متن جناب بیژن اشتری درباره بهایی‌ستیزی

بیژن اشتری از بزرگ‌ترین مترجمان ایرانی است که تاکنون کتاب‌های زیادی را درباره تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم ترجمه کرده است:

«والا من معنی این ستیز بیهوده حاکمیت ایران با بهایی‌ها را اصلا نمی فهمم.من به عنوان یک مسلمان شیعه در محله ای از شهر اراک بزرگ شدم که به اصطلاح اقلیت های دینی در آن زندگی می‌کردند.در سه راه ارامنه خیابان دکتر نیسانیان کوچه کشیش پشت کلیسا.

تقریبا همه همبازی‌های کودکی من یا یهودی بودند یا بهایی یا ارمنی.همسایه‌های ما هم عموما غیرمسلمان بودند.هر چقدر بگم چه انسان‌های شریف و بی‌آزاری بودند کم گفتم.صمیمی ترین دوستم یک بهایی بود به اسم مهرداد که چند سال پیش فوت کرد.انقلاب که شد مغازه پدرش را که در بزرگترین میدان شهر بود به حکم یک مجتهد مصادره کردند.آنها با یک مصیبتی خانه شان را فروختند و به تهران مهاجرت کردند.وحشت داشتند که خانه را به مسلمان بفروشند و به همین خاطر به یک یهودی فروختند تا خطر مصادره کمتر باشد. سختی های بسیار کشیدند که بماند.

نه مهرداد نه پدر و مادرش نه برادر و خواهرهایش نه اهل تبلیغ بهاییت بودند نه اهل سیاست.ایرانی و هموطن ما بودند و فقط میخواستند در کشورشان، مثل همه ما، زندگی آرامی داشته باشند.اما خیلی اذیت شدند و آسیب های مالی و روحی بسیاری دیدند.و من همیشه برام سوال بوده که این همه زجر و رنج برای چه ؟

مهرداد چون پدر و مادرش بهایی بودند به اجبار بهایی بود.او بهاییت را از سر اراده و تصمیم شخصی انتخاب نکرده بود و هیچ نقشی در بهایی شدنش نداشت.بهایی نشده بود بلکه بهایی زاده شده بود.اگر در یک خانواده مسیحی به دنیا آمده بود مسیحی تلقی می شد.من هم شیعه هستم چون پدر و‌مادرم شیعه بودند.

این یک جبر زاد و ولدی است که شامل همه ابنای بشریت می‌شود.ستیز با بهایی ها و اصولا ستیز با هر دین و مذهب و مرامی به نظرم کار نادرستی است.چنین کاری غیر انسانی است.والا به خدا اینها هموطنان ما هستند ، ایرانی اند ، همسایه و همشهری ما هستند.لطفا اذیتشان نکنید».

#گفتگو_توانا
#همزیستی_مسالمت_آمیز #ایران_وطن_ماست #رواداری

@Dialogue1402

«شعار من اين است: اگر هوای آزادی را داشته باشی، حقيقت هوای خودش را خواهد داشت. اگر ما زحمت برقراری آزادی سياسی را بکشيم، حقيقت هم خودش به عنوان پاداش نصيب‌مان می‌شود».

این جمله از «ریچارد رورتی» است؛ فیلسوف پراگماتیست آمریکایی. ریچارد رورتی که باوری عمیق به لیبرالیسم سیاسی داشت و در یک خانواده ضداستالینیسم به دنیا آمده بود و ستیز با تمامیت‌خواهی را از خانواده خود به ارث برده بود...»

درباره ریچارد رورتی و باور او بخوانید و ببینید:

لینک سایت
https://dialog.tavaana.org/appreciate-freedom/

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=T30zuaK_Rh4&t=162s

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/jadYV

#گفتگو_توانا #ریچارد_رورتی #آزادی_سیاسی #همزیستی_اجتماعی

@Dialogue1402

نوروز؛ شیرین‌زبانی بهار با طعم مدارا برای ملت‌ها

در چه کشورهایی نوروز را جشن می‌گیرند؟
به صورت گسترده: ایران، آذربایجان، افغانستان، تاجیکستان، ازبکستان، ترکمنستان، قزاقستان، قرقیزستان، گرجستان، ترکیه، عراق، سوریه، آلبانی، بوسنی

در بخش‌هایی از کشورهای: هند، تانزانیا، پاکستان، منطقه سین‌کیانگ چین، روسیه

نوروز در چه کشورهایی تعطیل رسمی است؟
ایران: یک تا ۵ فروردین – ۲۰ تا ۲۵ مارس
آذربایجان: ۲۰ تا ۲۴ مارس
تاجیکستان: ۲۱ تا ۲۴ مارس
ازبکستان: ۲۱ مارس
ترکمنستان: ۲۱ و ۲۲ مارس
قزاقستان: ۲۱ تا ۲۵ مارس
قرقیزستان: ۲۱ مارس

جشن‌های تحت تاثیر نوروز

مصر – جشن النیروز
این جشن توسط مسیحیان قبطی جشن گرفته می‌شود.

رژیم‌هایی که تلاش در حذف یا کم‌اهمیت‌کردن نوروز در قلمرو خود داشته‌اند:

جمهموری اسلامی
شوروی
امارت اسلامی طالبان

چه کشورهایی خواهان پیوستن به فهرست میراث جهانی نوروز در سازمان یونسکو شده‌اند:
چین
مغولستان
کنیا
تانزانیا

در میان چه باورهایی نوروز جشن گرفته می‌شود؟
زرتشتیان
افراد خداباور بدون مذهب
افراد خدانابور یا ندانم‌گرا
مسیحیان (از جمله آشوریان و کلدانیان)
مسلمانان
یهودیان
بهائیان
ایزدیان (جشن سرصالی)
مندائیان (جشن برونایا)

روز جهانی نوروز در چه تاریخی است؟
اول فروردین (۲۱ مارس) توسط سازمان ملل متحد «روز جهانی نوروز» نامیده شده است.


نوروز چگونه به فرآیند گفت‌و‌شنود کمک می‌کند؟
اتحاد و اشتراک احساسی و فرهنگی فراتر از باورهای مذهبی
فراتربودن از مرزبندی‌های هویتی قومی یا سیاسی
داشتن توان بالا در گسترش دیپلماسی فرهنگی
ساختن پل‌های ارتباطی میان انسان‌ها از نسل‌ها و مناطق متفاوت
کاهش حس بیگانگی و رواج گفت‌وگو درون یا میان جامعه‌ها
مقاومت در برابر تحمیل خرده‌فرهنگ‌های ایدئولوژیک تمامیت‌خواه و دیگرستیز

در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/nowruz-and-tolerance/

#گفتگو_توانا #عید_نوروز #همزیستی #سنت_ایرانی

*«روز جهانی خداناباوران» به چه معناست؟

طبق تازه‌ترین آمار، در حال حاضر تقریباً بیش از هفت میلیارد نفر روی زمین زندگی می‌کنند که ۳۱ درصد آن‌ها مسیحی و یهودی،۲۳ درصد مسلمان، ۱۳ درصد هندو، و تقریباً هفت درصد بودایی هستند. همچنین میلیون‌ها نفر دیگر، از ادیانی مانند جینیسم، ​​روح‌گرایی، و … پیروی می‌کنند.

عنوان ِ اعیاد یا روزهای جشن «دینی/مذهبی» در جهان بسیار است؛ کریسمس، عید پاک، هانوکا، یوم کیپور، وسک، بسانت، دیوالی، عید قربان، عید رمضان/فطر، فقط چند اسم مشهور است. ای بسا بسیار نام‌ها و مناسبت‌های دیگر که در قاره‌ها و سرزمین‌های متفاوت بین اقوام و ادیان مختلف، با آیین و مناسک و رسوم متنوع، برگزار می‌شود.

اما در مورد آن‌هایی که به خدای خالق ِ متشخص، یا خدایان ِ اسطوره‌ای اعتقادی ندارند، چطور؟ تخمین زده می‌شود که ۱۴۲ میلیون نفر به خدا اعتقاد ندارند و دو درصد از جمعیت جهان، به هیچ دینی پایبند نیستند. پس چرا آن‌ها تعطیلی ندارند؟ آیا آن‌ها دوست ندارند اوقات خوبی داشته باشند؟

*تاریخچه‌ی «روز جهانی آتئیست‌ها» چیست؟

منشأ این نام‌گذاری به یک داستان می‌رسد که در سال ۲۰۰۳ در اینترنت منتشر شد؛ درباره‌ی پرونده‌ای خیالی ِ شکایت یک آتئیست از دولت. اقامه‌ی این دعوای تخیلی، به یک دلیل ساده بود؛ برای پیروان همه‌ی ادیان اصلی، یک روز خاص وجود دارد ولی هیچ روزی برای آتئیست‌ها ثبت نشده!

آن داستان و پرونده و شکایت، به سرعت در اینترنت پخش شد؛ گویی که رویدادی راست است! نتیجه این‌که، در عالم واقعیت نیز، یک روز به همین عنوان ِ «روز آتئیست‌ها» پذیرفته شد؛ ۲۳ ماه مارچ/مارس میلادی.

سرانجام، آتئیست‌ها یک روز را به نام و برای خود به ثبت رساندند. و البته، هر که، به سبک خود، آن را پاس می‌دارد.

این روز، زمان مناسبی ست برای افزایش آگاهی از کل موضوع. آتئیست‌ها می‌گویند: زمان آن فرا رسیده که ترس از «خداناباوری» را تغییر دهیم.

حواسمان هست که نیازی نیست هیچ یک از طرفین، سعی کند طرف مقابل را متقاعد کند؛ زیرا احتمالا این کار کارساز یا سازنده نخواهد بود. بحث بین مؤمن و غیر مؤمن این امکان بالقوه را دارد که عمیق و آموزنده باشد تا همه‌ی کسانی که در آن شرکت می‌کنند، انگیزه یابند با ایده‌ها و افکاری تازه، آشنا شوند.

#گفتگو_توانا #روز_جهانی_خداناباوران #حقوق_خداناباوران #همزیستی

@Dialogue1402

دیروز در این صفحه از مخاطبان گرامی پرسیدیم «چرا روابط دوستانه و گسترده بین اسرائیل و ایران را به نفع ایرانیان می‌دانید؟»

یکی از مخاطبان در پاسخ ارزشمند خود به این نکته اشاره کرد که اساسا خوشبختی و رفاه ما در گرو خوشبختی و رفاه آنان است.

این سخن زمانی دقت خود را نشان می‌دهد که ببینیم کارشناسان مختلف نیز بر این نکته تاکید کرده‌اند که هر گاه بین اسرائیل و سرزمین‌های فلسطینی صلح بوده است، درآمد فلسطینی‌ها و فرصت‌های شغلی آنان نیز بیشتر شده است.

بدون تردید این مسئله در رابطه بین اسرائیل و ایران نیز حاکم است.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #اسرائیل_ایران #همزیستی_مسالمت_آمیز #خاورمیانه

@Dialogue1402

«باید از شما سپاسگزار باشیم بابت اینکه چنین صفحه‌ای را اداره می‌کنید. اینکه خداناباوران و آتئیست‌ها را به رسمیت می‌شناسید و از حقوق آنان حرف می‌زنید بسیار خوشحال کننده است. می‌خواستم یک پیامی بفرستم اگر تمایل داشتید منتشر کنید. من دلم می‌خواد بگویم که خداناباوری و دین ناباوری به معنی نزاع و دعوا و درگیری با مردم دیندار و مسلمان نیست. اصلا به این معنی نیست. من آتئیست هستم اما با کسی دعوا ندارم. من عین یک مذهبی که به خدا باور دارد و به پیغمبر باور دارد و این عقیده‌اش است عقیده دارم که خدا وجود ندارد و پیغمبری در کار نبوده است. همین! مگر من به مذهبی ها میخواهم آزار برسانم؟ مگر من میخواهم با داغ و درفش به آن مذهبی بگویم از عقیده اش دست بکشد؟ نه! لطفا تاکید کنید مدارا باید دو سویه باشد. اتفاقا الان در ایران خداناباوران نیاز به مدارای بیشتر دارد چون حکومت اسلامی است. لطفا تاکید بفرمایید ما دین ناباوران خواستار همزیستی با همه هستیم از مسلمون گرفته تا بهایی تا مسیحی تا یهودی و صبغه‌های دیگر. پس شما هم با ما همزیستی کنید نه دعوا».

- متن ارسالی از یک همراه ارجمند خداناباور. ایشان به درستی به این نکته اشاره می‌کنند که تفاوت عقاید به معنای نزاع عقاید نیست. باورها می‌توانند گوناگون باشند اما انسان‌هایی که حامل آن باورها هستند با یکدیگر همزیستی و حتی همبستگی داشته باشند.

شما درباره نظر ایشان چه می‌اندیشید؟

#مدارا #همزیستی #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا

لینک مرتبط:
‌
«لازم نیست همه پاسخ‌ها را از دین بگیریم» - گفتگو با صدیقه وسمقی:

‏https://dialog.tavaana.org/sedigheh-vasmaghi/

@Dialogue1402

مهم‌ترین تهدید برای همزیستی مسالمت‌آمیز در ایران را چه می‌دانید؟

زندگی مشترک در صلح، به معنای پذیرفتن تفاوت‌ها، داشتن توانایی گوش‌دادن به‌ یک‌دیگر برای شناخت متقابل، احترام گذاشتن به هم‌دیگر، قدردانی از وجود دیگران، و همچنین زندگی در یک مسیر مسالمت آمیز و منسجم است.

مجمع عمومی سازمان ملل متحد در قطعنامه‌ی شماره‌ی ۷۲/۱۳۰ مصوب ۲۰۱۷، ۱۶ ماه می را «روز جهانی هم‌زیستی مسالمت‌آمیز» نامید، تا سببی باشد برای هماهنگ‌کردن تلاش‌های گوناگون جامعه‌ی بین‌الملل، جهت ترویج صلح، مداراگری/رواداری/تسامح/تساهل (تولرانس)، همه‌پذیری (پلورالیزم)، تفاهم و همبستگی انسان‌های کره‌ی زمین.

هدف مشخص این روز، پاس‌داشت ِ حیات و پشتیبانی از میل به زندگی همراه ِ هم (متحد، حتی با حفظ اختلاف‌ها و تنوع آرا) به منظور ساختن جهانی با صلح پایدار است.

سازمان ملل خاصه در این روز، از همه‌ی کشورها دعوت به آشتی می‌کند تا با ضمانت ِ صلح، بتوان در جوامع مختلف به توسعه‌ی پایدار نیز رسید. رسیدن به این اهداف، از طریق همکاری ِ رهبران مذهبی، مسئولان ملی، نهادهای دولتی و مردمی، و شهروندان ممکن می‌نماید؛ اگر با گام‌ها و اقدامات ِ عملی خود، آشتی‌جویانه، مشوق بخشش و مهربانی و خدمت‌رسانی میان افراد باشند.
روز جهانی زندگی با هم در صلح، همچنین ضرورت پرهیز از خشونت را به ما یادآوری می‌کند.

اهمیت این کار هیچ‌روزی و هرگز نباید نادیده گرفته شود و می‌دانیم که همیشه کارهای بیشتری برای نیل به این ارزش، وجود دارد. ارزشی که اساسا دلیل وجود ِ یونسکو است. از خاطر نبریم که این سازمان، پس از وحشتناک‌ترین جنگ‌های جهانی تاسیس شد؛ به منظور ایجاد و دفاع از صلح، ابتدا در ذهن زنان و مردان، با آموزش ِ دانش و اطلاع‌رسانی فرهنگی است تا به صلح عینی و با ثبات در دنیا برسیم.

اما درباره این روز و نسبت آن با وضعیت کنونی ما در ایران چه فکر می‌کنید؟ به نظر شما مهم‌ترین تهدید همزیستی مسالمت‌آمیز در ایران چیست؟

#گفتگو_توانا #مداراجویی #همزیستی_مسالمت_آمیز #صلح_پایدار

@Dialogue1402

ایران زادگاه دو دین بزرگ است و چند دین را نیز پرورش داده است.

در عین‌حال مشاهدات و روایت‌های گوناگون نشان می‌دهد که ایران از جمله کشورهایی است که جمعیت دین‌ناباور و خداناباور نیز در آن عدد قابل توجهی هستند؛ اگرچه به علت محدودیت‌های رسمی، تعداد آماری از آن در دست نیست.

ایران در دوره باستان پناهگاه مسیحیانی بوده است که از مناطق تحت سیطره‌ی روم - که هنوز مسیحی نشده بود و مسیحیان را آزار می‌داد. - فرار می‌کردند.

ایران همچنین از معدود کشورهای بوده است که یهودی‌ستیزی نه تنها در آن شکل گسترده‌ای پیدا نکرد بلکه در دوره یهودی‌ستیزی طی جنگ جهانی دوم، دیپلمات‌های ایرانی به یاری یهودیانی شتافتند که هدف رژیم هیتلری بودند.

ایران در عین‌حال تجربیات تلخی نیز داشته است. آزار بهاییان قدمتی بیش از یک قرن دارد. تنها در دوره پادشاهی پهلوی و آن هم به ویژه در دهه ۴۰ و ۵۰ خورشیدی بود که آزار بهاییان بسیار کاهش یافت.

همچنین برخی از مسلمانان متعصب در برخی شهرها همچون مشهد در قرن ۱۹ یهودیان را مجبور به تعویض دین می‌کردند.

پس از ۵۷ نیز متاسفانه به دفعات شاهد اعدام و قتل جوانان و اندیشمندانی بودیم که به «جرم» عدم باور به مقدسات اسلامی مورد هدف جمهوری اسلامی قرار گرفتندو

آنچه مبرهن است این است که ایران کشوری متکثر است. کشوری با عقاید و مذاهب گوناگون و حضور دین‌ناباوران و خداناباوران.

شما حضور اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی را در ایران یک فرصت می‌بینید یا تهدید؟

نظر خود را با ما در میان بگذارید؛ در پناه این گفتگوهاست که می‌توانیم فرهنگ مدارا را گسترش دهیم.

#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی

@Dialogue1402

‌ این جمله‌ای مشهور از فریدریش فون هایک اندیشمند و اقتصاددان برجسته اتریشی است.به بیان دیگر و آنطور که یکی از نویسندگان و اقتصاددانان ایرانی در «دنیای اقتصاد» - به تاریخ ۱۸ / ۱ / ۱۳۸۹ - در تحلیل این جمله نوشته است، این جمله در حوزه‌ای می‌گنجد که می‌توان آن آن حوزه را چگونگی کارآمدی حکومت در زمینه مشارکت عمومی نامید.بر این اساس نویسنده در این مطلب که نام «اندیشه آزادی» بر خود دارد چنین می‌نویسد: «آن‌جا که امکان تقابل و تضارب اندیشه‌ها وجود ندارد تا همزیستی مسالمت‌آمیز امکان‌پذیر شود، آنان که از معیارهای اخلاقی برتر برخوردارند، چون حاضر به تن‌دردادن به رفتار گمراه‌کننده و ریاکارانه نیستند، کنار می‌کشند، سکوت می‌کنند، فرصت‌ها را ازدست می‌دهند و جامعه از انفعال آنان زیان می‌بیند و نتیجه همان است که‌ هایک می‌گوید».


ادامه مطلب

#فون_هایک #دیکتاتور #همزیستی #آزادی_بیان

@Dialogue1402

آیا جان نوزادان مهمتر از این خط‌کشی‌های مذهبی و فرقه‌ای نیست؟

- فعالیت یک بانک شیر مادر تحت حمایت صندوق کودکان سازمان ملل متحد (یونیسف) در پاکستان به دلیل مخالفت‌های تازه و یک فرمان مذهبی به حالت تعلیق درآمد.

این مؤسسه پزشکی که اولین بانک شیر انسانی پاکستان (در مؤسسه سلامت کودکان و نوزادان ایالت سند) بود در اوایل ماه جاری میلادی افتتاح شد تا شیر مادر را برای نوزادان نارس که نمی‌توانند از شیر مادر خود تغذیه کنند ارایه دهد.

اما یک نهاد اسلامی (که به دولت در مورد سازگاری قوانین با اسلام مشاوره می‌دهد) فتوای جدیدی علیه این موسسه صادر کرد که نگرانی‌ها را در مورد این پروژه افزایش داد.

این موسسه قبلاً گفته بود که کودکان مسلمان فقط باید از شیر مادران مسلمان تغذیه شوند. / بی‌بی‌سی


#فتوا #پاکستان #همزیستی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C9pZ5gaubTT/?igsh=MWQyeXRlM2EzcGMyMw==
گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*موضوع: آیا «خدای یکتا»، به جهنم افتاده؟ چرا؟
*مهمان: شاهرخ حیدری، کاریکاتوریست
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: یک‌شنبه ۲۱ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۳۱ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: صفحه‌ی اینستاگرام توانا

*پرسش‌ها:

-کارهای شاهرخ حیدری، چه قدر صدای خداناباوران داخل ایران بوده؟

-منظور او از این‌که «الله واحد، تنها شده و در عذاب علیم است» چیست؟

-کارتون‌های او، با آثار دیگر کاریکاتورها/طرح‌ها/نقاشی‌های ایرانی، در سبک هنر اعتراضی، چه تفاوتی دارد؟
-ایده‌هایش را از کجا الهام می‌گیرد؟

-سهم سانسور، و شرایط نامساعد (از جمله ناامنی‌های سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و حرفه‌ای) که جمهوری اسلامی برای شهروندان ایجاد کرده، بر کار هنرمندان چه بوده؟

-کارتون/کاریکاتور، شانه‌به‌شانه‌ی هنرهای طناز است. شوخی با خدا و باورهای دینی/مذهبی، چه آثار مثبت یا منفی داشته؟ استفاده از آزادی‌بیان است برای خرافه‌زدایی، یا «توهین به مقدسات و تشدید تفرقه»؟

*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin

#گفتگو_توانا #توانا #بگو_بشنو #گفت‌_و_شنود #مکالمه #مفاهمه #رواداری #هم‌زیستی #خداناباور #دین‌ـدار #مداراگر #حقوق_بشر #آزادی #سکولاریسم #پلورالیسم #دموکراسی #ایران_آینده

بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمی‌کنند

کسانی که یهودی‌ستیز هستند، هولوکاست را «افسانه» می‌دانند یا اینکه آن را اتفاقی غیرمهم می‌پندارند. از جمله علی خامنه‌ای و محمود احمدی‌نژاد از جمله عالی‌ترین مقامات جمهوری اسلامی بودند و هستند که صراحتا هولوکاست را انکار کرده‌اند.

نکته جالب توجه اما اینجاست که این یهودی‌ستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمان‌های بین‌المللی مقابله با یهودی‌ستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.

در وبسایت گفت و شنود بیشتر ببینید و بشنوید. از دست ندهید:

«بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمی‌کنند»
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7mCS6TykQIo&t=144s

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/CmjkcUEQGvDLVvaE8

#گفتگو_توانا #همزیستی #یهودیان_ایران #یهودی_ستیزی

برای همزیستی صلح‌آمیز به چه قانونی نیاز داریم؟

برای هم‌زیستی مسالمت‌آمیز و عادلانه – بین خداناباوران و دین‌داران – چه کسی بهتر است که رئیس جمهور باشد؟ چرا؟ و اینکه شرایط قانونی کشور باید چه‌گونه باشد تا تبعیض و نقض حقوق بشر نداشته‌ باشیم؟ در این برنامه از بگو-بشنو درباره این بحث کرده‌ایم که برای همزیستی صلح‌آمیز به چه قانونی نیاز داریم؟

این برنامه ۱۳ تیر۱۴۰۳ با حضور آرام حسامی، استاد علوم سیاسی، اهورا قوامی، از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-64/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/iXRUHk38XOM

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/tyu2RiSDBHNSURDi9

#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #همزیستی #حقوق_خداناباوران #ریاست_جمهوری

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C_D8oBmOLxt/?igsh=MTcxODJ3MnBlM3RyNw==
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی

*مهمان: دکترمحمد قائدی، مدرس روابط بین‌الملل، متمرکز بر روان‌شناسی ِ سیاسی، از دانشگاه جورج واشینگتن، در پایتخت امریکا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

*محل: صفحه‌ی اینستاگرام #توانا یا #گفت‌وشنود

*محورها:
-چه‌طور وقتی همه‌ی قدرت جمع شود در یک شخص/گروه، روش ناسالم آن‌ ایدئولوژی می‌تواند مسری باشد و موجب سرکوب همه‌ی آدم‌ها و آرای دیگر گردد؟

-اجمالا، روان‌شناسی ِ سیاسی ِ روح اله خمینی را چه طور خود را نشان داده؟

-علی خامنه‌ای، از نظر روان‌شناسی ِ سیاسی، چه تفاوتی با ولی فقیه اول ج. اسلامی دارد؟

-وجه اشتراک ِ روان‌شناسی ِ «رجل ِ سیاسی» ِ تصمیم‌گیرنده‌ی حاکمیت اسلامی، چیست؟

-قربانیان ِ #انحصارطلبی یا #دیگری‌_ستیزی ، معمولا #حقوق_بشر #صلح #رواداری #هم‌زیستی ِ مسالمت‌آمیز، #همکاری برای #آبادانی #آرامش و #آسایش مملکت و منطقه است. با چنین رژیم سیاسی‌ای، چه می‌توان یا چه باید کرد؟

*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا