🔷🔆«اجبار در حجاب؟!»

🖋پوران شریعت‌رضوی (شریعتی)، ۱۳۵۷


🔆»... اگر امروز من و شما خود را از نو نسازیم هیچ چیز عوض نخواهد شد؛
در این‌صورت شاه رفته و دیکتاتوری دیگر جایگزین خواهد شد. چون ما باید ساخته شویم تا خوب و بد را از هم تشخیص دهیم. ما باید «سنت» (و عادات) جامعه را از «مذهب» تفکیک کنیم ...«‌

🔆»... هیچ کس نمی‌پرسد که ۵۰۰۰ زن بیکار شده‌اند، تکلیفشان چیست در «حکومت اسلامی»؟ ۲۰۰۰ زن خودفروش خانه‌هایشان مصادره شده و الان بی‌خانه شده‌اند، تکلیفشان چیست؟ اما می‌پرسند نظر شما درباره حجاب چیست! «

#انقلاب_ایران
#پوران_شریعت_رضوی
#حجاب
#هشت_مارس
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
——————————————

🔆 ۸ مارس ( ۱۸ اسفند)، روز جهانی زن گرامی باد🔆

📌برای مطالعه کامل متن به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید


🆔 @Shariati_SCF

https://v.gd/ycN0ln

🔷🔸حجاب اجباری ریشه در قرآن و سنت ندارد

🖋صدیقه وسمقی

🔸 قوانین زندگی اولین مسلمانان در مدینه نیز با شرایط و خصوصیات زندگی خود آن‌ها تناسب داشته است. قوانین ما نیز باید با ویژگی های زندگی امروزمان مناسب باشد. اسلام این رویه عقلانی را تایید می‌کند. در باره حجاب نیز همین گونه است. به نظر می‌رسد که در آن زمان در رابطه با موضوع حجاب راحت‌تر و آزادانه‌تر برخورد می‌کردند.
.
🔹توصیهٔ اسلام به استفاده از لباس یک توصیه مترقی بوده است. اسلام با این توصیه نمی‌خواست اسباب آزار و اذیت زنان را فراهم کند. به عقیده‌ی من پوشیدن لباس یکی از دستاوردهای تمدن است و نحوهٔ برخورد اسلام با موضوع پوشش، تشویق زنان و مردان به پوشیدن لباس در برابر برهنگی بود. اسلام در این رابطه زبان تشویق داشت و نه تهدید.

🔸 در هیچ آیهٔ قرانی و هیج روایتی مجوزی برای مجبور کردن زنان به پوشاندن خود به گونه‌ای که امروز گفته می‌شود صادر نشده است. در هیچ آیه و حدیثی مجازاتی در رابطه با پوشش نیامده است. هیچ سند تاریخی گویای آن نیست که در زمان پیامبر اسلام زنی به خاطر عدم رعایت پوشش و حتی به دلیل برهنه بودن مجازات شده باشد. اساسا مقوله‌ی لباس چنین موضوعیتی که در ...(حال حاضر) دارد٬ نداشته است و من نمی‌دانم این دیدگاه را برخی مسئولین از کجا آورده‌اند.
.
🔹 این حساسیتی که در ... نسبت به حجاب زنان وجود دارد یک مسئلهٔ حیثیتی شده است. آنان نتوانسته‌اند یک الگو و مدل موفق از یک حکومت دینی ارائه دهند و دیواری کوتاه‌تر از دیوار زنان ندیدند. در نتیجه می‌خواهند با تحمیل حجاب بر آنان حفظ ظاهر کنند. حال که در تمام زمینه‌ها عدم موفقیت بوده و اختلاس، اعتیاد، فحشا، بیکاری و بسیاری مشکلات دیگر بیداد می‌کند اگر حجاب هم از سر زنان برداشته شود دیگر چه می‌ماند که ادعا کنند حکومتمان اسلامی است.


🔸منبع: گفتگو دکتر صدیقه وسمقی با سایت زیتون

📌برگرفته از اینستاگرام دکتر صدیقه وسمقی

#حجاب
#نه_به_حجاب_اجباری
#حجاب_اختیاری
#اکنون
🆔 @Shariati40

🔷🔸از اجبار حجاب و گشت ارشادتان بیزاریم

📌بیانیه‌ی۱۵ تن از نواندیشان دینی ایرانی در محکومیت حجاب اجباری و سرکوب زنان



🔹در این چهار دهه‌ و اندی که از عمر جمهوری اسلامی گذشته «زن خوب و آرمانی» زنی بوده است که در تراز فکر فقیهانه، متشرعانه و ظاهرمدارِ قدرت‌مندان زرسالار، زورمدار و تزویرگر زندگی کند: تنها زايندگی کند و خدمت شوهر گزارد تا مردان سياست، که خاصيتی کمتر از درختِ بی‌بر دارند، هم‌چنان مسندنشين بمانند. فروکاستن خوبی زن به پوششی که دست بر قضا تصميم‌گیرنده‌ی اصلی‌اش مردان‌اند، عين جفا به آيین محمدی و حنيفيّت ابراهيمی است.

🔸آينده‌ی درخشان و تابناک ايران‌زمین روزی است که انسان ایرانی – اعم از زن و مرد – فارغ از همه‌ی تفاوت‌های‌شان، با آزادی فردی، زندگی اخلاقی و مسالمت‌جو در پيش گيرند و هيچ کس در کشور به بهانه‌ی تفاوت در انديشه، ايمان، پوشش، رنگ، جنسيت و قومیت عقوبت نشود يا از حقوق اوليه‌ی انسانی و شهروندی خود محروم نشود. بهروزی ايران و ايرانيان و فخر مسلمانان و شيعيان در ایرانی است که در آن آزادی انسان جرم شمرده نشود. 

🔹ما امضاکنندگان این بیانیه ندای دعوت سرمی‌دهیم خطاب به عالمان و فرزانگان، خطاب به فقيهانی که پروای خدا دارند، به مردانی که جنسيت‌شان هنوز جا را برای انسانیت و وجدان‌شان تنگ نکرده، که کنار هم‌نوعان‌ِ‌ زن خود بايستند و دست رد به اجبارگری حجاب از سوی قدرت‌مدارانی بزنند که نقاب دين‌داری به چهره زده‌اند اما عصای شريعت سهله‌ی محمدی و عدل علوی را چون موريانه‌ای از درون می‌خورند و با صدای رسا اعلام کنند که از اجبار حجاب و گشت ارشادتان بیزاریم.

🖋 حسن یوسفی اشکوری، محمدجواد اکبرین، عبدالعلی بازرگان، میثم بادامچی، رضا بهشتی معزّ، حسین کمالی، رضا علیجانی، علی طهماسبی، حسن فرشتیان، سروش دباغ، احمد علوی، داریوش محمدپور، مهدی ممکن، یاسر میردامادی


#گشت_ارشاد
#حجاب_اختیاری
#نه_به_حجاب_اجباری
#اکنون

📎متن بیانیه
🆔 @Shariati40

🔷🎥گشت اکراه

🔹🔸 مصاحبه احسان شریعتی با پایگاه خبری معاصر خصوص بیانیه‌ی نه به حجاب اجباری


#حجاب_اجباری
#گشت_اکراه
#مصاحبه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸گشت مرگ‌بار اکراه

🖋احسان شریعتی

🔸سیاست «فرهنگی» اجبار عاقبت فاجعه ای شوم‌تر آفرید و به مرگ دختری بی گناه انجامید و موجب شرمساری ملی و مذهبی گشت.
سرنوشت این دختر می توانست داستان فرزند هر خانواده‌ی این سرزمین باشد.

🔹براستی پرداختن به اینهمه حاشیه و هزینه و دامن زدن به این مقدار انزجار عمومی برای کسب نتیجه‌ای معکوس و نقض غرض، آیا نشانه‌ی فراست عقیدتی و اقتدار سیاسی است یا سفاهت و استیصال ؟!

🔸در هر حال جامعه‌ دیگر چنین روش و شیوه‌ی ورشکسته ای را نمی‌پذیرد و خواستار محاکمهٔ علنی و رسیدگی فوری به مسئولیت و رفتار فجیع عاملین این حادثه و جمع شدن سراسری بساط گشت‌های اجبار و ارعاب است.

🔹با عرض تسلیت به مادر و خانواده‌ی داغدار ژینا-مهسا امینی و استدعای آرامش و آمرزش روح آن رفته‌ی ستمدیده‌ی عزیزشان...


#نگاه_روز
#شرمساری_مذهبی
#فرهنگ_اجباری
#توقف_گشت_ارشاد
#حجاب_اجباری
✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸شهریور بوی مرگ می‌دهد
بوی خون هایی که نشُسته‌اند؛

یکی می‌گفت:
درخت مرگ،
هر سال
در شهریور گل می‌دهد

من اما دیدم که نهال‌اش را،
نهالِ مرگ را ؛
سالهای طولانی‌ست
که کاشته‌اند،
و پای هر نهال را
به جای آب، خون ریختند..

شهریور،
بوی انگورهای کالِ له شده می‌دهد،
مزه‌ی گَسِ دهان جمع کن مرگ را...
و بوی اشک‌های بی‌صدا
و ناله‌های بدون شیون...

و تصویر «مادران داغدار
بر سجاده ها» را...

ما هنوز
در انتظاریم؛
چرا جای زخم بریدن بال‌هایمان
خوب نمی‌شود؟

یکی دیگر می‌گفت :
ققنوس نیستیم اما
یک روز با همین بال‌های زخمی
پرواز را
تجربه می‌کنیم..

من اما هنوز
منتظرم،
درختی که آن سال‌ها
با خون
آبیاری شد
میوه‌هایش
پرنده باشد...

«ایراندخت»


#توقف_گشت_ارشاد
#حجاب_اجباری
#فرهنگ_اجباری
#اکنون_شریعتی
🆔@Shariati40

🔴 زن و زندگی در گرو " آزادی"
▪️نگاهی به میزان انطباق مطالبات جنبش مهسا با دو الگوی حکم رانی پهلوی و مصدقی
🔺با یاد سال‌روز تشکیل دولت دکتر محمد مصدق در 29 اردی‌بهشت 1330

🔷فرهاد نوروزی
@iranfardamag

▪️ سال هاست که نیروهای ملی مصدقی بیش از آن که در جهت روشن سازی #گفتمان_مصدقی به مثابه یک‌ #الگوی_حکمرانی حرکت کنند،بیشتر در مقام پاسخ گویی و دفاع بوده اند.دفاع از مشروعیت مصدق و پاسخ گویی به اتهاماتی که دو جبهه کاشانیسم و پهلویسم بر او وارد کرده اند. گرچه عوامل زیادی دست به دست هم داده تا جامعه امروز از الگوی حکومت داری مصدق بی خبر بماند اما بی گمان کوتاهی و سستی نیروهای ملی مصدقی نیز در این امر سهم دارد.

🔸 جامعه امروز که بخش های مترقی تر آن با شعار زن زندگی آزادی به میدان مبارزه آمده اند تا حقوق شهروندی و ملی خود را طلب کنند، به علت فقدان یک الگوی کارآمد تاریخی که بتوانند نهال آرمان ها و مطالبات خود را در خاک آن بکارند، بی پناه مانده است.

▪️ گاهی بر اثر موج رسانه ای الگوی سلطنت خودکامه پهلوی به عنوان بنیان و شالوده ی مطالبات امروز مردم معرفی می شود اما نگرش ژرف در تاریخ معاصر حاکی از آن است که مطالبات مردم امروز ایران به مثابه مصالحی است که نمی تواند بر پی و بنیان و نقشه ی پهلوی استوار گردد و اگر فرضا چنین اتفاقی بیفتد خیلی زود،همانی خواهد شد که پس از تب و تاب اولیه انقلاب ۵۷، اتفاق افتاد( یعنی سرخوردگی صفوف گوناگون سیاسی و مردمی از تکیه کردن به روحانیت).

🔸 در یک دسته بندی اجمالی مطالبات طبقات گوناگون جامعه ایران را می توان چنین بر شمرد:

- آزادی های مدنی و اجتماعی
- سکولاریزم سیاسی و آزادی سیاسی
- توسعه اقتصادی متوازن و عادلانه در کشور

✅ آزادی های مدنی و اجتماعی

▪️ درخصوص این امر دوران پهلوی آزادی های اجتماعی ای نظیر #حجاب و #سبک_زندگی دوران پهلوی از ازادی های خوبی برخوار است ولیکن فراموش نباید کرد که اولا الگوی پهلوی در ازادی های مدنی بیشتر محدود به مسایل فردی ای نظیر حجاب،مصرف مشروبات و... بود حال آن که این موارد تنها #بخشی_از آزادی های مدنی و اجتماعی است و این امر ابعاد گسترده تری نظیر آزادی تشکل های صنفی و مذهبی را نیز شامل می شود حال انکه نهاد سلطنت به علت پیوند تاریخی خود با نهاد روحانیت( به علت بده بستان هایی که همیشه باهم دارند) گاه و بیگاه بر آزادی های مدنی و اجتماعی نیز چنگ می‌زد به طوری که تشکل های صنفی همچون کانون نویسندگان، سندیکاهای کارگری، تشکل های دینی متفاوت از نهاد روحانیت را نیز مورد فشار قرار می داد.

🔸 دوم اینکه در الگوی حکمرانی پهلویسم در خصوص آزادی های اجتماعی ما با دو مرحله مواجه ایم:

▪️ مرحله اول آن، " بی حجابی اجباری" عصر رضاشاه بود که بی توجه به "حق انتخاب" جامعه ولو با حسن نیت با سلب اراده و حق انتخاب برای زنان، آنان را موظف به کشف حجاب کرد. اما اگر ما براستی با عبارت آزادی انتخاب ایمان داریم، باید به این پرسش پاسخ دهیم که آیا حکومت می تواند به بهانه ترقی اجتماعی، حق انتخاب را از جامعه سلب نماید؟ آیا تغییرات اجتماعی ای که مبتنی بر "دستور" باشد و مبتنی بر تحول جامعه نباشد، ماندگار خواهد بود؟

🔸 تجربه تاریخی ثابت کرد که الگوی "بی حجابی اجباری" رضاشاه نه تنها نتوانست توسعه اجتماعی پایداری را پایه ریزی کند بلکه انعکاس این مدل، ۵۰ سال بعد منجر به استقرار "حجابی اجباری" ج.ا شد.

▪️ این در حالی است که فلسفه سیاسی اجتماعی مصدقی ضمن شناخت " توسعه همه جانبه و پایدار" معتقد است راه تضمین آزادی های اجتماعی ای مانند حجاب و حقوق زنان، نه بی حجابی اجباری و نه حجاب اجباری، بلکه "حجاب اختیاری" است.دکتر مصدق بر اساس این تز جامعه شناسانه بود که ضمن انتقاد از کشف حجاب رضاشاهی می گوید:

🔸 «کشف حجاب باید به واسطۀ اولسیون و به واسطۀ تکامل اهل مملکت باشد نه به واسطۀ یک کسی که یک قدرتی پیدا کرده...
اگر به تدریج که دختران از مدارس خارج می‌شدند حجاب رفع می‌شد چه می‌شد؟ رفع حجاب از زنان پیر و بی تدبیر چه نفعی برای ما داشت؟»

▪️ دقت کنید که خانواده مصدق در دوران قاجار زمانی که او برای تحصیل به اروپا می رود، آزادانه کشف حجاب می کنند و مصدق می گوید که خانواده من اولین کسانی بودند که در اروپا کشف حجاب کردند.

🔸 نکته مهم دیگر آن است که او می گوید کنار گذاشتن حجاب باید بر اساس تکامل اجتماعی و تحول فکری فرهنگی جامعه و زنان باشد. در واقع مصدق الگوی توسعه اجتماعی پایین به بالا را مطرح می کند و نه الگوی تحول بالا به پایین را. ....


متن کامل:

https://bit.ly/3Wi9AQD

#ایران_فردا
#زن_زندگی_آزادی
#الگوی_حکمرانی_پهلوی
#الگوی_حکمرانی_مصدقی


https://t.me/iranfardamag

🔴برای این بهشت اجباری !

💠فاطمه گوارایی
@iranfardamag

▪️هرچه به سالگرد جنبش زن، زندگی ، آزادی نزدیک‌تر می‌شویم عزم حکومت را جزم شده تر می‌یابیم در این که نشان دهد در طی یک سال گذشته - و تو بخوان چند دهه گذشته - هیچ اتفاق خاصی روی نداده و نیفتاده است.

🔸 برخورد با مسئله حجاب در این میان از برجستگی بیشتری برخوردار است هم به واسطه اینکه آغاز جنبش ژینا/مهسا به مسئله حجاب گره خورده و هم بواسطه ان که نیروی رانش و کنشگر اصلی این کارزار اجتماعی زنان بوده اند و هم این که برای نخستین بار زنان توانسته نه تنها این مقاومت مدنی را با شجاعت تمام به عرصه نمایش عمومی درآورند که هنوز پای کار ایستاده و حکومت با همه اقداماتش نتوانسته زنان را به وضعیت قبل از جنبش ژینا / مهسا بازگرداند.

▪️در این میان آزادی پوشش و لغو حجاب اجباری به مثابه بخش مهمی از آزادی سبک زندگی یکی از مهمترین مطالبات جنبش و مشخصاً زنانی بود که آن را حق ویژه خود دانسته و آن را در هر اعتراض اعم از دانشجویی ،دبستانی ،خیابان، هنرمندان و ورزشکاران به نمایش می‌گذارند .

🔸حضور زنان در جنبش‌های اجتماعی دو دهه اخیر پدیده جدیدی نبود. اما تبدیل این حضور تدریجی مبتنی بر طرح مطالبات حقوقی و برابری جنسیتی ، تا حضور برای برخورداری از حقوق اجتماعی چون حق و سبک زندگی و حقوق شهروندی و نیز تلاش برای برخورداری از حق زندگی شرافتمندانه در راستای بهبود وضعیت اقتصادی از مواردی بود که از جنبش های اعتراضی ۹۶ ، 98 ، جنبش آب و سپس جنبش زن ، زندگی، آزادی خود را با وضوح بیشتری به منصه ظهور رساند. این حضور به گونه‌ای است که به رغم حتی فروکش کردن اعتراضات خیابانی ۱۴۰۱ ، نافرمانی مدنی زنان علیه حجاب اجباری در عرصه اجتماع با همه هزینه هایی که بر آن مترتب گردیده ادامه داشته و دارد و تلاش‌های همه جانبه حکومت برای مقابله با آن که از آذر ۱۴۰۱ در یک سلسله اقدامات سیستماتیک و برنامه ریزی شده به موازات هم برای درهم شکستن این مقاومت در دستور کار قرار گرفته نتوانسته آن را به نقطه قبل از مهسا عقب براند.

▪️حکومت که در بدو شروع جنبش زن زندگی آزادی از وسعت و عمق این اعتراض دچار حیرت و آشفتگی شده با جمع و جور کردن خود از آذر ۱۴۰۱ با تحقیرو نادیده گرفتن ، بسیج همه عوامل برای سرکوب ،تشکیل یگان ویژه برای مقابله با معترضان زن ،سازماندهی هواداران خود برای حضور در خیابان به عنوان موافقان حجاب، هراس‌افکنی ،ضرب و شتم ،دستگیری ،تصویب لایحه برای تسریع در برخورد و مجازات، محکومیت‌های تحقیرآمیز چون اعزام دستگیرشدگان به غسالخانه و مراکز امداد و خدمات عمومی یا مراکز روانشناسی و روان درمانی، تشدید تفکیک جنسیتی در ادارات ،شکل دهی صدها هزار پرونده در مورد مسئله حجاب ،راه اندازی اشکال جدید از گشت ارشاد ،طرح های مختلف برای شناسایی زنان معترض به حجاب ، برخورد با واحدهای صنفی و اداری ، تصویب لایحه حجاب اجباری و .... و ..... به مقابله همه جانبه با مطالبات زنان پرداخته است.

🔸اما چیزی که حکومت در این میان آن را درنیافته و شاید هرگز نیز آن را در نیابد آن است که واقعیت‌های سیاسی ، اجتماعی و اقتصادی ایران طی دهه‌های گذشته به گونه‌ای تغییر یافته که صورت بندی مسائل را از اساس تغییر داده است. عوامل متعددی چون تغییر جمعیت ،جوان بودن جمعیت ،حضور زنان در عرصه های مختلف از حیات اجتماعی ، وجود ماهواره‌ها و شبکه‌های اجتماعی ، بحران‌های عمیق ، بی‌کفایتی حکومت ، تغییرات ارزشی و نگرشی، در آستانه نابودی قرار گرفتن مام وطن باعث شده تا امروزه زنان خواستار بازنمایی بیشتر در عرصه عمومی و اجتماعی باشند. در حالی که رویداد این خواست ناهمسویی بسیار با ایدئولوژی مسلط حکومت که حاضر به پذیرش تحولات فرهنگی نبوده و به همین دلیل هم به تقابل آشکار با واقعیت‌هایی شکل گرفته می‌پردازد، داشته و دارد.

▪️ به میزان تقابل تعارضات فرهنگی - اجتماعی درون جامعه با حکومت و سنگین‌تر شدن آن به نفع نیروهای مدرن ، تنش میان نیروهای سنتی و نیروهایی که خواستار تحول نوین می باشند افزایش می‌یابد این مسئله در هنجارهایی چون پوشش ،مدیریت بدن و مطالبات فرهنگی بیش از هر جای دیگری بروز علنی و بیرونی یافته است.

🔸 جمهوری اسلامی از همان بدو پیروزی انقلاب با برقراری پیوند ذاتی میان حجاب و مذهب و فراهم کردن مقدمات قانونی برای آن ، حجاب را رکن اصلی نظام و خط قرمز خود و معیار تخطی ناپذیر حکومت و جامعه دینی معرفی کرد.

▪️با افزایش آگاهی‌های جنسیتی و تاثیر پذیری از فرهنگ جهانی، زنان به مثابه اصلی ترین قربانیان این نگاه ایدئولوژیک به یکی از چالشگران اصلی حکومت اسلامی تبدیل شدند...... .


متن کامل:

https://b2n.ir/s48830


#ایران_فردا
#حجاب_اجباری
#فاطمه_گوارایی
#زن_زندگی_آزادی


http://t.me/iranfardamag