👈" آنومی اجتماعی ایران، چه گروههایی را به زانو درآورده و در شرایط حذف قرار دادهاست؟ "
🟥 بخش دوم
7️⃣ افزایش #خشونت_خانگی بهویژه نسبت به سالمندان، کودکان، زنان و اعضای معلول و بیمار خانواده (همه گروهها بهویژه ۱، ۳، ۵، ۶، ۸، ۱۰)
8️⃣ افزایش آسیبهای فردی و اجتماعی و رفتارهای پرخطر مانند #اعتیاد، #روسپیگری، #قاچاق_مواد_مخدر و دارو، قاچاق کودکان و زنان، سرقت، قمار، نزاع و درگیری، خودکشی و دیگرکشی، کسب درآمد با بهرهکشی جنسی از کودکان، معلولان خاص مانند اختلال #اوتیسم و زنان خانواده، نوزادفروشی، دلالی خرید و فروش اعضای بدن انسان ( موارد ۴، ۶، ۷، ۸، ۱۰)
9️⃣ افزایش اختلالات بهداشت روانی و کاهش شدید سلامت روان بهعلت موارد گفتهشده و نیز عدم توان درمان و بهبود با مراجعهبه روانپزشکان، روانشناسان و مشاوران متخصص بهدلیل فقر شدید مالی و فرهنگی( تقریبا همهی گروهها)
🔵 این افراد، گروههای ویرانشده از فقر فزایندهی حاصل از شرایط آنومیک اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در سایهی منازعات قدرت و فساد سیستماتیک و نهادینهشده در جامعه؛ هستند.
طوفان سیاه فقر حاصل از شرایط آنومیک جاری، بر همهی قشرهای مردم تأثیر منفی و آسیبرسان دارد؛ اما باید بدانیم و بنگریم که بر گروههای فوق با شرایطی که ذکر شد، آواری از ویرانی و تباهی و سیاهی مضاعف و رنجآور فرود میآورد و ایشان را با مشقت و عذابی سترگ، همنشین میسازد تا به پایان زندگی سلام کنند.
⚠️ کافی است ساعاتی در شبانهروز در خیابانها و محلات مختلف کلانشهرها و شهرهای کوچکتر دور از پایتخت، راهبرویم و ببینیم که فقر و #از_هم_گسیختگی_اقتصادی_و_اجتماعی چگونه همچون اژدهایی مشغول بلعیدن این گروههاست.
🔴 بیاد داشتهباشیم که اژدهای پلید و پلشت فقر؛ ویران میکند، میشکند و آنگاه، #خشم و نفرت و #اعتراض میآفریند.
تحلیل جوامع آنومیک نشان داده و میدهد که افراد در معرض آسیبهای ویرانگر فقر و نادیده انگاشتهشدن ازسوی ساختارهای رسمی سیاسی و اقتصادی و اجتماعی؛ پایان زندگی پرمرارت و سرشار از تحقیر خود را، به خشم و نفرت از تحقیرکنندگان خویش گره زده و آن را با صدای رسا، به مطالبه و اعتراض بدل میسازند. از انفعال خارج شده و در جایگاه #کنش_گران طغیانگر و انتقامگیرنده از مسببین و عاملان این شرایط آنومیک، ایفای نقش میکنند.
و اینگونه طرد و نادیدهانگاری مجدد آنها و سرکوبشان، نهتنها راه بجایی نمیبرد که آشفتگی و ویرانی را به تمام ارکان جامعه تسری و تعمیم میدهد. آنزمان دیگر برای رفع نابسامانی و شنیدن و دیدن این افراد، بسیار دیر است.
✍ فریبا نظری
۵ بهمن ۱۴۰۱
#منازعات_قدرت
#فساد_سیستماتیک
#فقر
#جوامع_آنومیک
#کلان_شهر_ها
#نادیده_انگاری
#سرکوب
#تحقیر
#بهداشت_روانی
#خودکشی
#بهره_کشی_جنسی
#خدمات_دارویی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
🟥 بخش دوم
7️⃣ افزایش #خشونت_خانگی بهویژه نسبت به سالمندان، کودکان، زنان و اعضای معلول و بیمار خانواده (همه گروهها بهویژه ۱، ۳، ۵، ۶، ۸، ۱۰)
8️⃣ افزایش آسیبهای فردی و اجتماعی و رفتارهای پرخطر مانند #اعتیاد، #روسپیگری، #قاچاق_مواد_مخدر و دارو، قاچاق کودکان و زنان، سرقت، قمار، نزاع و درگیری، خودکشی و دیگرکشی، کسب درآمد با بهرهکشی جنسی از کودکان، معلولان خاص مانند اختلال #اوتیسم و زنان خانواده، نوزادفروشی، دلالی خرید و فروش اعضای بدن انسان ( موارد ۴، ۶، ۷، ۸، ۱۰)
9️⃣ افزایش اختلالات بهداشت روانی و کاهش شدید سلامت روان بهعلت موارد گفتهشده و نیز عدم توان درمان و بهبود با مراجعهبه روانپزشکان، روانشناسان و مشاوران متخصص بهدلیل فقر شدید مالی و فرهنگی( تقریبا همهی گروهها)
🔵 این افراد، گروههای ویرانشده از فقر فزایندهی حاصل از شرایط آنومیک اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در سایهی منازعات قدرت و فساد سیستماتیک و نهادینهشده در جامعه؛ هستند.
طوفان سیاه فقر حاصل از شرایط آنومیک جاری، بر همهی قشرهای مردم تأثیر منفی و آسیبرسان دارد؛ اما باید بدانیم و بنگریم که بر گروههای فوق با شرایطی که ذکر شد، آواری از ویرانی و تباهی و سیاهی مضاعف و رنجآور فرود میآورد و ایشان را با مشقت و عذابی سترگ، همنشین میسازد تا به پایان زندگی سلام کنند.
⚠️ کافی است ساعاتی در شبانهروز در خیابانها و محلات مختلف کلانشهرها و شهرهای کوچکتر دور از پایتخت، راهبرویم و ببینیم که فقر و #از_هم_گسیختگی_اقتصادی_و_اجتماعی چگونه همچون اژدهایی مشغول بلعیدن این گروههاست.
🔴 بیاد داشتهباشیم که اژدهای پلید و پلشت فقر؛ ویران میکند، میشکند و آنگاه، #خشم و نفرت و #اعتراض میآفریند.
تحلیل جوامع آنومیک نشان داده و میدهد که افراد در معرض آسیبهای ویرانگر فقر و نادیده انگاشتهشدن ازسوی ساختارهای رسمی سیاسی و اقتصادی و اجتماعی؛ پایان زندگی پرمرارت و سرشار از تحقیر خود را، به خشم و نفرت از تحقیرکنندگان خویش گره زده و آن را با صدای رسا، به مطالبه و اعتراض بدل میسازند. از انفعال خارج شده و در جایگاه #کنش_گران طغیانگر و انتقامگیرنده از مسببین و عاملان این شرایط آنومیک، ایفای نقش میکنند.
و اینگونه طرد و نادیدهانگاری مجدد آنها و سرکوبشان، نهتنها راه بجایی نمیبرد که آشفتگی و ویرانی را به تمام ارکان جامعه تسری و تعمیم میدهد. آنزمان دیگر برای رفع نابسامانی و شنیدن و دیدن این افراد، بسیار دیر است.
✍ فریبا نظری
۵ بهمن ۱۴۰۱
#منازعات_قدرت
#فساد_سیستماتیک
#فقر
#جوامع_آنومیک
#کلان_شهر_ها
#نادیده_انگاری
#سرکوب
#تحقیر
#بهداشت_روانی
#خودکشی
#بهره_کشی_جنسی
#خدمات_دارویی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
👈" رخدادهای عجیب و کمسابقه در اعتراضات جاری سال ۱۴۰۱"
🟩 بخش نخست:
✍ هنگامیکه در شرایط #آنومیک_اجتماعی قرارمیگیریم، شاهد رخداد وقایع و کنشهای ساده و پیچیده و درعین حال عجیبی هستیم. این کنشها و وقایع میتواند هم ازسوی گروههای معترض و مطالبهگر و هم ازسوی مسئولان بخشهای مختلف نظام حاکم بر جامعه، صادر میشود.
#اعتراضات_سال_۱۴۰۱ موسوم به جنبش #زن_زندگی_آزادی، پساز واقعهی جانباختن #مهسا_امینی؛ درحالی منجربه تشدید امواج شرایط آنومیک جامعه شد که تقریبا از #سال_۱۳۹۶ با رشد صعودی و فزایندهی این نابسامانیها و بروز و ظهور آنها در قالب اعتراضات مختلف و پراکنده، مواجه شده و هشدارهای متخصصان علوم اجتماعی و اقتصادی و سیاسی در دهههای قبل، از قوه به فعل رسیده بود.
در این اوضاع و احوال، رخدادهای عجیب و کمسابقه و گاه بیسابقهای از هردوسوی حاکمیت و معترضین؛ بهوقوع پیوسته است که بهاعتقاد نگارنده در تاریخ این کشور و یا حتی در تاریخ حرکتهای اعتراضی جهان، ثبت و ضبط خواهد شد. رخدادهایی که هریک میتواند مورد تحلیل و #تبیین_جامعه_شناختی قرارگیرد و حتی موضوع تدریس یا تحقیق دانشجویان و اساتید این رشته از دانش علومانسانی باشد.
🟧 برخی از این رخدادهای خاص و منحصربهفرد و قابلتأمل را میتوان چنین برشمرد:
۱- شکست رکورد هشتگ #مهسا_امینی در تاریخ شبکهی توئیتر و نیز از زمان استفادهاز قابلیت هشتگ در شبکههای مجازی برای نخستینبار
۲- حضور چند دههزار نفری معترضین با شعار #زن_زندگی_آزادی در #آرامستان_آیچی_سقز بهبهانهی چهلم جانباختن #مهسا_امینی
۳- اجتماع چند دههزار نفری ایرانیان خارجاز کشور در #برلین با گرایشات مختلف برای نخستینبار درحمایت از اعتراضاتجاری داخل کشور
۴- مشارکت گستردهی گروههای دانشآموزی در اعتراضات جاری سال ۱۴۰۱
۵- #خشونت_کلامی و فحاشی کمنظیر در اعتراضات و شعارهای برخی از معترضان دانشجو و دانشآموز
۶- تغییر و دگرگونی مراسم، آیین و نحوهی برگزاری خاکسپاری و مجالس یادبود جانباختگان اعتراضات سال ۱۴۰۱ نسبت به پیشاز این اعتراضات
۷- کشف #حجاب_اجباری زنان در حوزهی عمومی برای نخستینبار پساز انقلاب سال۵۷ *
۸- حضور بدون پوشش رسمی یک صخرهنورد زن در مسابقات بینالمللی و بازگشت وی به کشور
۹- جانباختن، مجروحشدن و بازداشت بیشاز دویست تن از #نمازگزاران_بلوچ در یک روز در #زاهدان براساس اظهارات امامجمعهی این شهر
۱۰- استمرار نمازهای جمعه اعتراضی همراه با تجمع و راهپیمایی در برخی شهرهای استان #سیستان_و_بلوچستان به مدت چهارماه با حضور #زنان_بلوچ برای نخستینبار **
۱۱- افزایش روند اخراج برخی از اساتید دانشگاهها باتوجه به رویکرد انتقادي آنها به نوع مواجهه #ساختار_رسمی_حاکمیت با اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ و همراهی با معترضین
۱۲- ابراز شادی میدانی و مجازی بخشی از ایرانیان از باخت #تیم_ملی_فوتبال کشور برای نخستینبار***
۱۳- تقاضای تسریع در صدور و اجرای احکام #اعدام برای معترضان اخیر ازسوی اکثریت وکلای ملت در #مجلس_شورای_اسلامی برای نخستینبار در تاریخ مجلس نمایندگان
۱۴- ثبت یکی از کوتاهترین موارد زمان محاکمه، صدور #حکم_اعدام و اجرای آن برای یک معترض سال ۱۴۰۱
۱۵- نبش مزار و خاکسپاری مجدد یکی از کشتهشدگان اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ توسط خانواده و اهالی منطقه
۱۶- تسری اعتراضات در قالب #تجمع، #تحصن و #اعتصاب اساتید و دانشجویان دانشگاهها به مراکز آموزشی دور از پایتخت و کلانشهرها
🔷️🔷️🔷️🔷️
* "تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پساز اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱"
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/692
** " زن، زندگی، آزادی؛ نه به تبعیض و نابرابری است"
(به بهانهی حضور زنان بلوچ در اعتراضات جاری)
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/678
*** " دو چهره از انسجام ملی ایرانیان در دو رویداد با مضمون مشترک: جام جهانی ۱۹۹۸ فرانسه و جام جهانی ۲۰۲۲ قطر"
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/674
⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار میشوم بازنشر مطالب و تحلیلهای کانال جامعهشناسی گروههای اجتماعی در کانال ها و گروههای دیگر، با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏
👈 ادامه در بخش دوم 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
🟩 بخش نخست:
✍ هنگامیکه در شرایط #آنومیک_اجتماعی قرارمیگیریم، شاهد رخداد وقایع و کنشهای ساده و پیچیده و درعین حال عجیبی هستیم. این کنشها و وقایع میتواند هم ازسوی گروههای معترض و مطالبهگر و هم ازسوی مسئولان بخشهای مختلف نظام حاکم بر جامعه، صادر میشود.
#اعتراضات_سال_۱۴۰۱ موسوم به جنبش #زن_زندگی_آزادی، پساز واقعهی جانباختن #مهسا_امینی؛ درحالی منجربه تشدید امواج شرایط آنومیک جامعه شد که تقریبا از #سال_۱۳۹۶ با رشد صعودی و فزایندهی این نابسامانیها و بروز و ظهور آنها در قالب اعتراضات مختلف و پراکنده، مواجه شده و هشدارهای متخصصان علوم اجتماعی و اقتصادی و سیاسی در دهههای قبل، از قوه به فعل رسیده بود.
در این اوضاع و احوال، رخدادهای عجیب و کمسابقه و گاه بیسابقهای از هردوسوی حاکمیت و معترضین؛ بهوقوع پیوسته است که بهاعتقاد نگارنده در تاریخ این کشور و یا حتی در تاریخ حرکتهای اعتراضی جهان، ثبت و ضبط خواهد شد. رخدادهایی که هریک میتواند مورد تحلیل و #تبیین_جامعه_شناختی قرارگیرد و حتی موضوع تدریس یا تحقیق دانشجویان و اساتید این رشته از دانش علومانسانی باشد.
🟧 برخی از این رخدادهای خاص و منحصربهفرد و قابلتأمل را میتوان چنین برشمرد:
۱- شکست رکورد هشتگ #مهسا_امینی در تاریخ شبکهی توئیتر و نیز از زمان استفادهاز قابلیت هشتگ در شبکههای مجازی برای نخستینبار
۲- حضور چند دههزار نفری معترضین با شعار #زن_زندگی_آزادی در #آرامستان_آیچی_سقز بهبهانهی چهلم جانباختن #مهسا_امینی
۳- اجتماع چند دههزار نفری ایرانیان خارجاز کشور در #برلین با گرایشات مختلف برای نخستینبار درحمایت از اعتراضاتجاری داخل کشور
۴- مشارکت گستردهی گروههای دانشآموزی در اعتراضات جاری سال ۱۴۰۱
۵- #خشونت_کلامی و فحاشی کمنظیر در اعتراضات و شعارهای برخی از معترضان دانشجو و دانشآموز
۶- تغییر و دگرگونی مراسم، آیین و نحوهی برگزاری خاکسپاری و مجالس یادبود جانباختگان اعتراضات سال ۱۴۰۱ نسبت به پیشاز این اعتراضات
۷- کشف #حجاب_اجباری زنان در حوزهی عمومی برای نخستینبار پساز انقلاب سال۵۷ *
۸- حضور بدون پوشش رسمی یک صخرهنورد زن در مسابقات بینالمللی و بازگشت وی به کشور
۹- جانباختن، مجروحشدن و بازداشت بیشاز دویست تن از #نمازگزاران_بلوچ در یک روز در #زاهدان براساس اظهارات امامجمعهی این شهر
۱۰- استمرار نمازهای جمعه اعتراضی همراه با تجمع و راهپیمایی در برخی شهرهای استان #سیستان_و_بلوچستان به مدت چهارماه با حضور #زنان_بلوچ برای نخستینبار **
۱۱- افزایش روند اخراج برخی از اساتید دانشگاهها باتوجه به رویکرد انتقادي آنها به نوع مواجهه #ساختار_رسمی_حاکمیت با اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ و همراهی با معترضین
۱۲- ابراز شادی میدانی و مجازی بخشی از ایرانیان از باخت #تیم_ملی_فوتبال کشور برای نخستینبار***
۱۳- تقاضای تسریع در صدور و اجرای احکام #اعدام برای معترضان اخیر ازسوی اکثریت وکلای ملت در #مجلس_شورای_اسلامی برای نخستینبار در تاریخ مجلس نمایندگان
۱۴- ثبت یکی از کوتاهترین موارد زمان محاکمه، صدور #حکم_اعدام و اجرای آن برای یک معترض سال ۱۴۰۱
۱۵- نبش مزار و خاکسپاری مجدد یکی از کشتهشدگان اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ توسط خانواده و اهالی منطقه
۱۶- تسری اعتراضات در قالب #تجمع، #تحصن و #اعتصاب اساتید و دانشجویان دانشگاهها به مراکز آموزشی دور از پایتخت و کلانشهرها
🔷️🔷️🔷️🔷️
* "تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پساز اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱"
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/692
** " زن، زندگی، آزادی؛ نه به تبعیض و نابرابری است"
(به بهانهی حضور زنان بلوچ در اعتراضات جاری)
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/678
*** " دو چهره از انسجام ملی ایرانیان در دو رویداد با مضمون مشترک: جام جهانی ۱۹۹۸ فرانسه و جام جهانی ۲۰۲۲ قطر"
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/674
⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار میشوم بازنشر مطالب و تحلیلهای کانال جامعهشناسی گروههای اجتماعی در کانال ها و گروههای دیگر، با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏
👈 ادامه در بخش دوم 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
👈" رخدادهای عجیب و کمسابقه در اعتراضات جاری سال ۱۴۰۱"
🟩 بخش دوم و پایانی:
۱۷- اعلام متفاوت #بیانیههای_اعتراضی گروههای مختلف صنفی، قومی، مذهبی *
۱۸- سکوت و انفعال #سازمان_نظام_روانشناسی_و_مشاوره در مواجههبا بحران سلامت روان عمومی جامعه بهویژه کودکان و نوجوانان دانشآموز
۱۹- استمرار سکوت یا عدم مواضع صریح #مراجع_طراز_اول_شیعه در داخل و خارج کشور در مواجههبا اعتراضات اخیر سال۱۴۰۱
۲۰- اعلام همبستگی دانشجویان و اساتید غیرایرانی تعدادی از دانشگاههای جهان با اعتراضات موسومبه #زن_زندگی_آزادی برای نخستینبار
۲۱- ایجاد کمپین جهانی صنف پزشکان با درخواست #نه_به_اعدام یک پزشک بازداشتشده در اعتراضاتاخیر برای نخستینبار
۲۲- افزایش غیرعادی و جهش بیسابقه #نرخ_ارز_و_سکه و بالاترین #نرخ_تورم پساز انقلاب سال ۵۷، و بهدنبال آن افزایش بیسابقهی نرخ کالاهای ضروری و خوراک روزمره، #دارو، #مسکن( خرید و رهن و اجاره)، #خودرو
۲۳- افزایش بیسابقهی #فقر و تبعات آن نسبتبه چهاردههی اخیر، نظیر: #سوء_تغذیه، بیماریهای دهان و دندان، اختلال سلامت روان، سرقت، #ترک_تحصیل، #کودکان_کار، #تکدی_گری، کسب درآمد با شیوههای عجیب فروش نوزادان و کودکان، رحماجارهای بهمثابه شغل، #فروش_کلیه و خون، #زباله_گردی، #کارتن_خوابی**
۲۴- بازگرداندن دومسافر عادی از آسمان کشور مقصد که ممنوعالخروج نیز نبودند
۲۵- تأخیر در اعلام اسامی و برنامه #جشنوارهی_فیلم_فجر سال ۱۴۰۱ برای نخستینبار بهعلت تحریم حداکثری جشنواره توسط بخش اعظمی از سینماگران
۲۶- تحریم گستردهی کنسرتها و اجرای نمایشنامهها در داخل کشور توسط هنرمندان و مردم برای نخستینبار
۲۷- افزایش چشمگیر روند آمار #مهاجرت_گروهی_و_خانوادگی از کشور به ویژه در برخی صنوف مانند #کادر_درمان، #دانشجویان، #ورزشکاران
۲۸- تعلیق عضویت و اخراج جمهوری اسلامی از #کمیسیون_مقام_زن_سازمان_ملل برای نخستینبار
۲۹- دفاع از رسالهی دکتری یک دانشجو در #زندان_رجایی_شهر با حضور اساتید
۳۰- #اختلال_در_اینترنت و #مسدود_سازی_شبکه_های_اجتماعی مجازی به مدت پنجماه بهعنوان طولانیترین زمان در کشور
۳۱- تشدید #فضای_دو_قطبی و دعوتبه #خشونت در برخی #رسانه_های_داخلی و سخنان و اظهارنظر برخی از تحلیلگران و مسئولین کشور
۳۲- عدم تخریب و غارت مراکز عمومی توسط معترضین اخیر مانند #بانک_ها، #فروشگاه_ها، #مساجد، حسینیهها، مدارس، دانشگاهها، #مراکز_تجاری که معمولا در حرکتهای اعتراضی در جوامع مرسوم است.
🔴 توجه داشتهباشیم هرکدام از این رخدادها بهتنهایی کافی است تا جامعهای را با مخاطرات جدی و #از_هم_گسیختگی مواجه سازد و ازپادرآورد، اگر بهسرعت و باتدبیر برای آنها چارهجویی نشود؛ البته چارهجویی و تدابیری از جنس عقلانیت، شنیدن اعتراضات و تمکین مطالبات و نه #نادیده_انگاری، #سرکوب و انکار آنها.
⭕ بنظر میرسد امروز بیشاز هرزمان دیگری، بطلان این مثل فرارسیده است:
" صلاح مملکت خویش، خسروان دانند..."
✍ فریبا نظری
۱۱ بهمن ۱۴۰۱
⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار میشوم بازنشر مطالب و تحلیلهای کانال جامعهشناسی گروههای اجتماعی در کانال ها و گروههای دیگر، با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏
🔹️🔹️🔹️🔹️
* " بیانیههای اعتراضی و تنوع شیوهی اعلام آن در اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱"
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/697
** "آنومی اجتماعی ایران، چه گروههایی را به زانو درآورده و در شرایط حذف قرار دادهاست؟ "
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/726
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
🟩 بخش دوم و پایانی:
۱۷- اعلام متفاوت #بیانیههای_اعتراضی گروههای مختلف صنفی، قومی، مذهبی *
۱۸- سکوت و انفعال #سازمان_نظام_روانشناسی_و_مشاوره در مواجههبا بحران سلامت روان عمومی جامعه بهویژه کودکان و نوجوانان دانشآموز
۱۹- استمرار سکوت یا عدم مواضع صریح #مراجع_طراز_اول_شیعه در داخل و خارج کشور در مواجههبا اعتراضات اخیر سال۱۴۰۱
۲۰- اعلام همبستگی دانشجویان و اساتید غیرایرانی تعدادی از دانشگاههای جهان با اعتراضات موسومبه #زن_زندگی_آزادی برای نخستینبار
۲۱- ایجاد کمپین جهانی صنف پزشکان با درخواست #نه_به_اعدام یک پزشک بازداشتشده در اعتراضاتاخیر برای نخستینبار
۲۲- افزایش غیرعادی و جهش بیسابقه #نرخ_ارز_و_سکه و بالاترین #نرخ_تورم پساز انقلاب سال ۵۷، و بهدنبال آن افزایش بیسابقهی نرخ کالاهای ضروری و خوراک روزمره، #دارو، #مسکن( خرید و رهن و اجاره)، #خودرو
۲۳- افزایش بیسابقهی #فقر و تبعات آن نسبتبه چهاردههی اخیر، نظیر: #سوء_تغذیه، بیماریهای دهان و دندان، اختلال سلامت روان، سرقت، #ترک_تحصیل، #کودکان_کار، #تکدی_گری، کسب درآمد با شیوههای عجیب فروش نوزادان و کودکان، رحماجارهای بهمثابه شغل، #فروش_کلیه و خون، #زباله_گردی، #کارتن_خوابی**
۲۴- بازگرداندن دومسافر عادی از آسمان کشور مقصد که ممنوعالخروج نیز نبودند
۲۵- تأخیر در اعلام اسامی و برنامه #جشنوارهی_فیلم_فجر سال ۱۴۰۱ برای نخستینبار بهعلت تحریم حداکثری جشنواره توسط بخش اعظمی از سینماگران
۲۶- تحریم گستردهی کنسرتها و اجرای نمایشنامهها در داخل کشور توسط هنرمندان و مردم برای نخستینبار
۲۷- افزایش چشمگیر روند آمار #مهاجرت_گروهی_و_خانوادگی از کشور به ویژه در برخی صنوف مانند #کادر_درمان، #دانشجویان، #ورزشکاران
۲۸- تعلیق عضویت و اخراج جمهوری اسلامی از #کمیسیون_مقام_زن_سازمان_ملل برای نخستینبار
۲۹- دفاع از رسالهی دکتری یک دانشجو در #زندان_رجایی_شهر با حضور اساتید
۳۰- #اختلال_در_اینترنت و #مسدود_سازی_شبکه_های_اجتماعی مجازی به مدت پنجماه بهعنوان طولانیترین زمان در کشور
۳۱- تشدید #فضای_دو_قطبی و دعوتبه #خشونت در برخی #رسانه_های_داخلی و سخنان و اظهارنظر برخی از تحلیلگران و مسئولین کشور
۳۲- عدم تخریب و غارت مراکز عمومی توسط معترضین اخیر مانند #بانک_ها، #فروشگاه_ها، #مساجد، حسینیهها، مدارس، دانشگاهها، #مراکز_تجاری که معمولا در حرکتهای اعتراضی در جوامع مرسوم است.
🔴 توجه داشتهباشیم هرکدام از این رخدادها بهتنهایی کافی است تا جامعهای را با مخاطرات جدی و #از_هم_گسیختگی مواجه سازد و ازپادرآورد، اگر بهسرعت و باتدبیر برای آنها چارهجویی نشود؛ البته چارهجویی و تدابیری از جنس عقلانیت، شنیدن اعتراضات و تمکین مطالبات و نه #نادیده_انگاری، #سرکوب و انکار آنها.
⭕ بنظر میرسد امروز بیشاز هرزمان دیگری، بطلان این مثل فرارسیده است:
" صلاح مملکت خویش، خسروان دانند..."
✍ فریبا نظری
۱۱ بهمن ۱۴۰۱
⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار میشوم بازنشر مطالب و تحلیلهای کانال جامعهشناسی گروههای اجتماعی در کانال ها و گروههای دیگر، با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏
🔹️🔹️🔹️🔹️
* " بیانیههای اعتراضی و تنوع شیوهی اعلام آن در اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱"
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/697
** "آنومی اجتماعی ایران، چه گروههایی را به زانو درآورده و در شرایط حذف قرار دادهاست؟ "
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/726
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈" بیانیههای اعتراضی و تنوع شیوهی اعلام آن در اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱"
✍مانیفست یا بیانیه متنی است که یک شخص یا گروه از آن برای بیان اصول، عقاید و اهداف خود خطاب به فرد یا افراد حقیقی یا حقوقی؛ استفاده میکند. اعتبار بیانیهها با بیانکنندهی آن و نیز…
✍مانیفست یا بیانیه متنی است که یک شخص یا گروه از آن برای بیان اصول، عقاید و اهداف خود خطاب به فرد یا افراد حقیقی یا حقوقی؛ استفاده میکند. اعتبار بیانیهها با بیانکنندهی آن و نیز…
⚠️⚠️⚠️بازنویسی و بازنشر به دنبال تشدید فقر ویرانگر به بهانهی سقوط افسارگسیختهی ارزش پول ملی
#هشدار
فقر، ویران میکند❗
فقر، ویران کردهاست❗❗
مسئولان! لطفاً ببینید و انکار نکنید ❗
👈" آنومی اجتماعی ایران، چه گروههایی را به زانو درآورده و در شرایط حذف قرار دادهاست؟ "/ بخش دوم
4️⃣ عدم امکان دریافت خدمات آموزشی اعضای خانواده( مدارس و دانشگاه) بهعلت نداشتن درآمد و شرایط خاص جسمانی و روانی طبیعی و نیز ورود کودکان به عرصهی کار اجباری با دورشدن از تحصیل ( همه گروهها بهویژه ۵، ۶، ۷، ۸، ۱۰)
5️⃣ #سوء_تغذیهی شدید، عدم تغذیهی طبیعی در شبانهروز، حذف وعدههای غذایی و بسیاری از گروههای ضروری #هرم_مواد_غذایی مانند پروتئینها و ویتامینها ( همه گروهها به ویژه ۱، ۴، ۵، ۶، ۷)
6️⃣ افزایش استرس، #اضطراب، خشم، #افسردگی، و رفتارهای پرخطر بهدلیل فقدان درآمد مستمر، مسکن، سوءتغذیه، خدمات دارویی و درمانی ضروری، خدمات آموزشی، خدمات رفاهی و اوقاتفراغت در اعضای خانواده( همهی گروهها)
7️⃣ افزایش #خشونت_خانگی بهویژه نسبت به سالمندان، کودکان، زنان و اعضای معلول و بیمار خانواده (همه گروهها بهویژه ۱، ۳، ۵، ۶، ۸، ۱۰)
8️⃣ افزایش آسیبهای فردی و اجتماعی و رفتارهای پرخطر مانند #اعتیاد، #روسپیگری، #قاچاق_مواد_مخدر و دارو، قاچاق کودکان و زنان، سرقت، قمار، نزاع و درگیری، خودکشی و دیگرکشی، کسب درآمد با بهرهکشی جنسی از کودکان، معلولان خاص مانند اختلال #اوتیسم و زنان خانواده، نوزادفروشی، دلالی خرید و فروش اعضای بدن انسان ( موارد ۴، ۶، ۷، ۸، ۱۰)
9️⃣ افزایش اختلالات بهداشت روانی و کاهش شدید سلامت روان بهعلت موارد گفتهشده و نیز عدم توان درمان و بهبود با مراجعهبه روانپزشکان، روانشناسان و مشاوران متخصص بهدلیل فقر شدید مالی و فرهنگی( تقریبا همهی گروهها)
🟠🟠 این افراد، گروههای ویرانشده از فقر فزایندهی حاصل از شرایط آنومیک اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در سایهی منازعات قدرت و فساد سیستماتیک و نهادینهشده در جامعه؛ هستند.
#طوفان_سیاه_فقر حاصل از شرایط آنومیک جاری، بر همهی قشرهای مردم تأثیر منفی و آسیبرسان دارد؛ اما باید بدانیم و بنگریم که بر گروههای فوق با شرایطی که ذکر شد، آواری از ویرانی و تباهی و سیاهی مضاعف و رنجآور فرود آورده و ایشان را با مشقت و عذابی سترگ، همنشین ساخته تا به پایان زندگی سلام کنند...
⚠️ کافی است ساعاتی در شبانهروز در خیابانها و محلات مختلف کلانشهرها و شهرهای کوچکتر دور از پایتخت، راهبرویم و ببینیم که فقر و #از_هم_گسیختگی_اقتصادی_و_اجتماعی چگونه همچون اژدهایی مشغول بلعیدن این گروههاست.
🔴🔴 بیاد داشتهباشیم که اژدهای پلید و پلشت فقر؛ ویران میکند، میشکند و آنگاه، #خشم و نفرت و #اعتراض میآفریند.
تحلیل جوامع آنومیک نشان داده و میدهد که افراد در معرض آسیبهای ویرانگر فقر و نادیده انگاشتهشدن ازسوی ساختارهای رسمی سیاسی و اقتصادی و اجتماعی؛ پایان زندگی پرمرارت و سرشار از تحقیر خود را، به #خشم و نفرت از تحقیرکنندگان خویش گره زده و آن را با صدای رسا، به #مطالبه و #اعتراض بدل میسازند. از انفعال خارج شده و در جایگاه #کنش_گران طغیانگر و انتقامگیرنده از مسببین و عاملان این شرایط آنومیک، ایفای نقش میکنند.
و اینگونه طرد و نادیدهانگاری مجدد آنها و سرکوبشان، نهتنها راه بجایی نمیبرد که آشفتگی و ویرانی را به تمام ارکان جامعه تسری و تعمیم میدهد. آنزمان دیگر برای رفع نابسامانی و شنیدن و دیدن این افراد، بسیار دیر است.
✍ فریبا نظری
۵ بهمن ۱۴۰۱
بازنویسی در: ۷ اسفند ۱۴۰۱
#منازعات_قدرت
#فساد_سیستماتیک
#فقر
#جوامع_آنومیک
#کلان_شهر_ها
#نادیده_انگاری
#سرکوب
#تحقیر
#طرد
#بهداشت_روانی
#خودکشی
#بهره_کشی_جنسی
#خدمات_دارویی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
#هشدار
فقر، ویران میکند❗
فقر، ویران کردهاست❗❗
مسئولان! لطفاً ببینید و انکار نکنید ❗
👈" آنومی اجتماعی ایران، چه گروههایی را به زانو درآورده و در شرایط حذف قرار دادهاست؟ "/ بخش دوم
4️⃣ عدم امکان دریافت خدمات آموزشی اعضای خانواده( مدارس و دانشگاه) بهعلت نداشتن درآمد و شرایط خاص جسمانی و روانی طبیعی و نیز ورود کودکان به عرصهی کار اجباری با دورشدن از تحصیل ( همه گروهها بهویژه ۵، ۶، ۷، ۸، ۱۰)
5️⃣ #سوء_تغذیهی شدید، عدم تغذیهی طبیعی در شبانهروز، حذف وعدههای غذایی و بسیاری از گروههای ضروری #هرم_مواد_غذایی مانند پروتئینها و ویتامینها ( همه گروهها به ویژه ۱، ۴، ۵، ۶، ۷)
6️⃣ افزایش استرس، #اضطراب، خشم، #افسردگی، و رفتارهای پرخطر بهدلیل فقدان درآمد مستمر، مسکن، سوءتغذیه، خدمات دارویی و درمانی ضروری، خدمات آموزشی، خدمات رفاهی و اوقاتفراغت در اعضای خانواده( همهی گروهها)
7️⃣ افزایش #خشونت_خانگی بهویژه نسبت به سالمندان، کودکان، زنان و اعضای معلول و بیمار خانواده (همه گروهها بهویژه ۱، ۳، ۵، ۶، ۸، ۱۰)
8️⃣ افزایش آسیبهای فردی و اجتماعی و رفتارهای پرخطر مانند #اعتیاد، #روسپیگری، #قاچاق_مواد_مخدر و دارو، قاچاق کودکان و زنان، سرقت، قمار، نزاع و درگیری، خودکشی و دیگرکشی، کسب درآمد با بهرهکشی جنسی از کودکان، معلولان خاص مانند اختلال #اوتیسم و زنان خانواده، نوزادفروشی، دلالی خرید و فروش اعضای بدن انسان ( موارد ۴، ۶، ۷، ۸، ۱۰)
9️⃣ افزایش اختلالات بهداشت روانی و کاهش شدید سلامت روان بهعلت موارد گفتهشده و نیز عدم توان درمان و بهبود با مراجعهبه روانپزشکان، روانشناسان و مشاوران متخصص بهدلیل فقر شدید مالی و فرهنگی( تقریبا همهی گروهها)
🟠🟠 این افراد، گروههای ویرانشده از فقر فزایندهی حاصل از شرایط آنومیک اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در سایهی منازعات قدرت و فساد سیستماتیک و نهادینهشده در جامعه؛ هستند.
#طوفان_سیاه_فقر حاصل از شرایط آنومیک جاری، بر همهی قشرهای مردم تأثیر منفی و آسیبرسان دارد؛ اما باید بدانیم و بنگریم که بر گروههای فوق با شرایطی که ذکر شد، آواری از ویرانی و تباهی و سیاهی مضاعف و رنجآور فرود آورده و ایشان را با مشقت و عذابی سترگ، همنشین ساخته تا به پایان زندگی سلام کنند...
⚠️ کافی است ساعاتی در شبانهروز در خیابانها و محلات مختلف کلانشهرها و شهرهای کوچکتر دور از پایتخت، راهبرویم و ببینیم که فقر و #از_هم_گسیختگی_اقتصادی_و_اجتماعی چگونه همچون اژدهایی مشغول بلعیدن این گروههاست.
🔴🔴 بیاد داشتهباشیم که اژدهای پلید و پلشت فقر؛ ویران میکند، میشکند و آنگاه، #خشم و نفرت و #اعتراض میآفریند.
تحلیل جوامع آنومیک نشان داده و میدهد که افراد در معرض آسیبهای ویرانگر فقر و نادیده انگاشتهشدن ازسوی ساختارهای رسمی سیاسی و اقتصادی و اجتماعی؛ پایان زندگی پرمرارت و سرشار از تحقیر خود را، به #خشم و نفرت از تحقیرکنندگان خویش گره زده و آن را با صدای رسا، به #مطالبه و #اعتراض بدل میسازند. از انفعال خارج شده و در جایگاه #کنش_گران طغیانگر و انتقامگیرنده از مسببین و عاملان این شرایط آنومیک، ایفای نقش میکنند.
و اینگونه طرد و نادیدهانگاری مجدد آنها و سرکوبشان، نهتنها راه بجایی نمیبرد که آشفتگی و ویرانی را به تمام ارکان جامعه تسری و تعمیم میدهد. آنزمان دیگر برای رفع نابسامانی و شنیدن و دیدن این افراد، بسیار دیر است.
✍ فریبا نظری
۵ بهمن ۱۴۰۱
بازنویسی در: ۷ اسفند ۱۴۰۱
#منازعات_قدرت
#فساد_سیستماتیک
#فقر
#جوامع_آنومیک
#کلان_شهر_ها
#نادیده_انگاری
#سرکوب
#تحقیر
#طرد
#بهداشت_روانی
#خودکشی
#بهره_کشی_جنسی
#خدمات_دارویی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
👈« آژیر قرمز جامعه به صدا در آمده است، چرا حاکمیت نمیشنود و انکار میکند؟»
✍️ کمتر حکومت یا اشخاصی در ساختار عالی حکومتها هستند که جامعه را موجودی بیجان به حساب بیاورند، شیء بیجانی که میتوانند با آن، هرگونه که ارادهی #مناسبات_قدرت است؛ رفتار کنند بدون آنکه بیماری یا مرگی برای آن متصور و مترتب شوند.
جامعه متشکل از #گروه_های_کنش_مند و با اراده است که در یک محدودهی جغرافیایی کنار هم زندگی می کنند. وقتی میگوییم کنشمند، پس نمیتوانیم کلیت آن را چون شیء بی جانی بپنداریم که هرگونه که بخواهیم با آن رفتار کنیم.
حاکمان هر حامعه، دربرابر آن مسئول و دارای تکالیفی هستند. و اعضای جامعه نیز دارای حقوق مختلفی ازجمله:
#حق_آزادی_و_امنیت، #حق_حیات_سلامت_و_کیفیت_زندگی، #حق_آموزش،#حق_مسکن، #حق_صلح_و_امنیت، #حق_اشتغال، #حق_آزادی_اندیشه_و_بیان، #حق_حکمرانی_شایسته_و_حسن_تدبیر، #حق_کرامت_و_برابری_انسانی، #حق_تشکل_تجمع_و_راهپیمایی، #حق_برخورداری_از_دادخواهی_عادلانه؛ میباشند.
🔵 بدیهی است اعضای یک جامعه دربرابر تضییع هریک از این حقوق، بنابر #حق_اعتراض خود؛ به شیوههای گوناگون #مدنی، واکنش نشان میدهند و به #کنش و #اقدام_جمعی میپردازند تا حقوق خود را به حاکمیت، گوشزد و خاطرنشان نمایند.
این همان ویژگی شاخص جامعه بهعنوان یک #ارگانیسم و کلیت پویا و زنده و هوشمند است. و جامعهای ایران نیز از آن مستثنی نیست.
و این امری طبیعی و بهنجار است که باید ازسوی حاکمان هر جامعه به رسمیت شناخته شود.
این در صورتی است که حاکمیت، جامعه را موجودی بیجان که تحت هر شرایطی به خواست و ارادهی حاکمان، تن بسپارد، نداند.
و اگر اینگونه پنداشت، باید منتظر پیامدهای عمیق و گسترده و غیرقابل جبران و ترمیم آن در قالب کنش و اقدام جمعی و آگاهانه و معطوف بههدف، باشد.
🔴 پرسش اینجاست که این گزارهی بدیهی و قطعی، چگونه در شرایط حاضر توسط مسئولان و متولیان امر در ساختار حاکمیت نادیده گرفته می شود؟
❓تصور حاکمیت از مجموعه افرادی که در جغرافیای کشوری به نام ایران زندگی می کنند چیست؟
❓ در مقابل #شرایط_آنومیک و مسیر #فروپاشی_اجتماعی_و_فرهنگی این جامعه، چگونه و چرا همه چیز را عادی می پندارند و کارنامهی خود را در روند جامعهداری و ارتباط متقابل با کنشگران این جامعه، مناسب و حتی عالی ارزیابی می کنند؟
❓ دلیل یا دلایل این عادی انگاری و انکار چه میتواند باشد؟
🗨️ به برخی از پیامدها و برونداد اوضاع آنومیک جامعهی ایران، اشاره میکنم:
۱- فقر محسوس و افسارگسیخته و نابودگر،
۲- اعتماد اجتماعی مخدوش و آسیبدیده نسبت به حاکمیت توسط اکثریت اعضای جامعه
۳-اعتراضات ملموس و قابل رویت گروههای مختلف مردم از نظر سن، جنس، شغل و طبقه به ویژه در یک دهه گذشته و به طور خاص در شش ماههی اخیر جنبش موسومبه #زن_زندگی_آزادی
۴- #انزوای_سیاسی_و_اقتصادی نظام رسمی در منطقه و جهان،
۵- سخنرانی و اظهار نظرات ضد و نقیض مسئولان نظام،
۶- #عدم_پاسخگویی مناسب و منطقی و شفاف متولیان امر در حوزه های مختلف به مردم،
۷- #سقوط_رسانه_های_داخلی به ویژه صدا و سیما به عنوان رسانهی ملی در نزد مردم از حیث رجوع اخبار و اطلاعات،
۸- فراوانی آسیب های فردی و اجتماعی ناشی از عوامل ذکر شده،
۹- وجود و بروز اضطراب، خشم، بیاعتمادی و ناامیدی در فضای کلی جامعه،
۱۰- احساس ناامنی و دیده نشدن مردم به ویژه نوجوانان و جوانان توسط بخشهای مختلف ساختار حاکمیت،
۱۱- ایجاد و بروز #ناامنی برای جسم و جان #دانش_آموزان و #دانشجویان بهویژه #دختران در #محیط_های_آموزشی،
۱۲- رکود بیسابقهی کسب و کار و رونق اقتصادی،
۱۳- اختلال کمسابقه در #نظام_سلامت_روان جامعه با تزریق رعب و وحشت و رخدادهای ناگوار،
۱۴- مهاجرت فزاینده و فرار گونهی قشرهای مختلف مردم برای رهایی از زیست در چنین شرایطی به ویژه در یک سال اخیر
و ...
👈 این پدیدهها و شرایط، چیزی نیست که بتوان آن را #نادیده گرفت، #انکار کرد، و یا به #عوامل_موهوم و فرضی واگذار نمود و درنهایت ساختار قدرت را در #قلهی_پیشرفت، وضعیت ایدهآل #سرمایه_اجتماعی و اوج #قدرت نظامی و اقتصادی و سیاسی تصور کرد.
🟥 آژیر قرمز جامعهی ایران به صدا درآمده است، پرسش مهم و اساسی اینجاست:
❓ چرا حاکمیت آن را نمی شنود و این وضعیت قرمز را انکار می کند؟
✍️ فریبا نظری
۱۴ اسفند ۱۴۰۱
#زن_زندگی_آزادی
#نه_به_خشونت
#حق_تحصیل_دختران
#برای_یک_زندگی_معمولی
#حق_امنیت_زندگی
#نادیده_انگاری
#سرکوب
#فقر_نابود_گر
#مهاجرت_فزاینده
#ناامنی
#ایجاد_رعب_و_وحشت
#مسمومیت_دختران
#اسید_پاشی_زنان
#خشونت_بر_علیه_زنان
#کنش_و_اقدام_جمعی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
✍️ کمتر حکومت یا اشخاصی در ساختار عالی حکومتها هستند که جامعه را موجودی بیجان به حساب بیاورند، شیء بیجانی که میتوانند با آن، هرگونه که ارادهی #مناسبات_قدرت است؛ رفتار کنند بدون آنکه بیماری یا مرگی برای آن متصور و مترتب شوند.
جامعه متشکل از #گروه_های_کنش_مند و با اراده است که در یک محدودهی جغرافیایی کنار هم زندگی می کنند. وقتی میگوییم کنشمند، پس نمیتوانیم کلیت آن را چون شیء بی جانی بپنداریم که هرگونه که بخواهیم با آن رفتار کنیم.
حاکمان هر حامعه، دربرابر آن مسئول و دارای تکالیفی هستند. و اعضای جامعه نیز دارای حقوق مختلفی ازجمله:
#حق_آزادی_و_امنیت، #حق_حیات_سلامت_و_کیفیت_زندگی، #حق_آموزش،#حق_مسکن، #حق_صلح_و_امنیت، #حق_اشتغال، #حق_آزادی_اندیشه_و_بیان، #حق_حکمرانی_شایسته_و_حسن_تدبیر، #حق_کرامت_و_برابری_انسانی، #حق_تشکل_تجمع_و_راهپیمایی، #حق_برخورداری_از_دادخواهی_عادلانه؛ میباشند.
🔵 بدیهی است اعضای یک جامعه دربرابر تضییع هریک از این حقوق، بنابر #حق_اعتراض خود؛ به شیوههای گوناگون #مدنی، واکنش نشان میدهند و به #کنش و #اقدام_جمعی میپردازند تا حقوق خود را به حاکمیت، گوشزد و خاطرنشان نمایند.
این همان ویژگی شاخص جامعه بهعنوان یک #ارگانیسم و کلیت پویا و زنده و هوشمند است. و جامعهای ایران نیز از آن مستثنی نیست.
و این امری طبیعی و بهنجار است که باید ازسوی حاکمان هر جامعه به رسمیت شناخته شود.
این در صورتی است که حاکمیت، جامعه را موجودی بیجان که تحت هر شرایطی به خواست و ارادهی حاکمان، تن بسپارد، نداند.
و اگر اینگونه پنداشت، باید منتظر پیامدهای عمیق و گسترده و غیرقابل جبران و ترمیم آن در قالب کنش و اقدام جمعی و آگاهانه و معطوف بههدف، باشد.
🔴 پرسش اینجاست که این گزارهی بدیهی و قطعی، چگونه در شرایط حاضر توسط مسئولان و متولیان امر در ساختار حاکمیت نادیده گرفته می شود؟
❓تصور حاکمیت از مجموعه افرادی که در جغرافیای کشوری به نام ایران زندگی می کنند چیست؟
❓ در مقابل #شرایط_آنومیک و مسیر #فروپاشی_اجتماعی_و_فرهنگی این جامعه، چگونه و چرا همه چیز را عادی می پندارند و کارنامهی خود را در روند جامعهداری و ارتباط متقابل با کنشگران این جامعه، مناسب و حتی عالی ارزیابی می کنند؟
❓ دلیل یا دلایل این عادی انگاری و انکار چه میتواند باشد؟
🗨️ به برخی از پیامدها و برونداد اوضاع آنومیک جامعهی ایران، اشاره میکنم:
۱- فقر محسوس و افسارگسیخته و نابودگر،
۲- اعتماد اجتماعی مخدوش و آسیبدیده نسبت به حاکمیت توسط اکثریت اعضای جامعه
۳-اعتراضات ملموس و قابل رویت گروههای مختلف مردم از نظر سن، جنس، شغل و طبقه به ویژه در یک دهه گذشته و به طور خاص در شش ماههی اخیر جنبش موسومبه #زن_زندگی_آزادی
۴- #انزوای_سیاسی_و_اقتصادی نظام رسمی در منطقه و جهان،
۵- سخنرانی و اظهار نظرات ضد و نقیض مسئولان نظام،
۶- #عدم_پاسخگویی مناسب و منطقی و شفاف متولیان امر در حوزه های مختلف به مردم،
۷- #سقوط_رسانه_های_داخلی به ویژه صدا و سیما به عنوان رسانهی ملی در نزد مردم از حیث رجوع اخبار و اطلاعات،
۸- فراوانی آسیب های فردی و اجتماعی ناشی از عوامل ذکر شده،
۹- وجود و بروز اضطراب، خشم، بیاعتمادی و ناامیدی در فضای کلی جامعه،
۱۰- احساس ناامنی و دیده نشدن مردم به ویژه نوجوانان و جوانان توسط بخشهای مختلف ساختار حاکمیت،
۱۱- ایجاد و بروز #ناامنی برای جسم و جان #دانش_آموزان و #دانشجویان بهویژه #دختران در #محیط_های_آموزشی،
۱۲- رکود بیسابقهی کسب و کار و رونق اقتصادی،
۱۳- اختلال کمسابقه در #نظام_سلامت_روان جامعه با تزریق رعب و وحشت و رخدادهای ناگوار،
۱۴- مهاجرت فزاینده و فرار گونهی قشرهای مختلف مردم برای رهایی از زیست در چنین شرایطی به ویژه در یک سال اخیر
و ...
👈 این پدیدهها و شرایط، چیزی نیست که بتوان آن را #نادیده گرفت، #انکار کرد، و یا به #عوامل_موهوم و فرضی واگذار نمود و درنهایت ساختار قدرت را در #قلهی_پیشرفت، وضعیت ایدهآل #سرمایه_اجتماعی و اوج #قدرت نظامی و اقتصادی و سیاسی تصور کرد.
🟥 آژیر قرمز جامعهی ایران به صدا درآمده است، پرسش مهم و اساسی اینجاست:
❓ چرا حاکمیت آن را نمی شنود و این وضعیت قرمز را انکار می کند؟
✍️ فریبا نظری
۱۴ اسفند ۱۴۰۱
#زن_زندگی_آزادی
#نه_به_خشونت
#حق_تحصیل_دختران
#برای_یک_زندگی_معمولی
#حق_امنیت_زندگی
#نادیده_انگاری
#سرکوب
#فقر_نابود_گر
#مهاجرت_فزاینده
#ناامنی
#ایجاد_رعب_و_وحشت
#مسمومیت_دختران
#اسید_پاشی_زنان
#خشونت_بر_علیه_زنان
#کنش_و_اقدام_جمعی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
👈«اعتراض یا اغتشاش؟ مسئله این است!»
🖍️ یکی از سوالات بسیار مهم و اساسی در ذهن نگارنده و تعداد زیادی از ایرانیان آن است که چگونه ممکن است آنچه مدتی است در خیابانهای فرانسه اتفاق می افتد، اعتراض و تظاهرات مسالمت آمیز قلمداد شود؟ اما آنچه در طی شش ماههی سال ۱۴۰۱ و روزهای آغازین سال ۱۴۰۲ در بیشتر شهرهای ایران اتفاق افتاده، اغتشاش تعداد اندکی از معاندین و فریب خوردگان رسانههای بیگانه باشد؟
🔹اساساً چگونه است که #اعتراضات در تمامی کشورهای دنیا از نظر نظام حاکم جمهوری اسلامی به رسمیت شناخته می شود؟
- تعداد معترضین آنها قابل توجه و بسیار است،
- پلیس آن کشورها با مردم معترض رفتار خشن و سرکوب کننده ای نشان می دهد،
- و این رفتار سرکوب کنندهی همراه با #خشونت پلیس و حاکمیت آن کشورها، محکوماست؟
🔹🔹 اما همین نوع اعتراضات در درون جغرافیای ایران؛ محلی از اعراب نداشته،
- به رسمیت شناخته نمی شود،
- #اغتشاش نامیده می شود،
- باید #سرکوب شود و میشود،
- برای سرکوب آن از هر شیوه ای باید استفاده شود و میشود،
- و کنشگران آن نیز تعداد اندکی از افراد دارای سوءسابقه، لاابالی، و معاند؛ معرفی میشوند؟
🔵 گذری کوتاه و مقایسهای به پوشش خبری تعدادی از خبرگزاریها و رسانههای داخلی درخصوص اعتراضات هفتماههی اخیر ایران و نیز اعتراضات جاری فرانسه؛ جالب توجه و تأمل است.👇👇باهم نگاه کنیم و دقیق بخوانیم:
1️⃣پوشش خبری برخی از خبرگزاریها و روزنامههای داخلی از اعتراضات اخیر فرانسه👇
🟥سرکوب تظاهرات مسالمت آمیز مردم فرانسه را قویترین محکوم می کنیم/ #جام_جم فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/3z6KMjI
🟥حمله پلیس فرانسه به شهروندان معترض در پاریس/ #فارس فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/42Kh55K
🟥 ادامه اعتراضات و اعتصابات در فرانسه/ #فارس فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/3TIJUeJ
🟥 پلیس فرانسه با معترضان درگیر شد/ #ایرنا اسفند ۱۴۰۱
https://bit.ly/3zasGgU
🟥 سرکوب اعتراضات مردمی در فرانسه/ #ایرنا فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/3JQBq0F
🟥 گسترش موج اعتراضات مردمی در فرانسه درسایه اقدامات شدید سرکوبگرانه نیروهای امنیتی/ #تسنیم فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/3FVBFWO
2️⃣ پوشش خبری برخی از خبرگزاریها و روزنامههای داخلی از اعتراضات اخیر ایران👇
🟨 برنامه ریزی دشمن در اغتشاشات اخیر درگیری درون مذهبی بود/ #ایرنا اسفند ۱۴۰۱
https://bit.ly/42FJ4Dw
🟨 روایتی از ملاقات با جوانان دستگیر شده در اغتشاشات/ #فارس ۲۸ مهر ۱۴۰۱
https://bit.ly/3K8p3hM
🟨 تصاویر تکان دهنده از اغتشاشات مازندران، آشوبگران به مردم هم رحم نمی کردند/ #تسنیم ۲۱دی ۱۴۰۱
https://bit.ly/40FbEmS
🟨 نقش رسانه های معاند در اغتشاشات اخیر/پایگاه اطلاع رسانی #سیما ۱۲ آذر ۱۴۰۱
https://iribtv.ir/news/364106
✍ فریبا نظری
هفتم فروردین ۱۴۰۲
#اعتراض
#اغتشاش
#اعتراضات_اخیر_ایران
#زن_زندگی_آزادی
#سرکوب
#نیروهای_امنیتی
#ایران
#فرانسه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🖍️ یکی از سوالات بسیار مهم و اساسی در ذهن نگارنده و تعداد زیادی از ایرانیان آن است که چگونه ممکن است آنچه مدتی است در خیابانهای فرانسه اتفاق می افتد، اعتراض و تظاهرات مسالمت آمیز قلمداد شود؟ اما آنچه در طی شش ماههی سال ۱۴۰۱ و روزهای آغازین سال ۱۴۰۲ در بیشتر شهرهای ایران اتفاق افتاده، اغتشاش تعداد اندکی از معاندین و فریب خوردگان رسانههای بیگانه باشد؟
🔹اساساً چگونه است که #اعتراضات در تمامی کشورهای دنیا از نظر نظام حاکم جمهوری اسلامی به رسمیت شناخته می شود؟
- تعداد معترضین آنها قابل توجه و بسیار است،
- پلیس آن کشورها با مردم معترض رفتار خشن و سرکوب کننده ای نشان می دهد،
- و این رفتار سرکوب کنندهی همراه با #خشونت پلیس و حاکمیت آن کشورها، محکوماست؟
🔹🔹 اما همین نوع اعتراضات در درون جغرافیای ایران؛ محلی از اعراب نداشته،
- به رسمیت شناخته نمی شود،
- #اغتشاش نامیده می شود،
- باید #سرکوب شود و میشود،
- برای سرکوب آن از هر شیوه ای باید استفاده شود و میشود،
- و کنشگران آن نیز تعداد اندکی از افراد دارای سوءسابقه، لاابالی، و معاند؛ معرفی میشوند؟
🔵 گذری کوتاه و مقایسهای به پوشش خبری تعدادی از خبرگزاریها و رسانههای داخلی درخصوص اعتراضات هفتماههی اخیر ایران و نیز اعتراضات جاری فرانسه؛ جالب توجه و تأمل است.👇👇باهم نگاه کنیم و دقیق بخوانیم:
1️⃣پوشش خبری برخی از خبرگزاریها و روزنامههای داخلی از اعتراضات اخیر فرانسه👇
🟥سرکوب تظاهرات مسالمت آمیز مردم فرانسه را قویترین محکوم می کنیم/ #جام_جم فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/3z6KMjI
🟥حمله پلیس فرانسه به شهروندان معترض در پاریس/ #فارس فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/42Kh55K
🟥 ادامه اعتراضات و اعتصابات در فرانسه/ #فارس فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/3TIJUeJ
🟥 پلیس فرانسه با معترضان درگیر شد/ #ایرنا اسفند ۱۴۰۱
https://bit.ly/3zasGgU
🟥 سرکوب اعتراضات مردمی در فرانسه/ #ایرنا فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/3JQBq0F
🟥 گسترش موج اعتراضات مردمی در فرانسه درسایه اقدامات شدید سرکوبگرانه نیروهای امنیتی/ #تسنیم فروردین ۱۴۰۲
https://bit.ly/3FVBFWO
2️⃣ پوشش خبری برخی از خبرگزاریها و روزنامههای داخلی از اعتراضات اخیر ایران👇
🟨 برنامه ریزی دشمن در اغتشاشات اخیر درگیری درون مذهبی بود/ #ایرنا اسفند ۱۴۰۱
https://bit.ly/42FJ4Dw
🟨 روایتی از ملاقات با جوانان دستگیر شده در اغتشاشات/ #فارس ۲۸ مهر ۱۴۰۱
https://bit.ly/3K8p3hM
🟨 تصاویر تکان دهنده از اغتشاشات مازندران، آشوبگران به مردم هم رحم نمی کردند/ #تسنیم ۲۱دی ۱۴۰۱
https://bit.ly/40FbEmS
🟨 نقش رسانه های معاند در اغتشاشات اخیر/پایگاه اطلاع رسانی #سیما ۱۲ آذر ۱۴۰۱
https://iribtv.ir/news/364106
✍ فریبا نظری
هفتم فروردین ۱۴۰۲
#اعتراض
#اغتشاش
#اعتراضات_اخیر_ایران
#زن_زندگی_آزادی
#سرکوب
#نیروهای_امنیتی
#ایران
#فرانسه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
https://jamejamonline.ir
سرکوب تظاهرات مسالمت آمیز مردم فرانسه را قویا محکوم می کنیم
وزیر امور خارجه کشورمان با دعوت از دولت فرانسه به رعایت حقوق بشر گفت: سرکوب تظاهرات مسالمت آمیز مردم فرانسه را قویا محکوم می کنیم.
#هشدار_جامعهشناس
#تبیین_جامعهشناس
🔴 خشم علیه #روحانیت_شیعه، دو سناریو:
۱ـ با هدایت گروههای داخل قدرت
۲ـ خودجوشی مردم، یا تلفیق این دو عامل
🎤دکتر احمد بخارایی
✅ از دو زاویه میتوان به این خشم نگاه کرد؛ یک اینکه #تضاد_منافع بین گروههای داخل ممکن است به نفع یکی از طرفین شکل گیرد و اینگونه رفتارها مدیریت شود و طرف دیگر امتیاز گیرد. کمااینکه الان هم مشاهده میکنید که به دنبال مطالبهگریهایی که مردم در کف خیابان داشتند، پیامشان را کم و بیش به داخل مجموعه نظام سیاسی منتقل کردند. داخل مجموعه نظام سیاسی هم افراد، سلایق و گروههای متضادی وجود دارد. برخی از آنها پیام مردم را کم و بیش دریافت کردهاند و حتی برخی از آنها تا حدودی با مواضع مردم هم موافق هستند. اما گروههای مقابلشان در داخل قدرت، به دلایل مختلفی که ممکن است بحث #قدرت و #ثروت و #ایدئولوژی یا آمیختهای از آنها باشد، در مقابل گروهی که پیام مردم را دریافت کرده است، میایستد.
- چه بسا برخی از این حرکت هایی که شما میفرمایید"مردم" انجام میدهند، از یک زاویه ممکن است آگاهانه یا ناآگاهانه، سازماندهی شده تا اهرم فشاری علیه بخش دیگری در داخل نظام سیاسی باشد. اما از زاویه دیگر اگر بپذیریم که مرجع انجام دهنده بخشی از این رفتارها واقعا مردم هستند، با این مقدمه توضیح میدهم که با انسجام اجتماعی ارتباط پیدا میکند.
- انسجام اجتماعی به معنای این است که همه گروهها، سلیقهها و به طور کل همه مردمی که داخل نظام اجتماعی هستند، مشارکت داده شوند و به بازی گرفته شوند تا در نهایت آن انسجام اجتماعی ایجاد شود. ما از سال ۵۸ به بعد شاهد بودیم که یک نوع بخشینگری و مرزبندی بین مومن و غیر مومن، مسلمان و غیرمسلمان، شیعه و غیر شیعه ایجاد شد که ناشی از #نظام_سیاسی ایدئولوژیک است. این مرزبندی در گزیشهایی که افراد برای ادامه تحصیل، اشتغال یا مواردی از این قبیل مراجعه میکردند، اعمال شد. از همانجا این زاویه شکل گرفت و دو جبهه "خودی و غیرخودی" پررنگ و پررنگتر شد تا اینکه در این چهار دهه اخیر فاصله و شکاف زیادتر شد.
- طبیعتا گروههایی که به حاشیه رانده شدهاند، به جایی رسیدند که احساس میکنند دیگر صدایشان به گوش صاحبان قدرت نمیرسد. از سوی دیگر صاحبان قدرت هم در میان خودشان توزیع قدرت و ثروت را دارند و گاه بر سر منافع با هم چالش پیدا میکنند حال وقتی گروه خودی و غیرخودی تشکیل شود، توزیع قدرت و ثروت هم عمدتا محدود به همان خودیها خواهد بود. به بیانی دیگر تبعیضهای سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به نحوی نهادینه شده است. در این شرایط مظهر و نماد نظام سیاسی- ایدئولوژیک، #روحانیت است.
- ما در راس کشور #ولایت_فقیه را میبینیم که یک شخص روحانی است؛ همچنین نهادها و سازمانهای قدرتمندی از جمله #مجلس_خبرگان، شورای نظارت بر #قانون_اساسی و در همه مناصبی که کلیدی هستند، روحانیونی از جانب رهبری منصوب شدهاند.
- با این تفاسیر دیگر یک گزینه برای قشرهایی از مردم باقی میماند و آن هم متاسفانه رفتار و زبان خشونتبار است. حال این #خشونت یک زمان در قالب #عمامهپرانی، یک زمان در قالب اهانتهای کلامی و زمان دیگر در قالب حذف فیزیکی طرف مقابل نمود پیدا میکند.
- این روند قابل پیشبینی بود و بارها جامعهشناسان هشدار دادند که اینگونه تقابل بخشی از نظام سیاسی با بخشی از مردم سرانجام خوبی نخواهد داشت. حال یکی فرار را بر قرار ترجیح میدهد و از کشور میرود، یکی دست به حذف فیزیکی خود میزند و #خودکشی میکند، دیگری ممکن است به انزوا برود و با مواد مخدر سرش را گرم کند و یکی دیگر هم ممکن است دست به طغیان و خشونت بزند. اینها مواردی است که از نظر #جامعهشناسی و تئوریسینهایی نظیر #رابرت_مرتن پیشبینی میشد و برای فهم و تحلیل مسئله دشواری نبود.
- فردی که احساس میکند غیر خودی است، با #بیحجابی دارد فریاد میزند و مطالبات دیگرش را بیان میکند
- ما یک سرچشمهای داریم که نظام سیاسی ایدئولوژیکی به نام #جمهوری_اسلامی است. این سرچشمه وقتی میجوشد، در شعبههای مختلفی جریان پیدا میکند. شما هر نماد و رفتار سیاسی و حکومتی را که میبینید در واقع شعبههای نظام سیاسی است که تمام آنها به سرچشمه وصل میشود. همین موضوع #حجاب را در نظر بگیرید؛ |
ادامه:👇
http://blog.dr-bokharaei.com/2022/11/blog-post_25.html?#more
نمایش گزارش:👇
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-154129
🎤 گفتوگوی پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران با دکتر #احمد_بخارایی دربارهی خشم مردم از روحانیت/ ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲
https://t.me/dr_bokharaei
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
#تبیین_جامعهشناس
🔴 خشم علیه #روحانیت_شیعه، دو سناریو:
۱ـ با هدایت گروههای داخل قدرت
۲ـ خودجوشی مردم، یا تلفیق این دو عامل
🎤دکتر احمد بخارایی
✅ از دو زاویه میتوان به این خشم نگاه کرد؛ یک اینکه #تضاد_منافع بین گروههای داخل ممکن است به نفع یکی از طرفین شکل گیرد و اینگونه رفتارها مدیریت شود و طرف دیگر امتیاز گیرد. کمااینکه الان هم مشاهده میکنید که به دنبال مطالبهگریهایی که مردم در کف خیابان داشتند، پیامشان را کم و بیش به داخل مجموعه نظام سیاسی منتقل کردند. داخل مجموعه نظام سیاسی هم افراد، سلایق و گروههای متضادی وجود دارد. برخی از آنها پیام مردم را کم و بیش دریافت کردهاند و حتی برخی از آنها تا حدودی با مواضع مردم هم موافق هستند. اما گروههای مقابلشان در داخل قدرت، به دلایل مختلفی که ممکن است بحث #قدرت و #ثروت و #ایدئولوژی یا آمیختهای از آنها باشد، در مقابل گروهی که پیام مردم را دریافت کرده است، میایستد.
- چه بسا برخی از این حرکت هایی که شما میفرمایید"مردم" انجام میدهند، از یک زاویه ممکن است آگاهانه یا ناآگاهانه، سازماندهی شده تا اهرم فشاری علیه بخش دیگری در داخل نظام سیاسی باشد. اما از زاویه دیگر اگر بپذیریم که مرجع انجام دهنده بخشی از این رفتارها واقعا مردم هستند، با این مقدمه توضیح میدهم که با انسجام اجتماعی ارتباط پیدا میکند.
- انسجام اجتماعی به معنای این است که همه گروهها، سلیقهها و به طور کل همه مردمی که داخل نظام اجتماعی هستند، مشارکت داده شوند و به بازی گرفته شوند تا در نهایت آن انسجام اجتماعی ایجاد شود. ما از سال ۵۸ به بعد شاهد بودیم که یک نوع بخشینگری و مرزبندی بین مومن و غیر مومن، مسلمان و غیرمسلمان، شیعه و غیر شیعه ایجاد شد که ناشی از #نظام_سیاسی ایدئولوژیک است. این مرزبندی در گزیشهایی که افراد برای ادامه تحصیل، اشتغال یا مواردی از این قبیل مراجعه میکردند، اعمال شد. از همانجا این زاویه شکل گرفت و دو جبهه "خودی و غیرخودی" پررنگ و پررنگتر شد تا اینکه در این چهار دهه اخیر فاصله و شکاف زیادتر شد.
- طبیعتا گروههایی که به حاشیه رانده شدهاند، به جایی رسیدند که احساس میکنند دیگر صدایشان به گوش صاحبان قدرت نمیرسد. از سوی دیگر صاحبان قدرت هم در میان خودشان توزیع قدرت و ثروت را دارند و گاه بر سر منافع با هم چالش پیدا میکنند حال وقتی گروه خودی و غیرخودی تشکیل شود، توزیع قدرت و ثروت هم عمدتا محدود به همان خودیها خواهد بود. به بیانی دیگر تبعیضهای سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به نحوی نهادینه شده است. در این شرایط مظهر و نماد نظام سیاسی- ایدئولوژیک، #روحانیت است.
- ما در راس کشور #ولایت_فقیه را میبینیم که یک شخص روحانی است؛ همچنین نهادها و سازمانهای قدرتمندی از جمله #مجلس_خبرگان، شورای نظارت بر #قانون_اساسی و در همه مناصبی که کلیدی هستند، روحانیونی از جانب رهبری منصوب شدهاند.
- با این تفاسیر دیگر یک گزینه برای قشرهایی از مردم باقی میماند و آن هم متاسفانه رفتار و زبان خشونتبار است. حال این #خشونت یک زمان در قالب #عمامهپرانی، یک زمان در قالب اهانتهای کلامی و زمان دیگر در قالب حذف فیزیکی طرف مقابل نمود پیدا میکند.
- این روند قابل پیشبینی بود و بارها جامعهشناسان هشدار دادند که اینگونه تقابل بخشی از نظام سیاسی با بخشی از مردم سرانجام خوبی نخواهد داشت. حال یکی فرار را بر قرار ترجیح میدهد و از کشور میرود، یکی دست به حذف فیزیکی خود میزند و #خودکشی میکند، دیگری ممکن است به انزوا برود و با مواد مخدر سرش را گرم کند و یکی دیگر هم ممکن است دست به طغیان و خشونت بزند. اینها مواردی است که از نظر #جامعهشناسی و تئوریسینهایی نظیر #رابرت_مرتن پیشبینی میشد و برای فهم و تحلیل مسئله دشواری نبود.
- فردی که احساس میکند غیر خودی است، با #بیحجابی دارد فریاد میزند و مطالبات دیگرش را بیان میکند
- ما یک سرچشمهای داریم که نظام سیاسی ایدئولوژیکی به نام #جمهوری_اسلامی است. این سرچشمه وقتی میجوشد، در شعبههای مختلفی جریان پیدا میکند. شما هر نماد و رفتار سیاسی و حکومتی را که میبینید در واقع شعبههای نظام سیاسی است که تمام آنها به سرچشمه وصل میشود. همین موضوع #حجاب را در نظر بگیرید؛ |
ادامه:👇
http://blog.dr-bokharaei.com/2022/11/blog-post_25.html?#more
نمایش گزارش:👇
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-154129
🎤 گفتوگوی پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران با دکتر #احمد_بخارایی دربارهی خشم مردم از روحانیت/ ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲
https://t.me/dr_bokharaei
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Dr-Bokharaei
خشم علیه روحانیت شیعه، دو سناریو: ۱ـ با هدایت گروههای داخل قدرت و ۲ـ خودجوشی مردم، یا تلفیق این دو عامل!؟
| گفتوگوی پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران با احمد بخارایی دربارهی خشم مردم از روحانیت | منتشرشده در ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲ | نمایش گزارش | ا...
🔰« چگونه ممکن است پیشوای نماز و نیایش، به بندگان خدا بگوید: من از شما بیزارم؟!»
🔵 این روزها، صحنههای عجیب میبینیم، سخنانی غریب میشنویم، و با بیاخلاقی و دین و مرامی جدید مواجه میشویم.
فحاشی، استفاده از تسبیح ذکر و دعا برای زدن بهنام امر به معروف، ریختن ماست روی سر زنان برای نهی از منکر، تهدید برای ضرب و جرح، نفرین و طلب مرگ برای دیگران، و درنهایت، ابراز و اعلام عمومی نفرت و بیزاری به زنان ازسوی کسی که مردمانی قراراست با عدالت و اخلاق و خوشزبانی و متانت و خداترسی که از او ببینند؛ در اقتدا به وی به نماز بایستند در قامت یک عالم اخلاق و دین.
🔹در اخبار خواندم و دیدم، امام جمعهی رشت در استان گیلان با صدای رسا و با افتخار اعلام کرد که از دخترانی که در حضورش کشف حجاب کردهاند، بیزار است!
چگونه ممکن است پیشوای نماز و نیایش به بندگان خدا بگوید: من از شما بیزارم؟!
این چگونه نماز و نیایشی است؟ این چگونه دین و آیینی است؟ خدای این دین، چگونه خدایی است؟!
❓🔻از ایشان چند پرسش ساده دارم:
-آیا همانطور که خودشان فرمودند، نگرانی اصلی شان این بوده که در معرض اتهام حضور آگاهانه در مراسمی قرار بگیرند که برخی از زنان کشف حجاب کردند؟
- آیا دغدغه اصلی شان این بوده که سایتها و خبرها برعلیه ایشان، نزنند؟
- درواقع آیا نگران تضعیف جایگاه و #عزل خود از مقام و منصبشان بودند؟
-آیا به این #دلایل_دنیوی، از بندگان خدا بیزاری جستند؟ و نیتشان برای امربه معروف این بوده؟
- نگران نیستند که این برخورد و کلام غیراخلاقی شان در جمع، سبب دینگریزی بیشتر و نارضایتی شدیدتر مردم شود؟
- احساس عذاب وجدان ندارند که آن دختران کنشگر، از ایشان آزرده شده و او را نبخشند؟
- احساس مدیون شدن به آن دختران، بر ایشان سنگینی نمیکند؟
- نگران نیستند این نفرتپراکنی آشکار، افراد نادان و خشکمقدسی را به خشونت و اعمال ظلم و ستم بر این زنان تشویق و تحریک کند؟
- آیا #نفرتپراکنی و #خشونت کلامی در شأن یک درسخواندهی علوم دینی است؟
- آیا متوجه هستند که این رفتار و گفتارشان، یک منکر آشکار است که در حضور مردم ازسوی یک دانشآموختهی علوم دینی و امام جمعه؛ سرزده است؟
-ایشان در دوران سالمندی بسرمیبرند، نگران نیستند که فرصت جبران این حقالناس و ایجاد نفرت و آزردگی را نداشته باشند و یا بدست نیاورند؟
👈به ایشان یادآوری میشود که وی از بیت المال مردم مزد دریافت میکنند تا مبلغ دینی باشند که رسولش فرموده است:
مردم، خانواده خدا هستند و محبوب ترین انسان ها نزد خدا، کسانی هستند که به خانواده خدا نفع وسود برسانند.
🌿جناب #سعدی نیز میفرماید:
خدا را بر آن بنده بخشایش است
که خلق از وجودش در آسایش است
کسی نیک بیند به هر دو سرای
که نیکی رساند به خلق خدای
✍️ فریبا نظری
۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔵 این روزها، صحنههای عجیب میبینیم، سخنانی غریب میشنویم، و با بیاخلاقی و دین و مرامی جدید مواجه میشویم.
فحاشی، استفاده از تسبیح ذکر و دعا برای زدن بهنام امر به معروف، ریختن ماست روی سر زنان برای نهی از منکر، تهدید برای ضرب و جرح، نفرین و طلب مرگ برای دیگران، و درنهایت، ابراز و اعلام عمومی نفرت و بیزاری به زنان ازسوی کسی که مردمانی قراراست با عدالت و اخلاق و خوشزبانی و متانت و خداترسی که از او ببینند؛ در اقتدا به وی به نماز بایستند در قامت یک عالم اخلاق و دین.
🔹در اخبار خواندم و دیدم، امام جمعهی رشت در استان گیلان با صدای رسا و با افتخار اعلام کرد که از دخترانی که در حضورش کشف حجاب کردهاند، بیزار است!
چگونه ممکن است پیشوای نماز و نیایش به بندگان خدا بگوید: من از شما بیزارم؟!
این چگونه نماز و نیایشی است؟ این چگونه دین و آیینی است؟ خدای این دین، چگونه خدایی است؟!
❓🔻از ایشان چند پرسش ساده دارم:
-آیا همانطور که خودشان فرمودند، نگرانی اصلی شان این بوده که در معرض اتهام حضور آگاهانه در مراسمی قرار بگیرند که برخی از زنان کشف حجاب کردند؟
- آیا دغدغه اصلی شان این بوده که سایتها و خبرها برعلیه ایشان، نزنند؟
- درواقع آیا نگران تضعیف جایگاه و #عزل خود از مقام و منصبشان بودند؟
-آیا به این #دلایل_دنیوی، از بندگان خدا بیزاری جستند؟ و نیتشان برای امربه معروف این بوده؟
- نگران نیستند که این برخورد و کلام غیراخلاقی شان در جمع، سبب دینگریزی بیشتر و نارضایتی شدیدتر مردم شود؟
- احساس عذاب وجدان ندارند که آن دختران کنشگر، از ایشان آزرده شده و او را نبخشند؟
- احساس مدیون شدن به آن دختران، بر ایشان سنگینی نمیکند؟
- نگران نیستند این نفرتپراکنی آشکار، افراد نادان و خشکمقدسی را به خشونت و اعمال ظلم و ستم بر این زنان تشویق و تحریک کند؟
- آیا #نفرتپراکنی و #خشونت کلامی در شأن یک درسخواندهی علوم دینی است؟
- آیا متوجه هستند که این رفتار و گفتارشان، یک منکر آشکار است که در حضور مردم ازسوی یک دانشآموختهی علوم دینی و امام جمعه؛ سرزده است؟
-ایشان در دوران سالمندی بسرمیبرند، نگران نیستند که فرصت جبران این حقالناس و ایجاد نفرت و آزردگی را نداشته باشند و یا بدست نیاورند؟
👈به ایشان یادآوری میشود که وی از بیت المال مردم مزد دریافت میکنند تا مبلغ دینی باشند که رسولش فرموده است:
مردم، خانواده خدا هستند و محبوب ترین انسان ها نزد خدا، کسانی هستند که به خانواده خدا نفع وسود برسانند.
🌿جناب #سعدی نیز میفرماید:
خدا را بر آن بنده بخشایش است
که خلق از وجودش در آسایش است
کسی نیک بیند به هر دو سرای
که نیکی رساند به خلق خدای
✍️ فریبا نظری
۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
#مرور_تاریخ
🔴«فرزندآوری اجباری چه بر سر رومانی آورد؟»
🔰در دوران سردِ وحشتزا زیر سلطه حکومت کمونیستی رومانی، #نیکلای_چائوشسکو طبق «فرمان ۷۷۰» پیشگیری از بارداری و #سقط_جنین را جرم اعلام کرد؛ از دوسال زندان تا حبس ابد. از آن پس، بیمارستانها پر از پلیس مخفی زایمان شد. زنان رومانی باید هر ماه معاینه میشدند، گواهی ماهانه میداشتند و در صورت تأیید بارداری تا روز تولد نوزاد به شدت زیر نظر بودند.
در دهه ۶۰میلادی فقر جانفرسا بود، کیفیت زندگی بسیار بد، و مردم ناراضی فقط کار میکردند تا سیر شوند. طبیعی بود که زاد و ولد کم شود و جوانان به خاطر شرایط اقتصادی و اجتماعی شرایط فرزندآوری نداشته باشند، ولی رئیسجمهور بیتوجه به اوضاع جامعه با جرمانگاری سقط جنین میخواست جمعیت کشور را با این قانون افزایش دهد:
«هرکسی از بچهدارشدن خودداری کند، مجرمیست که قوانین تداوم ملی و کشوری را زیرپا میگذارد.»
#سیاست_چائوشسکو تا یکسال جواب داد و میزان زاد و ولد افزایش پیدا کرد، اما آمار مرگومیر و نازایی زنان بالا رفت؛ زنها به دلیل استیصال و کار زیاد و #فقر به دنبال راههایی بودند تا قانون را دور بزنند. بسیاری از پزشکها رشوههای سنگین درخواست میکردند، لوازم پیشگیری قاچاقی در بازار سیاه بسیار گران بود و جراحیها زیرزمینی و بدوی. زنان به دلیل روشهای غیربهداشتی، دچار خونریزی و عفونتهایی شدند که نازایی به دنبال داشت. این شد که دستکم ۹هزار زن به خاطر جراحیهای غیرمجاز کشته شدند.
درواقع، در ازای دوران کوتاه افزایش زوری جمعیت موردنظر رییسجمهور، دوران سیاه جدیدی رقم خورد و بیشترین میزان مرگومیر زنان باردار رومانیایی در مقایسه با اروپا جای خود را به آمار «جمعیت نو» داد. عواقب ناگوار ادامه یافت و یکسال بعد از «دستور ۷۷۰» فقر شدیدتر شد. حالا کودکان زیادی با سوتغذیه، کمتوانی و بیماری به دنیا آمده بودند و پدر و مادرها تنگدستتر شدند. پس یتیمخانههای زیادی برای این کودکان ساخته شد، اما یتیمخانهها هم به خاطر تهیدستی، امکان رسیدگی به این کودکان را نداشتند و تعداد زیادی از نوزادان با #گرسنگی و #خشونت بزرگ شدند.
🔻۲۲ سال بعد، چائوشسکو و همسرش به دست مردم #اعدام شدند و گفته میشد همان کودکانی که به دستور خودش به دنیا آمده بودند، حضور چشمگیری در #اعتراضها داشتند.
پس از او سقط جنین دوباره قانونی شد. با رشد اقتصادی، مردم رفاه و شادی را تجربه کردند. زاد و ولد کمتر و از روی خواست و میل آدمها شد، اما زنان زنده میماندند و نازا نمیشدند و همزمان با افزایش آمار سقط جنین، به تعداد زوجهایی افزوده میشد که توان و اشتیاق فرزندآوری داشتند.
📸 عکسها: از یتیمخانههای #رومانی در دورانی که خانوادهها امکان نگهداری از بچههای «فرمان ۷۷۰» را نداشتند و همچنین تصویر چائوشسکو با بچههای معروف به «کودکان فرمان ۷۷۰».
بر اساس فرمان صادر شده، زنان فقط با چند استثنا امکان سقط جنین داشتند: زنانی که چهار فرزند به دنیا آورده بودند که بعد به پنج فرزند افزایش یافت، زنان بالای ۴۵ سال که بعد به بالای ۴۰سال کاهش یافت، زنانی که به دلیل تجاوز باردار شده بودند، زنانی که در صورت زایمان خطر مرگ تهدیدشان میکرد و زنانی که قطعی میشد نوزادشان با نقص مادرزادی به دنیا خواهد آمد.
©
@gooshe 👈 منبع
Decree770; Romania's 1966 Anti Abortion Decree and Nicolae Ceausescu Abortion Era؛ Without warning, on Oct. 1, 1966, Ceausescu's government issued "Decree 770", banning abortion in almost all cases in Romania.The effects of Decree 770 led to horrific consequences for women and the nation as a whole.
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔴«فرزندآوری اجباری چه بر سر رومانی آورد؟»
🔰در دوران سردِ وحشتزا زیر سلطه حکومت کمونیستی رومانی، #نیکلای_چائوشسکو طبق «فرمان ۷۷۰» پیشگیری از بارداری و #سقط_جنین را جرم اعلام کرد؛ از دوسال زندان تا حبس ابد. از آن پس، بیمارستانها پر از پلیس مخفی زایمان شد. زنان رومانی باید هر ماه معاینه میشدند، گواهی ماهانه میداشتند و در صورت تأیید بارداری تا روز تولد نوزاد به شدت زیر نظر بودند.
در دهه ۶۰میلادی فقر جانفرسا بود، کیفیت زندگی بسیار بد، و مردم ناراضی فقط کار میکردند تا سیر شوند. طبیعی بود که زاد و ولد کم شود و جوانان به خاطر شرایط اقتصادی و اجتماعی شرایط فرزندآوری نداشته باشند، ولی رئیسجمهور بیتوجه به اوضاع جامعه با جرمانگاری سقط جنین میخواست جمعیت کشور را با این قانون افزایش دهد:
«هرکسی از بچهدارشدن خودداری کند، مجرمیست که قوانین تداوم ملی و کشوری را زیرپا میگذارد.»
#سیاست_چائوشسکو تا یکسال جواب داد و میزان زاد و ولد افزایش پیدا کرد، اما آمار مرگومیر و نازایی زنان بالا رفت؛ زنها به دلیل استیصال و کار زیاد و #فقر به دنبال راههایی بودند تا قانون را دور بزنند. بسیاری از پزشکها رشوههای سنگین درخواست میکردند، لوازم پیشگیری قاچاقی در بازار سیاه بسیار گران بود و جراحیها زیرزمینی و بدوی. زنان به دلیل روشهای غیربهداشتی، دچار خونریزی و عفونتهایی شدند که نازایی به دنبال داشت. این شد که دستکم ۹هزار زن به خاطر جراحیهای غیرمجاز کشته شدند.
درواقع، در ازای دوران کوتاه افزایش زوری جمعیت موردنظر رییسجمهور، دوران سیاه جدیدی رقم خورد و بیشترین میزان مرگومیر زنان باردار رومانیایی در مقایسه با اروپا جای خود را به آمار «جمعیت نو» داد. عواقب ناگوار ادامه یافت و یکسال بعد از «دستور ۷۷۰» فقر شدیدتر شد. حالا کودکان زیادی با سوتغذیه، کمتوانی و بیماری به دنیا آمده بودند و پدر و مادرها تنگدستتر شدند. پس یتیمخانههای زیادی برای این کودکان ساخته شد، اما یتیمخانهها هم به خاطر تهیدستی، امکان رسیدگی به این کودکان را نداشتند و تعداد زیادی از نوزادان با #گرسنگی و #خشونت بزرگ شدند.
🔻۲۲ سال بعد، چائوشسکو و همسرش به دست مردم #اعدام شدند و گفته میشد همان کودکانی که به دستور خودش به دنیا آمده بودند، حضور چشمگیری در #اعتراضها داشتند.
پس از او سقط جنین دوباره قانونی شد. با رشد اقتصادی، مردم رفاه و شادی را تجربه کردند. زاد و ولد کمتر و از روی خواست و میل آدمها شد، اما زنان زنده میماندند و نازا نمیشدند و همزمان با افزایش آمار سقط جنین، به تعداد زوجهایی افزوده میشد که توان و اشتیاق فرزندآوری داشتند.
📸 عکسها: از یتیمخانههای #رومانی در دورانی که خانوادهها امکان نگهداری از بچههای «فرمان ۷۷۰» را نداشتند و همچنین تصویر چائوشسکو با بچههای معروف به «کودکان فرمان ۷۷۰».
بر اساس فرمان صادر شده، زنان فقط با چند استثنا امکان سقط جنین داشتند: زنانی که چهار فرزند به دنیا آورده بودند که بعد به پنج فرزند افزایش یافت، زنان بالای ۴۵ سال که بعد به بالای ۴۰سال کاهش یافت، زنانی که به دلیل تجاوز باردار شده بودند، زنانی که در صورت زایمان خطر مرگ تهدیدشان میکرد و زنانی که قطعی میشد نوزادشان با نقص مادرزادی به دنیا خواهد آمد.
©
@gooshe 👈 منبع
Decree770; Romania's 1966 Anti Abortion Decree and Nicolae Ceausescu Abortion Era؛ Without warning, on Oct. 1, 1966, Ceausescu's government issued "Decree 770", banning abortion in almost all cases in Romania.The effects of Decree 770 led to horrific consequences for women and the nation as a whole.
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔴🔴«تعطیلی کارخانجات، مرگ خاموش و جمعی کارگران و خانوادههای شان»
🔵 « داروگر به #کما رفته و ظاهرا سرنوشتی مثل سایر برندهای قدیمی در انتظار این شرکت باسابقه است. کارگران دلیل تعطیل شدن این کارخانه را مشکلات شدید مالی کارفرما اعلام کردند و همچنین از اخراج تعدادی از همکاران خود و بلاتکلیفی تعدادی از #کارگران که مطالبات معوقه چهار ماهه دارند خبر دادند. تولید داروگر کاملا خوابیده و این برند قدیمی، نفسهای آخرش را میکشد و پیشبینی میشود که با اخراج کارگران باقیمانده، کارخانه به طور کامل تعطیل خواهد شد. #داروگر هم مثل #ارج و #آزمایش، تبدیل به یک نام کهنه میشود و نام و نشانی از آن باقی نمیماند»( سلامت نیوز/۷ خرداد ۱۴۰۲).
🔷 خبر تعطیلی احتمالی کارخانهی قدیمی و نامآشنای داروگر اگر صحت داشته باشد؛ خبری بهغایت تلخ، رخدادی بهنهایت اسفبار و دارای پیامدهای پیچیدهی اجتماعی و اقتصادی و انسانی است. گویا این کارخانه بیشاز ۱۰۰۰ کارگر شاغل داشته و اینک همهی آنها در معرض #مرگ_خاموش فقر و بیپولی هستند. همین قدر ساده و همینقدر وحشتناک و تراژیک.
🔻❓اما وقتی دستکم ۱۰۰۰ خانواده، منبع درآمد خود را ناگهان و بدون هیچ جایگزینی ازدست میدهند؛ چه مصائب و مشکلاتی بر آنها وارد میشود؟
مروری گذرا براین موضوع داشته باشیم:
۱- بیکاری و نداشتن درآمد
۲- مشکلات پرداخت اجاره #مسکن و خطر بی سرپناهی
۳- مشکل تهیهی مواد غذایی و خوراک ضروری اعضای خانواده و #خطر_گرسنگی
۴- نداشتن هزینههای آموزش کودکان، نوجوانان و جوانان خانواده و خطر ترک تحصیل
۵- نداشتن هزینههای #دارو و درمان و سلامت و خطر بیماری و مرگ
۶- افزایش ظهور و بروز #اختلال_سلامت_روان با حالاتی چون افسرگی، خشم، عدم اعتماد بهنفس، کمحوصلگی، بیتابی و خطر اخلال در روابط خانوادگی و اجتماعی
۷- افزایش #پرخاشگری و بیقراری و ناآرامی در خانه و خانواده و خطر خشونت خانگی، خودکشی فردی یا خانوادگی
۸- روی آوردن به مشاغل کاذب و غیررسمی
۹- روی آوردن به کارهای خطرناک و غیرقانونی( #سرقت، #قاچاق، زورگیری، قمار)
۱۰- اضافه شدن به لشکر بیکاران جامعه
۱۱- شکلگیری مطالبات و کاستیهای زندگی در قالب اعتراضات توأم با خشم و خشونت
۱۲- #جامعهگریزی و حس #انتقام از جامعه و ساختار قدرت
۱۳- احساس #پریشانی و اضطراب و ناآرامی در زیست فردی و اجتماعی
💢 برای کارگری که سالها در کارخانهای مشغول به کار و فعالیت منجربه مزد و درآمد بوده و با وجود همهی کاستیها و مشکلات زیست کارگری، زندگی خود را به پیش میبرده است؛ تعطیلی ناگهانی محل کار و درآمد او، شوکی سترگ بر وی وارد میآورد و مصائبش را چندبرابر میسازد و همراه با مرگ کارخانه، کارگر و خانوادهاش را نیز میکشد، مرگی خاموش و بیصدا.
گویی این روزها، مرگ، کسب و کار اقتصاد ماست…
👈و پرسش مهم همچنان ذهن را آزار میدهد که آیا فقر، سیاست راهبردی نظام* است؟
✍️ فریبا نظری
۸ خرداد ۱۴۰۲
*فقر، سیاست راهبردی نظام/بخش نخست 👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/837
*فقر، سیاست راهبردی نظام /بخش دوم👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/838
#مرگ_خاموش
#فقر_سیاست_راهبردی
#زیست_کارگری
#لشکر_بیکاران
#خشونت_خانگی
#سرپناه
#ترک_تحصیل
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔵 « داروگر به #کما رفته و ظاهرا سرنوشتی مثل سایر برندهای قدیمی در انتظار این شرکت باسابقه است. کارگران دلیل تعطیل شدن این کارخانه را مشکلات شدید مالی کارفرما اعلام کردند و همچنین از اخراج تعدادی از همکاران خود و بلاتکلیفی تعدادی از #کارگران که مطالبات معوقه چهار ماهه دارند خبر دادند. تولید داروگر کاملا خوابیده و این برند قدیمی، نفسهای آخرش را میکشد و پیشبینی میشود که با اخراج کارگران باقیمانده، کارخانه به طور کامل تعطیل خواهد شد. #داروگر هم مثل #ارج و #آزمایش، تبدیل به یک نام کهنه میشود و نام و نشانی از آن باقی نمیماند»( سلامت نیوز/۷ خرداد ۱۴۰۲).
🔷 خبر تعطیلی احتمالی کارخانهی قدیمی و نامآشنای داروگر اگر صحت داشته باشد؛ خبری بهغایت تلخ، رخدادی بهنهایت اسفبار و دارای پیامدهای پیچیدهی اجتماعی و اقتصادی و انسانی است. گویا این کارخانه بیشاز ۱۰۰۰ کارگر شاغل داشته و اینک همهی آنها در معرض #مرگ_خاموش فقر و بیپولی هستند. همین قدر ساده و همینقدر وحشتناک و تراژیک.
🔻❓اما وقتی دستکم ۱۰۰۰ خانواده، منبع درآمد خود را ناگهان و بدون هیچ جایگزینی ازدست میدهند؛ چه مصائب و مشکلاتی بر آنها وارد میشود؟
مروری گذرا براین موضوع داشته باشیم:
۱- بیکاری و نداشتن درآمد
۲- مشکلات پرداخت اجاره #مسکن و خطر بی سرپناهی
۳- مشکل تهیهی مواد غذایی و خوراک ضروری اعضای خانواده و #خطر_گرسنگی
۴- نداشتن هزینههای آموزش کودکان، نوجوانان و جوانان خانواده و خطر ترک تحصیل
۵- نداشتن هزینههای #دارو و درمان و سلامت و خطر بیماری و مرگ
۶- افزایش ظهور و بروز #اختلال_سلامت_روان با حالاتی چون افسرگی، خشم، عدم اعتماد بهنفس، کمحوصلگی، بیتابی و خطر اخلال در روابط خانوادگی و اجتماعی
۷- افزایش #پرخاشگری و بیقراری و ناآرامی در خانه و خانواده و خطر خشونت خانگی، خودکشی فردی یا خانوادگی
۸- روی آوردن به مشاغل کاذب و غیررسمی
۹- روی آوردن به کارهای خطرناک و غیرقانونی( #سرقت، #قاچاق، زورگیری، قمار)
۱۰- اضافه شدن به لشکر بیکاران جامعه
۱۱- شکلگیری مطالبات و کاستیهای زندگی در قالب اعتراضات توأم با خشم و خشونت
۱۲- #جامعهگریزی و حس #انتقام از جامعه و ساختار قدرت
۱۳- احساس #پریشانی و اضطراب و ناآرامی در زیست فردی و اجتماعی
💢 برای کارگری که سالها در کارخانهای مشغول به کار و فعالیت منجربه مزد و درآمد بوده و با وجود همهی کاستیها و مشکلات زیست کارگری، زندگی خود را به پیش میبرده است؛ تعطیلی ناگهانی محل کار و درآمد او، شوکی سترگ بر وی وارد میآورد و مصائبش را چندبرابر میسازد و همراه با مرگ کارخانه، کارگر و خانوادهاش را نیز میکشد، مرگی خاموش و بیصدا.
گویی این روزها، مرگ، کسب و کار اقتصاد ماست…
👈و پرسش مهم همچنان ذهن را آزار میدهد که آیا فقر، سیاست راهبردی نظام* است؟
✍️ فریبا نظری
۸ خرداد ۱۴۰۲
*فقر، سیاست راهبردی نظام/بخش نخست 👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/837
*فقر، سیاست راهبردی نظام /بخش دوم👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/838
#مرگ_خاموش
#فقر_سیاست_راهبردی
#زیست_کارگری
#لشکر_بیکاران
#خشونت_خانگی
#سرپناه
#ترک_تحصیل
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
🗯️« فقر، سیاست راهبردی نظام »/ بخش نخست
👈 فقر یا تهیدستی، وضعیتی است که فرد دارایی مادی یا درآمدکافی برای رفع نیازهای اولیهی خود را ندارد.
وقتی از فقر صحبت میکنیم، دو مفهوم و اصطلاح نیز اهمیت دارد:
۱- #فقر_مطلق که درآمد فرد را با مقدار مورد نیاز برای…
👈 فقر یا تهیدستی، وضعیتی است که فرد دارایی مادی یا درآمدکافی برای رفع نیازهای اولیهی خود را ندارد.
وقتی از فقر صحبت میکنیم، دو مفهوم و اصطلاح نیز اهمیت دارد:
۱- #فقر_مطلق که درآمد فرد را با مقدار مورد نیاز برای…