«جبر جغرافیایی که می‌گویند یعنی همین. چقدر خوب گفته. خب به نظرم ما اساسا در پی این هستیم که استبداد دینی را از این مملکت ریشه‌کن کنیم که مفهوم گناه را از زندگی اجتماعی مردم ریشه‌کن کنیم. به نظرم آدم‌ها می‌توانند در زندگی شخصی خود به مفهوم گناه یا مفهوم ثواب باورمند باشند ولی وقتی مفاهیم گناه و ثواب را به زندگی اجتماعی بیاوریم عملا به اینجا می‌رسیم که بر اساس یک به اصطلاح گناه، شلاق به تن شهروندی می‌زنیم که اساسا به خدا باور ندارد چه برسد به مفاهیمی مثل گناه یا ثواب».

- متن ارسالی همراهان

#گفتگو_توانا #هویت_مدنی #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

به امید احترام برای تمام مردم سرزمینم با هر باور و پوششی که دارند...»


مناظره ی "شیخ و زن "

.
شعر و دکلمه : #مه_زاد_رازی
.@mahzadrazi
ساخت موزیک : مهیار پور حلاجی
.
ویدئو: فرشاد خوشبخت

- این شعر بسیار زیبا، کاملا گویاست و نیاز به شرح اضافه‌ای ندارد. کاش البته مناظره و گفت‌وگو شکل بگیرد به جای بگیر و ببند و محدودیت.

#گفتگو_توانا #زن_زندگی_آزادی #نه_به_حجاب_اجباری

@Dialogue1402

«حرف حق رو باید ترویج کرد حتی اگر از زبان آخوند باشد 🙂 ولی انصافا این آخوند، خوب به ریاکاری خیلی از جماعت مداح و آخوندا اشاره کرد. خواهش می‌کنم بدون اسم من منتشر کنید».

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان. این ویدئو پیش از این منتشر شده بود. اما دگرباره منتشر کردیم که تاکید کنیم چه اندازه زجرآور است که برای ترویج خرافات که جهالت محض است و بدتر از پخش جهالت، پخش نفرت نیز است، پول و مزد پرداخت شود!

تصور کنید یک معمم یا مداح، برای دو ساعت سخنرانی و مداحی که همه آن ترویج نفرت نسبت به غیرمذهبی‌ها، ملت‌های دیگر، خداناباوران، باورمندان به دیگر مذاهب است، میلیون میلیون تومان حق الزحمه دریافت کند!

متاسفانه این مداح‌ها و معمم‌های نفرت پراکن در جمهوری اسلامی نیز بسیار حمایت می‌شوند.

#گفتگو_توانا #آخوند #اسلام #مداح #روحانیت #روضه

@Dialogue1402

در این ویدیو بارز عزیز، دیپلمات پیشین افغانستان، درباره موقعیت مناظره و گفت‌وگو در افغانستان پزداخته است.

این برنامه ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

*متاسفانه در ویدئو نام ایشان به اشتباه بازر آمده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/religiousthought

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/d10gdbxacuaw

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=exVb45Hv_iA&t=1s

#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #کشور_افغانستان #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

نظرات خمینی درباره ایرانی‌بودن

«این حرف که من اول ایرانی هستم دوم اسلام خودش کفر است. اسلام با ملیت مخالف است».
(۱۹ آبان ۱۳۵۸/ ۱۵مرداد ۱۳۵۹)

-- این ویدئو را حتما زیاد دیده‌اید و شنیده‌اید اما تا بحال دقت کرده‌اید این حرف‌ها چه اندازه بنیان‌های مدارا در ایران را می‌تواند مورد هدف قرار دهد؟

بله! این ویدئو می‌تواند احساسات وطن‌پرستانه ایرانیان را نشانه بگیرد و آنان را اذیت کند اما نکته دیگری هم در میان است؛ ایرانیان سال‌ها در کنار یکدیگر اگر زیستند و به تفاوت‌ها و گوناگونی‌های سبک زندگی و اندیشه یکدیگر اگر احترام گذاشتند دقیقا به این علت بود که فراتر از هر اندیشه و باور و عقیده‌ و مذهبی خود را ایرانی می‌دیدند.

خب! زمانی که مسلمان بودن فراتر از ملیت ایرانی قرار بگیرد آتش نزاع روشن می‌شود. خداناباوران چه؟ غیرمسلمانان چه؟ مسلمان‌زادگانی که به مذهبی باور ندارند چه؟ بهاییان چه؟ مگر آنان ایرانی نیستند؟

جمهوری اسلامی بنیان مدارا و همزیستی در ایران را هدف گرفت؛ یعنی ایرانی بودن!

#گفتگو_توانا #خمینی #انقلاب_اسلامی #ایرانی_بودن

@Dialogue1402

کاظم صدیقی در جایگاه امام جمعه تهران با توهینی عجیب و سخنی نفرت‌پراکنانه علی شهروندان کشورهای غربی بار دیگر وجه مداراستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌ را به نمایش گذاشت.

او در نماز جمعه تهران گفت: «در این کشورها حرام زاده‌ها از حلال زاده‌ها بیشتر هستند و زن اشتراکی بین مردان است، همچنین این بانوان مورد اهانت قرار می‌گیرند».

چگونه می‌توان خواستار مدارا و رواداری با دیگر ادیان و مذاهب و باورها بود ولی در عین حال میلیون‌ها تن را «حرامزاده» خطاب کرد؟

بسیاری از اهل عمامه بدیهیات گفتگو و روابط سالم با دیگران را رعایت نمی‌کنند ودر عین‌حال شاکی هستند که چرا دیگران به آنان توهین می‌کنند.

#گفتگو_توانا #آخوند #اسلام #روحانیت #روحانیت #روضه

@Dialogue1402

«به عزیزانی که مرحومه را در عکس پیدا کنند یک جلد قرآن به رسم یادبود اهدا خواهد شد».

«متن و تصویر بالا را از کانال تلگرامی «اقوال الانعام» گرفتم. فقط میخواستم بگن رسم مدارا با دیگران بر پایه‌ی رسمیت‌بخشی به موجودیت انسانی آنان است.

چگونه می‌توان پذیرفت کسانی که موجودیت انسانی زنان را نمی‌پذیرند و تصویر آنان را حتی پس از درگذشت نیز منتشر نمی‌کنند، بر ما حکومت کنند؟»‌

- متن و تصویر ارسالی از همراهان‌. این نکته که این همراه گرامی ذکر کرده است نکته بسیار درستی است؛ یعنی مدارا با دیگران بر پایه‌ی رسمیت‌بخشی به انسانیت آنان می‌گذرد.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی #رواداری_مذهبی

@Dialogue1402

در این ویدیو سروش دباغ، پژوهشگر فلسفه، درباره نقض نظام‌مند آزادی بیان در حکومت دینی می‌گوید.

این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی پژوهشگران است که ۴ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/violationoffreedomofspeech

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/4dvo3hefo3sd

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=HZpqMZb3_vs

#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #حکومت_دینی #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

یک گفت‌وگوی عادلانه

طرحی از اسد بیناخواهی

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/A_Dialogue

#گفتگو_توانا #مذهب #دموکراسی ‌

@Dialogue1402

در این برنامه وریا امیری، پژوهشگر فیزیک در راستای گفت‌وگو درباره مداراگری دینی، به بررسی حد و مرز آزادی بیان در جهان و مقایسه آن با ایران می‌پردازد.

این برنامه بخشی از برنامه زنده با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران است که ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.

لینک وبسایت:
‏http://tolerance.tavaana.org/fa/freedomofexpression

لینک ساندکلاد:
‏https://soundcloud.com/tavaana/ngk4j96nohtk

لینک یوتیوب:
‏https://www.youtube.com/watch?v=jvkL1hT-2B4

#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #حکومت_دینی #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

موانع هر روزه آتئیست‌ها

طرحی از رضا عقیلی

- افراد خداناباور در ایران با محدودیت‌های زیادی مواجه هستند.

در بسیاری از فرم‌های اداری و استخدامی از مذهب فرد سوال می‌شود و اگر بخواهند اعتقاد واقعی خود را بنویسند دچار مشکل می‌شوند.

در شبکه‌های اجتماعی زیر نام خودشان، از اعتقاد خود نمی‌توانند چیزی بگویند و یا نقدی نسبت به باورهای دینی داشته باشند.

مشاهدات شما از محدودیت‌های خداناباوران در ایران چه می‌گوید؟

برگرفته از آموزشکده توانا

#کارتون #گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_بیان #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

اذعان به مصادره املاک بهاییان از زبان محسن رفیق‌دوست

محسن رفیق‌دوست در دهه ۶۰ «وزیر سپاه پاسداران» بود. او از سال ۱۳۶۸ به مدت ۱۰ سال رییس بنیاد مستضعفان و جانبازان بود. او همچنین از بدو انقلاب ۵۷ به عنوان یکی از نزدیک‌ترین چهره‌ها به خمینی شناخته می‌شد.

محسن رفیق‌دوست همچنین از جمله افرادی است که دست او به فساد اقتصادی در جمهوری اسلامی عمیقا آلوده است.

در اینجا او اذعان می‌کند که چگونه با خمینی از همان بدو پیروزی انقلاب ۵۷ ترتیب مصادره املاک بهاییان را می‌دادند. مال بهاییان را غصب می‌کردند فقط به این علت که بهایی بودند.

این چه آزادی‌خواهی در انقلاب ۵۷ بود که رهبر آن، بدیهی‌ترین نوع آزادی یعنی آزادی مذهب را چنین نقض می‌کرد؟

باور شما درباره این نقض سیستماتیک آزادی مذهب چیست؟ به نظر شما با اهداف انقلاب ۵۷ همخوان بود؟

#گفتگو_توانا #آزادی_بهاییان #مصادره_املاک #انقلاب_۵۷

@Dialogue1402

حدود سه سال پیش از یکی از همراهان این ویدئو را با متن زیر برای ما فرستاده بود:

«دیگه کفگیر به ته دیگ خورده و هرروز شاهد یک شیرین‌کاری جدید ازمداحان هستیم. این هم مدل جدیدش که روضه بی‌صدا اجرا می‌کنه. اسم این سبک جدید رو پانتومیم-روضه هم میشه گذاشت. سال۲۰۲۰ میلادی چیزی که توی کشورما به‌روز میشه همین دکان و دستگاه مداح‌هاست».

او از تعبیر «شیرین‌کاری» استفاده کرده بود ولی دقت در این پانتومیم - روضه که همچنان تداوم دارد به ما نشان می‌دهد که چه میزان این حجم از رفتار که با عواطف مخاطبان سروکار دارد می‌تواند همچنین موجب تحریک احساسات مذهبی و افزایش تعصب شود.

تعصبی که خود موجب تقویت بیش از پیش نامداراگری با باورمندان به دیگر عقاید است.

به نظر شما نوع کنش‌ها و گفته‌ها در مراسمات مذهبی در یک دولت سکولار باید تحت نظر دولت باشد و گفته‌های نفرت‌پراکن به کنترل در بیایند یا آن را در حوزه آزادی بیان و مناسک مذهبی می‌گنجانید؟

#گفتگو_توانا #مداحی #عزاداری #تعصب_مذهبی

@Dialogue1402

اغلب جوامع سکولار موجود، باورمندی را نفی و طرد نمی‌کنند اما نگران گسیخته شدن جامعه بر اثر آموزش‌های جدای ایدئولوژیک‌اند. تفاوت‌هایی که آموزه‌های دینی در خصوص پاکی و ناپاکی اشیاء و امور ارائه می‌کنند - به عنوان نمونه، حرمت خوردن گوشت در سنت هندوئیسم - و یا آنچه در خصوص رفتار جنسی و اخلاقیات جنسی برمی‌نهند - مانند حرمت لمس دست زن نامحرم یا حتی نگاه کردن به موهای او در سنت اسلامی - تأثیر درازمدت بر دانش‌آموزانی می‌گذارد که شهروندان امروز و آینده‌ی جامعه هستند.

ادامه مطلب را اینجا بخوانید.

#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارس_دینی #ناباورمندان #مدارس_یهودی #اختلاط_دینی

@dialogue1402

در این برنامه ماهمنیر رحیمی با حضور مجید محمدی، جامعه‌شناس و نویسنده، به معرفی کتاب راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران، اثر مجیدی محمدی می‌پردازد. این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است.

کتاب «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران»، با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفت‌وگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.

این برنامه ۹ تیرماه ۱۴۰۲ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/introbook

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/ezxaxxf7gz1j

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=PVvzGvyyQc0&t=2s

نسخه نوشتاری کتاب:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers

#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #حکومت_دینی #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

سیدجواد ذبیحی در سال ۱۳۰۹ در تهران به دنیا آمد. خواننده آوازهای اصیل ایرانی و نیز دعاهای مذهبی بود. او پیش از انقلاب اسلامی، سال‌ها برنامه‌های مذهبی در رادیو را اجرا می‌کرد و بسیاری او را با دعای سحر در ماه رمضان می‌شناسند. او در پیش از انقلاب اسلامی در دربار هم حضور یافته بود و به اجرای مناجات مذهبی پرداخته بود.

ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.

«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود.خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.

جمهوری اسلامی بدو پیروزی تاکنون، حذف فیزیکی مخالفان سیاسی خود، فعالان اقلیت‌های مذهبی و نویسندگان دگراندیش را نیز در دستور کار خود داشته است.

- برگرفته از آموزشکده توانا

#جواد_ذبیحی #انقلاب۵۷ #خلخالی #اعدام_انقلابی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

در این ویدیو وریا امیری، پژوهشگر فیزیک، به بررسی آزادی دین و حدومرز آن در یک جامعه می‌پردازد.

این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی پژوهشگران است که ۴ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/freedomsociety

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/tmp3c83nzzzu

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=cZLEk3JmYIo

#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #حکومت_دینی #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

«ویدئو احتمالا قدیمی است اما دردی که این توریست می‌گوید همیشه تازه است. توریست خارجی در ایران پرده از اعمال غیراخلاقی ماموران حکومتی در ایران بر می‌دارد. او در اینجا می‌گوید ماموران انتظامی از او دلار دزدیده‌اند. بعد به حجاب اجباری در ایران حتی برای دختربچه‌ها اشاره می‌کند و به ریاکاری حکومت اشاره می‌کند. بسیار نکات خوبی می‌گوید. خواهش می‌کنم پخش کنید. مرتبط با بحث‌های صفحه شماست».

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #ریاکاری #جمهوری_اسلامی #تعصب_مذهبی

@Dialogue1402

مولوی عبدالحمید از جمله روحانیون ایرانی و افراد برجسته اهل سنت ایران است که عمیقا از خود نمودی مداراجو به نمایش گذاشته است.

مولوی به صراحت از حقوق زنان، بهاییان، اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران دفاع کرده است.

او از جمله درباره زنان گفته است: «به زنان بها بدهید و حرمت کنید. کسانی هستند که فکر می‌کنند زن برای نگهداری فرزندان و آشپزخانه است. زن برای مسائل کلان، مهم و معاصر است».

مولوی عبدالحمید که در بلوچستان محبوبیتی گسترده دارد و این محبوبیت او به دیگر نقاط ایران هم کشیده شده است درباره حقوق بهاییان و خداناباوران گفته است: «بهائی‌ها حقوق انسانی و حقوق شهروندی دارند و اگر کسی خدا را هم قبول نداشته باشد، حقوق انسانی دارد».

مولوی به صراحت برخورد با بهاییان را «قبیح» دانسته است.

این روحیه مداراجو از سوی مولوی و تداوم آن، اثرات بسیار مثبتی در ایران خواهد داشت.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #مولوی_عبدالحمید #جمهوری_اسلامی #تعصب_مذهبی

@Dialogue1402

گفتگو به سبک جمهوری اسلامی!

غلامحسین محسنی اژه‌ای: مخالفان بیایند در خدمت هستم گفتگو کنیم (۱۸ مهر ۱۴۰۱)

علی خامنه‌ای: امام دلسوزانه حرف می‌زد. به مخالفان می‌گفت بیایید کشور اعدام شوید (۱۴ خرداد ۱۳۸۹)

- متن و ویدئو از حافظه تاریخی

@hafezeye_tarikhi

#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #جمهوری_اسلامی #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402