⭕️ پاسخ قابل تأمل و #آموختنی یورگن کلوپ (مربی سرشناس و موفق تیم لیورپول) در نقد #وضعیت دنیای امروز و در باب عدم وجاهت افراد سرشناس(سلبریتی‌ها) برای موضع‌گیری در مورد همه امور، وقتی خبرنگاری از او درباره #کرونا می‌پرسد.

🔺البته با هیچ توجیهی نباید جلوی حق آزادی بیان هر فردی از جمله ورزشکاران و هنرمندان گرفته شود اما لازم است در دنیای این روزها و عطش رسانه‌های زرد برای فروش و کلیک بیشتر و عطش انسان‌ها به دیده شدن مدام در #اینستاگرام و شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها، هم جامعه با نگاهی انتقادی و هم افراد سرشناس با خودکاوی، به این آگاهی برسند که افراد به صرف شهرت و مهارت در یک رشته خاص، صلاحیت مرجعیت اظهار نظر در مورد دیگر مسائل، خصوصاً امور تخصصی را ندارند.

#دنیای_نمایش #آگاهی #تفکرانتقادی #ورزش
زیرنویس فارسی از ورزش ۳
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

⭕️ ۴ نکته از #مصطفی_ملکیان در مواجهه با #بحران ناشی از #کرونا
منبع
سایت رسمی مصطفی ملکیان
#آگاهی #روزگارکرونایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

🔴چگونه موبایل‌هایمان را کرونا‌زدایی کنیم؟

یکی از نگرانی‌هایی که این روزها خیلی از ما داریم، این است که ویروس کرونا روی وسایلی که ما مرتب استفاده می کنیم باقی بماند و باعث آلودگی ما بشود. از جمله گوشی‌های تلفن همراه. اما دکتر لنا سیریک از دانشگاه کالج لندن، در این ویدئوی آموزشی به ما یاد می‌دهد که چطور با آب و صابون معمولی تلفن‌هایمان را تا جایی که ممکن است تمیز نگهداریم.

بازنشر از کانال بی‌بی‌سی فارسی

#آگاهی_عمومی
#در_خانه_بمانیم

@IrSarsCoV2

🔸در روانشناسی اخلاق، شکافی مهم مطرح است میان معرفت اخلاقی و عمل اخلاقی:

🔹این‌که همیشه بین دانستگی و رفتار ما تناسبی وجود ندارد. گاهی شخص می‌داند کاری غیراخلاقی‌ است و با آن‌که نمی‌خواهد آن‌را انجام می‌دهد. این شکاف میان معرفت و عمل، که چراییِ آن محل بحث است حتی در ساحاتی جز #اخلاق هم مصداق دارد. یکی همین‌جا:

🔸در این ویدئو اشخاصی که اکثراً متصدی سازمان‌های مهم بهداشتی هستند نه تنها آگاه‌اند که هنگام بحران شیوع کرونا نباید صورت خود را لمس کنند، که در حال توصیه و در واقع نهی دیگران از چنین خطای مهلکی نیز هستند. اما هنوز زمانی نگذشته، خود در همان مکان و جلوی دوربین‌ها مرتکب همان خطا می‌شوند. این عدم تطابق قول و فعل در اینجا نه از سر ریاکاری و مصداقِ «چون به خلوت می‌روند آن کار دیگر می‌کنند.» یا ضعف اراده، که نشان از سلطه عادات ذهنی بر دانسته‌های ماست. فرد آن‌قدر گرفتار رفتار شرطی‌شده خود و سلطه ناخودآگاه است که پیش از آن‌که آگاهی جدید او مانع شود، دست او مرتکب فعل ممنوعه می‌شود.

🔹گاهی دست ما سرکشی می‌کند و گاه زبان ما چیزی را ابراز می‌دارد که نمی‌خواهیم؛ یا در واقع می‌خواهیم که نخواهیم؛ اما نمی‌توانیم. پدیده‌ای که «لغزش زبان» می‌نامند. اراده انسان را نمی‌توان نفی کرد اما انسان‌ها از آن‌چه گمان می‌کنیم مجبورتر و کم‌اختیارترند. دست، زبان و چشم ما دائم در حال سرکشی و لغزش‌اند و ما به دیگران و حتی خود آسیب می‌زنیم؛ بی‌آنکه بخواهیم. ما بندگان عادات، ترس‌ها و روان‌زخم‌های خود هستیم و این رانه‌ها رفتار ما در زندگی را شکل می‌دهند.

🔸اما راه‌هایی هست که بندهای اسارت این اربابان درونی را سست کرد، از یوغ آن‌ها رها شد و طعم آزادی حقیقی را چشید. می‌توان با #مشاهده و #مراقبه، خودنگری و #روانکاوی تا حدی از سد این موانع روانی گذر کرد و آگاهی از رفتار خود را استمرار بخشید. می‌توان #تعادل_ذهن را به تدریج بازیافت و اختیار بدن را در دست گرفت. و البته این، کاری زمان‌بر و دشوار است و نیاز به تلاش و تمرین مستمر دارد. باید پای در راه نهاد و لنگ‌لنگان رفت.

🔹کرونا حقیقتاً به ما آموخت که در جهان معاصر «رستگاری امری جمعی است» اما «جمعی» برآمده از #همبستگی «افرادی» که در راه #آگاهی و #آزادی #ذهن خویش پیوسته، مسئولانه و شجاعانه کوشش می‌کنند و نه توده‌هایی بی‌شکل یا در توهم آگاهی و آزادی.

🔸ورای تمام رنج‌ها و مصیبت‌ها، یک حسن قرنطینه خانگی در #روزگارکرونایی این است که برای اولین بار امکان جمعیِ #تنهایی و خلوت کردن و ذهن‌کاوی طولانی و پیوسته را فراهم آورده است. ویروس کرونا همان‌قدر که برای عدم ابتلا، نیاز به #حال‌آگاهی مستمر و ترک رویه‌های پیشین دارد، این فرصت جمعی را هم پیش از رسیدن سال نو ایجاد کرده تا شاید پا در مسیری نو و طولانی بگذاریم.

✍🏼 #کاوه_گرایلی
#مقالات_جریان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

🔻مقابله با بدنامی اجتماعی ناشی از کرونا

🔹 متاسفانه اخیراً پسر یک فرد مبتلا به کرونا که جان خود را از دست داده است، بر اثر ناراحتی از برخورد دیگران و عدم حمایت اجتماعی بعد از مرگ پدر، خودکشی کرده است. مادر این پسر نیز مرگ همسر و فرزند را تاب نیاورده و خودکشی کرده است.

🔸 این واقعه نشان می‌دهد ما باید به شدت نسبت به «بدنام» شدن افراد و برچسب و انگ زدن به آن‌ها حساس باشیم. یونیسف و سازمان بهداشت جهانی مقاله‌ای درباره بدنامی ناشی از کرونا و جلوگیری از آن منتشر کرده‌اند. این مقاله را مؤسسه عالی پژوهش تأمین اجتماعی ترجمه و منتشر و دکتر محمد فاضلی آن‌را به صورت صوتی خوانده است تا بتوان از خسارات بیشتر جلوگیری کرد.

منبع
#آگاهی #زبان و #اخلاق_مراقبت در برابر #کرونا
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

⭕️ متاسفانه به دلیل آموزش ناکافی، هنوز بسیاری از مصادیق خشونت یا آزار جنسی در جامعه ما مشخص نیست. ضمناً مرز بین انواع بدرفتاری‌های جنسی نیز نامشخص و مخدوش است.

لازم است که از پسِ روایات دردناک قربانیان تجاوز با #تبدیل_غم_بزرگ_به_کار_بزرگ زمینه‌ای برای ارتقای #آگاهی عمومی در زمینه بدرفتاری‌ها و انواع خشونت و آزار جنسی ایجاد شود تا شاهد افزایش حساسیت عمومی و کاهش بدرفتاری‌های جنسی باشیم.

جدول کاری از: خشوعی و سارا عباس‌پور

تصاویر و توضیحات بیشتر
#آموختنی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

✳️ بخارای نوروزی منتشر شد.

مجله بخارای شماره ۱۴۲ (فروردین - اردیبهشت ۱۴۰۰) در کتابفروشی‌ها و دکه‌های روزنامه‌فروشی در دسترس است.
با مطالبی از بزرگان فرهنگ ایران‌زمین:
محمدعلی موحد، محمدرضا شفیعی کدکنی، ژاله آموزگار، هوشنگ ابتهاج، جلال خالقی مطلق، داریوش آشوری، نصرالله پورجوادی،‌ بهاءالدین خرمشاهی و ...

⬅️ مرور مطالب این شماره ➡️

❗️بخارا از معدود نشریات و پایگاه‌های مستقل و ارزش‌مند فرهنگی ایران است که با همت شخصی و پایداری علی دهباشی فعالیت خود را با وجود دشواری‌ها تا کنون ادامه داده است. امیدواریم شهروندان اهل فرهنگ با حمایت از چنین نشریاتی، امکان استمرار،‌گسترش و بهبود فعالیت آن‌ها را فراهم کنند؛ خصوصاً که در این ایام می‌توان چنین مجلاتی را به عنوان عیدی #نوروز به دیگران هدیه داد.

بخارا را می‌توانید از اینجا دنبال کنید.

#اندیشه #آگاهی #کتاب
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

چرا مردم بدجنسى می‌كنند؟
#آگاهی #خرد #رنج #روانکاوی
مترجم و گوينده: ايمان فانى
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

اگر با فردی روبه‌رو شوید که قصد خودکشی دارد چه کار باید بکنید؟
🌐 ۱۹ شهریور (برابر با ۱۰ سپتامبر) | روز جهانی «پیشگیری از خودکشی»

کاری از «خوب شیم»
#آگاهی #افسردگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

معنای زندگی چیست؟
نیل دگراس تایسون

ترجمه: سپنتا نوروزیان
منبع:
@daneshhamegani
#معنا
#محیط_زیست #آگاهی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

💡برنامه (اپلیکیشن) «داناک» به تازگی با هدف آموزش سواد پایه به صورت رایگان منتشر شده است. داناک از آمیخت واژه دانا و کوچک یا کودک ساخته شده است. بنابراین می‌شود: دانای کوچک یا دانای کودک. گروه سازنده علاوه بر #ساختن برنامه، از اسفند ۱۳۹۸ طرح سَنجانه (پایلوت) برای آزمایش آن را نیز آغاز کرده است. این فیلم گوشه‌ای از تجربه‌های‌ آنان در جزیره‌ قشم است.

▪️برای گروه سازنده و پیش‌برنده این طرح و #کارخوب، در راستای ایفای #مسئولیت_اجتماعی خود در ترویج #آگاهی و آموزش #کودکان_ایرانی آرزوی موفقیت می‌کنیم.

🔍 دسترسی به داناک، نحوه نصب آن و توضیحات بیشتر

🌐 شما می‌توانید با همرسانی و ارسال این مطلب، این خبر را به گوش، و این برنامه را به دست علاقه‌مندان بیشتری برسانید و بر دامنه و دایره اثرگذاری کوشش این گروه بیافزایید.

🔗 نشانی برگه این برنامه در اینستاگرام

#جنبش_خودساماندهی_جامعه_مدنی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

⚡️امروز زادروز محمد بهمن‌بیگی بنیان‌گذار آموزش و پرورش عشایری در ایران است.

او ۲۶ بهمن ۱۲۹۸ در ایل قشقایی در هنگام کوچ، در چادری بین لار و فیروزآباد به دنیا آمد. پس از پایان دورهٔ کارشناسی حقوق در دانشگاه تهران، با قانع کردن دولت به همکاری، برپایی مدرسه‌های سیّار برای کودکان ایل را آغاز کرد. او توانست دختران عشایری را نیز به مدرسه‌های سیّار جلب کند و نخستین مرکز تربیت معلم عشایری را بنیان نهد.

#محمد_بهمن‌بیگی پس از بررسی طرح‌های آموزشی مشابه دریافت که برای موفقیت برنامه‌اش باید روشی نو ابداع کند که با شرایط زندگی و وضع اقتصادی و اجتماعی ایل سازگار باشد. او از هر سازمان و برنامه‌ای کمک می‌گرفت تا طرح خود برای سوادآموزی و تواناسازی فرزندان ایل را به پیش ببرد. بهمن‌بیگی منتظر مهیا شدن شرایط و امکانات نمی‌ماند؛ از هر امکانی برای پیشبرد برنامهٔ خود استفاده می‌کرد و از موانع نمی‌هراسید.

یکی از شاخصه‌های کار او نوآوری‌ها و پیش گرفتن روش‌های تازه آموزشی در ایران بود که هیچگاه نیز تکرار نشد. او برای توانمندسازی عشایر به با سواد کردن آن‌ها بسنده نکرد و نهادهای مختلفی برای توان‌افزایی و آماده‌سازی آن‌ها برای ورود به عرصه‌های اجتماعی کشور بنا کرد.

دانش‌آموزان با استعداد اما کم‌بضاعت عشایری را به خانه خود می‌آورد و مخارج زندگی‌شان را در مدت تحصیل دبیرستان تامین می‌کرد. در سال ۴۶ توانست با دریافت بودجه اولین گروه ۴۰ نفری از دانش‌آموزان ایلات و طوایف را پس از برگزاری کنکور به شیراز بیاورد تا به تحصیل پس از ابتدایی ادامه دهند. در سال ۴۷ ساختمان دبیرستان شبانه‌روزی عشایری را در شیراز ساخت. در ۵۰ مرکز آموزش حرفه‌ای دختران (قالی‌بافی) را بنا نهاد و دو سال بعد، مرکز آموزش حرفه‌ای پسران عشایر و سپس هنرستان صنعتی و موسسه تربیت مامای عشایر، فعالیت خود را آغاز کرد.

نشان ویژه پیکار با بیسوادی (جایزه کروبس‌کایا) را از یونسکو دریافت کرد. در سال ۵۶ کتابخانه‌های سیار و فروشگاه‌های سیار را در میان عشایر کوچ‌رو راه‌اندازی کرد.
او با آن‌که ترک‌زبان بود خود را «عاشق بی‌قرار زبان پارسی» می‌دانست. پس از انقلاب بازنشسته شد و پس از ده سال خانه‌نشینی، تجربه‌های آموزشیِ خود را در چند کتاب نوشت.

سرانجام «محمد بهمن‌بیگی، معلم بزرگ ایل» در ۱۱ اردیبهشت‌ماه ۱۳۸۹ در شیراز چشم از جهان فرو بست.

✨ یادش گرامی که نمونۀ عالی این شعر مولانا #تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز در راستای #ساختن سرزمین و ترویج #آگاهی در ایران بود.

🔗 منبع و مشاهده تصاویر و اسناد بیشتر: وب‌گاه رسمی محمد بهمن‌بیگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

📚 گامی بلند برای دختران روستای پاسک و زنان فردای ایران

۱. دست مریزاد می‌گوییم به #زنان_ایرانی که به حکم #تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز با وجود تمام مشکلات و موانع از #ساختن پایه‌های #آگاهی و برافروختن چراغ دانایی در کشور بازنمی‌ایستند.

۲. امیدواریم دختران مدرسه فضیلت در روستای پاسک سیستان و بلوچستان به سقف بلند آرزوهای‌شان برسند، رشد کنند، ببالند و روزی از زنان آینده‌ساز کشور شوند.

۳. باور داریم در کنار همت بلند مردم و #جنبش_خودساماندهی_جامعه_مدنی اگر همه نهادها و سازمان‌های مسئول نیز به وظایف خود عمل کنند، #کودکان_ایرانی در سراسر کشور می‌توانند به حق خود که امکان آموختن، خواندن، بازی و رشد در وضعیتی مناسب، باکیفیت و ایمن است، برسند.

#کتابخانه #باهمسازی #ایران_برای_همه_ایرانیان
🔗 منبع ویدئو: کانال تلگرام سین عین
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

اگر با فردی روبه‌رو شوید که قصد خودکشی دارد چه کار باید بکنید؟
🌐 ۱۹ شهریور (برابر با ۱۰ سپتامبر) | روز جهانی «پیشگیری از خودکشی»

کاری از «خوب شیم»
#آگاهی #افسردگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

❗️درباره یک #غلط_مصطلح
«به‌کارگیری حاکمیت به‌جای حکومت»

واژه حاکمیت تقریباً اغلب اوقات اشتباه به کار می‌برده شود. حتی استادان علم سیاست نیز فراوان این خطا را مرتکب می‌شوند. به غلط، رایج شده که هنگامی که مقصود فراتر از دولت بوده، کلیت نظام حاکم مدّ نظر باشد، یا اینکه مقصود، سطوح تصمیم‌گیری بالاتر از دولت و رئیس جمهور باشد، می گویند: حاکمیت. در حالی که حاکمیت در ادبیات سیاسی اصلا چنین معنائی نمی‌دهد.

از نخستین درسهای علوم سیاسی این است که دولت - ملت با سه عنصر حاکمیت، جمعیت و سرزمین شکل می‌گیرد. ملتها دارای حق حاکمیتند که دولت اگر دموکراتیک باشد به نمایندگی از مردم و اگر نباشد، بدون داشتن این نمایندگی، حاکمیت را اعمال می‌کند. قدرت در هر ملتی به دست هر کس بیفتد، با اعمال حق حاکمیت، دولت تشکیل می‌دهد و حکومت می‌کند. حاکمیت با حکومت مترادف نیست. با دولت یا نظام حاکم نیز مترادف نیست. حاکمیت حقی است که صاحب قدرت سیاسی از آن خود می‌کند (چه این حق را مردم داوطلبانه به صاحب قدرت واگذار کنند و چه به زور). پس درست نیست بگوییم حاکمیت چنین کرد و چنان کرد یا اینکه حاکمیت باید چنین کند و نباید چنان کند. حاکمیت کاری انجام نمی‌دهد. حکومت است که کار انجام می‌دهد. در چنین جملاتی باید به جای حاکمیت، کلماتی همچون حکومت یا حاکم یا حاکمان یا نظام حاکم را به کار برد.

✍🏻 #مهرداد_فرهمند
🔗 منبع و متن کامل
#آگاهی
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann

▫️ده نکته اخلاقی، سیاسی و حقوقی درباره اهمیت تمامیت ارضی و نمادهای ملی در عرصه بین‌الملل

دولت (State) با حکومت (Government) فرق دارد. اولی نهادی ذهنی، و عملاً کوتاه‌شده عبارت دولت‌ملت است. دومی سازمانی عینی‌ست که از طرف دولت اعمال حاکمیت می‌کند. حکومتها تغییر می‌کنند و دولتها ثابت باقی می‌مانند.

حاکمیت یعنی حق انحصار مشروع به کارگیری زور در محدوده سرزمینی مشخص. این یعنی جز حکومت هیچ نیرویی حق استفاده از زور چه در قالب قضاوت و چه در قالب سلاح ندارد. ضامن این حق البته مشروعیت حکومت است و فقط وقتی مشروعیت از دست برود، حکومت این حق را از دست می‌دهد.

حاکمیت دولت تقسیم‌ناپذیر است. در واقع آنچه می‌توان آن را تقسیم نمود، مسئولیتهای اجرایی حکمرانی و قدرت درون حکومت است و نه دولت‌ملت. این یعنی در یک دولت ما نمی‌توانیم دو حکومت داشته باشیم اما حکومت می‌تواند براساس قانون قدرتش را در نهادهای گوناگون توزیع کند.

دولتها شامل چهار جزء هستند:
- حکومت که وجه عینی و مرئی دولت است.
- جمعیت که وجه مرئی «ملت» است.
- سرزمین مشخص‌شده تابع مرزهای قانونی و شناسایی بین‌المللی
- حاکمیت که برعهده حکومت و به معنای حکمرانی کردن است.
...
دولتها باید از طریق اعمال حاکمیت حکومتها، با بسیج منابع اقتصادی و اجتماعی و نیروی انسانی درنهایت باعث ایجاد توازنی مناسب و بستری حداقلی برای رشد و تامین معاش شوند. حکومتها ممکن است در عملکردی مغایر با کارویژه‌های دولت باعث کژکارکردی نهادها شوند.

دولت در واقع ادامه حقوق و اراده فردی تک‌تک شهروندان است و منابع و دارایی‌های عمومی از آن هر شهروند است. برخلاف تصوری رایج اما غلط، تقسیم‌بندی‌های مکانی، مالکیت اعضای یک دولت (کلیه شهروندان تابع آن) را تغییر نمی‌دهد. شهروندان شهر اسکیشهیر همانقدر مالک منابع توریستی در استانبول‌اند که مردم استانبول. قرارگیری چاه نفت در یک منطقه‌ به معنای تعلق آن به مردم آن ایالت و استان نیست.
...
در سطح حاکمیتی نیز، هر تغییر و سیاست و تصمیمی که بر زندگی افراد جامعه اثر می‌گذرد باید تابع اعمال نظر جامعه باشد که به واسطه نهادهای دموکراتیک و مشروع حکمرانی اعمال می‌شود. جدا کردن بخشی از قلمروی یک دولت، مساله‌ای مربوط به کل اعضای آن دولت‌ملت و نه بخشی از آن است.

اگر کسی از موضعی انسانی و اخلاقی به واسطه خواست فرضی (در موقعیتی فرضی) جمعیت یک ناحیه به واسطه نارضایتی از حکمرانی یا باور به هویتی متفاوت خواهان تغییر در مرزهای جغرافیایی است باید اخلاقاً به اثر این تغییر در زندگی باقی افراد محروم در جامعه نیز فکر کند.

در حوزه روابط بین‌الملل، عملکرد حکومت‌ها عملاً به عنوان عملکرد دولت‌ها شناسایی می‌شود. به همین دلیل است که تعهدات یک دولت اگر حکومتش تغییر هم کند از اعتبار ساقط نمی‌شود. حتا اگر دولتی از بین برود و فروبپاشد، تعهداتش به دولتهای جدید منتقل خواهد شد.

در نظام بین‌الملل و خاصه در نظم کنونی آن که سلسله‌مراتبی و آنارشیک است، هدف حکومتها افزایش قدرت در جهت تامین منافع و منابع دولت‌ملت متبوع‌شان است. این هدف عمدتاً از طریق افزایش اعتبار و نفوذ و از روش‌های نرم‌افزاری تامین می‌شود و واحد آن، قدرت اقتصادی و برتری نمادین است.

جدا از کارکردهای داخلی نمادهای ملی و فرهنگی، تمام تلاش دولتها در عرصه بین‌المللی افزایش منابع نمادین‌شان از طریق فرهنگ است. مانور بر داشته‌های تمدنی و تاریخی و حتا جعل آن توسط کشورهای محروم از این سرمایه‌ها، یکی از اهداف و ابزارهای موثر در دیپلماسی‌ست.

متاسفانه به واسطه شکاف تاریخی دولت و ملت، کژکارکردی حکومت در تحقق الگوهای بهنجار جهانی و همچنین یقینیات ترجمه‌ای، ملی‌ستیزانه و عدم درک از منافع ملی، طبقه متوسط ایرانی تمامی این ضروریات بدیهی را «فنسی» و ایدئولوژیک فهم می‌کند. از تمسخر حساسیت بر نام «خلیج فارس» که جنگ نمادین حول آن، تبلوری از رقابتی حیاتی و تاریخی و گره‌خورده به منافع حیاتی ایران است تا مالکیت بر جزایر سه‌گانه که تضمینی امنیتی و اقتصادی برای ایران است برای جمعیت مصرف‌کننده روایات دم‌دستی روشنفکری، ابزاری برای هویت‌یابی‌ست.

نمادهای تاریخی تمایزبخش، اهمیت استراتژیک نام‌ها تا مدیریت روایات تاریخی و نمادها، از اهمیت نفوذ و ارتقای جایگاه دیپلماتیک برای بحران آب و خشکسالی و رقابت سر منابع گازی، حاکمیتی مسوول و ملی می‌خواهد و البته نخبگانی با جهت‌گیری‌ها و یقینیاتی بهنجار و جهانی.

✍🏻 #البرز_زاهدی
⬅️ متن کامل
🔗 منبع
#آگاهی #ملی‌گرایی
#وضعیت_امروز_جامعه_ما
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann

⚡️امروز زادروز محمد بهمن‌بیگی بنیان‌گذار آموزش و پرورش عشایری در ایران است.

او ۲۶ بهمن ۱۲۹۸ در ایل قشقایی در هنگام کوچ، در چادری بین لار و فیروزآباد به دنیا آمد. پس از پایان دورهٔ کارشناسی حقوق در دانشگاه تهران، با قانع کردن دولت به همکاری، برپایی مدرسه‌های سیّار برای کودکان ایل را آغاز کرد. او توانست دختران عشایری را نیز به مدرسه‌های سیّار جلب کند و نخستین مرکز تربیت معلم عشایری را بنیان نهد.

#محمد_بهمن‌بیگی پس از بررسی طرح‌های آموزشی مشابه دریافت که برای موفقیت برنامه‌اش باید روشی نو ابداع کند که با شرایط زندگی و وضع اقتصادی و اجتماعی ایل سازگار باشد. او از هر سازمان و برنامه‌ای کمک می‌گرفت تا طرح خود برای سوادآموزی و تواناسازی فرزندان ایل را به پیش ببرد. بهمن‌بیگی منتظر مهیا شدن شرایط و امکانات نمی‌ماند؛ از هر امکانی برای پیشبرد برنامهٔ خود استفاده می‌کرد و از موانع نمی‌هراسید.

یکی از شاخصه‌های کار او نوآوری‌ها و پیش گرفتن روش‌های تازه آموزشی در ایران بود که هیچگاه نیز تکرار نشد. او برای توانمندسازی عشایر به با سواد کردن آن‌ها بسنده نکرد و نهادهای مختلفی برای توان‌افزایی و آماده‌سازی آن‌ها برای ورود به عرصه‌های اجتماعی کشور بنا کرد.

دانش‌آموزان با استعداد اما کم‌بضاعت عشایری را به خانه خود می‌آورد و مخارج زندگی‌شان را در مدت تحصیل دبیرستان تامین می‌کرد. در سال ۴۶ توانست با دریافت بودجه اولین گروه ۴۰ نفری از دانش‌آموزان ایلات و طوایف را پس از برگزاری کنکور به شیراز بیاورد تا به تحصیل پس از ابتدایی ادامه دهند. در سال ۴۷ ساختمان دبیرستان شبانه‌روزی عشایری را در شیراز ساخت. در ۵۰ مرکز آموزش حرفه‌ای دختران (قالی‌بافی) را بنا نهاد و دو سال بعد، مرکز آموزش حرفه‌ای پسران عشایر و سپس هنرستان صنعتی و موسسه تربیت مامای عشایر، فعالیت خود را آغاز کرد.

نشان ویژه پیکار با بیسوادی (جایزه کروبس‌کایا) را از یونسکو دریافت کرد. در سال ۵۶ کتابخانه‌های سیار و فروشگاه‌های سیار را در میان عشایر کوچ‌رو راه‌اندازی کرد.
او با آن‌که ترک‌زبان بود خود را «عاشق بی‌قرار زبان پارسی» می‌دانست. پس از انقلاب بازنشسته شد و پس از ده سال خانه‌نشینی، تجربه‌های آموزشیِ خود را در چند کتاب نوشت.

سرانجام «محمد بهمن‌بیگی، معلم بزرگ ایل» در ۱۱ اردیبهشت‌ماه ۱۳۸۹ در شیراز چشم از جهان فرو بست.

✨ یادش گرامی که نمونۀ عالی این شعر مولانا #تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز در راستای #ساختن سرزمین و ترویج #آگاهی در ایران بود.

🔗 منبع و مشاهده تصاویر و اسناد بیشتر: وب‌گاه رسمی محمد بهمن‌بیگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann