大的善根。

這個比喻是告訴我們，要盡力去行持廣大的善法，因為微小的罪業無法將它摧毀。

——創古仁波切《在家菩薩修行手冊》

如果我們在日常生活中以一顆真誠的心去行持善法的話，就能得到像天人一樣的果報。

——創古仁波切《佛性：究竟一乘寶性論十講》

😲咦？堪布在做什麼啊？🤔

原來是接受 ＃漢聲廣播電台 張巍瀧（瀧瀧）和西西兩位主持人專訪！
想知道創古文化總監 #堪布丹傑 在節目中說了什麼嗎？
定好鬧鐘，明天準時鎖定：
👇👇👇
#8月29日（六）11:00-12:00《花樣青春年華》
👇👇👇
#9月1日（二）13:00-14:00《幸福多一點》

#小聲劇透 是跟創古仁波切的好書《生死間，與願同行》有關，想瞭解生死這門必修課的朋友千萬不要錯過！

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台東地區 105.3
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#智慧是快樂的根本所在

我們從世俗事物當中得到多少快樂，取決於我們的智慧。所以，智慧是快樂及喜悅的根本，其他一切事物的價值也由此決定。

從究竟的觀點而言，我們所能得受的利益和我們的智慧有很大的關係。我們幫助別人的能力視我們智慧的多寡而定；心性的開展也由智慧開展的程度而定。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱

#能使心改變才是真正的學習

佛法的藏文唸作「確」，就是「改變」的意思，也就是聽了佛法、學習了佛法，在身體、語言、心意上，有沒有發現自己的問題？有沒有使心改變？如果能發現問題，而且心有改變，這才是學習佛法。

——堪布噶瑪拉布《創古法雨第13期‧佛在心中，不在紙上》

#自己快樂不應該占他人便宜

如果我們為了自己的快樂，而去占他人的便宜，就會變成別人過得不好，而只有自己好。

把自己的快樂建築在他人的痛苦上，這樣就會與慈悲心背道而馳。

——創古仁波切《幸運到老》

#一切的問題來自於自己

當你出生了，有一天一定會老；老了，有一天一定會病；病了，最後一天一定會死亡。這一切不能怪罪任何人，它只有一個原因，就是因為你的我執和三毒煩惱，所造成這樣一個必經的挑戰與問題。所以，「報應皆歸一」的「一」，指的就是「我執」，你要從消除我執開始，接著你就可以消除煩惱。消除煩惱了、煩惱斷除了，苦也消除了。這個時候，你的信心、精進、禪定也會不斷的增長。

——創古仁波切《修心》

#打坐的力量

打坐，就是培養內心的力量，幫助自己面對各種問題、困難的一個方式。

——堪布拉布《創古法雨第13期‧頑小孩：從「心」學起做父母》

#迴避死亡就像猴子遮眼一樣

我們對於死亡的忌諱和迴避，就像猴子遮眼一樣，是沒有什麼意義的，還不如儘早去為死亡作準備。

每個人都會遇到病痛和死亡的，無一例外，只有選擇用對的方式去面對，這樣才會帶來利益。

——創古仁波切《幸運到老》

#感恩幫助你關愛他人

其實有時候想想：我們能夠離開痛苦得到快樂嗎？可以的！我們能夠出離輪迴得到佛果嗎？可以的！原因在於哪裡呢？都是因為一念利他的心。因為要利益眾生的心，才可能達成這樣一個最究竟的果位。因此，眾生對我們的恩德是很大的。如果沒有眾生讓你去幫助他們、利益他們，就不可能真的出離輪迴痛苦，最終解脫得到佛果。

——創古仁波切《修心》

#心是我們的主人

我們的心是主人，身體是僕人，心調伏好之後，身體的行為和語言才能夠正確。

——堪布格隆次仁《創古法雨第13期‧8個戒條的力量》

#仁波切即便在房間都有滿滿的行程

（口述）喇嘛羅桑多傑（創古仁波切的侍者）
（採訪‧藏譯中）阿尼蔣秋卓瑪
（文字）賴純美

仁波切的侍者喇嘛羅桑多傑說：「別人看仁波切整天好像都待在房間裡沒什麼事，但仁波切每天個人的休息時間其實很少，只有真正跟在仁波切身邊才最清楚。」仁波切膝蓋開刀以前，通常到了一個國家，時差都還沒調整好，行程就已經開始進行了。開刀以後，醫生囑咐要做很多的復健，大家以為仁波切只是養病休息，其實仁波切即便在房間內，還是有滿滿的行程。

每天早上仁波切四點就起來修法，之後開始復健一小時，用完早餐後就接見來自各地的法友，之後再繼續復健。然後休息一會兒，仁波切開始作寺院的書籍校對。吃完中餐作另外的治療，然後再依照醫生交待要作的游泳運動，吃完晚餐短暫的休息，再開始修法，並為法友信徒祈福或超度，之後再作復健，然後才就寢。

喇嘛羅桑說仁波切其實不太喜歡運動，但開刀後，醫生囑咐要作大量的復健，還有其他運動，那仁波切會不會偷懶或不想做呢？一般人生病通常不太聽醫生的話，但仁波切卻是非常聽話的病人，醫生怎麼說，他就怎麼做。喇嘛羅桑說：「服侍仁波切這二十六年之中，仁波切從來不會有很頑固或有粗暴的舉止。一般人復健會痛就不想做了，無法延續，但仁波切這兩年開刀期間，都是自己願意復健。還有仁波切不挑食，所以照顧上相對容易許多。」

即便服侍仁波切，不須太費心，但二十六年來，喇嘛羅桑卻從來沒有回過家鄉。後來父母搬到尼泊爾的加德滿都，即使回家也不會過夜，唯一一次是哥哥過世了，他才回去陪父母三天。喇嘛羅桑說：「因為擔任侍者是一種責任，仁波切的所有事情，侍者是最熟悉的，如果不在就會造成仁波切的麻煩，還有如果仁波切身體微恙，別人也會覺得是侍者沒有把仁波切照顧好，這種壓力和責任其實是很大的，那種擔心與壓力永遠都在，二十多年來都沒辦法放下。」

當然，除了壓力與責任，跟在仁波切身邊最大的利益是能得到仁波切所有開示的口訣與灌頂，但是唯一的問題就是沒有時間修行。不過，只要跟仁波切請法，仁波切都不會拒絕，還會盡力找時間教導他。雖然真的沒有修行閉關或學習的機會與時間，但喇嘛羅桑說：「我並沒有覺得心灰意冷，能夠當仁波切的侍者很幸福開心，希望這輩子能全心全意當仁波切的侍者。」

（**本文摘錄自《#創古法雨》NO.8〈我的老年，來自於加持〉側記）

#珍惜人身

身而為人才可以透過學習佛法，認識到自心，認識什麼是煩惱，進而降伏自己的煩惱，而不是以珍貴人身輕易放棄自己的生命。

很多人以為選擇放棄生命很簡單，這時應該去想想，放棄生命後是否能夠投生到一個快樂的地方，這實在也很難說。所以，真的應該要好好珍惜人身。

以佛法來說，死亡之後，業力還是會跟著你，對你來說也沒什麼好處，倒不如應該好好利用這個暇滿難得的人身，好好實修佛法，這樣對於病痛，對於我們的今生、來世、生生世世都會很好。

——創古仁波切《幸運到老》