＃仁波切很嚴謹_自己也努力復健
(口述)喇嘛札西才文（創古仁波切的侍者）
(採訪‧藏譯中)阿尼蔣秋卓瑪
(文字)賴純美

2011年，由於創古仁波切膝蓋需要開刀及復健，所以仁波切多了一位侍者喇嘛札西才文，主要負責仁波切的起居及健康照顧，而行政方面的事務就由喇嘛羅桑擔任。

很多人可能以為喇嘛札西是新任的侍者，其實喇嘛札西在1984年到1991年就曾經擔任過仁波切的侍者，由於仁波切派他擔任建造瓦拉那西創古智慧金剛佛學院的主工程師，所以由喇嘛羅桑接替侍者一職。

前後相隔二十年，再度擔任仁波切的侍者，喇嘛札西說：「第一次擔任侍者期間，仁波切當時還很年輕，自己也年輕，所以沒有什麼壓力。現在因為仁波切需要復健治療，壓力相對大一些。」壓力的來源，主要是因為仁波切的行程很密集，難免有時延宕了會影響復健的時間，如果沒有按表作復健，最擔心的還是會影響到仁波切膝蓋的復原。所以，每當行程影響到仁波切的復健，就會讓喇嘛札西緊張了起來。

仁波切其實是很努力配合做復健的，喇嘛札西說：「仁波切自己本身十分配合醫生的吩咐，其實不需要刻意提醒，不論是復健或吃藥，仁波切都沒有什麼特別需要注意或照應的，讓照顧者真的很方便。」仁波切的恒毅堅持真的另人難以想像，喇嘛札西接著說：「仁波切本身性格就是如此，對很多事情都很嚴謹。仁波切不會因為心情好，復健就多做一些，也不會因為心情不好，就偷懶不想做。只要是醫生規定的時間、交代要作的動作，仁波切一定遵守，一定去完成。」

從擔任侍者到建寺工程師再回來當侍者，會不會覺得擔任侍者比較少能有自己的時間跟空間？喇嘛札西說他從小就在寺院長大，等於是仁波切養大的，仁波切是他一輩子最感激的人。能擔任仁波切的侍者，真的是一個很難得的機會。

「其實出家人的生活蠻簡單的，如果沒有在服侍仁波切，通常自己也只會待在房間課誦或者有時找人聊聊天，有沒有自己的時間和空間並不是問題。這一生能幫助這樣一位大善知識建造寺院及閉關中心，又能有機會服侍仁波切，真的覺得自己很有福報，充滿了對仁波切的感激與回報之情。」喇嘛札西說。

(**本文出自《＃創古法雨》NO.8〈我的老年，來自於加持》側記）

#好與壞都要發願

「所遇修道用」，意思就是不管遭遇到什麼，都要去修持它，都要將它做為你的修持。

換句話說，在自己遇到好的狀況時，你要發願：一切眾生都能夠像我一樣，得到這些好和快樂。

當你有很多煩惱，或者遇到障礙的時候，你也要發願、祈禱，為眾生祈請：希望眾生都不要像我一樣，遭受這些罪過、痛苦，希望他們的痛苦都能夠消除等等。

「所遇修道用」就是在生活當中，不管遇到好或壞的任何境界，都發願迴向給眾生。

——創古仁波切《修心》

#從坐得正開始！

創古仁波切在教導禪修時，時常強調禪修時身體的坐姿，他說身體正，脈就直，脈直了氣就會順，氣順了心就會安定而喜悅。

——堪布羅卓丹傑《創古法雨第13期‧身體正，脈就直，心就定了》

#不要讓心像瘋狂的大象

「觀自心」指的是止的禪修，平時生活中要保持一種專注、一種心的平靜。
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讓你的心保持在正念上、善念上，這是很重要的，不然的話，心常常會像一隻瘋狂的大象一樣。

——創古仁波切《密勒日巴的老師說》

#這是痛苦需要的解藥

痛苦是輪迴俱生的本質，所以每一位眾生都有自己的問題及煩惱。有時候我們會想：「啊，我知道那裡出差錯了！這是我特有的痛苦，這是我的問題。」但是，我們必須覺知這些問題是所有眾生都具有的，住於輪迴中的每一位眾生都有痛苦，因為痛苦就是輪迴本質。所以，當我們遇到困難或苦惱時，可能會設法暫時緩解這些困擾，或者以不同的方法逃避問題或減輕痛苦。但是，這種解決的效用將無法持久，問題很快就會夾帶著痛苦再度出現，因為這都是輪迴依因緣而存在的必然現象。不僅人道眾生有這般無奈，六道的一切眾生都無法逃避輪迴痛苦的本質。

如果我們想要超越痛苦，絕對不能只著眼於短期的快樂，也不能只祈求稍微改善。我們必須依止佛法而尋求長期的無苦之樂，因為佛法是究竟的，它能指出一切事物的本質，同時也能給予我們立即的幫助。佛法現在就能幫助我們變得更快樂，也能幫助我們生生世世找到更多的快樂，直到我們再也不需遭受任何痛苦為止。

如果你想知道如何避免痛苦，那就不要再四下去尋找偏方，而要在佛法之中去尋求，因為佛法必定能帶領你超越痛苦。這就是為什麼佛陀給予我們「轉心四法」──「四共加行」的法教。

——創古仁波切《轉心》

#快樂的背後有苦痛

痛苦中的「壞苦」即是我們所認知的「快樂」——它不會恆常，就如同我們看到的美景會消散，手機摔裂了會心疼，一旦感覺舒服，背後就有苦痛，但是，只要願意努力修持，就有機會超越輪迴。

——創古仁波切《創古法雨第13期‧出離無限輪迴》

#現在停一停、看一看

無論在修行的任何階段，隨時停下來看一看：
我現在在做什麼？
我現在坐在這裡修持、聽聞佛法，動機到底是什麼？
我的動機，是不是還跟我最開始學佛的時候一樣呢？
我是不是沒有忘掉我的初發心？這是非常重要的！

——創古仁波切《密勒日巴的老師說》

#下定決心：今天，我將試著不失去覺知

要在日常活動中保持覺知確實很不容易，這就是為什麼我們必須盡最大的努力做到這一點。也許，最好的方法就是下定決心：「今天，我將試著不失去覺知及『三摩地』的真正狀態，即使我很難維持很長一段時間，我也要盡力維持一小段時間。雖然我的眼睛會看到許多形相，但我將努力保持警覺，不讓自己被所看到的景象影響，即使聽到別人的聲音，我也將盡力不讓這搶走我的覺知。」

例如：在午休時間我們會和其他人照面及交談，在這種情形發生之前，我們可以建立如此的心態：「我將坐下來用餐，和他人交談是難免的；但是，在這段時間內，我將試著不讓心渙散，不完全被交談的話題左右，我將試著保持連續的覺知。」在一小時午休時間結束後再回顧一下，並問自己：「我有多成功？」這是很好的訓練方式。當你訓練自己時刻保持覺知，你的心會得到確實了悟。

——創古仁波切
（*本文摘錄自《三摩地王經實修講記》，2017年10月，創古文化出版）

#從內心尋找快樂

回到自己的生活中想一想，以我個人的經驗，會發覺當心放鬆時，一天就會過得很順利；如果不開心了，這一天就會變得什麼都不順，連開車都會變得很緊張，產生很多問題。因此，最重要的還是要覺知自己的狀況，很多時候我們聽了很多課，但卻發現還是沒有任何改變，那是因為心沒改變的原因。

如何讓心真的改變，修持的方法就很重要。透過觀修先練習世俗菩提心，讓修持會成為你的一部分，自然而然就能培養出無我、利他的心。我們現今能看到最好的模範就是創古仁波切，其實仁波切也是會有問題與麻煩的，但他總是滿懷慈悲的帶著笑容，讓人感受到真正的歡喜，這就是菩提心的修持，心的改變，所帶來的真正的影響力。

——堪布達華（創古文化發行人）
（*本文出自《#創古法雨》第11期〈從內心尋找快樂，「心的管理」香港開課〉）

#感覺壓力太重時要如何放下？

對壓力來源越清楚，壓力自然就解除。壓力是一個結果，有結果就表示有起因，我們往往都沒有好好認識問題原因，一直在結果上、壓力上打轉，所以就繞不出來。

最簡單的例子，就是剛剛堪布說的拉肚子。吃了什麼東西會讓自己拉肚子，知道了，就會避免再去吃它。

再舉個例來說，經營一家公司有壓力，這不代表要你放棄經營，背後的原因可能是你為了這間公司，有很多想法，甚至很多執著、很多期望，是這些執著與期望造成了你的壓力，而不是這家「公司」。壓力是因為你的想法、觀念跟心所造成的，得從自己的心上去轉，去看問題到底出在哪裡。


（*本文出自《創古法雨‧NO.10〈年輕人的修行之路〉堪布噶瑪拉布◎開示）

#為什麼必須修持禪定呢？

農夫必須在田地上種植作物、辛勤地工作並得到良好的收成，他才能有充分的營養和飽足的快樂。田地上的作物長得好並不足夠，他必須收割作物並加以食用。同樣地，只是聽聞及思惟法教並不足夠，#修行者必須修持禪定才能驅散心中的惡念並開展智慧。

——創古仁波切《止觀禪修》

#忍就是要把握一種覺知，不跟隨快樂也不跟隨痛苦走。

能夠覺知，就能不因過度的快樂而造惡業，也能不因過度地沉溺，或說被自己的痛苦所淹沒而造業，所以覺知很重要。

——創古仁波切《創古法雨第9期‧一整天，整頓善變的大腦》

#忍也包含了祈願

感到快樂的時候，你發願眾生能像你一樣得到同樣的快樂，你也發願眾生的快樂不要過度，讓他們不要沉溺在快樂中；感到痛苦的時候，你發願領受眾生的痛苦，讓他們都遠離痛苦。

透過「忍」覺知了苦樂而不沉溺、不造惡，你也能發願把它變為道用，祈願眾生最終都能離苦得樂，最後都能夠修行正法。這就回到我們修心的起心動念：為利益一切眾生的發心。習慣會從今生被帶到下半生，甚至是來世，養成利他的習慣後，不僅是今生，就是下半生、來世，我們也可以說無憾了。

——創古仁波切《創古法雨第9期‧一整天，整頓善變的大腦》

我們和一件事物的關係、我們多麼想得到它等等，都取決於我們對它的態度。

唯有具足信心及虔敬心，上師所持有的法教及傳承才是珍貴的。唯有具足信心及虔敬心，我們才會努力地修持。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱》

#駕心就熟

我們聽聞了修心的方法，如果沒有持續的提醒自己，有空檔就滑手機，把注意力放在外在的事物上，而沒有讓自己的心靜下來，持續的觀察它，這時菩提心就會是斷線的狀態；或是我們自知這個心是原本俱足，便沒有警覺地去覺知、操練，覺得自己很忙而帶著「等一下再練習」的心態，這個菩提心就被關掉了。

所以說，#駕心就熟就是要像健身一樣，有毅力、不間斷地練習。

——堪布丹傑《創古法雨第12期‧要降伏煩惱，要先認識你的心》

＃不真實的快樂

「禍殃根源為飲酒」，禍殃指的是各種的問題、痛苦、過患等之所以會發生的根本在於飲酒，酒在這裡只是一個代表，現代來講就是像毒品、菸這些會讓我們上癮而沉淪的東西。

這些東西都是我們要去斷除的，因為它會傷害到我們的身體，影響我們的行為，也會影響別人的行為，甚至可能讓我們傾家蕩產，傷害了我們的今生來世。

薩迦班智達曾經說過：「如同飲酒以為樂，實則瘋狂當安樂。」很多人以為飲酒會帶來快樂，但這只是把迷醉感覺成快樂，而這樣的快樂是一點也不真實的。

對出家眾來講，酒是一定要斷除的，在家眾可能沒有辦法完全斷除，可以適當喝一些，但是不要上癮。

——創古仁波切《密勒日巴的老師說》

不論行者修的是佛教的哪一乘或派別，一定要同時修持「止」和「觀」。

西藏人過去用來照明的酥油燈是一個很好的說明例證。酥油燈的光非常清晰、明亮，但是它必須具有穩定、不被風吹動的特質，才會放出明亮的光；如果燈的火焰不光亮或不穩定，我們就看不到黑暗中的事物。

同樣地，若要看見現象的真實本性，行者必須有清晰的瞭解，並能將心持久地專注於對象上；如果其中任何一項缺失了，事物的本性就無法被覺受到，行者必須同時具有「止」（不動盪的燈焰）及「觀」（明亮的燈光）。若兩者兼具，行者就擁有專注於任何事物的全然自由，能淨除一切煩惱染污，並開展所需的智慧。

——創古仁波切《止觀禪修》

#學會消除你的傲慢

每個人多少都會有一些傲慢，而且每個人傲慢的地方不太一樣，有的是覺得自己很了不起、厲害，有的是覺得自己長得不錯，有的是覺得自己聰明，有的是覺得自己很有威儀、聲音不錯等等。

總之，有很多細微的傲慢。當你去觀察時，會發現其實傲慢會擾亂或模糊你真正想要學佛的動機，這時如果你學會試著消除你的傲慢，保持謙虛，就會讓心回歸到正確的動機上──好好修持佛法。

這個忠告就是在告訴我們要止息各種的惡習。

——創古仁波切《密勒日巴的老師說》

慢慢修，快快到

記得當初在念佛學院時，《入菩薩行論》我考了98分，卻發現成績不好的同學，反而能真正無私的對待他人，焦急地問了仁波切，仁波切卻緩緩地、溫柔地告訴我：「慢慢修，快快到。」

所以，心的管理急不來，不是像面對考試一樣的在短時間內快速學習就能達到的，唯有細水長流地放慢腳步，落實到每一天的生活，才能夠真正「駕心就熟」，走向利己也利他的解脫之道。

——堪布丹傑《創古法雨第12期‧要降伏煩惱，要先認識你的心》

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在本期雜誌中，總監堪布丹傑寫下一位好友「畢業」的故事；社長阿尼蔣秋卓瑪在尊貴的 堪布卡塔仁波切 圓寂前一年遠赴紐約KTD採訪他。這兩位修行者的故事，在在提醒我們珍惜每一天，將每一刻體驗都當成生命的養分，完成承諾就是圓滿的修行。

我們也採訪到圓滿三年三個月閉關的洛卓尼瑪仁波切，仁波切為什麼能下定決心閉關去？請看仁波切怎麼說👉👉https://reurl.cc/ygoGL6

全世界現在依然面對嚴峻的疫情，大家可能會有一些焦慮，有一些盲目，可能不知所措，甚至失去方向，希望在閱讀這一期《創古法雨》的時候能給大家一種鼓勵，一種支持，一種歡樂跟堅持下去的力量。🙏🙏🙏