This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
احمد کسروی
دیگری‌نامه
اپیزود بیستم
دو روز دیگر، بیستم اسفند است؛ سالروز قتل فجیع احمد کسروی به دست تروریست‌های شیعه‌ی فداییان اسلام. جرم او این بود که «شیعی‌گری» را نقد کرد و از زمره‌ی اولین کسانی بود که «شیعی‌گری» را به منزله‌ی نوعی آسیب در جامعه‌ی ایرانی سنجید و ضمن تأکید بر اهمیت و کارکرد نقش «دین» در جامعه، به ضرورت اصلاح دینی برای داشتن آینده‌ای بهنجار تاکید می‌کرد.
دو سال پس از تبعید رضاشاه، محسن صدر به وزارت دادگستری می‌رسد و سیزده کتاب احمد کسروی، شامل بر کتاب «شیعی‌گری» را توقیف می‌کند. علاوه بر این، پروانه‌ی وکالت کسروی را هم باطل می‌نماید. کسروی که خود از مقامات سابق «عدلیه» بود و در بنیان‌گذاری نظام جدید دادگستری در ایران، مستقل از آخوند شیعه، سهم مهمی داشت، توسط کسی تنبیه می‌شد که کسروی او را «یک آخوند حسابی که به خرافات عامیانه پابند است» نامیده بود. صدر متهم به استنطاق از مشروطه‌خواهان در باغ‌شاه در جریان استبداد صغیر، و مغضوب رضا شاه، آمده بود تا از نوگرایان انتقام بگیرد و ابطال پروانه‌ی وکالت کسروی، چراغ سبزی به پیاده‌نظام «آخوندهای حسابی» بود تا کار را تمام کنند!
با شکافی که در بدنه‌ی حکومت افتاده بود و به ویژه با آشفتگی‌های سیاسی ناشی از خلأ قدرت، چه چیز می‌توانست اندیشمند «آوانگارد» نهضت مشروطیت را از قمه و چاقو و طپانچه حفظ کند!؟ اندیشمندی که خود به کارگزاری نظام نوگرای رضاشاهی هم متهم بود…
برای مطالعه‌ی متن مربوط به این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-20/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/HR_WWYS5Lec?si=erp80I6lSqNjVHGz
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/680483741
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/wvcJh
مراجعه کنید.
به امید آزادی
#دیگری_نامه #احمد_کسروی #فرقه #فرقه_گرایی #مدارا #رواداری #ترور #تروریسم #تروریسم_ایدئولوژیک #نوگرایی #نقد_دین
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود بیستم
دو روز دیگر، بیستم اسفند است؛ سالروز قتل فجیع احمد کسروی به دست تروریست‌های شیعه‌ی فداییان اسلام. جرم او این بود که «شیعی‌گری» را نقد کرد و از زمره‌ی اولین کسانی بود که «شیعی‌گری» را به منزله‌ی نوعی آسیب در جامعه‌ی ایرانی سنجید و ضمن تأکید بر اهمیت و کارکرد نقش «دین» در جامعه، به ضرورت اصلاح دینی برای داشتن آینده‌ای بهنجار تاکید می‌کرد.
دو سال پس از تبعید رضاشاه، محسن صدر به وزارت دادگستری می‌رسد و سیزده کتاب احمد کسروی، شامل بر کتاب «شیعی‌گری» را توقیف می‌کند. علاوه بر این، پروانه‌ی وکالت کسروی را هم باطل می‌نماید. کسروی که خود از مقامات سابق «عدلیه» بود و در بنیان‌گذاری نظام جدید دادگستری در ایران، مستقل از آخوند شیعه، سهم مهمی داشت، توسط کسی تنبیه می‌شد که کسروی او را «یک آخوند حسابی که به خرافات عامیانه پابند است» نامیده بود. صدر متهم به استنطاق از مشروطه‌خواهان در باغ‌شاه در جریان استبداد صغیر، و مغضوب رضا شاه، آمده بود تا از نوگرایان انتقام بگیرد و ابطال پروانه‌ی وکالت کسروی، چراغ سبزی به پیاده‌نظام «آخوندهای حسابی» بود تا کار را تمام کنند!
با شکافی که در بدنه‌ی حکومت افتاده بود و به ویژه با آشفتگی‌های سیاسی ناشی از خلأ قدرت، چه چیز می‌توانست اندیشمند «آوانگارد» نهضت مشروطیت را از قمه و چاقو و طپانچه حفظ کند!؟ اندیشمندی که خود به کارگزاری نظام نوگرای رضاشاهی هم متهم بود…
برای مطالعه‌ی متن مربوط به این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-20/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/HR_WWYS5Lec?si=erp80I6lSqNjVHGz
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/680483741
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/wvcJh
مراجعه کنید.
به امید آزادی
#دیگری_نامه #احمد_کسروی #فرقه #فرقه_گرایی #مدارا #رواداری #ترور #تروریسم #تروریسم_ایدئولوژیک #نوگرایی #نقد_دین
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
احمد کسروی
دیگری‌نامه
اپیزود بیستم
ناصر پاکدامن، نویسنده کتاب «قتل کسروی» در مورد کتاب «شیعی‌گری» شادروان کسروی و حواشی‌اش می‌نویسد:
«کتاب [شیعی‌گری] اعتراض خشم‌آلود محافل دینی را برانگیخت. در این ایام دولتیان، «رضاخان‌زدایی» می‌کردند تا با افراط و تفریط دوران بیست‌ساله وداع کرده باشند و به این طریق، خاصه کدورت از خاطر و خشم از دل روحانیت شیعه بیرون آورند. جمله‌ای که کسروی از محمدعلی فروغی، نخستین نخست‌وزیر پس از شهریور ۲۰ نقل می‌کند بسیار پرمعنی‌ست. گویی که در آن سال‌ها رهنمود اصلی سیاست دولتیان، همین جمله است که فروغی در نخستین دیدارش با روزنامه‌نگاران به زبان آورده است:
«به دین هم باید حمایت کرد.»
در این راستاست که «شیعی‌گری» را توقیف می‌کنند. چاپ بعدی کتاب با عنوان بخوانند و داوری کنند انتشار می‌یابد. نمونه‌ای از این خشم بی‌پایان اهل دین را در نوشته‌های آن زمان آقای خمینی می‌توان یافت. خمینی در شرحی که با عنوان بخوانید و به کار ببندید در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۲۳ خورشیدی نوشته است، سراسر از بی‌عملی و بی‌کارگی اهل دین در این دوران رشد بی‌دینی و رونق کفر انتقاد می‌کند. او خطاب به اینان می‌نویسد:
«همه دیدید کتاب‌های یک نفر تبریزی بی‌سروپا که تمام آیین شماها را دستخوش ناسزا کرد و در مرکز تشیع به امام صادق و امام غایب روحی له‌الفدا، آن همه جسارت‌ها کرد و هیچ کلمه از شماها صادر نشد.»
برای مطالعه‌ی متن کامل اپیزود بیستم رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:
dialog.tavaana.org/others-20/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/HR_WWYS5Lec?si=lm8sYfGSdsDc3GAm
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/680483741
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
on.soundcloud.com/wvcJh
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #احمد_کسروی #نقد_دین #فرقه #شیعی_گری #شیعه #قتل_دگراندیش #سیاست_حذف #سیاست_ترور #تروریسم #دگراندیشی
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود بیستم
ناصر پاکدامن، نویسنده کتاب «قتل کسروی» در مورد کتاب «شیعی‌گری» شادروان کسروی و حواشی‌اش می‌نویسد:
«کتاب [شیعی‌گری] اعتراض خشم‌آلود محافل دینی را برانگیخت. در این ایام دولتیان، «رضاخان‌زدایی» می‌کردند تا با افراط و تفریط دوران بیست‌ساله وداع کرده باشند و به این طریق، خاصه کدورت از خاطر و خشم از دل روحانیت شیعه بیرون آورند. جمله‌ای که کسروی از محمدعلی فروغی، نخستین نخست‌وزیر پس از شهریور ۲۰ نقل می‌کند بسیار پرمعنی‌ست. گویی که در آن سال‌ها رهنمود اصلی سیاست دولتیان، همین جمله است که فروغی در نخستین دیدارش با روزنامه‌نگاران به زبان آورده است:
«به دین هم باید حمایت کرد.»
در این راستاست که «شیعی‌گری» را توقیف می‌کنند. چاپ بعدی کتاب با عنوان بخوانند و داوری کنند انتشار می‌یابد. نمونه‌ای از این خشم بی‌پایان اهل دین را در نوشته‌های آن زمان آقای خمینی می‌توان یافت. خمینی در شرحی که با عنوان بخوانید و به کار ببندید در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۲۳ خورشیدی نوشته است، سراسر از بی‌عملی و بی‌کارگی اهل دین در این دوران رشد بی‌دینی و رونق کفر انتقاد می‌کند. او خطاب به اینان می‌نویسد:
«همه دیدید کتاب‌های یک نفر تبریزی بی‌سروپا که تمام آیین شماها را دستخوش ناسزا کرد و در مرکز تشیع به امام صادق و امام غایب روحی له‌الفدا، آن همه جسارت‌ها کرد و هیچ کلمه از شماها صادر نشد.»
برای مطالعه‌ی متن کامل اپیزود بیستم رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:
dialog.tavaana.org/others-20/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/HR_WWYS5Lec?si=lm8sYfGSdsDc3GAm
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/680483741
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
on.soundcloud.com/wvcJh
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #احمد_کسروی #نقد_دین #فرقه #شیعی_گری #شیعه #قتل_دگراندیش #سیاست_حذف #سیاست_ترور #تروریسم #دگراندیشی
@Dialogue1402
آیا شیعه یک دین است یا فرقه؟
نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، بر این باور است همانطور که خود شیعیان، شیعه را دین تلقی نمی‌کنند و بلکه آن را مذهب و روایت «حق» از اسلام می‌دانند، شیعه را نمی‌توان جزو ادیان تلقی کرد و بر این اساس در قالب آزادی ادیان آن را گنجاند.
به باور نیما قاسمی شیعه در یک نگاه برون دینی، یک «فرقه» است و در برخی کشورهای متمدن و آزاد نیز فرقه‌ها ممنوع هستند. مانند فرانسه. اینکه چرا شیعه را می‌توان فرقه دانست از دید نیما قاسمی به دلایل خصایصی چون وجود خودکشی آیینی یا دگرکشی آیینی است که در شیعه «عملیات استشهادی» نامیده می‌شود.
نظر شما درباره دیدگاه نیما قاسمی چیست؟ آیا با او موافق هستید؟
آیا با مذهب شیعه بایستی همچون یک فرقه برخوردار شود؟
گفته‌های او را می‌توانید در اینجا بشنوید:
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=34tvH1w9-0I&t=2s
لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/shia
لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/zdknxbaeha9v
#گفتگو_توانا #فرقه_شیعه #آزادی_انتخاب #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، بر این باور است همانطور که خود شیعیان، شیعه را دین تلقی نمی‌کنند و بلکه آن را مذهب و روایت «حق» از اسلام می‌دانند، شیعه را نمی‌توان جزو ادیان تلقی کرد و بر این اساس در قالب آزادی ادیان آن را گنجاند.
به باور نیما قاسمی شیعه در یک نگاه برون دینی، یک «فرقه» است و در برخی کشورهای متمدن و آزاد نیز فرقه‌ها ممنوع هستند. مانند فرانسه. اینکه چرا شیعه را می‌توان فرقه دانست از دید نیما قاسمی به دلایل خصایصی چون وجود خودکشی آیینی یا دگرکشی آیینی است که در شیعه «عملیات استشهادی» نامیده می‌شود.
نظر شما درباره دیدگاه نیما قاسمی چیست؟ آیا با او موافق هستید؟
آیا با مذهب شیعه بایستی همچون یک فرقه برخوردار شود؟
گفته‌های او را می‌توانید در اینجا بشنوید:
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=34tvH1w9-0I&t=2s
لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/shia
لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/zdknxbaeha9v
#گفتگو_توانا #فرقه_شیعه #آزادی_انتخاب #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
دوگانه‌های رفتاری جمهوری اسلامی درمقابل جامعه و خواص همیشه جای پرسش و تامل بوده است.
در حالی که استفاده از اینترنت و فضای مجازی برای عموم مردم در ایران روزبه‌روز با محدودیت بیشتر مواجه می‌شود، در خبرها آمده است که: «مدرسه مجازی امام حسین»، وابسته به ناصر مکارم شیرازی، مرجع تقلید شیعه اعلام کرد که «از افراد متقاضی فراگیری دوره‌های عمومی دانش حوزوی در این مدرسه ثبت نام می‌کند» و عموم مردم می‌توانند «امکان تحصیل در این حوزه علمیه مجازی» را داشته باشند.
حال پرسش مهم اینجاست علاوه بر نادیده گرفتن جامعه متکثر با باورهای مختلف اعم از باورمندان و ناباورمندان، در برخورداری از امکانات برابر و مناسب، چرا جمهوری اسلامی از منابع و ثروت‌های عمومی برای ترویج و گسترش عده و مذهبی خاص بهره می‌برد؟
#فرقه_گری #خداناباوران #باورمندان #شیعه_گری
@Dialogue1402
دوگانه‌های رفتاری جمهوری اسلامی درمقابل جامعه و خواص همیشه جای پرسش و تامل بوده است.
در حالی که استفاده از اینترنت و فضای مجازی برای عموم مردم در ایران روزبه‌روز با محدودیت بیشتر مواجه می‌شود، در خبرها آمده است که: «مدرسه مجازی امام حسین»، وابسته به ناصر مکارم شیرازی، مرجع تقلید شیعه اعلام کرد که «از افراد متقاضی فراگیری دوره‌های عمومی دانش حوزوی در این مدرسه ثبت نام می‌کند» و عموم مردم می‌توانند «امکان تحصیل در این حوزه علمیه مجازی» را داشته باشند.
حال پرسش مهم اینجاست علاوه بر نادیده گرفتن جامعه متکثر با باورهای مختلف اعم از باورمندان و ناباورمندان، در برخورداری از امکانات برابر و مناسب، چرا جمهوری اسلامی از منابع و ثروت‌های عمومی برای ترویج و گسترش عده و مذهبی خاص بهره می‌برد؟
#فرقه_گری #خداناباوران #باورمندان #شیعه_گری
@Dialogue1402
یک مقام ارشد پلیس جمهوری اسلامی بار دیگر کاربران فضای مجازی را تهدید کرد و از «جرم» بودن «بازنشر و انتشار نظرسنجی‌ها» که از «مجاری غیر رسمی انعکاس پیدا می‌کند و مبدا آن مشخص نمی‌باشد» خبر داد.
پیش از این رسانه‌های حکومتی به نقل از مرکز رسانه قوه قضائیه با انتشار خبر تشکیل پرونده علیه برخی از وب‌سایت‌ها و روزنامه‌ها از آغاز دور تازه‌ای از جرم‌انگاری و کنترل پوشش اخبار در ایام «انتخابات» در جمهوری اسلامی برای تصدی پست «ریاست جمهوری» خبر داده بود.
جمهوری اسلامی همواره برای ارائه آزاد آرا و نظر توسط گروه‌هایی مثل خداناباوران، ناباورمندان به دین و باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر مانع تراشیده و انها را از مشارکت در امور اجتماعی و سیاسی محروم ساخته.
هرچند قوانین سخت‌گیرانه و نظارت های مستمر بر نحوه انتخابات به صورت عمومی اعمال می‌شود، اما اظهار نظر توسط گروهایی که نظام سیاسی تلاش در نادیده گرفتن آنها دارد، همواره شدیدتر و این افراد بیشتر تحت نظارت قرار گرفته‌اند.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از ارائه آزاد رای و نظر مردم هراس دارد؟
#خداناباوران #دین_ناباوران #ندانم‌گرا #فرقه_گری #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
یک مقام ارشد پلیس جمهوری اسلامی بار دیگر کاربران فضای مجازی را تهدید کرد و از «جرم» بودن «بازنشر و انتشار نظرسنجی‌ها» که از «مجاری غیر رسمی انعکاس پیدا می‌کند و مبدا آن مشخص نمی‌باشد» خبر داد.
پیش از این رسانه‌های حکومتی به نقل از مرکز رسانه قوه قضائیه با انتشار خبر تشکیل پرونده علیه برخی از وب‌سایت‌ها و روزنامه‌ها از آغاز دور تازه‌ای از جرم‌انگاری و کنترل پوشش اخبار در ایام «انتخابات» در جمهوری اسلامی برای تصدی پست «ریاست جمهوری» خبر داده بود.
جمهوری اسلامی همواره برای ارائه آزاد آرا و نظر توسط گروه‌هایی مثل خداناباوران، ناباورمندان به دین و باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر مانع تراشیده و انها را از مشارکت در امور اجتماعی و سیاسی محروم ساخته.
هرچند قوانین سخت‌گیرانه و نظارت های مستمر بر نحوه انتخابات به صورت عمومی اعمال می‌شود، اما اظهار نظر توسط گروهایی که نظام سیاسی تلاش در نادیده گرفتن آنها دارد، همواره شدیدتر و این افراد بیشتر تحت نظارت قرار گرفته‌اند.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از ارائه آزاد رای و نظر مردم هراس دارد؟
#خداناباوران #دین_ناباوران #ندانم‌گرا #فرقه_گری #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
طهورا نوروزی، مدیرعامل بنیاد عفاف و حجاب، با بیان اینکه «مهدکودک ها نیاز به حمایت گروه‌هایی دارند که متخصص، انقلابی و متدین هستند»، گفت: «روی مهدکودک ها خوب کار کنیم و مهد تراز داشته باشیم، خروجی اینها در سال های بعد، نوجوان‌های تراز خواهد بود.»
اساسا یک‌دست‌سازی جامعه از منظر باورها و گرایشات فکری و مذهبی پدیده‌ای مختص حکومت‌های تمامیت‌خواه و فرقه‌ای است و چنین پدیده‌ای با روح دموکراسی و آزادی در تضاد است.
به نظر شما نوجوان و جوان تراز چگونه تعریف می‌شود؟
آیا از نظر شما تعاریف خاص حکومتی از جوانان تراز بصورت عمومی و واقعی جامعه را دربرمی‌گیرد؟ و جایگاه افرادی که دین‌باور و مذهبی نیستند در این میان کجاست؟
#خداناباور #دین_ناباوران #حکومت_مذهبی #فرقه_گرایی
@Dialogue1402
طهورا نوروزی، مدیرعامل بنیاد عفاف و حجاب، با بیان اینکه «مهدکودک ها نیاز به حمایت گروه‌هایی دارند که متخصص، انقلابی و متدین هستند»، گفت: «روی مهدکودک ها خوب کار کنیم و مهد تراز داشته باشیم، خروجی اینها در سال های بعد، نوجوان‌های تراز خواهد بود.»
اساسا یک‌دست‌سازی جامعه از منظر باورها و گرایشات فکری و مذهبی پدیده‌ای مختص حکومت‌های تمامیت‌خواه و فرقه‌ای است و چنین پدیده‌ای با روح دموکراسی و آزادی در تضاد است.
به نظر شما نوجوان و جوان تراز چگونه تعریف می‌شود؟
آیا از نظر شما تعاریف خاص حکومتی از جوانان تراز بصورت عمومی و واقعی جامعه را دربرمی‌گیرد؟ و جایگاه افرادی که دین‌باور و مذهبی نیستند در این میان کجاست؟
#خداناباور #دین_ناباوران #حکومت_مذهبی #فرقه_گرایی
@Dialogue1402
اینروزها سالگرد اعدام «مونا محمودنژاد» همراه با ۹ دختر بهایی، در ۲۸ خرداد ۱۳۶۲ است. این دختر ۱۷ ساله را به جرم تدریس به کودکان بهایی، در شهر شیراز اعدام کردند.
مونا در روز اعدام تنها نبود، گرچه جوان‌ترین عضو این اعدام گروهی بود. در آن روز ۹ زن جوان و میانسال به خاطر اعتقادشان به آیین بهاییت بالای دار فرستاده شدند. رویا اشراقی (۲۳ ساله)، سیمین صابری (۲۴ ساله)، اختر ثابت (۲۵ ساله)، شیرین دالوند( ۲۷ ساله)، مهشید نیرومند (۲۸ ساله)، زرین مقیمی‌ابیانه (۲۹ ساله)، نصرت غفرانی (۵۶ ساله)، طاهره ارجمند و عزت اشراقی همگی در گروهی بودند که همراه مونا اعدام شدند.
آیا باور به دین یا مذهبی متفاوت از مذهب رسمی و یا ناباورمندی به دین و خداناباوری از نظر شما مستوجب مجازات است؟
نظر خود را در این‌باره با ما در میان بگذارید.
#اعدام_بهاییان #ناباورمندان #خداناباوران #حکومت_مذهبی #فرقه_گری
@Dialogue1402
مونا در روز اعدام تنها نبود، گرچه جوان‌ترین عضو این اعدام گروهی بود. در آن روز ۹ زن جوان و میانسال به خاطر اعتقادشان به آیین بهاییت بالای دار فرستاده شدند. رویا اشراقی (۲۳ ساله)، سیمین صابری (۲۴ ساله)، اختر ثابت (۲۵ ساله)، شیرین دالوند( ۲۷ ساله)، مهشید نیرومند (۲۸ ساله)، زرین مقیمی‌ابیانه (۲۹ ساله)، نصرت غفرانی (۵۶ ساله)، طاهره ارجمند و عزت اشراقی همگی در گروهی بودند که همراه مونا اعدام شدند.
آیا باور به دین یا مذهبی متفاوت از مذهب رسمی و یا ناباورمندی به دین و خداناباوری از نظر شما مستوجب مجازات است؟
نظر خود را در این‌باره با ما در میان بگذارید.
#اعدام_بهاییان #ناباورمندان #خداناباوران #حکومت_مذهبی #فرقه_گری
@Dialogue1402
یک رهبر خوش‌هیکل
رهبران فرهمند
حامی گومز (Jaime Gomez) رهبر فرهمند فرقه‌ای به نام بودافیلد، (Buddhafield) نه دست به خودکشی آیینی زده است و نه کسی را برای این کار تشویق کرده است. او هنوز زنده است (سال ۲۰۲۴) و گفته می‌شود که در هاوایی در قالب جلسات تمرین یوگا و رقص باله به کار خود ادامه می‌دهد. اگرچه با اتهاماتی مانند سوءاستفاده جنسی از ناحیه برخی از اعضای سابق فرقه‌اش مواجه است، اما این اتهامات هیچ‌کدام در دادگاه به اثبات نرسیده‌اند. این در حالی‌ست که دست‌کم دو مستند علیه او و رفتارش پخش شده که دومی از شبکه نتفلکیس در حال پخش است.
گومز متولد ونزوئلا ست. در دهه هشتاد میلادی به ایالات متحده و به هالیوود آمد تا بازیگر سینما و رقصنده شود. اما سر از هدایت و رهبری فرقه‌ای درآورد که خداشدن را به پیروان خود توصیه می‌کند. او که ورزشکار جدی و راسخی‌ست و گفته می‌شود که به عنوان بخشی از آیین، هفته‌ای سه یا چهار جلسه تمرین باله و هر جلسه حدود سه ساعت را در دستور کار خود و پیروانش دارد، خود را «خدا» معرفی می‌کند. اما بر این اعتقاد است که هر انسان، بالقوه یک خداست و با تلاش برای رشد ذهنی و جسمی می‌تواند این قوه را فعلیت بخشد.
یکی از اعضای سابق فرقه‌اش که در مستند «چگونه رهبر یک کالت شویم؟!» علیه او سخن می‌گوید، به کنایه می‌گوید او به هالیوود آمد؛ اما هالیوود تحت تاثیر او قرار نگرفت. او خودش، تحت تاثیر خودش قرار گرفت و گروه یا فرقه بودافیلد را تاسیس کرد. در انتهای کار وقتی بر اثر افتضاحی…
برای خواندن ادامه‌ی متن لطفاً به صفحه‌ی گفت‌وشنود مرجعه کنید:
dialog.tavaana.org/jaime-gomez/
#کاریزما #کاریزماتیک #فرهمند #فرقه #فرقه_گرایی #رواداری #گفتگو
@Dialogue1402
رهبران فرهمند
حامی گومز (Jaime Gomez) رهبر فرهمند فرقه‌ای به نام بودافیلد، (Buddhafield) نه دست به خودکشی آیینی زده است و نه کسی را برای این کار تشویق کرده است. او هنوز زنده است (سال ۲۰۲۴) و گفته می‌شود که در هاوایی در قالب جلسات تمرین یوگا و رقص باله به کار خود ادامه می‌دهد. اگرچه با اتهاماتی مانند سوءاستفاده جنسی از ناحیه برخی از اعضای سابق فرقه‌اش مواجه است، اما این اتهامات هیچ‌کدام در دادگاه به اثبات نرسیده‌اند. این در حالی‌ست که دست‌کم دو مستند علیه او و رفتارش پخش شده که دومی از شبکه نتفلکیس در حال پخش است.
گومز متولد ونزوئلا ست. در دهه هشتاد میلادی به ایالات متحده و به هالیوود آمد تا بازیگر سینما و رقصنده شود. اما سر از هدایت و رهبری فرقه‌ای درآورد که خداشدن را به پیروان خود توصیه می‌کند. او که ورزشکار جدی و راسخی‌ست و گفته می‌شود که به عنوان بخشی از آیین، هفته‌ای سه یا چهار جلسه تمرین باله و هر جلسه حدود سه ساعت را در دستور کار خود و پیروانش دارد، خود را «خدا» معرفی می‌کند. اما بر این اعتقاد است که هر انسان، بالقوه یک خداست و با تلاش برای رشد ذهنی و جسمی می‌تواند این قوه را فعلیت بخشد.
یکی از اعضای سابق فرقه‌اش که در مستند «چگونه رهبر یک کالت شویم؟!» علیه او سخن می‌گوید، به کنایه می‌گوید او به هالیوود آمد؛ اما هالیوود تحت تاثیر او قرار نگرفت. او خودش، تحت تاثیر خودش قرار گرفت و گروه یا فرقه بودافیلد را تاسیس کرد. در انتهای کار وقتی بر اثر افتضاحی…
برای خواندن ادامه‌ی متن لطفاً به صفحه‌ی گفت‌وشنود مرجعه کنید:
dialog.tavaana.org/jaime-gomez/
#کاریزما #کاریزماتیک #فرهمند #فرقه #فرقه_گرایی #رواداری #گفتگو
@Dialogue1402
رهبران فرهمند:
شوکو آساهارا
برای ما ایرانیان که پس از انقلاب ژینا، شاهد حمله به مدارس دخترانه با گاز شیمیایی بوده‌ایم، دانستن میزان علاقه رهبران فرقه‌های تبهکار به گازهای شیمیایی خالی از فایده و بصیرت نیست.
وقتی در جولای ۱۹۹۳، شوکو آساهارا دستور داد که از برج خنک‌کننده محل استقرار فرقه‌اش با اسپری‌کردن «باسیلوس آنثراسیس» (Bacillus Anthracis) نوعی آلودگی عفونی در توکیو ایجاد کند، پروژه شکست خورد و هیچ نوع آلودگی‌ای گزارش نشد! اما البته گزارش‌های متعددی از بوی بد در منطقه‌ای وسیع به پلیس و مراکز شهرداری رسید. آنها خیلی سال بود که روی تولید گازهای شیمیایی به ویژه سارین، و همین‌طور VX متمرکز شده بودند و امکان کشتار جمعی را آزمایش می‌کردند!
شوکو آساهارا (Shoko Asahara) با نام اصلی شیزو ماتسوموتو، در یک خانواده تنگدست ژاپنی در ۱۹۵۵ به دنیا آمد. خانواده‌اش با بافتن «تاتامی» که زیراندازهای سنتی ژاپنی‌ست امرار معاش می‌کردند. اما چون چهارمین پسر آنها، از ناحیه چشم چپ نابینا، و از ناحیه چشم راست بینایی ضعیفی داشت، نمی‌توانست در این خانواده پرجمعیت کمکی برای امرار معاش باشد. خانواده او را در شش سالگی، به مدرسه مخصوص نابینایان سپرد و عملا طرد کرد!
یکی از پژوهشگران زندگی و سرنوشت او معتقد است ریشه انزجار عمیقی که در رفتار شوکو آساهارا علیه جامعه در سال‌های بعد دیده شد، باید در همین ترومای سهمناک دوران کودکی‌اش جستجو شود…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت لطفاً به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/shoko-asahara/
#گفتگو #مدارا #فرقه #فرقه_گرایی #کالت #شوکو_آساهارا #گاز_شیمیایی #گاز_سمی #کشتار_جمعی
@Dialogue1402
شوکو آساهارا
برای ما ایرانیان که پس از انقلاب ژینا، شاهد حمله به مدارس دخترانه با گاز شیمیایی بوده‌ایم، دانستن میزان علاقه رهبران فرقه‌های تبهکار به گازهای شیمیایی خالی از فایده و بصیرت نیست.
وقتی در جولای ۱۹۹۳، شوکو آساهارا دستور داد که از برج خنک‌کننده محل استقرار فرقه‌اش با اسپری‌کردن «باسیلوس آنثراسیس» (Bacillus Anthracis) نوعی آلودگی عفونی در توکیو ایجاد کند، پروژه شکست خورد و هیچ نوع آلودگی‌ای گزارش نشد! اما البته گزارش‌های متعددی از بوی بد در منطقه‌ای وسیع به پلیس و مراکز شهرداری رسید. آنها خیلی سال بود که روی تولید گازهای شیمیایی به ویژه سارین، و همین‌طور VX متمرکز شده بودند و امکان کشتار جمعی را آزمایش می‌کردند!
شوکو آساهارا (Shoko Asahara) با نام اصلی شیزو ماتسوموتو، در یک خانواده تنگدست ژاپنی در ۱۹۵۵ به دنیا آمد. خانواده‌اش با بافتن «تاتامی» که زیراندازهای سنتی ژاپنی‌ست امرار معاش می‌کردند. اما چون چهارمین پسر آنها، از ناحیه چشم چپ نابینا، و از ناحیه چشم راست بینایی ضعیفی داشت، نمی‌توانست در این خانواده پرجمعیت کمکی برای امرار معاش باشد. خانواده او را در شش سالگی، به مدرسه مخصوص نابینایان سپرد و عملا طرد کرد!
یکی از پژوهشگران زندگی و سرنوشت او معتقد است ریشه انزجار عمیقی که در رفتار شوکو آساهارا علیه جامعه در سال‌های بعد دیده شد، باید در همین ترومای سهمناک دوران کودکی‌اش جستجو شود…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت لطفاً به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/shoko-asahara/
#گفتگو #مدارا #فرقه #فرقه_گرایی #کالت #شوکو_آساهارا #گاز_شیمیایی #گاز_سمی #کشتار_جمعی
@Dialogue1402
یوسف طباطبایی‌نژاد، نماینده خامنه‌ای در اصفهان، با بیان اینکه «معلمی که استخدام می‌شود باید التزام عملی به اسلام داشته باشد»، گفت: «اگر در حین خدمت معلمی، متوجه شدیم التزام عملی به اسلام را از دست داده، باید کنار گذاشته شود و این گزینش باید تا پایان دوران خدمت باشد.»
جمهوری اسلامی همواره در تلاش بوده تا آموزش و فضای آموزشی را در ایران هر چه بیشتر تحت تاثیر آموزه‌های مذهبی شیعه قراردهد و از این طریق بر افکار دانش‌آموزان جهت بخشد و از معلمان مذهبی و حتی روحانیون بعنوان ابزار این کار استفاده کرده و در سال‌های اخیر این مساله پررنگ تر شده است .
با توجه به این نکته که ایرانیان غیرمسلمان یا غیر مذهبی و یا ناباورمندان هم در ایران زندگی می کنند و همه افراد دارای حق آزادی اندیشه هستند، بعنوان والدین دانش آموزان با تشدید فضا و آموزش مذهبی در مدارس موافق هستید؟
#آموزش_مذهبی #آموزش_ایدئولوژیک #فرقه_گری
@Dialogue1402
یوسف طباطبایی‌نژاد، نماینده خامنه‌ای در اصفهان، با بیان اینکه «معلمی که استخدام می‌شود باید التزام عملی به اسلام داشته باشد»، گفت: «اگر در حین خدمت معلمی، متوجه شدیم التزام عملی به اسلام را از دست داده، باید کنار گذاشته شود و این گزینش باید تا پایان دوران خدمت باشد.»
جمهوری اسلامی همواره در تلاش بوده تا آموزش و فضای آموزشی را در ایران هر چه بیشتر تحت تاثیر آموزه‌های مذهبی شیعه قراردهد و از این طریق بر افکار دانش‌آموزان جهت بخشد و از معلمان مذهبی و حتی روحانیون بعنوان ابزار این کار استفاده کرده و در سال‌های اخیر این مساله پررنگ تر شده است .
با توجه به این نکته که ایرانیان غیرمسلمان یا غیر مذهبی و یا ناباورمندان هم در ایران زندگی می کنند و همه افراد دارای حق آزادی اندیشه هستند، بعنوان والدین دانش آموزان با تشدید فضا و آموزش مذهبی در مدارس موافق هستید؟
#آموزش_مذهبی #آموزش_ایدئولوژیک #فرقه_گری
@Dialogue1402