ما در زمانه‌ای زندگی می‌کنیم که به مداراگری با یکدیگر نیاز داریم اما چرا مدارا برای هم‌زیستی و بهزیستی ضرورت دارد؟

در این ویدیو فرشته مولوی، نویسنده، به بررسی این موضوع می‌پردازد.

این برنامه ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/necessity-of-tolerance

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/0tmysqif4bqh

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=kdGBZOVVh0o&t=3s

#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #حکومت_دینی #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

این معمم دارد به کودکان آموزش آتش به اختیار و اطاعت از ولی‌فقیه می‌دهد.

معمم‌ها بودجه مملکت را برای چنین فعالیت‌هایی می‌بلعند و به عنوان مروج به مدارس می‌روند.

شستشوی مغزی کودکان آیا در ۴۰سال گذشته جواب داده است؟

اما اینکه به جای آن‌که به دانش‌آموزان آموزش مدارا، مهارت‌های زندگی، آشنایی با حقوق خودشان و مراقبت از خود در برابر تجاوز و ... بدهند، وقت و انرژی کودکان با مسائل سیاسی و ایدئولوژیک تباه می‌کنند، مایه‌ی تاسف است.‌

- این ویدئو را پیش از این نیز منتشر کرده بودیم ولی یکی از همراهان آن را دگرباره برای ما فرستاد و در راستای شناخت مداراستیزان در کشور آن را بازنشر کردیم.‌

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی

- برگرفته از آموزشکده توانا

@Dialogue1402

همانگونه که می‌دانیم بسیاری از فقیهان و علمای مسلمان، خروج فرد از دین را «ارتداد» نامیده و برای آن مجازات مرگ در نظر گرفته‌اند. موارد متعددی از کشتن افراد به شیوه‌های خشن و دلخراش را در کشورهایی چون پاکستان، افغانستان، ایران و ... دیده‌ایم. 

کتاب «مجازات ارتداد و آزادی مذهب» که توسط محسن کدیور نوشته شده است، با استدلال دینی و با زبان دینداران می‌خواهد این حکم را زیر سوال ببرد و از آزادی مرتدها یا همان خارج‌شدگان از دین دفاع کند.

کدیور در معرفی کتابش می نویسد: «این کتاب عهده‌دار دو امر ایجابی و سلبی است. به لحاظ ایجابی اثبات آزادی مذهب و آزادی خروج از مذهب (خروج از اسلام و انتخاب دین دیگر یا بی‌دین شدن) همانند آزادی انتخاب اولیه‌ی مذهب، و ثانیا آزادی انکار نظری و عدم التزام عملی به هر یک از اصول و فروع تعالیم اسلامی اعم از ضروریات و امور اجماعی و غیر آن‌ها بدون هرگونه مجازات دنیوی .

به لحاظ سلبی موارد مشخص زیر مدّ نظر است: اول؛ نفی مهدورالدم بودن مرتد و سابّ‌النبی، دوم؛ نفی هرگونه مجازات دنیوی ارتداد به قول مطلق. سوم؛ نفی مجازات اعدام و دیگر مجازات‌های سنگین از سابّ النبی. سبّ و اهانت به باورهای دینی به عنوان گفتار نفرت‌زا از طریق محکمه‌ی صالح قابل پیگیری است».

به نظر شما تاثیر گفتمان‌های درون دینی و افرادی مانند کدیور در ممانعت از خشونت مذهبی تا چه اندازه مهم است؟

آیا جوامع به این نواندیشان دینی نیازمند است و یا بر این باورید که خشونت مذهبی و احکامی مانند ارتداد را تنها با اتکا به قوه قهریه - و پیروزی حکومت‌های سکولار و توسعه‌گرا بر باورمندان افراطی- می‌توان مهارکرد؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #ارتداد

@Dialogue1402

هدف کلی از یک گفت‌وگو چیست؟ سوءتفاهم و بدفهمی‌هایی که در پروسه یک گفت‌وگو رخ می‌دهد، چه تاثیراتی در چند و چون آن گفت‌وگو می‌گذارد؟

در این ویدیو فرشته مولوی، نویسنده، به بررسی معنایی واژه‌های مربوط به گفت‌وگو پرداخته است.

این برنامه ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/meaningofwords

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/z67vwdxxypav

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=ZWbGcNdKYRE

#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #حکومت_دینی #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

بگو-بشنو - ۱۲

آیا حذف دین از حوزه عمومی ایران مطلوب و ممکن است؟

با حضور
پرویز دستمالچی، فعال سیاسی
مجید محمدی، جامعه‌شناس

چهارشنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۲ / ۱۹ ژوئیه
ساعت ۲۱ به وقت ایران
https://www.clubhouse.com/invite/gHT0OB3H

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«این روزها درباره تمامیت‌خواهی عقیدتی جمهوری اسلامی می‌نویسید و البته خوب و درست می‌نویسید. مباحث فکری اهمیت دارند ولی باور کنید هیچ چیزی جای کارتون و هنر انتقادی رو نمی‌گیره. تمام حرفای شما تو همین کارتون خلاصه شده. در فیس‌بوک دیدم. نمیدونم متاسفانه برای کیست. دیدم یکی از دوستان من در فیسبوک قرار داده بود یاد شما افتادم گفتم بفرستم بذاریم تو پیجتون. خسته نباشید واقعا».

- متن و تصویر ارسالی از همراهان که پیش از این نیز منتشر شده بود. این تصویر کاملا ماهیت ضدمدارا و تمامیت‌خواه جمهوری اسلامی را نشان می‌دهد.

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #هنر_انتقادی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

در این ویدئو شاهد رفتار متمدنانه یک پیش‌نماز در کشور الجزایر با یک گربه هستیم.

در میانه نماز ماه رمضان در حالیکه گربه به روی او می‌پرد و او می‌توانست در رفتاری نامتمدنانه گربه را پس بزند و پرت کند، گربه را نوازش کرد و اجازه داد او راحت باشد.

مدارا و رفتار مناسب با دیگران، حتی یک گربه، ربطی به نوع باور و عقاید ما ندارد و در هر باوری و هر عقیده‌ای می‌توانیم حامل رفتار مداراجویانه باشیم.

این رفتار مداراجویانه را نه صرفا در قبال گربه‌ها بلکه باید به خداناباوران نیز تسری داد.

خداباوران بایستی با خداناباوران نیز رفتاری مداراجویانه داشته باشند.

بایستی آموخت که هر انسانی را به مثابه یک انسان دید نه به مثابه حامل یک عقیده.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #مدارا_رواداری #حقوق_خداناباوران #ملت_ایران‌

این ویدئو را اینستاگرام خبرگزاری رویترز منتشر کرده است.

@Dialogue1402

بهائیان در ایران علاوه بر آنکه از بسیاری حقوق اولیه انسانی بی‌بهره بوده‌اند، هدف نفرت‌پراکنی مقامات جمهوری اسلامی هم قرار گرفته‌اند.

در این ویدئوی کوتاه که مربوط به چند سال پیش است، محسن قرائتی می‌گوید به صرف آن‌که کسی علنی بگوید بهائی است، باید او را کشت. قرائتی و امثال او بدین ترتیب مجوز قتل پیروان آئین بهائی را صادر می‌کنند.

چگونه می‌توان جلوی رفتار خشونت‌آمیز با شهروندان دگراندیش را گرفت و به رواداری و همزیستی مهربانانه کمک کرد؟

چه نوع حکومتی و چه ساز و کاری می‌تواند تامین‌کننده امنیت شهروندان با هر آیین و باوری و تضمین کننده حقوق شهروندی آن‌ها باشد؟

#ایران_بدون_نفرت #محسن_قرائتی #نفرت_پراکنی #بهائیان #بهائی #گفتگو_توانا

نماز اجباری در مدارس از نمادهای تحمیل یک باور مذهبی خاص از سوی جمهوری اسلامی بر شهروندان است. این وضعیت زمانی جلوه زشت‌تری پیدا می‌کند که به یاد بیاوریم روی دانش‌آموزانی اعمال می‌شود که از حداقل‌های مقابله علیه این اجبار برخوردار نیستند.

کمتر کسی در ایران می‌توان یافت که با تسلط جمهوری اسلامی به مدرسه رفته باشد و تجربه نماز اجباری را نداشته است. مسئله‌ای که برای بسیاری از دانش‌آموزان رقم‌زننده‌ی تجارب گوناگونی بوده است.

پیش از این با انتشار یک پست اینستاگرامی از مخاطبان خواستار شده بودیم تجربه خود‌ در این زمینه را با ما در میان بگذارند. برخی از این پیام‌ها را می‌بینیم.

«من دهه شصتی از خانواده دین‌دار همیشه نمازم به‌وقت بود. تو مدرسه هم با جون دل نماز می‌خوندم. ولی الان تبدیل شدیم به یه ضد‌دین. همین بچه‌های نماز‌خون هم فردا بزرگ میشن و چشم‌شون باز میشه».

«یه نمونه‌ش من، تا دوم دبستان نماز می‌خوندم و چادری بودم و با اون سن کم‌ام درباره دین سرچ می‌کردم و حتی خوابای مذهبی می‌دیدم و از این بابت خوشحالم چون همین باعث شد که الآن به این نقطه برسم».

«من یه غیر مسلمان هستم ولی مجبورم می‌کردن نماز بخونم. هیچی هم بلد نبودم باید فقط خم راست می شدم. مسجد چندش‌آوره به خاطر بوی پا، کثیفی فرش‌هاش، همیشه بعد از مسجد لباس‌هام رو می‌شستم».
...

تجربه شما چیست؟!

#نماز_اجباری #آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

پس از شکلات و خربزه و آجیل و دیگر مقایسه‌ها، این بار نوبت مقایسه زنان با چلوکباب رسید!

این بار معمم‌های ایرانی زنان را با چلوکباب مقایسه کردند و خواستار آن شدند که مردان روی زنان را با چادر بپوشانند تا مردان دیگر با دیدن زنان، هوس نکنند!

حقیقتا از بیان چنین ادبیاتی از شما عذرخواه هستیم اما برای آنکه بدانیم در چه وضعیتی هستیم و چه کسانی بر کشور سلطه دارند، بایستی تعارف و رودرواسی را کنار بگذاریم و صراحتا نشان دهیم درباره زنان محترم ایرانی با چه ادبیاتی صحبت می‌شود.

انسانیت‌زدایی از انسان‌ها، گام نخست تحمیل عقیده و نقض مدارا است. زن را از انسانیت ساقط می‌کنند و او را با شکلات و آجیل و خربزه و چلوکباب مقایسه می‌کنند. آن وقت فکر می‌کنند هر طور که بخواهند می‌توانند هر چه که بخواهند بر زن تحمیل کنند.

کسانی که خداناباور یا غیرمسلمان را «نجس» می‌خوانند نیز چنین نگاهی دارند. این افراد نباید در ایرانی که کشوری متکثر است دست بالا داشته باشند و حکمرانی کنند.

- متن و ویدئو برگرفته از آموزشکده توانا

#گفتگو_توانا #حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

محمدجواد لاریجانی پیش از این گفته بود: «احکام اسلام باید اجرا بشوند؛ درباره آن نمی‌توانیم رفراندم کنیم».

او که از برادران لاریجانی است و پست‌های مختلفی در جمهوری اسلامی داشته است چنین گفته است: «درباره اسلام نمی‌توانیم همه‌پرسی کنیم. مثلا یک گروهی بگوید رفراندوم کنیم برخی از احکام اسلام اجرا بشود یا نشود؛ این خلاف قانون اساسی است و نمی‌تواند موضوع رفراندوم باشد».

باید از جواد لاریجانی پرسید چرا در کشوری که افراد با افکار مختلف و باورهای گوناگون زندگی می‌کنند، باید احکام یک دین خاص اجرا شود؟!

در ایران خداباور زندگی می‌کند، خداناباور زندگی می‌کند، مسلمان زندگی می‌کند، غیرمسلمان زندگی می‌کند؛ خب چرا احکام اسلام باید بر یک خداناباور تحمیل شود؟ چرا باید بر یک ارمنی تحمیل شود؟ اگر قانون اساسی چنین می‌گوید خب قانون باید عوض شود چون ناعادلانه است.

تصور بفرمایید در فرانسه، دولت بخواهد احکام شریعت مسیحی را بر مسلمانان این کشور به زور پیاده کند. واکنش جمهوری اسلامی چه خواهد بود؟

#گفتگو_توانا #شریعت_اسلامی #ملت_ایران #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

یا اگر «حرام/حلال» فقهی به قوانین رسمی ایران راه نمی‌یافت، آسیب‌ها به مردم معمولی، کمتر نمی‌شد؟ آیا ممنوعیت‌های رسمی، از قاچاق‌ها پیش‌گیری کرده است؟ چه کسانی از محدودیت‌ها سود یا زیان می‌برند؟

این‌ها پرسش‌هایی ست که در برنامه نهم گفت‌وشنود با عنوان کلی «تحمیل سبک زندگی» به آن‌ها پرداخته شده است.

این برنامه ۷ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/imposinglifestyle

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/bkvgobadkqwn

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=JDWwwWtnKJQ

#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #حکومت_دینی #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

مولوی عبدالحمید از جمله کسانی است که به صراحت مذهب‌گرایی نظام جمهوری اسلامی در ایران را نقد کرده است.

ارزش این سخنان زمانی بیشتر قابل درک است که دریابیم این سخنان را در نماز جمعه زاهدان بیان کرده بود.

او در نماز جمعه زاهدان گفته بود: «صدای مردم را بشنوند و با مردم کنار بیایند و دنبال یک طیف و قشر و مذهب خاصی نباشند چرا که مذهب گرایی کشور را به بن بست رسانده است».

اینکه یک روحانی از لزوم حکومت سکولار در ایران بگوید و از این بگوید که یک حکومت بایستی در برابر ادیان مختلف بی‌طرف باشد، بسیار ارزشمند است.

به نظر می‌رسد چنین رویکردی می‌تواند مورد استقبال آزادیخواهان ایرانی باشد. نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #مولوی_عبدالحمید #جمهوری_اسلامی #آزادی_مذهبی

@Dialogue1402

دشمنان آزادی
(قسمت دوم)

اگر فرض بگیریم که سیف‌مظاهری و همکاران او در موسسه بهداشت روان، صرفاً به «راهبرد روشنگری پیشگرانه» پرداخته بودند و جهت برخورد امنیتی و قضایی هیچ مشاوره‌ای به نهادهای ذی‌ربط نداده بودند، باز همچنان قابل درک است که چرا پیروان و هواداران عرفان حلقه، پس از برخورد قضایی با رهبر معنوی خود، جلسات گفتگو را تحریم کرده‌اند. پیش‌شرط تحقق چنین گفتگوهایی میان نمایندگان ادیان مختلف، احترام به اصل آزادی ادیان و حق شهروندان به ابراز عقیده بدون احساس ناامنی و ترس است.

ادامه متن را در اینجا بخوانید

@Dialogue1402

یک معلم مدرسه ۵۵ ساله، به نام «ج. د» [جعفر دانش] در شهرستان فردوس، به ۱۸ دختربچه دبستانی ۸ تا ۱۱ سال تجاوز جنسی کرده بود. او به خانواده دختربچه‌ها می‌گفت شما برای پدر و مادر من ختم قرآن بگیرید تا من برای دختربچه‌های شما کلاس تقویتی رایگان بگذارم.

ج.د در پارکینگ خانه‌اش به دختربچه‌ها تجاوز می‌کرد، وقتی که برای کلاس خصوصی به او مراجعه می‌کردند. او در آغاز فیلم‌های جنسی داخل گوشی‌اش را به دختربچه‌ها نشان می‌داد.

ج.د در دادگاه گفته بود که من دختربچه‌ها را صیغه می‌کردم. او به پنج سال حبس تعزیری درجه ۵ محکوم شده و دغدغه خانواده‌ها این است که متجاوز دوباره آزاد شود و سراغ دختربچه‌هایشان بیاید.

- جعفر دانش اگر به جای تجاوز به کودکان، تفسیر جدیدی از قرآن ارائه می‌داد یا نسبت به مواردی چون داستان ماهی و یونس شک می‌کرد، به جای محکوم‌شدن به پنج سال زندان، اعدام می‌شد.

محسن امیراصلانی زنجانی (زادهٔ ۱۳۵۶ – درگذشت ۲ مهر ۱۳۹۳ زندان گوهردشت کرج) زندانی عقیدتی بود که به دلیل تفسیر متفاوت از قرآن، بدعت در اسلام، ارتداد و توهین به یونس و همچنین به اتهام تجاوز به عنف به برخی از زنان در کلاس‌های مختلف روان درمانی، به اعدام محکوم و در ۲ مهر در زندان رجایی‌شهر کرج اعدام شد. این حکم که دو بار لغو شده بود سرانجام با تأیید رئیس قوه قضائیه و دیوان عالی کشور اجرا شد.

اتهام تجاوز به عنف برای امیراصلانی توسط پدر و همسرش رد شده و آن‌ها در مطالبی مفصل برای مطبوعات شرح دادند که چگونه برای او پرونده‌سازی شد تا او را اعدام کنند. این اتهام در دادگاه مستند محکمی نداشته و بدون ادله کافی تایید شد! (انتساب اتهامات جنسی به افرادی که مخالف تفاسیر رسمی دینی هستند یا به مخالفین البته در جمهوری اسلامی، امری متداول بوده است)

در جمهوری اسلامی، برای عقیده، مخالفت با حجاب و انتقاد از حکومت، احکامی ظالمانه و سنگین‌تر از مرد متجاوز به کودکان صادر می‌شود.

- متن و تصویر برگرفته از آموزشکده توانا

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #محسن_امیراصلانی #تجاوز_به_کودکان

@Dialogue1402

عباس موسوی مطلق که از مدرسان حوزه علمیه است پیش از این در ادعایی عجیب گفته بود:

«لذت‌های شهوانی آرمان سبک زندگی غربی است.  افراد در این نوع از سبک زندگی تمام توان خود را به کار می‌گیرند تا به عالی‌ترین موقعیت‌های دنیایی دست یابند و در این راستا ممکن است به ابتدایی‌ترین معنویات و اخلاقیات پشت پا بزنند»!.

پیش از این نیز نوشته بودیم که: «پیدا نیست این حرف بر اساس چه دلیلی زده می‌شود. پیشرفت‌های تکنولوژیک گسترده، و نیز پیشرفت‌های پزشکی که به داد انسان‌ها رسیده‌اند، اغلب در غرب انجام شده است. ایشان مدعی شده است شهروندان غربی ممکن به ابتدایی‌ترین اخلاقیات پشت‌پا بزنند. اتفاقا در کشورهای غربی اخلاق جنسی نیز به شدت مهم است و کوچک‌ترین اذیت‌ جنسی نسبت به افراد و خصوصا زنان، مصداق تجاوز جنسی محسوب می‌شود؛ ولی در ایران کسی مثل سعید طوسی به چند کودک و نوجوان تجاوز جنسی می‌کند و آزادانه هم می‌گردد».

اما اکنون از شما می‌پرسیم که با توجه به چنین ادعایی از سوی این مدرس حوزه قم، و با توجه به مشاهدات خود از زندگی در ایران و یا خارج از کشور، و نیز مطالعات و شنیده‌های خود، حکومت‌های غربی را اخلاقی‌تر می‌دانید یا جمهوری اسلامی؟

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #حوزه_علمیه #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

تردیدی نیست که تعصب مذهبی پایه‌گذار بنیادگرایی مذهبی است.

بنیادگرایی مذهبی در کشور می‌تواند رقم‌زننده فاجعه باشد در صورتی که امکانات حکومتی در اختیار بگیرد.

چیزی که در طی ۴۰ سال اخیر دیدیم که چگونه بنیادگرایان مذهبی با تعمیق تعصب مذهبی عملا زندگی را بر اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران و حتی شیعیان ناباور به ولایت فقیه سخت کرده‌اند.

نمونه‌ای از تعصب مذهبی را ببینید!

کسی که امام اول شیعیان را در جای خدا می‌نشاند و می‌گوید: «علی خالق است»!

آیا چنین فردی نگاه منتقدانه یا بازنگرانه نسبت به امام اول شیعیان - حتی در چارچوب یک بحث فکری و تاریخی - را می‌پذیرد؟!

مدارا و رواداری به آسانی بدست نمی‌آید؛ بایستی چنین نگاه‌هایی را به حاشیه برد.

#گفتگو_توانا #تصعب_مذهبی #مذهب_شیعه #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

«برای مظلومیت حسین در ۱۴۰۰ سال پیش می‌گریید اما مظلومیت محمد حسینی کک شما را نمی‌گزاند؟ برای اسارت زینب در ۱۴۰۰ سال پیش می‌گریید اما اسارت فاطمه سپهری برای ۱۸ سال فقط به علت افشاگری ستم را تشویق هم می‌کنید؟ برای رقیه گریه می‌کنید اما قتل نیکا را توجیه می‌کنید و از مشکل روانی این دختر می‌گویید؟ از شجاعت و زیبایی عباس می‌گویید و بر آن ضجه می‌زنید اما شجاعت و زیبایی حمیدرضا روحی و قتل این جوان دل‌تان را نمی‌لرزاند؟ از تشنگی تشنگان کربلا می‌گویید اما اسارت و تشنگی خدانور در بلوچستان را ندیده می‌گیرید؟ قتل علی اصغر شش ماهه را عمق ستم می‌دانید اما قتل کیان را ماله می‌کشید و مادرش را از روی دادخواهی آزار می‌دهید؟ شما چه جنس انسان و آدمیزادی هستید که ستم زمانه را نمی‌بینید اما برای نزاع و کشتاری در ۱۴۰۰ سال پیش چنین می‌گریید؟»

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان. ویدئو گویا برگرفته از اینستاگرام «شرقی غمگین» است.

نظر شما درباره متن این همراه گرامی چیست؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #ماه_محرم #انقلاب_ملی

@Dialogue1402

دکتر حسن محدثی در این گفتگو به خوبی به این نکته اشاره می‌کند که حضور دین در قالب حکومتی چگونه می‌تواند به مثابه یک قمار تلخ و سنگین تمام سرمایه مذهبی یک جامعه را به باد فنا دهد.

او در این راه در چارچوب محدودیت‌های جمهوری اسلامی به مثال‌هایی نیز اشاره می‌کند و به عنوان نمونه از این می‌گوید که چگونه برخی از کارگزاران جمهوری اسلامی، برای توجیه سیاست‌های خود از دین مایه می‌گذاشتند و می‌گذارند.

بسیار خوشحال خواهیم شد نظر خود را درباره سخنان ایشان در اینجا در میان بگذارید.

#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

«این هموطن کشاورز می‌گوید: در گرمای ۵۰ درجه نخود برداشت می‌کنیم، نباید زکات و خمس به کسانی پرداخت کنیم که زیر کولر گازی نشسته‌اند. در آخر آنها بهشت بروند و ما جهنم!».

- متن و ویدئو برگرفته از صفحه توییتر LiveIranNews

- شما درباره پرداخت خمس و زکات چگونه فکر می‌کنید؟ نگاهتان با این کشاورز همخوان است یا اینکه پرداخت آن را مناسب و لازم می‌دانید؟

#گفتگو_توانا #حوزه_قم #روحانیت_شیعه #ملت_ایران

@Dialogue1402