«طرحی فلسفی به سوی صلح ابدی» از ایمانوئل کانت با ترجمه زنده‌یاد باقر پرهام
«معاهدات بین‌المللی صلح نباید مفادی را داشته باشند که تدارک‌دهنده جنگ‌های آتی باشند»
- این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Kant-22Perpetual-Peace-a-Philosophical-Sketch22.pdf
#کانت #صلح #گفتگو_توانا
@dialogue1402
«معاهدات بین‌المللی صلح نباید مفادی را داشته باشند که تدارک‌دهنده جنگ‌های آتی باشند»
- این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Kant-22Perpetual-Peace-a-Philosophical-Sketch22.pdf
#کانت #صلح #گفتگو_توانا
@dialogue1402
«جرئت اندیشیدن داشته باش»
سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:
«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»
#کانت #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:
«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»
#کانت #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«جرئت اندیشیدن داشته باش» جمله‌ای مشهور از امانوئل کانت فیلسوف مشهور آلمانی است.
در نگاه نخست شاید به نظر برسد اندیشیدن فرایندی اختیاری است و محدودیتی بیرونی بر آن سوار نیست و پس مفهوم «جرئت» برای آن محلی از اعراب ندارد.
اما وقتی پای عقاید موروثی به میان می‌آید چه؟ عقایدی که از دید بسیاری و شاید خود ما مقدس هستند. اینجاست که خواهیم دید نقادی آن اعتقادات «جرئت» می‌خواهد؛ جرئتی ستودنی.
سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:
«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»
#کانت #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در نگاه نخست شاید به نظر برسد اندیشیدن فرایندی اختیاری است و محدودیتی بیرونی بر آن سوار نیست و پس مفهوم «جرئت» برای آن محلی از اعراب ندارد.
اما وقتی پای عقاید موروثی به میان می‌آید چه؟ عقایدی که از دید بسیاری و شاید خود ما مقدس هستند. اینجاست که خواهیم دید نقادی آن اعتقادات «جرئت» می‌خواهد؛ جرئتی ستودنی.
سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:
«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»
#کانت #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
درباره‌ی اخلاق مطلق و تکلیف مطلق
فریدریش نیچه:
«همه کسانی که فکر می‌کنند برای تأثیرگذاری لازم است از تندترین کلمات و شدیدترین لحن و واضح‌ترین رفتار و حرکات استفاده کنند، نظیر سیاستمداران انقلابی، سوسیالیست‌ها، واعظان مسیحی و غیرمسیحی، و به طور خلاصه تمام کسانی که به موفقیت نیمه‌کاره رضایت نمی‌دهند، از «تکالیف» سخن می‌گویند؛ آن هم از تکالیفی که همیشه خصلت مطلق دارند.
آنها به خوبی می‌دانند که بدون این کار به شور و هیجان حاد خود دست نمی‌یابند. به همین جهت آنها همیشه به دنبال فلسفه‌هایی از اخلاق هستند که مبلغ «امر مطلق» (categorical imperative) باشند... چون می‌خواهند که به آنها اعتماد مطلق داشته باشیم ابتدا نیاز دارند که خود، این اعتماد را نسبت به یک قدرت عالی به شرطی که بی‌چون و چرا و ذاتاً برتر باشد، به دست آورند؛ نسبت به قدرتی که دوست دارند خود را خادم آن احساس کنند و خود را همچون وسیله در اختیار آن قرار دهند... در جایی که منفعت‌طلبی، انقیاد و فرمانبرداری را توصیه می‌کند در حالی که شرف و اعتبار ظاهراً آن را منع می‌کند.
وقتی با تصور آلت دست قرار گرفتن توسط یک ارباب، یک حزب، یک فرقه یا یک قدرت مالی احساس شرم و سرافکندگی می‌کنیم - مثلاً به علت اینکه از یک خانواده ی قدیمی و مغرور هستیم - اما می‌خواهیم که نقش این ابزار را بازی کنیم و یا در برابر خویش و افکار عمومی مجبوریم که بازی کنیم، نیاز به اصولی موثر و مهیج داریم که بتوانیم هر لحظه از آن سخن برانیم. اصولی مطلقاً آمرانه و دستوری که بتوانیم به آنها گردن نهیم و بدون شرمندگی خود را مطیع آنها نشان دهیم. هر نوع بندگی کمی ظریف، خود را وابسته به امر مطلق می کند و خود را دشمن خونی کسانی نشان می‌دهد که می‌خواهند خصلت قطعی و مطلق بودن را از تکلیف سلب کنند. این را مصلحت از آنها می‌خواهد...»
حکمت شادان / کتاب اول / تکلیف مطلق
برگردان از حامد فولادوند، جمال آل‌احمد و سعید کامران
#اخلاق #دین #اخلاق_بدون_دین #اخلاق_مطلق #امر_مطلق #نیچه #کانت #اخلاقیات #نظریه_اخلاقی #مدارا #رواداری
@dialogue1402
فریدریش نیچه:
«همه کسانی که فکر می‌کنند برای تأثیرگذاری لازم است از تندترین کلمات و شدیدترین لحن و واضح‌ترین رفتار و حرکات استفاده کنند، نظیر سیاستمداران انقلابی، سوسیالیست‌ها، واعظان مسیحی و غیرمسیحی، و به طور خلاصه تمام کسانی که به موفقیت نیمه‌کاره رضایت نمی‌دهند، از «تکالیف» سخن می‌گویند؛ آن هم از تکالیفی که همیشه خصلت مطلق دارند.
آنها به خوبی می‌دانند که بدون این کار به شور و هیجان حاد خود دست نمی‌یابند. به همین جهت آنها همیشه به دنبال فلسفه‌هایی از اخلاق هستند که مبلغ «امر مطلق» (categorical imperative) باشند... چون می‌خواهند که به آنها اعتماد مطلق داشته باشیم ابتدا نیاز دارند که خود، این اعتماد را نسبت به یک قدرت عالی به شرطی که بی‌چون و چرا و ذاتاً برتر باشد، به دست آورند؛ نسبت به قدرتی که دوست دارند خود را خادم آن احساس کنند و خود را همچون وسیله در اختیار آن قرار دهند... در جایی که منفعت‌طلبی، انقیاد و فرمانبرداری را توصیه می‌کند در حالی که شرف و اعتبار ظاهراً آن را منع می‌کند.
وقتی با تصور آلت دست قرار گرفتن توسط یک ارباب، یک حزب، یک فرقه یا یک قدرت مالی احساس شرم و سرافکندگی می‌کنیم - مثلاً به علت اینکه از یک خانواده ی قدیمی و مغرور هستیم - اما می‌خواهیم که نقش این ابزار را بازی کنیم و یا در برابر خویش و افکار عمومی مجبوریم که بازی کنیم، نیاز به اصولی موثر و مهیج داریم که بتوانیم هر لحظه از آن سخن برانیم. اصولی مطلقاً آمرانه و دستوری که بتوانیم به آنها گردن نهیم و بدون شرمندگی خود را مطیع آنها نشان دهیم. هر نوع بندگی کمی ظریف، خود را وابسته به امر مطلق می کند و خود را دشمن خونی کسانی نشان می‌دهد که می‌خواهند خصلت قطعی و مطلق بودن را از تکلیف سلب کنند. این را مصلحت از آنها می‌خواهد...»
حکمت شادان / کتاب اول / تکلیف مطلق
برگردان از حامد فولادوند، جمال آل‌احمد و سعید کامران
#اخلاق #دین #اخلاق_بدون_دین #اخلاق_مطلق #امر_مطلق #نیچه #کانت #اخلاقیات #نظریه_اخلاقی #مدارا #رواداری
@dialogue1402
«جرئت اندیشیدن داشته باش» جمله‌ای مشهور از امانوئل کانت فیلسوف مشهور آلمانی است.
در نگاه نخست شاید به نظر برسد اندیشیدن فرایندی اختیاری است و محدودیتی بیرونی بر آن سوار نیست و پس مفهوم «جرئت» برای آن محلی از اعراب ندارد.
اما وقتی پای عقاید موروثی به میان می‌آید چه؟ عقایدی که از دید بسیاری و شاید خود ما مقدس هستند. اینجاست که خواهیم دید نقادی آن اعتقادات «جرئت» می‌خواهد؛ جرئتی ستودنی.
سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:
«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»
#کانت #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در نگاه نخست شاید به نظر برسد اندیشیدن فرایندی اختیاری است و محدودیتی بیرونی بر آن سوار نیست و پس مفهوم «جرئت» برای آن محلی از اعراب ندارد.
اما وقتی پای عقاید موروثی به میان می‌آید چه؟ عقایدی که از دید بسیاری و شاید خود ما مقدس هستند. اینجاست که خواهیم دید نقادی آن اعتقادات «جرئت» می‌خواهد؛ جرئتی ستودنی.
سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:
«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»
#کانت #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ایمانوئل کانت می‌گوید: شکاکیت استراحتگاه موقت برای خرد انسان است که در آن می‌تواند به سرگردانی‌های متعصبانه خود بنگرد، اما قرارگاه مناسبی برای سکنای دائمی خرد نیست.
- بر اساس آنچه کانت می‌گوید، شکاکیت عامل دوری از تعصب است. تعصب نیز در حوزه‌های مختلف اعم از مذهب، باورها، سنت و … وجود دارد. شاید به همین دلیل است که بسیاری از معمم‌ها و روحانیون در ادیان مختلف، شک را امری نکوهیده می‌دانند و آن را زمینه‌ساز «شبهه» می‌دانند!
#کانت #شکاکیت #مذهب #مدارا #تعصب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- بر اساس آنچه کانت می‌گوید، شکاکیت عامل دوری از تعصب است. تعصب نیز در حوزه‌های مختلف اعم از مذهب، باورها، سنت و … وجود دارد. شاید به همین دلیل است که بسیاری از معمم‌ها و روحانیون در ادیان مختلف، شک را امری نکوهیده می‌دانند و آن را زمینه‌ساز «شبهه» می‌دانند!
#کانت #شکاکیت #مذهب #مدارا #تعصب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آزادی از بند تقلید؛ پاسخی از موضع کانتی به ولایت فقیه
از دیدگاه کانت، بندگی لزوما امری عینی و بیرونی نیست بلکه تجلی ذهنی و درونی دارد. وقتی کسی این اندازه از اراده و دلیری را به خرج نمی‌دهد که در حوزه‌های مختلف سیاسی و یا مذهبی، تبعیت از عقاید دیگری را رها کند و استقلال عقل خود را به کار بگیرد.
بر این اساس مفهوم «ولایت» نیز از اساس ضد روشنگری و ضد آزادی انسان است. پیش‌فرض ولایت بر دیگری، پذیرش صغارت و نابالغی ذهنی اوست.
چنان‌که ریشه نظری مفهوم ولایت فقیه دقیقا همین است و بنیانگذار جمهوری اسلامی به صراحت بر این باور بود که ولایت فقیه مانند تعیین یک فرد قیّم برای یک فرد صغیر است. او بر این اساس قیم ملت را با قیم فرد صغیر دارای یک نوع وظیفه و موقعیت می‌دانست.
در وبسایت گفت‌وشنود درباره‌ی این هم بخوانید و هم ببینید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/imitation-religion-immanuel-kant/
#گفتگو_توانا #کانت #خمینی #ولایت_فقیه
@Dialogue1402
از دیدگاه کانت، بندگی لزوما امری عینی و بیرونی نیست بلکه تجلی ذهنی و درونی دارد. وقتی کسی این اندازه از اراده و دلیری را به خرج نمی‌دهد که در حوزه‌های مختلف سیاسی و یا مذهبی، تبعیت از عقاید دیگری را رها کند و استقلال عقل خود را به کار بگیرد.
بر این اساس مفهوم «ولایت» نیز از اساس ضد روشنگری و ضد آزادی انسان است. پیش‌فرض ولایت بر دیگری، پذیرش صغارت و نابالغی ذهنی اوست.
چنان‌که ریشه نظری مفهوم ولایت فقیه دقیقا همین است و بنیانگذار جمهوری اسلامی به صراحت بر این باور بود که ولایت فقیه مانند تعیین یک فرد قیّم برای یک فرد صغیر است. او بر این اساس قیم ملت را با قیم فرد صغیر دارای یک نوع وظیفه و موقعیت می‌دانست.
در وبسایت گفت‌وشنود درباره‌ی این هم بخوانید و هم ببینید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/imitation-religion-immanuel-kant/
#گفتگو_توانا #کانت #خمینی #ولایت_فقیه
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اندیشمندان و نویسندگان، رساله «روشنگری چیست؟» از امانوئل کانت – فیلسوف بزرگ آلمانی – را یکی از مهم‌ترین نوشته‌ها در حوزه اندیشه تجدد دانسته‌اند. کم‌تر فیلسوف بزرگ اروپایی پیدا می‌شود که با این پرسش و نیز پاسخی که کانت به آن می‌دهد خود را درگیر نکرده باشد.
اما آنچه درباره این رساله اهمیت فراوانی دارد و لازم است بر آن تاکید شود، ارزیابی این مسئله از چشم‌اندازی فراتر از دنیای فیلسوفان است. چشم‌اندازی که فراتر از منازعات معرفت‌شناسانه می‌تواند به صورت مستقیم بر رفتار شهروندان در درون یک جامعه اثرگذار باشد.
پاسخ فیلسوف بزرگ آلمانی به این پرسش یک پایه بنیادین دارد؛ ضرورت خروج از نابالغی و به رسمیت شناسی بلوغ انسان در به‌کارگیری فهم مستقل. کانت «روشنگری» را دقیقا همین می‌داند و از این‌رو به صراحت انسان مدرن را خطاب قرار می‌دهد و می‌گوید: «دلیر باش در به‌کارگیری فهم خویش!»
وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/imitation-religion-immanuel-kant/
یوتیوب:
https://youtu.be/B0F1M8iwjLM
ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/WBVWLvWNXG6x3PDu9
#بگو_بشنو #گفتگو_توانا #دوران_روشنگری #کانت
@dialogue1402
اما آنچه درباره این رساله اهمیت فراوانی دارد و لازم است بر آن تاکید شود، ارزیابی این مسئله از چشم‌اندازی فراتر از دنیای فیلسوفان است. چشم‌اندازی که فراتر از منازعات معرفت‌شناسانه می‌تواند به صورت مستقیم بر رفتار شهروندان در درون یک جامعه اثرگذار باشد.
پاسخ فیلسوف بزرگ آلمانی به این پرسش یک پایه بنیادین دارد؛ ضرورت خروج از نابالغی و به رسمیت شناسی بلوغ انسان در به‌کارگیری فهم مستقل. کانت «روشنگری» را دقیقا همین می‌داند و از این‌رو به صراحت انسان مدرن را خطاب قرار می‌دهد و می‌گوید: «دلیر باش در به‌کارگیری فهم خویش!»
وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/imitation-religion-immanuel-kant/
یوتیوب:
https://youtu.be/B0F1M8iwjLM
ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/WBVWLvWNXG6x3PDu9
#بگو_بشنو #گفتگو_توانا #دوران_روشنگری #کانت
@dialogue1402