尊貴的創古仁波切就白度母修持開示
👉https://youtu.be/KPk9DXJoFpM

創古文化在今年的薩噶達瓦月，分別在6月7、14、21日，舉辦三場白度母Zoom與現場實修白度母課程。

講師堪布丹傑向尊貴的創古仁波報告此事，仁波切十分歡喜，特別謝謝認真投入修持者，因此慈悲加持，開示修持白度母如意輪法門的重點。

仁波切首先強調，白度母法是十分殊勝的，噶舉歷代祖師都會修持這個法門。修持白度母有各種殊勝的口訣，要瞭解世俗菩提心和勝義菩提心，尤其是主要闡述世俗菩提心的「煉心」教法。學到這些殊勝的口訣之後，利益眾生的事業是很廣大的。

修持白度母如意輪法門，本尊生起次第有四個步驟，就是觀修要透過「念」，「近念」，「修」，「大修」等四支修持。而本尊生起次第的三個口訣分別：本尊明晰、佛慢堅定、清淨意念。最重要的是持誦咒語，持咒時要保持觀想的清晰，心不散亂，好好觀修，就會有很大利益。

仁波切在開示影片最後特別讚許堪布丹傑在佛法聞思修上的精進學習，尤其是在白度母法門上認真修持，相信跟隨他上課、研習，一定會得到利益。

你所說的話，你的行為，並不是為了要得到別人的讚歎，要頒給你好人好事代表才去做的。同時你心中也並不會有做了這樣的行為、說了這樣的話，就是為了累積福德的心態。

「斷一切果求」是不求任何福德、果位的心。

——創古仁波切《修心》

#一生中行持一種修持

修心的方法很多種，可能是某種修心方法，或者是止的禪修等等，在這些修持法門中，我們應該選擇其中一種，並且對自己所選擇的修持方法徹底瞭解。而為了達到這個目的，我們就需要聞、思，就必須依止老師。

透過真正的思惟後瞭解到：「所謂的心是什麼？怎樣稱為專注的心？境是什麼？」這時才會變成你自身的感受。

——堪布噶瑪拉布‧講述《打開月光童子的佛法寶盒》

生起出離心的徵兆是什麼呢？

就是對於輪回當中各種的快樂，例如名利、讚歎、美貌等等，一點也不再生起欲求的心了。

——堪布噶瑪拉布《慢慢走，快快道》
（攝影：lama Jangchup_Moment）

#一生中行持一種修持

修心的方法很多種，可能是某種修心方法，或者是止的禪修等等，在這些修持法門中，我們應該選擇其中一種，並且對自己所選擇的修持方法徹底瞭解。而為了達到這個目的，我們就需要聞、思，就必須依止老師。

透過真正的思惟後瞭解到：「所謂的心是什麼？怎樣稱為專注的心？境是什麼？」這時才會變成你自身的感受。

——堪布噶瑪拉布‧講述《打開月光童子的佛法寶盒》

#【香港】白度母長壽法閉關教學
#閉關時間：2020年8月5～9日（共五天）
#開始報名👉https://pse.is/RWX3T
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閉關時間：2020年8月5～9日（共五天）
地點：香港_愉景灣酒店
主持：堪布達華
講師：堪布丹傑
共修：創古寺僧眾
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#息災離苦白度母🙏

慈悲白度母，相傳是觀世音菩薩左眼的悲心之淚所化現，具有能救度八難的威德，恆時照看眾生的呼喚，守護正法修行者能長壽利眾。

修持白度母，能消除病因災劫，增長壽命及智慧，福澤綿延，利益無量眾生。

創古文化將於【8月5日~8月9日】（共五天），在【香港】舉辦【白度母長壽閉關教學】，由堪布達華主持、帶領修持《白度母日修儀軌》，堪布丹傑講解修行次第，讓曾受過灌頂與口傳的弟子，都能透過這次閉關課程修持正法、圓滿利他。

⚠️「白度母法」傳承殊勝，欲修持此法必須接受完整之灌頂、口傳與教學。「白度母法」傳承殊勝，欲修持此法必須接受完整之灌頂、口傳與教學。

🔺授課教材《白度母儀軌》
（電子書下載連結 https://dharmaebooks.org/white-tara-chinese/ ）
註：白度母儀軌為遍知大司徒滇貝寧伽所造，儀軌祈請文由堪千創古仁波切提供，由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑翻譯並審訂 。

#從問題本身找答案

我們常常會有個誤解，以為菩提心、智慧是在輪迴之外，要放下輪迴到另外一個地方才能找到智慧、找到菩提心。

其實，智慧、菩提心是在輪迴中就能找到的，也就是說要從問題本身去找到答案，去看到輪迴就是一切問題的根源。

——堪布嘎瑪拉布‧講述《慢慢走，快快道》

#香港_白度母長壽閉關教學_延期

⚠️延期公告⚠️

親愛的法友：

大家好🙏

原訂8月5~9日，於香港舉行的「#第二屆香港白度母長壽閉關教學」，由於香港疫情再亮紅燈，單日新增與本土病例持續增加，群聚感染擴大，為保護大家的健康與安全，八月的白度母閉關活動決定延期舉行。

我們將於疫情平緩後再行評估活動時間，請修持白度母的法友們耐心等候，讓我們在更適合的時候相見。

祈願疫情消散，平安健康。

創古文化 2020.7.9 公告

#加強止的禪修

止的禪修教導初學者練習讓心平靜下來，可以先透過一個普通的東西，譬如一塊小木頭或一顆小石子，讓心專注在上面，這樣來練習止的禪修。

或者也可以依靠一個「清淨的物品」，譬如一尊佛像，將心專注在上面，讓心能夠安定下來。

自己就是自己最好的老師，應該要督促自己規律地作練習。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

智慧開展以後，貪執會減低，同時，願力也會增長。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱》

#淨煩惱

在日常生活中要「#先淨重煩惱」，意思就是要先對治自己最粗重、最強烈的煩惱。

第一步首先要觀察自己的，要知道原來我這種負面情緒特別嚴重，傷害到自己，也傷害了別人，所以我一定要將它斷除。

觀察之後，第二步就是要想方設法帶著正念和覺知，隨時觀察自己，然後想辦法去對治它，這個就是「先淨重煩惱」。

——創古仁波切《修心》

#觀心

要在「止定」中觀看你的心，在「動念」時觀看那個動念的心，要去看「止定的心」跟「動念的心」到底是相同還是不同的？透過「觀」的修持，能夠幫助心越來越覺醒，越來越清淨。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

#眾生佛性如蓮花

《究竟一乘寶性論》以蓮花的形象來比喻每一位眾生都具有（但不明顯）的佛性。

花苞期的蓮花只是一朵極為醜陋的花，如同眾生尚未展現的佛性；但是，花苞之內有一尊小巧、完美的佛像。起初，我們看到的只是一朵平庸的花，然而，當這朵花盛開的時候，我們就可以看到自始包涵在其中的佛陀的形相。

蓮花之內的佛像的例子顯示，佛性存在於每一位眾生之內，但是它被貪欲、執著及迷戀遮蔽起來了。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱》

#捨毒食

很多時候，我們的身體、我們的語言、我們的發心雖然都一直在行善，但是我們的動機還是會夾雜著一些煩惱，這就會讓我們的修持變得不清淨，像是有毒的一樣。

舉例來說，雖然我們的身、口、意在行善，但動機與目的卻是為了未來，甚至為了來生可以在輪迴中再次投生為人，過得很好，這樣的行善雖然還可以，但它卻還是一種貪，因為，你並沒有想要出離輪迴，反而是想要繼續待在輪迴當中。

如果是帶著這樣的貪念，就算再做任何的修持，反而都成為你駐留在輪迴的因了，這就成為不善的、不好的，是要斷除的。

——創古仁波切《修心》

#什麼是「輪迴」？
「輪迴」就是不斷和不由自主地重複在六道的狀態中流轉。

藏族形容輪迴就好像一隻蒼蠅在一個桶子裡面飛，牠有時候飛得高一點，有時候飛得低一點，但都是在桶子裡繞圈，怎麼也飛不出去，這就是「輪迴」。在「娑婆世界」的「六道」眾生，就像蒼蠅一樣在輪迴中飛不出去，所以「娑婆世界」是屬於「不淨」的剎土。
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世間輪迴雖然是無常的， 但是透過虔誠地祈請、發願，還是有可能長壽的。然而，不可避免地，我們最終還是要面對無常， 還是要換這具身體， 還是會死亡，因此，現在就能做好準備，是非常重要的。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

#修心

金剛乘禪修的要點是修心。

一切的化現及顯現都是心，我們若能瞭解這一點，就能瞭解即使是外在世界的一切事物——樹木、山、岩石、花等——都是心所創造的，都是心的覺受。

我們所有的關係都是由我們自己的心和態度決定的，所有的煩惱及煩惱的一切產物都根源於心。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱》

#斷果求

「斷一切果求」是不求任何福德、果位的心。

如果心還有所求，就代表修持還不圓滿。

——創古仁波切《修心》

#清淨五根──信、進、念、定、慧

清淨的五根是修持破瓦法時的重要助緣，是成就解脫、佛果的因緣，就像之前提到桌子上想要有一盆花的比喻，桌上是不可能憑空想像就出現一盆花的，還要有花盆、泥土、種子和水等等因緣具備才可能實現。同樣地，要實現修持的祈願，想出離輪迴痛苦、得證佛果的話，要具備的就是這清淨五根的力量。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

#本尊禪修

只要徹底精通佛陀所教示的一種法門，就可以穩當地步上成佛的道路。

我們可以修持一個本尊的禪修而證得佛果，因為本尊法攝集佛法的本質，是非常有效力的法門。所以，如果我們正確地修持特定一種本尊禪修的生起次第及圓滿次第，我們便能走完佛法的大道並獲得一切利益。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱》

#不要有要求回報的心

修心是為了要練習利他，所以不可以帶有任何一點利己的心。

「邪命」就是指想要求得回報的心，比如我幫了別人什麼忙，可能就會想別人應該要給我一點回報；或者我對別人做了一些好事，心裡就想我得到功德了，可能身體會健康一點、障礙會少一點、福德會多累積一點。

像這樣的心，其實都是一種利益交換的心，都不是純然修心的利他了。所以，這種也是要斷除的。

——創古仁波切《修心》