نقدآگین
@Naqdagin – آخوندیسم؛ پانزدهم
آخوندیسم؛ شانزدهم
@Naqdagin
🎧 #آخوندیسم: ریشه‌های مداخلات صنف آخوند در جامعهٔ انسانی؛ جلسهٔ شانزدهم
🎤 #محمد_رضوانی
🔻#علی و فاطمه و هیچ‌کس، در هیچ‌کجا به غدیر برای حق حکومت خود استناد نمی‌کنند. بلکه علی یک‌جا فقط از ارجح بودن خودش از نظر شخصی خودش می‌گوید.
🔻نقد تفسيرهای بدون روش شیعه از آیه اکمال دین (۳ مائده)، از جمله #طباطبایی که به تحریف‌پذیری قرآن و کاذب بودن سخن دیگر قرآن که خدا آن را حفاظت می‌کند، می‌انجامد؛ و نوعی تفسیر فرقه‌گرایانه است و عقاید خود را می‌خواهد به زور به قرآن حقنه کند، و از انواع تناقضاتی که چنین کاری ایجاد می‌کند، باکی ندارد.
#نقد_شیعه #غدیر
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🎤 #محمد_رضوانی
🔻#علی و فاطمه و هیچ‌کس، در هیچ‌کجا به غدیر برای حق حکومت خود استناد نمی‌کنند. بلکه علی یک‌جا فقط از ارجح بودن خودش از نظر شخصی خودش می‌گوید.
🔻نقد تفسيرهای بدون روش شیعه از آیه اکمال دین (۳ مائده)، از جمله #طباطبایی که به تحریف‌پذیری قرآن و کاذب بودن سخن دیگر قرآن که خدا آن را حفاظت می‌کند، می‌انجامد؛ و نوعی تفسیر فرقه‌گرایانه است و عقاید خود را می‌خواهد به زور به قرآن حقنه کند، و از انواع تناقضاتی که چنین کاری ایجاد می‌کند، باکی ندارد.
#نقد_شیعه #غدیر
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📕 قصهٔ عاشورا (جلسهٔ یکم)
🎙#محمد_رضوانی
(۱/۲)
️✂️ برش‌هایی از کنفرانس
🔻فرق «واقعیت» و «واقع‌نمایی» گزاره‌ها چیست و چرا سؤال از واقعی بودن « داستان نوح» و «آدم و هبوطش» و...پرسشی درست و دقیق نیست؟
واقعیت ارتباط با کارکرد دارد و اسطوره‌ها نیز می‌توانند نوعی واقعیت فهم شوند، در عین اینکه واقع‌نمایی ندارند، یا بیانگر واقعیت عینی نیستند.
🔻برای سنجش «واقع‌نمایی» باید به جمع‌آوری گزارش‌های دستهٔ اول رجوع کنیم. یک قاضی برای بررسی فتلی در ۲۰ سال قبل، به شهادت یک بچه ناممیز در آن زمان رجوع نمی‌کند؛ رجوع به مطهری برای بررسی واقعهٔ کربلا، رجوع به بچه‌ای با عقل ۱۴ سال، شیخ مفید بچه‌ای با عقل ۹-۱۰ سال، و علامهٔ مجلسی بچه‌ای با عقل ۴ سال می‌باشد که براحتی بازیچه قرار می‌گیرد.
🔻قرآنی که در خانهٔ ما مردم است، قرآن عثمان هم نیست، بلکه قرآنی است که بین دههٔ ۷۰-۸۰ ه.ق، #حجاج_ثقفی تمام قرآن‌ها را از جمله قرآن عثمان را کنار گذاشت و از بین برد، و قرآنی بنا به اضافات و تفسیر به رأی‌های خود، جمع‌آوری کرد، که آن نیز نقطه و اعراب نداشت، و در بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ ه.ق، اِعراب و نقطه‌ها بنا به تفسیر و مراد معنایی خاص گردآورندگان گذاشته شد و بدل به قرآن امروزی ما شد.
🔻شیعهٔ سدهٔ اول اسلام، فرقی جدی با سنی ندارد، و تنها یک اختلاف خیلی رقیق سیاسی در خلفا دارد، و خلافت علی را نیز نصب الاهی و حتا محمد نمی‌داند.
🔻ریشهٔ تمام مقاتل کربلا، «أبو مِخنف لوط بن یحیی» است، اما او برخلاف جدش، یک شیعهٔ افراطی‌ست و از همین رو، رجال‌شناسان سنی، او را ضعیف و بی‌اعتبار می‌دانند؛ درحالی که تمام مقاتل از مقاتل او استفاده‌کرده‌اند، و تاریخ طبری نیز از او بهره برده است. البته مقتل أبو مِخنف نیز بدست ما نرسیده‌است.
🔻«#سیف_بن_عمر_تمیمی » اولین کسی‌ست که علی را خلیفهٔ منصوب الاهی دانست و خلفای راشدین را غاصب حق او خواند، و خالق اولین شخصیت خیالی غالی به عنوان شخصيتی تاريخی، یک «مورخ افسانه‌پرداز» است، بنابه نظر اکثر محققان و علمای رجال متقدم و متأخر. فردی که در ۱۸۰ ه.ق، به دوران هارون‌الرشید، می‌میرد و در مواجهه با استیلا و اوج‌گیری ارزش و عظمت فرهنگ یونانی-ایرانی در جهان اسلام، می‌کوشد غرور نژادی فرهنگ عرب را به هر روشی احیا کند.
🔻تبیین انواع «عقدهٔ حقارت آخوندها» و روش مواجههٔ فرقه‌ایشان با مثال تاریخی جعفر طیار، حمزه و شیخ شلتوت
🔻نقد سخنی از #الاهی_قمشه‌ای از «واقعیت کربلا و عمل حسین»
🔻 می‌گویند «حسین بن علی بر بی‌عدالتی شوریده است»، سؤال این است که واقعن بی‌عدالتی معاویه و یزید (در کانتکست آن زمان) چه بوده‌است؟ بزرگترین جرمی که این‌ها داشتند و شیعیان بنا به آن آن‌ها را بدنام کردند این بود که «حق خلافت» را برای آنان نمی‌دانستند؛ درحالی که علی در کل نهج‌البلاغه نه اشاره‌ای به نصب الاهی و نه افسانهٔ #غدیر می‌کند، بلکه صرفا اشاره به نسبت خانوادگی و نزدیکی فیزیکی-ادراکی‌اش به محمد می‌کند؛ در حالی که معاویه پاسخش اکثرن چنین بوده که در حکومت‌داری، «شایستگی سیاسی» مطرح است، نه «نزدیکی نسبی به پیامبر». و اگر بنا به همین ملاک معقول، روش حکمرانی این دو را با علی مقایسه کنیم، این دو نمرهٔ بسیار بالاتری می‌گیرند.
🔻 افسانه‌سازی شیعه پیرامون عدم عدالت و لیاقت معاویه و یزید چگونه عملي شد؟ و چگونه و توسط چه کسانی داستان «شراب‌خواری» و «میمون‌بازی» یزید، ۱-۲ سال بعد وافعهٔ کربلا (و نه قبل آن) جعل شد؟
امام سجاد در نامه‌ای به یزید بدو ابراز ارادت می‌کند، و با ورود این جاعلان اهل فتنه و جنگ، از شهر خارج می‌شود تا با آنان یکی دانسته نشود یا در فتنهٔ آن‌ها تحت فشار از سویشان قرار نگیرد.
🔻این انگارهٔ ناملتزم دانستن یزید به شریعت اسلامی، چطور پا گرفت و مدرکش واقعن کجاست؟! شیعیان می‌گویند فضای مدینه پس از فتح روم و ایران تغییر کرده بود و ساز و آواز و رقص و نوشیدن شراب تا حدی در جهان اسلام که بسیار وسعت یافته‌بود، دید می‌شد. در این پس زمینه، (حسین بن علی نیز کاروانسرایی داشت که شب‌نشینی‌های عرب در آنجا انجام می‌شد) ادعای شیعیان این است که فضای جامعهٔ اسلامی را «شخص یزید» که خود ملتزم به شرعت نبود، به فساد کشیده بود، و حسین برای همین مسائل شرعی-فقهی قیام کرد (یعنی قیامی از سنخ یورش طالبان بر دولت کمی کم‌التزام افغانستان برای اجرای احکام شرعی و..)!
🔻 از ایران و روم هزاران برده و کنیز بدبخت وارد مدینه شده‌بودند. برده و کنیز در اسلام چه اختیاراتی دارند که واقعن این همه اثر بگذارند؟ و شراب در علن بخورند و برقصند و آوازه‌خوانی کنند و...؟ و احکام اسلام را علنی و آشکار، در حضور اربابان مسلمان خود در خیابان‌ها نقض کنند؟
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🎙#محمد_رضوانی
(۱/۲)
️✂️ برش‌هایی از کنفرانس
🔻فرق «واقعیت» و «واقع‌نمایی» گزاره‌ها چیست و چرا سؤال از واقعی بودن « داستان نوح» و «آدم و هبوطش» و...پرسشی درست و دقیق نیست؟
واقعیت ارتباط با کارکرد دارد و اسطوره‌ها نیز می‌توانند نوعی واقعیت فهم شوند، در عین اینکه واقع‌نمایی ندارند، یا بیانگر واقعیت عینی نیستند.
🔻برای سنجش «واقع‌نمایی» باید به جمع‌آوری گزارش‌های دستهٔ اول رجوع کنیم. یک قاضی برای بررسی فتلی در ۲۰ سال قبل، به شهادت یک بچه ناممیز در آن زمان رجوع نمی‌کند؛ رجوع به مطهری برای بررسی واقعهٔ کربلا، رجوع به بچه‌ای با عقل ۱۴ سال، شیخ مفید بچه‌ای با عقل ۹-۱۰ سال، و علامهٔ مجلسی بچه‌ای با عقل ۴ سال می‌باشد که براحتی بازیچه قرار می‌گیرد.
🔻قرآنی که در خانهٔ ما مردم است، قرآن عثمان هم نیست، بلکه قرآنی است که بین دههٔ ۷۰-۸۰ ه.ق، #حجاج_ثقفی تمام قرآن‌ها را از جمله قرآن عثمان را کنار گذاشت و از بین برد، و قرآنی بنا به اضافات و تفسیر به رأی‌های خود، جمع‌آوری کرد، که آن نیز نقطه و اعراب نداشت، و در بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ ه.ق، اِعراب و نقطه‌ها بنا به تفسیر و مراد معنایی خاص گردآورندگان گذاشته شد و بدل به قرآن امروزی ما شد.
🔻شیعهٔ سدهٔ اول اسلام، فرقی جدی با سنی ندارد، و تنها یک اختلاف خیلی رقیق سیاسی در خلفا دارد، و خلافت علی را نیز نصب الاهی و حتا محمد نمی‌داند.
🔻ریشهٔ تمام مقاتل کربلا، «أبو مِخنف لوط بن یحیی» است، اما او برخلاف جدش، یک شیعهٔ افراطی‌ست و از همین رو، رجال‌شناسان سنی، او را ضعیف و بی‌اعتبار می‌دانند؛ درحالی که تمام مقاتل از مقاتل او استفاده‌کرده‌اند، و تاریخ طبری نیز از او بهره برده است. البته مقتل أبو مِخنف نیز بدست ما نرسیده‌است.
🔻«#سیف_بن_عمر_تمیمی » اولین کسی‌ست که علی را خلیفهٔ منصوب الاهی دانست و خلفای راشدین را غاصب حق او خواند، و خالق اولین شخصیت خیالی غالی به عنوان شخصيتی تاريخی، یک «مورخ افسانه‌پرداز» است، بنابه نظر اکثر محققان و علمای رجال متقدم و متأخر. فردی که در ۱۸۰ ه.ق، به دوران هارون‌الرشید، می‌میرد و در مواجهه با استیلا و اوج‌گیری ارزش و عظمت فرهنگ یونانی-ایرانی در جهان اسلام، می‌کوشد غرور نژادی فرهنگ عرب را به هر روشی احیا کند.
🔻تبیین انواع «عقدهٔ حقارت آخوندها» و روش مواجههٔ فرقه‌ایشان با مثال تاریخی جعفر طیار، حمزه و شیخ شلتوت
🔻نقد سخنی از #الاهی_قمشه‌ای از «واقعیت کربلا و عمل حسین»
🔻 می‌گویند «حسین بن علی بر بی‌عدالتی شوریده است»، سؤال این است که واقعن بی‌عدالتی معاویه و یزید (در کانتکست آن زمان) چه بوده‌است؟ بزرگترین جرمی که این‌ها داشتند و شیعیان بنا به آن آن‌ها را بدنام کردند این بود که «حق خلافت» را برای آنان نمی‌دانستند؛ درحالی که علی در کل نهج‌البلاغه نه اشاره‌ای به نصب الاهی و نه افسانهٔ #غدیر می‌کند، بلکه صرفا اشاره به نسبت خانوادگی و نزدیکی فیزیکی-ادراکی‌اش به محمد می‌کند؛ در حالی که معاویه پاسخش اکثرن چنین بوده که در حکومت‌داری، «شایستگی سیاسی» مطرح است، نه «نزدیکی نسبی به پیامبر». و اگر بنا به همین ملاک معقول، روش حکمرانی این دو را با علی مقایسه کنیم، این دو نمرهٔ بسیار بالاتری می‌گیرند.
🔻 افسانه‌سازی شیعه پیرامون عدم عدالت و لیاقت معاویه و یزید چگونه عملي شد؟ و چگونه و توسط چه کسانی داستان «شراب‌خواری» و «میمون‌بازی» یزید، ۱-۲ سال بعد وافعهٔ کربلا (و نه قبل آن) جعل شد؟
امام سجاد در نامه‌ای به یزید بدو ابراز ارادت می‌کند، و با ورود این جاعلان اهل فتنه و جنگ، از شهر خارج می‌شود تا با آنان یکی دانسته نشود یا در فتنهٔ آن‌ها تحت فشار از سویشان قرار نگیرد.
🔻این انگارهٔ ناملتزم دانستن یزید به شریعت اسلامی، چطور پا گرفت و مدرکش واقعن کجاست؟! شیعیان می‌گویند فضای مدینه پس از فتح روم و ایران تغییر کرده بود و ساز و آواز و رقص و نوشیدن شراب تا حدی در جهان اسلام که بسیار وسعت یافته‌بود، دید می‌شد. در این پس زمینه، (حسین بن علی نیز کاروانسرایی داشت که شب‌نشینی‌های عرب در آنجا انجام می‌شد) ادعای شیعیان این است که فضای جامعهٔ اسلامی را «شخص یزید» که خود ملتزم به شرعت نبود، به فساد کشیده بود، و حسین برای همین مسائل شرعی-فقهی قیام کرد (یعنی قیامی از سنخ یورش طالبان بر دولت کمی کم‌التزام افغانستان برای اجرای احکام شرعی و..)!
🔻 از ایران و روم هزاران برده و کنیز بدبخت وارد مدینه شده‌بودند. برده و کنیز در اسلام چه اختیاراتی دارند که واقعن این همه اثر بگذارند؟ و شراب در علن بخورند و برقصند و آوازه‌خوانی کنند و...؟ و احکام اسلام را علنی و آشکار، در حضور اربابان مسلمان خود در خیابان‌ها نقض کنند؟
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📻 قصهٔ عاشورا (ابزار سیاسی حکومت آخوندی)
🎙 استاد #محمد_رضوانی
🎧 فایل کنفرانس لایو برگزار شده را (اینجا) بشنوید.
🗄 پست مرتبط:
📺دروغ‌های عاشورا
📺چرا مراسم محرم کارناوالی شده‌است؟
📻 درسگفتار آخوندیسم (جلسات ۱ تا ۱۷)
📻 اسلام، نوانديشان مسلمان و راه طی شدۀ…
🎙 استاد #محمد_رضوانی
🎧 فایل کنفرانس لایو برگزار شده را (اینجا) بشنوید.
🗄 پست مرتبط:
📺دروغ‌های عاشورا
📺چرا مراسم محرم کارناوالی شده‌است؟
📻 درسگفتار آخوندیسم (جلسات ۱ تا ۱۷)
📻 اسلام، نوانديشان مسلمان و راه طی شدۀ…
نقدآگین
@Naqdagin – آخوندیسم: بیستم
آخوندیسم: بیست و یکم
@Naqdagin
#نقد_شیعه
🎧#آخوندیسم: ریشه‌های مداخلات صنف آخوند در جامعهٔ انسانی؛ جلسهٔ بیست و یکم
🎤 استاد #محمد_رضوانی
🔻#معاویه یکی از بهترین حکام تمام تاریخ تمدن اسلامی بوده‌است.
🔻می‌گویند یزید ظالم بود و حسین بر حکومت ظلم شورید؛ کدام ظلم؟ بیایید در تاریخ به من نشان دهید.
🔻برخی داعشی‌گری‌های علی در حکمرانی
🔻دکتر سروش و تأثیر حبّ فرقه‌ایش بر برخی مواضع و بیانات تاریخی که موجب قضاوت اشتباه بسیاری از جمله من شد.
🔻مشکل #حسین_بن_علی و علی با #معاویه و یزید چه بود؟
🔻گفتگوی بنی‌عباس و علویان پیرامون ادعاهاشان و شکست اولیه گفتمان علویان و #اهل_غلو، و سپس بزرگ‌نمایی #فاطمه
🔻روح شیعه: حزب سیاسی شورشی، برانداز و ضد جریان اصلی اسلام (صحابه، خلفا و حکام عربی-اسلامی)
🔻بررسی حدیث #غدیر
🔻تبیین بت‌پرستی و الوهیت
🔻نقش خود #علی در شکل‌گیری غلات به عنوان دستگاه تبلیغاتی و قدرت نرم حکومتی در جهان سنت
🔻 اشتراکات جدی عقاید شیعه با فرق باورمند به حلول، تناسخ و عقاید اهل غلو
🔻قمی‌ها و دلیل اهمیت امام جواد برایشان
🔻بابک خرمدین، شروین و... عقايد مشتركشان با شيعه
🔖 برش‌های تفصیلی درسگفتار (اینجا⬇️)
🌾@Naqdagin
🎧#آخوندیسم: ریشه‌های مداخلات صنف آخوند در جامعهٔ انسانی؛ جلسهٔ بیست و یکم
🎤 استاد #محمد_رضوانی
🔻#معاویه یکی از بهترین حکام تمام تاریخ تمدن اسلامی بوده‌است.
🔻می‌گویند یزید ظالم بود و حسین بر حکومت ظلم شورید؛ کدام ظلم؟ بیایید در تاریخ به من نشان دهید.
🔻برخی داعشی‌گری‌های علی در حکمرانی
🔻دکتر سروش و تأثیر حبّ فرقه‌ایش بر برخی مواضع و بیانات تاریخی که موجب قضاوت اشتباه بسیاری از جمله من شد.
🔻مشکل #حسین_بن_علی و علی با #معاویه و یزید چه بود؟
🔻گفتگوی بنی‌عباس و علویان پیرامون ادعاهاشان و شکست اولیه گفتمان علویان و #اهل_غلو، و سپس بزرگ‌نمایی #فاطمه
🔻روح شیعه: حزب سیاسی شورشی، برانداز و ضد جریان اصلی اسلام (صحابه، خلفا و حکام عربی-اسلامی)
🔻بررسی حدیث #غدیر
🔻تبیین بت‌پرستی و الوهیت
🔻نقش خود #علی در شکل‌گیری غلات به عنوان دستگاه تبلیغاتی و قدرت نرم حکومتی در جهان سنت
🔻 اشتراکات جدی عقاید شیعه با فرق باورمند به حلول، تناسخ و عقاید اهل غلو
🔻قمی‌ها و دلیل اهمیت امام جواد برایشان
🔻بابک خرمدین، شروین و... عقايد مشتركشان با شيعه
🔖 برش‌های تفصیلی درسگفتار (اینجا⬇️)
🌾@Naqdagin
📕فرق و مذاهب اسلامی و جریان‌شناسی غلو
🎤 استاد #محمد_رضوانی
(۱/۲)
✂️برش‌هایی از «درسگفتار آخوندیسم (جلسهٔ ۲۱)» بطور تفصیلی‌تر
🔻فاطميون فاطمه را امام می‌دیدند و علی را امام نمی‌دانستند.
🔻#معاویه یکی از بهترین حکام تمام تاریخ تمدن اسلامی بوده‌است.
🔻والیان معاویه و یزید بقدر والیان علی مشکل نداشتند. والیان علی بشدت بی‌عرضه، خائن و مسأله‌دار بودند. برای نمونه محمد بن ابی بکر (از قاتلان عثمان)، مصر را از بین برد.
🔻می‌گویند یزید ظالم بود و حسین بر حکومت ظلم شورید؛ کدام ظلم؟ در تاریخ بیایید به من نشان دهید. درحالی‌که از علی بن ابی طالب می‌دانیم که خانهٔ کسانی که در اول با او بودند و سپس به این رسیدند که حق با او نیست و گفتند «نه با تو ایم و نه علیه تو و از کوفه هجرت می‌کنیم»، همین که رفتند، شبانه خانه‌شان را آتش زد. یعنی با منتقد ساکت خود چنین رفتاری کرد.
🔻من جوان‌تر که بودم، پای درس آقای #عبدالکریم_سروش که می‌رفتم، ایشان ما را به اشتباه می‌انداخت؛ چرا که عاشق علی بن ابی طالب و فرهنگ شیعه بود؛ نتیجتن با کم تحقیقی، عدم بررسی و چشم بسته، این را می‌گفت که «علی مخالفان خودش را به رسمیت می‌شناخت؛ حتا مواجبشان از بیت‌المال را می‌داد»؛ که من نیز از سر خامی و بلاهت خودم بعضن تکرار می‌کردم؛ منتها بعدتر، با رجوع به متون اصلی دیدم که نمی‌توانیم بنا به حب کور و نگاه فرقه‌ای، بی‌توجه به ارزش حقیقت و جستجوگری آن، سخن بگوییم. حقیقت باید برای ما از هر شخصیت و اتوریته‌ای بالاتر باشد؛ چه محمد بن عبدالله چه علی و... .
🔻مشکل #حسین_بن_علی و علی با #معاویه و یزید چه بود؟ استناد علی به داماد پیامبر بودن و سوابق جهادش بود، و استناد حسین نیز به فرزند علی بودن بود، برای «ارجحیت در خلافت مسلمانان».
🔻بنی‌عباس به علویان گفتند «شما که این همه فریاد می‌زنید و شمشیرکشی می کنید، زید بن علی خودشو کشت، یحیی بن علی پوست خودشو کند، محمد نفس زکیه و مختار هم اونطوری و...، چی می‌خواید؟».
- خلافت.
- خلافت را برای چی می‌خواید؟
- خلافت حقمونه!
- چرا حقتونه؟
- چون بچه‌های علی هستیم.
- خب علی کی بوده؟
- پسر عموی پیامبر بوده.
- خب! من بنی‌عباس هم پسر عموی پیامبرم. حالا مگه ما پسرعموها قربون هم می‌ریم که پیامبر رفته باشه؟ تازه ابی‌طالب («عبد المنات» که اسمی اصلی‌اش بود و اسمی مشرکانه)، مشرک بود و مشرک مرد، اما عباس حداقل مسلمان شد.
🔻غالیان در مورد علی انواع غلوها و خرافات را تراشیدند و انواع تفسیر به رأی‌ها و اتهامات به قرآن را زدند تا علی و خاندانش را بالا ببرند که بگویند، بدلیل نصب الاهی و نصب پیامبر (چیز که خود علی هم حتا یک بار بدان ارجاع نمی‌دهد در سخنرانی‌ها و نامه‌های دوران خلفای راشدین)، علی و فرزندانش خلیفهٔ بر حق هستند؛ که در نهایت انواع این حربه‌ها نچسبید و شیعهٔ اثنا عشری یک فرقهٔ خودساخته دانسته شد و رشدی جدی میان مسلمانان نکرد.
🔻فاطمهٔ زهرا یک دختر معمولی بود که برخی از دیگر دختران پیامبر در اسلام مؤثرتر بودند تا فاطمه، و با علی نیز مرتب دعوا داشت و از خانه بیرونش می‌کرد که بنا به تاریخ اسلام، به همین خاطر لقب #ابوتراب را به او دادند.
🔻روح شیعه، روح یک حزب سیاسی شورشی در مخالفت و تکفیر و براندازی جریان اصلی اسلام، از همسر محبوب پیامبر تا اکثر صحابی پیامبر تا خلفای راشدین تا بنی‌امیه و بنی‌عباس بود.
🔻از زمان هارون الرشید تا خلفای #خلافت_عباسی زمان حسن عسکری، این جدل‌ها میان دو خاندان عباس و ابوطالب برقرار بوده، و چون نسبت خونی علی و سایر تأویل به رأی‌های بی‌مبنا از قرآن جواب نداده‌بود، کم کم به برجسته کردن غیرعادی فاطمه رو آوردند تا بنا به نسبتش با علی، حق خلافت و سهم قدرت خود را توجیه کنند؛ درحالی که وقتی فاطمه مُرد، ۳ روز نشد که علی (حدودن ۳۵ سال) با خواهرزادهٔ فاطمه که بچه‌ای خردسال (۸-۹ سال) بود ازدواج کرد؛ براستی این چه عشقی بود که اینقدر زود و سریع با یک دختر بچه دیگر همبستر شد؟! پس عشقی به آن صورت رمانتیک و الاهی که توسط شیعهٔ اثنا عشری و غلات ترسیم می‌شود، وجود نداشته‌است.
🔻حدیث #غدیر مورد استناد خود علی هم در دوران خلفا قرار نمی‌گیرد. در صحیح بخاری و صحیح مسلم که اصلی‌ترین و معتبرترین منابع حدیثی اسلامی هستند نیز، وجود ندارد؛ در منابع دیگر نیز که آمده، به عنوان یک امر فرعی و نامهم و نامرتبط به امامت معنوی و امامت سیاسی تفسیر و فهم شده، و اینکه علامهٔ امینی می‌گوید صد و خورده‌ای از علمای اسلام (اهل تسنن)، این روایت را نقل کرده‌اند، دلیلی بر تصدیق تفسیر شیعی از آن نیست؛ ورنه حداقل چند تن از این صد و چند تن باید شیعه می‌شدند که نشدند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🎤 استاد #محمد_رضوانی
(۱/۲)
✂️برش‌هایی از «درسگفتار آخوندیسم (جلسهٔ ۲۱)» بطور تفصیلی‌تر
🔻فاطميون فاطمه را امام می‌دیدند و علی را امام نمی‌دانستند.
🔻#معاویه یکی از بهترین حکام تمام تاریخ تمدن اسلامی بوده‌است.
🔻والیان معاویه و یزید بقدر والیان علی مشکل نداشتند. والیان علی بشدت بی‌عرضه، خائن و مسأله‌دار بودند. برای نمونه محمد بن ابی بکر (از قاتلان عثمان)، مصر را از بین برد.
🔻می‌گویند یزید ظالم بود و حسین بر حکومت ظلم شورید؛ کدام ظلم؟ در تاریخ بیایید به من نشان دهید. درحالی‌که از علی بن ابی طالب می‌دانیم که خانهٔ کسانی که در اول با او بودند و سپس به این رسیدند که حق با او نیست و گفتند «نه با تو ایم و نه علیه تو و از کوفه هجرت می‌کنیم»، همین که رفتند، شبانه خانه‌شان را آتش زد. یعنی با منتقد ساکت خود چنین رفتاری کرد.
🔻من جوان‌تر که بودم، پای درس آقای #عبدالکریم_سروش که می‌رفتم، ایشان ما را به اشتباه می‌انداخت؛ چرا که عاشق علی بن ابی طالب و فرهنگ شیعه بود؛ نتیجتن با کم تحقیقی، عدم بررسی و چشم بسته، این را می‌گفت که «علی مخالفان خودش را به رسمیت می‌شناخت؛ حتا مواجبشان از بیت‌المال را می‌داد»؛ که من نیز از سر خامی و بلاهت خودم بعضن تکرار می‌کردم؛ منتها بعدتر، با رجوع به متون اصلی دیدم که نمی‌توانیم بنا به حب کور و نگاه فرقه‌ای، بی‌توجه به ارزش حقیقت و جستجوگری آن، سخن بگوییم. حقیقت باید برای ما از هر شخصیت و اتوریته‌ای بالاتر باشد؛ چه محمد بن عبدالله چه علی و... .
🔻مشکل #حسین_بن_علی و علی با #معاویه و یزید چه بود؟ استناد علی به داماد پیامبر بودن و سوابق جهادش بود، و استناد حسین نیز به فرزند علی بودن بود، برای «ارجحیت در خلافت مسلمانان».
🔻بنی‌عباس به علویان گفتند «شما که این همه فریاد می‌زنید و شمشیرکشی می کنید، زید بن علی خودشو کشت، یحیی بن علی پوست خودشو کند، محمد نفس زکیه و مختار هم اونطوری و...، چی می‌خواید؟».
- خلافت.
- خلافت را برای چی می‌خواید؟
- خلافت حقمونه!
- چرا حقتونه؟
- چون بچه‌های علی هستیم.
- خب علی کی بوده؟
- پسر عموی پیامبر بوده.
- خب! من بنی‌عباس هم پسر عموی پیامبرم. حالا مگه ما پسرعموها قربون هم می‌ریم که پیامبر رفته باشه؟ تازه ابی‌طالب («عبد المنات» که اسمی اصلی‌اش بود و اسمی مشرکانه)، مشرک بود و مشرک مرد، اما عباس حداقل مسلمان شد.
🔻غالیان در مورد علی انواع غلوها و خرافات را تراشیدند و انواع تفسیر به رأی‌ها و اتهامات به قرآن را زدند تا علی و خاندانش را بالا ببرند که بگویند، بدلیل نصب الاهی و نصب پیامبر (چیز که خود علی هم حتا یک بار بدان ارجاع نمی‌دهد در سخنرانی‌ها و نامه‌های دوران خلفای راشدین)، علی و فرزندانش خلیفهٔ بر حق هستند؛ که در نهایت انواع این حربه‌ها نچسبید و شیعهٔ اثنا عشری یک فرقهٔ خودساخته دانسته شد و رشدی جدی میان مسلمانان نکرد.
🔻فاطمهٔ زهرا یک دختر معمولی بود که برخی از دیگر دختران پیامبر در اسلام مؤثرتر بودند تا فاطمه، و با علی نیز مرتب دعوا داشت و از خانه بیرونش می‌کرد که بنا به تاریخ اسلام، به همین خاطر لقب #ابوتراب را به او دادند.
🔻روح شیعه، روح یک حزب سیاسی شورشی در مخالفت و تکفیر و براندازی جریان اصلی اسلام، از همسر محبوب پیامبر تا اکثر صحابی پیامبر تا خلفای راشدین تا بنی‌امیه و بنی‌عباس بود.
🔻از زمان هارون الرشید تا خلفای #خلافت_عباسی زمان حسن عسکری، این جدل‌ها میان دو خاندان عباس و ابوطالب برقرار بوده، و چون نسبت خونی علی و سایر تأویل به رأی‌های بی‌مبنا از قرآن جواب نداده‌بود، کم کم به برجسته کردن غیرعادی فاطمه رو آوردند تا بنا به نسبتش با علی، حق خلافت و سهم قدرت خود را توجیه کنند؛ درحالی که وقتی فاطمه مُرد، ۳ روز نشد که علی (حدودن ۳۵ سال) با خواهرزادهٔ فاطمه که بچه‌ای خردسال (۸-۹ سال) بود ازدواج کرد؛ براستی این چه عشقی بود که اینقدر زود و سریع با یک دختر بچه دیگر همبستر شد؟! پس عشقی به آن صورت رمانتیک و الاهی که توسط شیعهٔ اثنا عشری و غلات ترسیم می‌شود، وجود نداشته‌است.
🔻حدیث #غدیر مورد استناد خود علی هم در دوران خلفا قرار نمی‌گیرد. در صحیح بخاری و صحیح مسلم که اصلی‌ترین و معتبرترین منابع حدیثی اسلامی هستند نیز، وجود ندارد؛ در منابع دیگر نیز که آمده، به عنوان یک امر فرعی و نامهم و نامرتبط به امامت معنوی و امامت سیاسی تفسیر و فهم شده، و اینکه علامهٔ امینی می‌گوید صد و خورده‌ای از علمای اسلام (اهل تسنن)، این روایت را نقل کرده‌اند، دلیلی بر تصدیق تفسیر شیعی از آن نیست؛ ورنه حداقل چند تن از این صد و چند تن باید شیعه می‌شدند که نشدند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
#نقد_شیعه
🎧#آخوندیسم: ریشه‌های مداخلات صنف آخوند در جامعهٔ انسانی؛ جلسهٔ بیست و یکم
🎤 استاد #محمد_رضوانی
🔻#معاویه یکی از بهترین حکام تمام تاریخ تمدن اسلامی بوده‌است.
🔻می‌گویند یزید ظالم بود و حسین بر حکومت ظلم شورید؛ کدام ظلم؟ بیایید در تاریخ به من…
🎧#آخوندیسم: ریشه‌های مداخلات صنف آخوند در جامعهٔ انسانی؛ جلسهٔ بیست و یکم
🎤 استاد #محمد_رضوانی
🔻#معاویه یکی از بهترین حکام تمام تاریخ تمدن اسلامی بوده‌است.
🔻می‌گویند یزید ظالم بود و حسین بر حکومت ظلم شورید؛ کدام ظلم؟ بیایید در تاریخ به من…
نقدآگین
🎬 اشتباه مکرر روشنفکران 📌#درسگفتار پیرامون آخوندیسم (جلسهٔ ۲۵) 🎙 استاد #محمد_رضوانی 🔗 جلسات قبلی: یکم تا هفدهم (اینجا) 🔗 جلسات پیرامون «مذاهب فرق اسلامی و جریان‌شناسی غلو»: هجدهم تا بیست و سوم (اینجا) 🔗 خلاقيت اقتدارساز محمد (اینجا) #آخوندیسم #تاریخ_اسلام…
🎬 از افسانهٔ غدیر تا واقعیت
— نقد روش‌‌شناسانۀ روش علمای متأخر شیعه (حجیت خبر واحد)
📌#درسگفتار پیرامون آخوندیسم (جلسهٔ ۲۶)
🎙 استاد #محمد_رضوانی
🔗 جلسات قبلی: یکم تا هفدهم (اینجا)
🔗 جلسات پیرامون «مذاهب فرق اسلامی و جریان‌شناسی غلو»: هجدهم تا بیست و سوم (اینجا)
🔗 خلاقيت اقتدارساز محمد (اینجا)
🔗اشتباه مکرر روشنفکران (اینجا)
#آخوندیسم #نقد_شیعه #اهل_غلو #آل_بویه #غدیر #عزاداری #اربعین #اصول_کافی #علی #حسین_طباطبایی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue
— نقد روش‌‌شناسانۀ روش علمای متأخر شیعه (حجیت خبر واحد)
📌#درسگفتار پیرامون آخوندیسم (جلسهٔ ۲۶)
🎙 استاد #محمد_رضوانی
🔗 جلسات قبلی: یکم تا هفدهم (اینجا)
🔗 جلسات پیرامون «مذاهب فرق اسلامی و جریان‌شناسی غلو»: هجدهم تا بیست و سوم (اینجا)
🔗 خلاقيت اقتدارساز محمد (اینجا)
🔗اشتباه مکرر روشنفکران (اینجا)
#آخوندیسم #نقد_شیعه #اهل_غلو #آل_بویه #غدیر #عزاداری #اربعین #اصول_کافی #علی #حسین_طباطبایی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue
نقدآگین
@Naqdagin – آخوندیسم: ج۳۳
آخوندیسم: ج۳۴
@Naqdagin
🎧 خلافت علی؛ از افسانه تا واقعیت (۴)
📌#آخوندیسم: ریشه‌های مداخلات صنف آخوند در جامعهٔ انسانی؛ ج۳۴
🎙 استاد #محمد_رضوانی
✂️ برش‌هایی از سخنان مطروحه در این جلسه را در عکس‌نوشته‌ها (اینجا: عکس‌نوشتهٔ ۹ و اينجا: عكس‌نوشتۀ ۱) بخوانید.
پست مرتبط:
📻 سنجش حکومت علی (حکومت آرمانی شیعه)
📻 دو علی و یک ایران در دادگاه (۱، ۲، ۳)
#نقد_شیعه #غدیر #علی‌‌بن‌عبدالمنات #روح‌الله_خمینی #ابوالحسن_بنی‌صدر
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📌#آخوندیسم: ریشه‌های مداخلات صنف آخوند در جامعهٔ انسانی؛ ج۳۴
🎙 استاد #محمد_رضوانی
✂️ برش‌هایی از سخنان مطروحه در این جلسه را در عکس‌نوشته‌ها (اینجا: عکس‌نوشتهٔ ۹ و اينجا: عكس‌نوشتۀ ۱) بخوانید.
پست مرتبط:
📻 سنجش حکومت علی (حکومت آرمانی شیعه)
📻 دو علی و یک ایران در دادگاه (۱، ۲، ۳)
#نقد_شیعه #غدیر #علی‌‌بن‌عبدالمنات #روح‌الله_خمینی #ابوالحسن_بنی‌صدر
➖➖➖
🌾@Naqdagin
#بازاندیشی #نقد_شیعه
📘قصه و عقده: در غیاب تاریخ و تأویل
✍️ #رضا_نساجی
@RezaNassaji
🍂 مناسبت #غدیر، بهانه‌ای‌ست برای بازخوانی روایت‌های غالب از دینی که محمد بنیاد نهاد؛ دینی که بر اساس نصوص سیره و نیز متن مقدس، با واقعه‌ی بعثت در غار حرا آغاز شد و با روایت اهل تشیع، با «الیوم اکملت الکم دینکم» در وافعه‌ی غدیر به انجام رسید.
🍂 روایت‌هایی که شاید با رسانه‌های جدید بازتعریف و بازتولید یا با سلاح‌های مدرن بازتحمیل شود، اما حتی مدرن‌ترین شکل برساخت ایدئولوژیک از آن، سر در نصوص سنت دارد و نمی‌تواند به کلی از آن سر پیچد. روایت‌هایی که امروزه حول تفاسیر جدید از مفاهیم سنتی همچون جهاد و شهادت و یا مفاهیم جدیدتر قدرت، اقتدار و خشونت در جریان‌اند.
🍂 در ادامه ذیل سه تیتر به اين موضوع می‌پردازم:
۱- قصه‌های شبه‌تاریخی: خشونت ستوده در سنت
۲- عقده‌های تاریخی: انتقام نستانده‌‌ی شیعی
۳- در غیاب تأویل و تاریخ
🌐 ادامهٔ متن
🔖 ۲۹۹۲ واژه
⏰ زمان مطالعه: ۱۵ دقیقه
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📘قصه و عقده: در غیاب تاریخ و تأویل
✍️ #رضا_نساجی
@RezaNassaji
🍂 مناسبت #غدیر، بهانه‌ای‌ست برای بازخوانی روایت‌های غالب از دینی که محمد بنیاد نهاد؛ دینی که بر اساس نصوص سیره و نیز متن مقدس، با واقعه‌ی بعثت در غار حرا آغاز شد و با روایت اهل تشیع، با «الیوم اکملت الکم دینکم» در وافعه‌ی غدیر به انجام رسید.
🍂 روایت‌هایی که شاید با رسانه‌های جدید بازتعریف و بازتولید یا با سلاح‌های مدرن بازتحمیل شود، اما حتی مدرن‌ترین شکل برساخت ایدئولوژیک از آن، سر در نصوص سنت دارد و نمی‌تواند به کلی از آن سر پیچد. روایت‌هایی که امروزه حول تفاسیر جدید از مفاهیم سنتی همچون جهاد و شهادت و یا مفاهیم جدیدتر قدرت، اقتدار و خشونت در جریان‌اند.
🍂 در ادامه ذیل سه تیتر به اين موضوع می‌پردازم:
۱- قصه‌های شبه‌تاریخی: خشونت ستوده در سنت
۲- عقده‌های تاریخی: انتقام نستانده‌‌ی شیعی
۳- در غیاب تأویل و تاریخ
🌐 ادامهٔ متن
🔖 ۲۹۹۲ واژه
⏰ زمان مطالعه: ۱۵ دقیقه
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegraph
قصه و عقده: در غیاب تاریخ و تأویل
مقدمه 🍂 مناسبت غدیر، بهانه‌ای‌ست برای بازخوانی روایت‌های غالب از دینی که محمد بنیاد نهاد؛ دینی که بر اساس نصوص سیره و نیز متن مقدس، با واقعه‌ی بعثت در غار حرا آغاز شد و با روایت اهل تشیع، با «الیوم اکملت الکم دینکم» در وافعه‌ی غدیر به انجام رسید. 🍂 روایت‌هایی…
نسبی‌گرایی و ثبات‌گرایی
@Naqdagin
🎧 نسبی‌گرایی و ثبات‌گرایی
🎙استاد #محمد_رضوانی
🍂 بررسی این گزاره: «هرکس برداشتی از #علی و #غدیر دارد، پس باید تاریخ را نسبی بدانیم و تاریخ از اعتبار ساقط است».
❓آیا تاریخ با تفاسیر نسبی آلوده شده و نسبی‌گرایی به‌معنای نابودی یقین و مسدود شدن رشد شناخت بشر است؟
🍂 می‌توان در عین داشتن حالت روانی یقین و حالت شناختی ثبات، همزمان حالت روانی شک و حالت شناختی نسبیت را هم داشت و این درباره گزاره‌های تاریخی هم صدق می‌کند
🗄پست مرتبط
📻عدم استناد فاطمه و علی به غدیر و نقد تفسیر بی‌ضابطه علامه طباطبایی
📻 بررسی حدیث غدیر
📻 جایگاه حدیث در اسلام
📕قصه و عقده: در غیاب تاریخ و تأویل
🗄فهرست مباحث منتشره در نقدآگین پیرامون علی بن عبدمناف(ابی‌طالب)
⬅️ پست‌های مرتبط بیشتر
#فلسفیدن #نقد_شیعه
➖➖➖
🌾 نقدآگین | لذات فلسفه
🎙استاد #محمد_رضوانی
🍂 بررسی این گزاره: «هرکس برداشتی از #علی و #غدیر دارد، پس باید تاریخ را نسبی بدانیم و تاریخ از اعتبار ساقط است».
❓آیا تاریخ با تفاسیر نسبی آلوده شده و نسبی‌گرایی به‌معنای نابودی یقین و مسدود شدن رشد شناخت بشر است؟
🍂 می‌توان در عین داشتن حالت روانی یقین و حالت شناختی ثبات، همزمان حالت روانی شک و حالت شناختی نسبیت را هم داشت و این درباره گزاره‌های تاریخی هم صدق می‌کند
🗄پست مرتبط
📻عدم استناد فاطمه و علی به غدیر و نقد تفسیر بی‌ضابطه علامه طباطبایی
📻 بررسی حدیث غدیر
📻 جایگاه حدیث در اسلام
📕قصه و عقده: در غیاب تاریخ و تأویل
🗄فهرست مباحث منتشره در نقدآگین پیرامون علی بن عبدمناف(ابی‌طالب)
⬅️ پست‌های مرتبط بیشتر
#فلسفیدن #نقد_شیعه
➖➖➖
🌾 نقدآگین | لذات فلسفه
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 حادثهٔ #غدیر خم و دروغ‌های شیعیان (+)
🎙#ایمان_سلیمانی امیری
🗄پست مرتبط
📻عدم استناد فاطمه و علی به غدیر و نقد تفسیر بی‌ضابطه علامه طباطبایی
📻 بررسی حدیث غدیر
📻 جایگاه حدیث در اسلام
📕قصه و عقده: در غیاب تاریخ و تأویل
🗄فهرست مباحث پیرامون علی بن عبدمناف(ابی‌طالب)
⬅️ پست‌های مرتبط بیشتر
#نقد_شیعه #علی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#ایمان_سلیمانی امیری
🗄پست مرتبط
📻عدم استناد فاطمه و علی به غدیر و نقد تفسیر بی‌ضابطه علامه طباطبایی
📻 بررسی حدیث غدیر
📻 جایگاه حدیث در اسلام
📕قصه و عقده: در غیاب تاریخ و تأویل
🗄فهرست مباحث پیرامون علی بن عبدمناف(ابی‌طالب)
⬅️ پست‌های مرتبط بیشتر
#نقد_شیعه #علی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎧 امویان بر ترازو؛ قصهٔ عاشورا
✂️ برش‌هایی از کنفرانس استاد #محمد_رضوانی
(۱/۲)
🍂 فرق «واقعیت» و «واقع‌نمایی» گزاره‌ها چیست و چرا سؤال از واقعی بودن « داستان نوح» و «آدم و هبوطش» و...پرسشی درست و دقیق نیست؟ واقعیت ارتباط با کارکرد دارد و اسطوره‌ها نیز می‌توانند نوعی واقعیت فهم شوند، در عین اینکه واقع‌نمایی ندارند، یا بیانگر واقعیت عینی نیستند.
🍂 برای سنجش «واقع‌نمایی» باید به جمع‌آوری گزارش‌های دستهٔ اول رجوع کنیم. یک قاضی برای بررسی فتلی در ۲۰ سال قبل، به شهادت یک بچه ناممیز در آن زمان رجوع نمی‌کند؛ رجوع به مطهری برای بررسی واقعهٔ کربلا، رجوع به بچه‌ای با عقل ۱۴ سال، شیخ مفید بچه‌ای با عقل ۹-۱۰ سال، و علامهٔ مجلسی بچه‌ای با عقل ۴ سال می‌باشد که براحتی بازیچه قرار می‌گیرد.
🍂 قرآنی که در خانهٔ ما مردم است، قرآن عثمان هم نیست، بلکه قرآنی است که بین دههٔ ۷۰-۸۰ ه.ق، #حجاج_ثقفی تمام قرآن‌ها را از جمله قرآن عثمان را کنار گذاشت و از بین برد، و قرآنی بنا به اضافات و تفسیر به رأی‌های خود، جمع‌آوری کرد، که آن نیز نقطه و اعراب نداشت، و در بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ ه.ق، اِعراب و نقطه‌ها بنا به تفسیر و مراد معنایی خاص گردآورندگان گذاشته شد و بدل به قرآن امروزی ما شد.
🍂 شیعهٔ سدهٔ اول اسلام، فرقی جدی با سنی ندارد، و تنها یک اختلاف خیلی رقیق سیاسی در خلفا دارد، و خلافت علی را نیز نصب الاهی و حتا محمد نمی‌داند.
🍂 ریشهٔ تمام مقاتل کربلا، «أبو مِخنف لوط بن یحیی» است، اما او برخلاف جدش، یک شیعهٔ افراطی‌ست و از همین رو، رجال‌شناسان سنی، او را ضعیف و بی‌اعتبار می‌دانند؛ درحالی که تمام مقاتل از مقاتل او استفاده‌کرده‌اند، و تاریخ طبری نیز از او بهره برده است. البته مقتل أبو مِخنف نیز بدست ما نرسیده‌است.
🍂 «#سیف_بن_عمر_تمیمی » اولین کسی‌ست که علی را خلیفهٔ منصوب الاهی دانست و خلفای راشدین را غاصب حق او خواند، و خالق اولین شخصیت خیالی غالی به عنوان شخصيتی تاريخی، یک «مورخ افسانه‌پرداز» است، بنابه نظر اکثر محققان و علمای رجال متقدم و متأخر. فردی که در ۱۸۰ ه.ق، به دوران هارون‌الرشید، می‌میرد و در مواجهه با استیلا و اوج‌گیری ارزش و عظمت فرهنگ یونانی-ایرانی در جهان اسلام، می‌کوشد غرور نژادی فرهنگ عرب را به هر روشی احیا کند.
🔻تبیین انواع «عقدهٔ حقارت آخوندها» و روش مواجههٔ فرقه‌ایشان با مثال تاریخی جعفر طیار، حمزه و شیخ شلتوت
🔻نقد سخنی از #الاهی_قمشه‌ای از «واقعیت کربلا و عمل حسین»
🍂 می‌گویند «حسین بن علی بر بی‌عدالتی شوریده است»، سؤال این است که واقعن بی‌عدالتی معاویه و یزید (در کانتکست آن زمان) چه بوده‌است؟ بزرگترین جرمی که این‌ها داشتند و شیعیان بنا به آن آن‌ها را بدنام کردند این بود که «حق خلافت» را برای آنان نمی‌دانستند؛ درحالی که علی در کل نهج‌البلاغه نه اشاره‌ای به نصب الاهی و نه افسانهٔ #غدیر می‌کند، بلکه صرفا اشاره به نسبت خانوادگی و نزدیکی فیزیکی-ادراکی‌اش به محمد می‌کند؛ در حالی که معاویه پاسخش اکثرن چنین بوده که در حکومت‌داری، «شایستگی سیاسی» مطرح است، نه «نزدیکی نسبی به پیامبر». و اگر بنا به همین ملاک معقول، روش حکمرانی این دو را با علی مقایسه کنیم، این دو نمرهٔ بسیار بالاتری می‌گیرند.
🍂 افسانه‌سازی شیعه پیرامون عدم عدالت و لیاقت معاویه و یزید چگونه عملي شد؟ و چگونه و توسط چه کسانی داستان «شراب‌خواری» و «میمون‌بازی» یزید، ۱-۲ سال بعد وافعهٔ کربلا (و نه قبل آن) جعل شد؟
امام سجاد در نامه‌ای به یزید بدو ابراز ارادت می‌کند، و با ورود این جاعلان اهل فتنه و جنگ، از شهر خارج می‌شود تا با آنان یکی دانسته نشود یا در فتنهٔ آن‌ها تحت فشار از سویشان قرار نگیرد.
🍂 این انگارهٔ ناملتزم دانستن یزید به شریعت اسلامی، چطور پا گرفت و مدرکش واقعن کجاست؟! شیعیان می‌گویند فضای مدینه پس از فتح روم و ایران تغییر کرده بود و ساز و آواز و رقص و نوشیدن شراب تا حدی در جهان اسلام که بسیار وسعت یافته‌بود، دید می‌شد. در این پس زمینه، (حسین بن علی نیز کاروانسرایی داشت که شب‌نشینی‌های عرب در آنجا انجام می‌شد) ادعای شیعیان این است که فضای جامعهٔ اسلامی را «شخص یزید» که خود ملتزم به شرعت نبود، به فساد کشیده بود، و حسین برای همین مسائل شرعی-فقهی قیام کرد (یعنی قیامی از سنخ یورش طالبان بر دولت کمی کم‌التزام افغانستان برای اجرای احکام شرعی و..)!
🍂 از ایران و روم هزاران برده و کنیز بدبخت وارد مدینه شده‌بودند. برده و کنیز در اسلام چه اختیاراتی دارند که واقعن این همه اثر بگذارند؟ و شراب در علن بخورند و برقصند و آوازه‌خوانی کنند و...؟ و احکام اسلام را علنی و آشکار، در حضور اربابان مسلمان خود در خیابان‌ها نقض کنند؟
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
✂️ برش‌هایی از کنفرانس استاد #محمد_رضوانی
(۱/۲)
🍂 فرق «واقعیت» و «واقع‌نمایی» گزاره‌ها چیست و چرا سؤال از واقعی بودن « داستان نوح» و «آدم و هبوطش» و...پرسشی درست و دقیق نیست؟ واقعیت ارتباط با کارکرد دارد و اسطوره‌ها نیز می‌توانند نوعی واقعیت فهم شوند، در عین اینکه واقع‌نمایی ندارند، یا بیانگر واقعیت عینی نیستند.
🍂 برای سنجش «واقع‌نمایی» باید به جمع‌آوری گزارش‌های دستهٔ اول رجوع کنیم. یک قاضی برای بررسی فتلی در ۲۰ سال قبل، به شهادت یک بچه ناممیز در آن زمان رجوع نمی‌کند؛ رجوع به مطهری برای بررسی واقعهٔ کربلا، رجوع به بچه‌ای با عقل ۱۴ سال، شیخ مفید بچه‌ای با عقل ۹-۱۰ سال، و علامهٔ مجلسی بچه‌ای با عقل ۴ سال می‌باشد که براحتی بازیچه قرار می‌گیرد.
🍂 قرآنی که در خانهٔ ما مردم است، قرآن عثمان هم نیست، بلکه قرآنی است که بین دههٔ ۷۰-۸۰ ه.ق، #حجاج_ثقفی تمام قرآن‌ها را از جمله قرآن عثمان را کنار گذاشت و از بین برد، و قرآنی بنا به اضافات و تفسیر به رأی‌های خود، جمع‌آوری کرد، که آن نیز نقطه و اعراب نداشت، و در بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ ه.ق، اِعراب و نقطه‌ها بنا به تفسیر و مراد معنایی خاص گردآورندگان گذاشته شد و بدل به قرآن امروزی ما شد.
🍂 شیعهٔ سدهٔ اول اسلام، فرقی جدی با سنی ندارد، و تنها یک اختلاف خیلی رقیق سیاسی در خلفا دارد، و خلافت علی را نیز نصب الاهی و حتا محمد نمی‌داند.
🍂 ریشهٔ تمام مقاتل کربلا، «أبو مِخنف لوط بن یحیی» است، اما او برخلاف جدش، یک شیعهٔ افراطی‌ست و از همین رو، رجال‌شناسان سنی، او را ضعیف و بی‌اعتبار می‌دانند؛ درحالی که تمام مقاتل از مقاتل او استفاده‌کرده‌اند، و تاریخ طبری نیز از او بهره برده است. البته مقتل أبو مِخنف نیز بدست ما نرسیده‌است.
🍂 «#سیف_بن_عمر_تمیمی » اولین کسی‌ست که علی را خلیفهٔ منصوب الاهی دانست و خلفای راشدین را غاصب حق او خواند، و خالق اولین شخصیت خیالی غالی به عنوان شخصيتی تاريخی، یک «مورخ افسانه‌پرداز» است، بنابه نظر اکثر محققان و علمای رجال متقدم و متأخر. فردی که در ۱۸۰ ه.ق، به دوران هارون‌الرشید، می‌میرد و در مواجهه با استیلا و اوج‌گیری ارزش و عظمت فرهنگ یونانی-ایرانی در جهان اسلام، می‌کوشد غرور نژادی فرهنگ عرب را به هر روشی احیا کند.
🔻تبیین انواع «عقدهٔ حقارت آخوندها» و روش مواجههٔ فرقه‌ایشان با مثال تاریخی جعفر طیار، حمزه و شیخ شلتوت
🔻نقد سخنی از #الاهی_قمشه‌ای از «واقعیت کربلا و عمل حسین»
🍂 می‌گویند «حسین بن علی بر بی‌عدالتی شوریده است»، سؤال این است که واقعن بی‌عدالتی معاویه و یزید (در کانتکست آن زمان) چه بوده‌است؟ بزرگترین جرمی که این‌ها داشتند و شیعیان بنا به آن آن‌ها را بدنام کردند این بود که «حق خلافت» را برای آنان نمی‌دانستند؛ درحالی که علی در کل نهج‌البلاغه نه اشاره‌ای به نصب الاهی و نه افسانهٔ #غدیر می‌کند، بلکه صرفا اشاره به نسبت خانوادگی و نزدیکی فیزیکی-ادراکی‌اش به محمد می‌کند؛ در حالی که معاویه پاسخش اکثرن چنین بوده که در حکومت‌داری، «شایستگی سیاسی» مطرح است، نه «نزدیکی نسبی به پیامبر». و اگر بنا به همین ملاک معقول، روش حکمرانی این دو را با علی مقایسه کنیم، این دو نمرهٔ بسیار بالاتری می‌گیرند.
🍂 افسانه‌سازی شیعه پیرامون عدم عدالت و لیاقت معاویه و یزید چگونه عملي شد؟ و چگونه و توسط چه کسانی داستان «شراب‌خواری» و «میمون‌بازی» یزید، ۱-۲ سال بعد وافعهٔ کربلا (و نه قبل آن) جعل شد؟
امام سجاد در نامه‌ای به یزید بدو ابراز ارادت می‌کند، و با ورود این جاعلان اهل فتنه و جنگ، از شهر خارج می‌شود تا با آنان یکی دانسته نشود یا در فتنهٔ آن‌ها تحت فشار از سویشان قرار نگیرد.
🍂 این انگارهٔ ناملتزم دانستن یزید به شریعت اسلامی، چطور پا گرفت و مدرکش واقعن کجاست؟! شیعیان می‌گویند فضای مدینه پس از فتح روم و ایران تغییر کرده بود و ساز و آواز و رقص و نوشیدن شراب تا حدی در جهان اسلام که بسیار وسعت یافته‌بود، دید می‌شد. در این پس زمینه، (حسین بن علی نیز کاروانسرایی داشت که شب‌نشینی‌های عرب در آنجا انجام می‌شد) ادعای شیعیان این است که فضای جامعهٔ اسلامی را «شخص یزید» که خود ملتزم به شرعت نبود، به فساد کشیده بود، و حسین برای همین مسائل شرعی-فقهی قیام کرد (یعنی قیامی از سنخ یورش طالبان بر دولت کمی کم‌التزام افغانستان برای اجرای احکام شرعی و..)!
🍂 از ایران و روم هزاران برده و کنیز بدبخت وارد مدینه شده‌بودند. برده و کنیز در اسلام چه اختیاراتی دارند که واقعن این همه اثر بگذارند؟ و شراب در علن بخورند و برقصند و آوازه‌خوانی کنند و...؟ و احکام اسلام را علنی و آشکار، در حضور اربابان مسلمان خود در خیابان‌ها نقض کنند؟
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin