وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
فقیه واقعی و مسئله خوف و رجاء #حکمتهای_علوی 90- و قال عليه السلام: ألْفَقِيهُ كُلُّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَ لَمْ يُؤْيسْهُمْ مِنْ روحِ اللَّهِ، وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه:…
نه امن از عذاب الهی نه یاس از رحمت الهی
#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): لَا تَأْمَنَنَّ عَلَى خَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَذَابَ اللَّهِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى "فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ"؛ وَ لَا تَيْأَسَنَّ لِشَرِّ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى "إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ".
♦️امیرالمومنین صلوات الله علیه: بر بهترين اين امت از عذاب الهى ايمن مباش، كه خداوند متعال فرموده: «از كيفر خدا ايمن نيستند مگر زيانكاران». (اعراف ٩٩) و بر بدترينشان از رحمت خدا نا اميد مباش، كه خداوند متعال فرموده: «از رحمت خدا نا اميد نمى شوند مگر كافران»(یوسف ٨٧)
نهج البلاغه حکمت 377
#جزء9 #جزء13
#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): لَا تَأْمَنَنَّ عَلَى خَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَذَابَ اللَّهِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى "فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ"؛ وَ لَا تَيْأَسَنَّ لِشَرِّ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى "إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ".
♦️امیرالمومنین صلوات الله علیه: بر بهترين اين امت از عذاب الهى ايمن مباش، كه خداوند متعال فرموده: «از كيفر خدا ايمن نيستند مگر زيانكاران». (اعراف ٩٩) و بر بدترينشان از رحمت خدا نا اميد مباش، كه خداوند متعال فرموده: «از رحمت خدا نا اميد نمى شوند مگر كافران»(یوسف ٨٧)
نهج البلاغه حکمت 377
#جزء9 #جزء13
جعفر کذاب یا جعفر تواب و طاهر؟
🔸احادیث در مدح سادات و فرزندان ائمه صلوات الله علیهم زیاد داریم
🔸عاقبت به خیری سادات و اولاد معصومین صلوات الله علیهم قبل از مرگ
🔸لزوم احترام به سادات در هر حالتی
🔸ساداتی که ادعای امامت کنند و با امام معصوم در مقام امامت نزاع داشته باشند محترم نیستند
🔸توقیع شریف و کلام امام زمان صلوات الله علیه در مورد جناب جعفر عموی امام زمان صلوات الله علیه
🔸امام جناب جعفر را به پسر نوح تشبیه نکرده بلکه به برادران یوسف تشبیه کرده
🔸جناب جعفر فی الحال نه فرقه ای دارد نه دینی ساخته نه پیروانی دارد نه هیچی، پس لزومی ندارد ایشان را تخطئه کنیم؛ علمش را به قاضی یعنی خداوند متعال واگذار می کنیم و زبانمان را فرو می بندیم از ذم سادات.
#جزء12 #جزء13
🔸احادیث در مدح سادات و فرزندان ائمه صلوات الله علیهم زیاد داریم
🔸عاقبت به خیری سادات و اولاد معصومین صلوات الله علیهم قبل از مرگ
🔸لزوم احترام به سادات در هر حالتی
🔸ساداتی که ادعای امامت کنند و با امام معصوم در مقام امامت نزاع داشته باشند محترم نیستند
🔸توقیع شریف و کلام امام زمان صلوات الله علیه در مورد جناب جعفر عموی امام زمان صلوات الله علیه
🔸امام جناب جعفر را به پسر نوح تشبیه نکرده بلکه به برادران یوسف تشبیه کرده
🔸جناب جعفر فی الحال نه فرقه ای دارد نه دینی ساخته نه پیروانی دارد نه هیچی، پس لزومی ندارد ایشان را تخطئه کنیم؛ علمش را به قاضی یعنی خداوند متعال واگذار می کنیم و زبانمان را فرو می بندیم از ذم سادات.
#جزء12 #جزء13
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
Voice message
عاقبت به خیر و آمرزیده شدن فرزندان یعقوب
●عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام أَخْبِرْنِی عَنْ یَعْقُوبَ علیه السلام لَمَّا قَالَ لَهُ بَنُوهُ یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِینَ قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّی فَأَخَّرَ الِاسْتِغْفَارَ لَهُمْ وَ یُوسُفَ علیه السلام لَمَّا قَالُوا لَهُ تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَیْنا وَ إِنْ كُنَّا لَخاطِئِینَ قالَ لا تَثْرِیبَ عَلَیْكُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ قَالَ لِأَنَّ قَلْبَ الشَّابِّ أَرَقُّ مِنْ قَلْبِ الشَّیْخِ وَ كَانَتْ (1)جِنَایَةُ وُلْدِ یَعْقُوبَ عَلَی یُوسُفَ وَ جِنَایَتُهُمْ عَلَی یَعْقُوبَ إِنَّمَا كَانَتْ بِجِنَایَتِهِمْ عَلَی یُوسُفَ فَبَادَرَ یُوسُفُ إِلَی الْعَفْوِ عَنْ حَقِّهِ وَ أَخَّرَ یَعْقُوبُ الْعَفْوَ لِأَنَّ عَفْوَهُ إِنَّمَا كَانَ عَنْ حَقِّ غَیْرِهِ فَأَخَّرَهُمْ إِلَی السَّحَرِ لَیْلَةَ الْجُمُعَةِ
●اسماعیل بن فضل هاشمی می گوید: از امام صادق (صلوات الله علیه) پرسیدم: چرا وقتی پسران یعقوب به او گفتند: {ای پدر برای گناهان ما آمرزش بخواه که ما خطاکار بودیم.} (یوسف 97) {او (به آنان) گفت: به زودی از پروردگارم برای شما آمرزش می خواهم.} (یوسف 98) و آمرزش خواستن برای آنان را به تعویق انداخت، در حالی که وقتی به یوسف علیه السلام گفتند: {به خدا سوگند که واقعاً خدا تو را بر ما برتری داده است و ما خطاکار بودیم.} او فرمود: {امروز بر شما سرزنشی نیست. خدا شما را می آمرزد و او مهربانترین مهربانان است.}؟ (یوسف 92)
حضرت پاسخ داد: زیرا دل جوان نرم تر از دل پیرمرد است و این که جنایت پسران یعقوب در حق یوسف علیه السلام بود و جنایتشان در حق یعقوب علیه السلام نیز تنها به دلیل جنایتشان در حق یوسف علیه السلام بود. بنابراین یوسف علیه السلام زود حق خود را بخشید، اما یعقوب علیه السلام بخشش را به تعویق انداخت؛ زیرا او می بایست حق دیگری را ببخشد. از این رو بخشش آنان را تا سحرگاه شب جمعه به تعویق انداخت.
علل الشرائع جلد 1 صفحه 54 باب 46 العلة التي من أجلها قال يوسف لإخوته لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ للوقت و يعقوب قال لهم سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 12 صفحه 280
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 200
#جزء13
●عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام أَخْبِرْنِی عَنْ یَعْقُوبَ علیه السلام لَمَّا قَالَ لَهُ بَنُوهُ یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِینَ قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّی فَأَخَّرَ الِاسْتِغْفَارَ لَهُمْ وَ یُوسُفَ علیه السلام لَمَّا قَالُوا لَهُ تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَیْنا وَ إِنْ كُنَّا لَخاطِئِینَ قالَ لا تَثْرِیبَ عَلَیْكُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ قَالَ لِأَنَّ قَلْبَ الشَّابِّ أَرَقُّ مِنْ قَلْبِ الشَّیْخِ وَ كَانَتْ (1)جِنَایَةُ وُلْدِ یَعْقُوبَ عَلَی یُوسُفَ وَ جِنَایَتُهُمْ عَلَی یَعْقُوبَ إِنَّمَا كَانَتْ بِجِنَایَتِهِمْ عَلَی یُوسُفَ فَبَادَرَ یُوسُفُ إِلَی الْعَفْوِ عَنْ حَقِّهِ وَ أَخَّرَ یَعْقُوبُ الْعَفْوَ لِأَنَّ عَفْوَهُ إِنَّمَا كَانَ عَنْ حَقِّ غَیْرِهِ فَأَخَّرَهُمْ إِلَی السَّحَرِ لَیْلَةَ الْجُمُعَةِ
●اسماعیل بن فضل هاشمی می گوید: از امام صادق (صلوات الله علیه) پرسیدم: چرا وقتی پسران یعقوب به او گفتند: {ای پدر برای گناهان ما آمرزش بخواه که ما خطاکار بودیم.} (یوسف 97) {او (به آنان) گفت: به زودی از پروردگارم برای شما آمرزش می خواهم.} (یوسف 98) و آمرزش خواستن برای آنان را به تعویق انداخت، در حالی که وقتی به یوسف علیه السلام گفتند: {به خدا سوگند که واقعاً خدا تو را بر ما برتری داده است و ما خطاکار بودیم.} او فرمود: {امروز بر شما سرزنشی نیست. خدا شما را می آمرزد و او مهربانترین مهربانان است.}؟ (یوسف 92)
حضرت پاسخ داد: زیرا دل جوان نرم تر از دل پیرمرد است و این که جنایت پسران یعقوب در حق یوسف علیه السلام بود و جنایتشان در حق یعقوب علیه السلام نیز تنها به دلیل جنایتشان در حق یوسف علیه السلام بود. بنابراین یوسف علیه السلام زود حق خود را بخشید، اما یعقوب علیه السلام بخشش را به تعویق انداخت؛ زیرا او می بایست حق دیگری را ببخشد. از این رو بخشش آنان را تا سحرگاه شب جمعه به تعویق انداخت.
علل الشرائع جلد 1 صفحه 54 باب 46 العلة التي من أجلها قال يوسف لإخوته لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ للوقت و يعقوب قال لهم سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 12 صفحه 280
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 200
#جزء13
Audio
#سلام
🔸اهمیت سلام کردن
🔸کسی که شروع به تکلم و سخن گفتن کرد ولی سلام نکرد جوابش را ندهید
🔸تاکید بر اهمیت سلام
🔸اول سلام دوم کلام
🔸شروع کننده به سلام باشیم
🔸سلام مستحب است ولی جواب آن واجب است
🔸جواب سلام را چرب تر بدهید
🔸سلام را در جهان فاش و علنی کنید
🔸شروع کننده به سلام به اهل بیت صلوات الله علیهم نزدیکتر است
🔸سلام را به صورت جمع انجام بدهید
#جزء8 #جزء11 #جزء13 #جزء14
🔸اهمیت سلام کردن
🔸کسی که شروع به تکلم و سخن گفتن کرد ولی سلام نکرد جوابش را ندهید
🔸تاکید بر اهمیت سلام
🔸اول سلام دوم کلام
🔸شروع کننده به سلام باشیم
🔸سلام مستحب است ولی جواب آن واجب است
🔸جواب سلام را چرب تر بدهید
🔸سلام را در جهان فاش و علنی کنید
🔸شروع کننده به سلام به اهل بیت صلوات الله علیهم نزدیکتر است
🔸سلام را به صورت جمع انجام بدهید
#جزء8 #جزء11 #جزء13 #جزء14
بسم الله الرحمن الرحیم
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
Telegram
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: «مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَتَنَكَّبِ الْفِتَنَ»
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
دروغ مصلحتی حضرت ابراهیم و حضرت یوسف علی نبینا و آله و علیهما السلام
بشناسیم دروغِ خوب را
بشناسیم صداقتِ بد را
وَ رَوَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْبَزَنْطِیِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَسَنِ الصَّیْقَلِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) إِنَّا قَدْ رُوِّینَا عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِی قَوْلِ یُوسُفَ (علیه السلام) أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسارِقُونَ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا سَرَقُوا وَ مَا کَذَبَ وَ قَالَ إِبْرَاهِیمُ (علیه السلام) بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ کانُوا یَنْطِقُونَ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا فَعَلُوا وَ مَا کَذَبَ قَالَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) مَا عِنْدَکُمْ فِیهَا یَا صَیْقَلُ قُلْتُ مَا عِنْدَنَا فِیهَا إِلَّا التَّسْلِیمُ قَالَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ اثْنَیْنِ وَ أَبْغَضَ اثْنَیْنِ أَحَبَّ الْخَطَرَ (1)فِیمَا بَیْنَ الصَّفَّیْنِ وَ أَحَبَّ الْکَذِبَ فِی الْإِصْلَاحِ وَ أَبْغَضَ الْخَطَرَ فِی الطُّرُقَاتِ وَ أَبْغَضَ الْکَذِبَ فِی غَیْرِ الْإِصْلَاحِ إِنَّ إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ وَ هَذَا إِرَادَةُ الْإِصْلَاحِ وَ دَلَالَةُ عَلَی أَنَّهُمْ لَا یَعْقِلُونَ وَ قَالَ یُوسُفُ (علیه السلام) إِرَادَةَ الْإِصْلَاحِ.
🔸علی بن ابراهیم روایت کرد: حسن صیقل می گوید: به امام صادق (صلوات الله علیه) عرض کردم: از امام باقر (صلوات الله علیه) درباره سخن یوسف (صلوات الله علیه) که فرمود: {ای کاروانیان قطعا شما دزد هستید} (یوسف ۷۰) برای ما روایت شده است که حضرت فرمود: به خدا سوگند، آنان ندزدیدند، ولی یوسف (علیه السلام) نیز دروغ نگفته است. همچنین درباره سخن ابراهیم (علیه السلام) که فرمود: {[نه] بلکه آن را (شکستن بتها را) این بزرگترشان کرده است. اگر سخن می گویند، از آنها بپرسید} (انبیاء ٦٣)نیز فرمود: به خدا سوگند، آنها این کار را نکردند، ولی ابراهیم (علیه السلام) نیز دروغ نگفته است. امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: ای صیقل، نظر شما در این باره چیست؟ صیقل می گوید که عرض کردم: ما چاره ای جز تسلیم (پذیرش) نداریم. امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: خداوند دو چیز را دوست و دو چیز را دشمن می دارد. راه رفتن متکبرانه در میان صف دو لشکر و نیز دروغ گفتن برای اصلاح را دوست دارد و راه رفتن متکبرانه در راه ها و دروغ گفتن برای غیر اصلاح را دشمن می دارد. ابراهیم (علیه السلام) فرمود: {[نه] بلکه آن را این بزرگترشان کرده است.} و این با اراده اصلاح و دلیلی بود بر این که آنان نمی فهمند. همچنین یوسف (علیه السلام) نیز آن سخن را با اراده #اصلاح بر زبان آورد.
وسائل الشيعة - ط الإسلامية (الحر العاملي، الشيخ أبو جعفر) جلد 8 صفحه 578 باب 141 : جواز الكذب في الاصلاح دون الصدق في الفساد
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي جلد 12 صفحه 55
اصول الكافي جلد 2 صفحه 341 بَابُ الْکَذِبِ حدیث 17
طبق روایات و معارف آل الله صلوات الله علیهم و قرآن کریم ، حتی انبیاء الهی برای منظورهای خاصی دروغ مصلحتی می گفتند
مثل حضرت یوسف
مثل حضرت ابراهیم و...
طبق احادیث در چند موضع دروغ رواست و همان اسلامی که آن همه از دروغ بد گفته و آن را پلید شمرده ، در مواقعی جواز این کار را داده
1- در شرایط #تقیه و حفظ جان شیعه
2-هنگام جنگ و مکر و کید در کارزار
3-دروغ شوهر به زن خود
4-دروغ مصلحتی ، یعنی اصلاح کردن بین دو نفر و رفع کدورت حتی به وسیله دروغ
البته دقت کنیم اسم هر دروغی را نمی توانیم دروغ #مصلحتی بگذاریم
صلح برقرار کردن میان دو نفری که مفسده بینشان بوده را دروغ مصلحتی می گویند نه هر دروغی را
والله العالم
#جزء13 #جزء17
بشناسیم دروغِ خوب را
بشناسیم صداقتِ بد را
وَ رَوَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْبَزَنْطِیِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَسَنِ الصَّیْقَلِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) إِنَّا قَدْ رُوِّینَا عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِی قَوْلِ یُوسُفَ (علیه السلام) أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسارِقُونَ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا سَرَقُوا وَ مَا کَذَبَ وَ قَالَ إِبْرَاهِیمُ (علیه السلام) بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ کانُوا یَنْطِقُونَ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا فَعَلُوا وَ مَا کَذَبَ قَالَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) مَا عِنْدَکُمْ فِیهَا یَا صَیْقَلُ قُلْتُ مَا عِنْدَنَا فِیهَا إِلَّا التَّسْلِیمُ قَالَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ اثْنَیْنِ وَ أَبْغَضَ اثْنَیْنِ أَحَبَّ الْخَطَرَ (1)فِیمَا بَیْنَ الصَّفَّیْنِ وَ أَحَبَّ الْکَذِبَ فِی الْإِصْلَاحِ وَ أَبْغَضَ الْخَطَرَ فِی الطُّرُقَاتِ وَ أَبْغَضَ الْکَذِبَ فِی غَیْرِ الْإِصْلَاحِ إِنَّ إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ وَ هَذَا إِرَادَةُ الْإِصْلَاحِ وَ دَلَالَةُ عَلَی أَنَّهُمْ لَا یَعْقِلُونَ وَ قَالَ یُوسُفُ (علیه السلام) إِرَادَةَ الْإِصْلَاحِ.
🔸علی بن ابراهیم روایت کرد: حسن صیقل می گوید: به امام صادق (صلوات الله علیه) عرض کردم: از امام باقر (صلوات الله علیه) درباره سخن یوسف (صلوات الله علیه) که فرمود: {ای کاروانیان قطعا شما دزد هستید} (یوسف ۷۰) برای ما روایت شده است که حضرت فرمود: به خدا سوگند، آنان ندزدیدند، ولی یوسف (علیه السلام) نیز دروغ نگفته است. همچنین درباره سخن ابراهیم (علیه السلام) که فرمود: {[نه] بلکه آن را (شکستن بتها را) این بزرگترشان کرده است. اگر سخن می گویند، از آنها بپرسید} (انبیاء ٦٣)نیز فرمود: به خدا سوگند، آنها این کار را نکردند، ولی ابراهیم (علیه السلام) نیز دروغ نگفته است. امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: ای صیقل، نظر شما در این باره چیست؟ صیقل می گوید که عرض کردم: ما چاره ای جز تسلیم (پذیرش) نداریم. امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: خداوند دو چیز را دوست و دو چیز را دشمن می دارد. راه رفتن متکبرانه در میان صف دو لشکر و نیز دروغ گفتن برای اصلاح را دوست دارد و راه رفتن متکبرانه در راه ها و دروغ گفتن برای غیر اصلاح را دشمن می دارد. ابراهیم (علیه السلام) فرمود: {[نه] بلکه آن را این بزرگترشان کرده است.} و این با اراده اصلاح و دلیلی بود بر این که آنان نمی فهمند. همچنین یوسف (علیه السلام) نیز آن سخن را با اراده #اصلاح بر زبان آورد.
وسائل الشيعة - ط الإسلامية (الحر العاملي، الشيخ أبو جعفر) جلد 8 صفحه 578 باب 141 : جواز الكذب في الاصلاح دون الصدق في الفساد
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي جلد 12 صفحه 55
اصول الكافي جلد 2 صفحه 341 بَابُ الْکَذِبِ حدیث 17
طبق روایات و معارف آل الله صلوات الله علیهم و قرآن کریم ، حتی انبیاء الهی برای منظورهای خاصی دروغ مصلحتی می گفتند
مثل حضرت یوسف
مثل حضرت ابراهیم و...
طبق احادیث در چند موضع دروغ رواست و همان اسلامی که آن همه از دروغ بد گفته و آن را پلید شمرده ، در مواقعی جواز این کار را داده
1- در شرایط #تقیه و حفظ جان شیعه
2-هنگام جنگ و مکر و کید در کارزار
3-دروغ شوهر به زن خود
4-دروغ مصلحتی ، یعنی اصلاح کردن بین دو نفر و رفع کدورت حتی به وسیله دروغ
البته دقت کنیم اسم هر دروغی را نمی توانیم دروغ #مصلحتی بگذاریم
صلح برقرار کردن میان دو نفری که مفسده بینشان بوده را دروغ مصلحتی می گویند نه هر دروغی را
والله العالم
#جزء13 #جزء17
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسی جلد 12 - صفحه 55 | کتابخانه دیجیتال (بازار…
عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ ثَعْلَبَهَ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَطَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله لَا - Page #55
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
تفاوت توسل و پرستش
آیا توسل روافض و شیعیان به اهل بیت صلوات الله علیهم به معنای پرستش است؟
1⃣فعل "دعا" در برخی آیات به معنای "عبد" است
توسل به معنای پرستش نیست
إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحيمُ ﴿طور ۲۸﴾
ما از پيش او را مى‌‌خوانديم، كه اوست نيكوكار و مهربان.
#جزء27
2⃣دَعا به معنای عَبَد
قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿احقاف ٤﴾
[به مشرکان] بگو: به من خبر دهید معبودانی که به جای خدا می خوانید چه چیزی از زمین را آفریده اند یا مگر آنان را در آفرینش آسمان ها مشارکتی است؟ اگر راستگو هستید کتابی پیش از این قرآن یا بازمانده ای از دانش استواری [که ادعای شما را تصدیق کند] برای من بیاورید
#جزء26
3⃣دعا=عبد
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿غافر ٢٠﴾
خداوند بحقّ داوری می‌کند، و معبودهایی را که غیر از او می‌خوانند هیچ گونه داوری ندارند؛ خداوند شنوا و بیناست!
#جزء24
4⃣خواندن و دعا به معنای عبادت و شرک است
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ﴿فاطر ١٤﴾
اگر آنها را بخوانید، دعای شما را نمی‌شنوند، و اگر بشنوند اجابتتان نمی‌کنند، و روز قیامت شرکِ شما را انکار می‌کنند؛ و [هیچ کس] چون [خدای] آگاه، تو را خبردار نمی‌کند.
قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ ۚ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا ﴿فاطر ٤٠﴾
بگو: «به من خبر دهید از شریکان خودتان که به جای خدا می‌خوانید؛ به من نشان دهید که چه چیزی از زمین را آفریده‌اند؟ یا آنان در [کار] آسمانها همکاری داشته‌اند؟ یا به ایشان کتابی داده‌ایم که دلیلی بر خود از آن دارند؟» بلکه ستمکاران جز فریب به یکدیگر وعده نمی‌دهند.
#جزء22
5⃣خواندن به معنای پرستش است نه به معنای توسل
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴿نحل ٢٠﴾
و کسانی را که جز خدا می‌خوانند، چیزی نمی آفرینند در حالی که خود آفریده می شوند.
#جزء14
6⃣دَعا در بعضی آیات به معنای خواندن و توسل نیست ، به معنای پرستش است
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿رعد ۱۴﴾
دعوت حق فقط ویژه خداست. و کسانی را که مشرکان به جای خدا می خوانند، چیزی برای آنان برآورده نمی کنند. مگر مانند کسی که دو دستش را به سوی آبی می گشاید تا آب به دهانش برسد و حال آنکه هرگز نخواهد رسید، و دعا و درخواست کافران جز در گمراهی و تباهی نیست.
7⃣قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لا تَحْوِيلاً ﴿اسراء ۵۶﴾
بگو: «كسانى را كه غير از او مى‌پنداريد، بخوانيد! آنها نه مى‌توانند زيانى را از شما برطرف سازند و نه هيچ تغييرى در آن ايجاد كنند».
#جزء13 #جزء15
8⃣وهابیت به اشتباه با استفاده از این آیات توسل را رد می کنند
أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ ۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴿یونس ٦٦﴾
آگاه باش، كه هر كه در آسمانها، و هر كه در زمين است از آنِ خداست. و كسانى كه غير از خدا شريكانى را مى‌خوانند، پيروى نمى‌كنند. اينان جز از گمان پيروى نمى‌كنند و جز گمان نمى‌برند.
وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ ﴿یونس ١٠٦﴾
و به جاى خدا، چيزى را كه سود و زيانى به تو نمى‌رساند، مخوان؛ كه اگر چنين كنى، در آن صورت قطعاً از جمله ستمكارانى.
#جزء11
9⃣و در آخر نظر یکی از علمای عامه در تایید سخنان ما:
أجل مسمى: هو يوم القيامة، أنذروا: أي خوّفوا، معرضون: أي مولّون لاهون،🔻 تدعون: أي تعبدون🔻، شرك: أي نصيب، أثارة: أي بقية، ومثلها الأثرة (بالتحريك) يقال (سمنت الإبل على أثارة) أي بقية شحم كان قبل ذلك، حشر:
أي جمع، كافرين: أي مكذبين
تفسير المراغي جلد 26 صفحه 4
آیا توسل روافض و شیعیان به اهل بیت صلوات الله علیهم به معنای پرستش است؟
1⃣فعل "دعا" در برخی آیات به معنای "عبد" است
توسل به معنای پرستش نیست
إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحيمُ ﴿طور ۲۸﴾
ما از پيش او را مى‌‌خوانديم، كه اوست نيكوكار و مهربان.
#جزء27
2⃣دَعا به معنای عَبَد
قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿احقاف ٤﴾
[به مشرکان] بگو: به من خبر دهید معبودانی که به جای خدا می خوانید چه چیزی از زمین را آفریده اند یا مگر آنان را در آفرینش آسمان ها مشارکتی است؟ اگر راستگو هستید کتابی پیش از این قرآن یا بازمانده ای از دانش استواری [که ادعای شما را تصدیق کند] برای من بیاورید
#جزء26
3⃣دعا=عبد
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿غافر ٢٠﴾
خداوند بحقّ داوری می‌کند، و معبودهایی را که غیر از او می‌خوانند هیچ گونه داوری ندارند؛ خداوند شنوا و بیناست!
#جزء24
4⃣خواندن و دعا به معنای عبادت و شرک است
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ﴿فاطر ١٤﴾
اگر آنها را بخوانید، دعای شما را نمی‌شنوند، و اگر بشنوند اجابتتان نمی‌کنند، و روز قیامت شرکِ شما را انکار می‌کنند؛ و [هیچ کس] چون [خدای] آگاه، تو را خبردار نمی‌کند.
قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ ۚ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا ﴿فاطر ٤٠﴾
بگو: «به من خبر دهید از شریکان خودتان که به جای خدا می‌خوانید؛ به من نشان دهید که چه چیزی از زمین را آفریده‌اند؟ یا آنان در [کار] آسمانها همکاری داشته‌اند؟ یا به ایشان کتابی داده‌ایم که دلیلی بر خود از آن دارند؟» بلکه ستمکاران جز فریب به یکدیگر وعده نمی‌دهند.
#جزء22
5⃣خواندن به معنای پرستش است نه به معنای توسل
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴿نحل ٢٠﴾
و کسانی را که جز خدا می‌خوانند، چیزی نمی آفرینند در حالی که خود آفریده می شوند.
#جزء14
6⃣دَعا در بعضی آیات به معنای خواندن و توسل نیست ، به معنای پرستش است
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿رعد ۱۴﴾
دعوت حق فقط ویژه خداست. و کسانی را که مشرکان به جای خدا می خوانند، چیزی برای آنان برآورده نمی کنند. مگر مانند کسی که دو دستش را به سوی آبی می گشاید تا آب به دهانش برسد و حال آنکه هرگز نخواهد رسید، و دعا و درخواست کافران جز در گمراهی و تباهی نیست.
7⃣قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لا تَحْوِيلاً ﴿اسراء ۵۶﴾
بگو: «كسانى را كه غير از او مى‌پنداريد، بخوانيد! آنها نه مى‌توانند زيانى را از شما برطرف سازند و نه هيچ تغييرى در آن ايجاد كنند».
#جزء13 #جزء15
8⃣وهابیت به اشتباه با استفاده از این آیات توسل را رد می کنند
أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ ۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴿یونس ٦٦﴾
آگاه باش، كه هر كه در آسمانها، و هر كه در زمين است از آنِ خداست. و كسانى كه غير از خدا شريكانى را مى‌خوانند، پيروى نمى‌كنند. اينان جز از گمان پيروى نمى‌كنند و جز گمان نمى‌برند.
وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ ﴿یونس ١٠٦﴾
و به جاى خدا، چيزى را كه سود و زيانى به تو نمى‌رساند، مخوان؛ كه اگر چنين كنى، در آن صورت قطعاً از جمله ستمكارانى.
#جزء11
9⃣و در آخر نظر یکی از علمای عامه در تایید سخنان ما:
أجل مسمى: هو يوم القيامة، أنذروا: أي خوّفوا، معرضون: أي مولّون لاهون،🔻 تدعون: أي تعبدون🔻، شرك: أي نصيب، أثارة: أي بقية، ومثلها الأثرة (بالتحريك) يقال (سمنت الإبل على أثارة) أي بقية شحم كان قبل ذلك، حشر:
أي جمع، كافرين: أي مكذبين
تفسير المراغي جلد 26 صفحه 4
Telegram
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
تفاوت توسل و پرستش
آیا توسل روافض و شیعیان به اهل بیت صلوات الله علیهم به معنای پرستش است؟
دعا = عبد
خواندن = پرستش
در قرآن کریم آیاتی آمده که غیر خدا را نخوانید و وهابیت لعنهم الله با استفاده از این آیات می گویند چون شما غیر خدا را می خوانید پس طبق همان…
آیا توسل روافض و شیعیان به اهل بیت صلوات الله علیهم به معنای پرستش است؟
دعا = عبد
خواندن = پرستش
در قرآن کریم آیاتی آمده که غیر خدا را نخوانید و وهابیت لعنهم الله با استفاده از این آیات می گویند چون شما غیر خدا را می خوانید پس طبق همان…
محبت های دردسر ساز 😣😩
عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: قَالَ السَّجَّانُ لِیُوسُفَ إِنِّی لَأُحِبُّكَ فَقَالَ یُوسُفُ مَا أَصَابَنِی إِلَّا مِنَ الْحُبِّ إِنْ كَانَ خَالَتِی أَحَبَّتْنِی سَرَّقَتْنِی- وَ إِنْ كَانَ أَبِی أَحَبَّنِی فَحَسَدُونِی إِخْوَتِی وَ إِنْ كَانَتِ امْرَأَةُ الْعَزِیزِ أَحَبَّتْنِی فَحَبَسَتْنِی.
🔸امام رضا صلوات الله علیه: زندانبان به یوسف گفت: من تو را دوست می دارم. یوسف فرمود: همه گرفتاری هایم از دوست داشتن است. خاله ام مرا دوست می داشت و به من تهمت دزدی زد (در نسخه دیگری آمده است: عمه ام مرا دوست می داشت و به من تهمت دزدی زد) پدرم مرا دوست می داشت و برادرانم به من حسادت ورزیدند. زن عزیز مصر مرا دوست می داشت و مرا به زندان انداخت.
بحار الأنوار جلد 12 صفحه 247
به پیامبر الهی تهمت دزدی زدند و گفتند براردش هم مثل یوسف دزد است
قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ في نَفْسِهِ وَ لَمْ يُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً وَ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ ﴿یوسف ۷۷﴾
[برادران] گفتند: «اگر او (بنيامين) سرقت كند، [جاى تعجّب نيست]؛ برادرش [يوسف] نيز قبل از او سرقت كرد»! يوسف [سخت ناراحت شد، و] اين [ناراحتى] را در درون خود پنهان داشت، و براى آنها آشكار نكرد؛ [همين اندازه] گفت: «شما از نظر منزلت [نزد من] از او بدتريد. و خدا از آنچه وصف مى‌كنيد، آگاه‌تر است».
#جزء13
عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: قَالَ السَّجَّانُ لِیُوسُفَ إِنِّی لَأُحِبُّكَ فَقَالَ یُوسُفُ مَا أَصَابَنِی إِلَّا مِنَ الْحُبِّ إِنْ كَانَ خَالَتِی أَحَبَّتْنِی سَرَّقَتْنِی- وَ إِنْ كَانَ أَبِی أَحَبَّنِی فَحَسَدُونِی إِخْوَتِی وَ إِنْ كَانَتِ امْرَأَةُ الْعَزِیزِ أَحَبَّتْنِی فَحَبَسَتْنِی.
🔸امام رضا صلوات الله علیه: زندانبان به یوسف گفت: من تو را دوست می دارم. یوسف فرمود: همه گرفتاری هایم از دوست داشتن است. خاله ام مرا دوست می داشت و به من تهمت دزدی زد (در نسخه دیگری آمده است: عمه ام مرا دوست می داشت و به من تهمت دزدی زد) پدرم مرا دوست می داشت و برادرانم به من حسادت ورزیدند. زن عزیز مصر مرا دوست می داشت و مرا به زندان انداخت.
بحار الأنوار جلد 12 صفحه 247
به پیامبر الهی تهمت دزدی زدند و گفتند براردش هم مثل یوسف دزد است
قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ في نَفْسِهِ وَ لَمْ يُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً وَ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ ﴿یوسف ۷۷﴾
[برادران] گفتند: «اگر او (بنيامين) سرقت كند، [جاى تعجّب نيست]؛ برادرش [يوسف] نيز قبل از او سرقت كرد»! يوسف [سخت ناراحت شد، و] اين [ناراحتى] را در درون خود پنهان داشت، و براى آنها آشكار نكرد؛ [همين اندازه] گفت: «شما از نظر منزلت [نزد من] از او بدتريد. و خدا از آنچه وصف مى‌كنيد، آگاه‌تر است».
#جزء13
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
مجازات و عقوبت الهی برای زنی که غیرت ورزی کرد.
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ﴿رعد ۱۱﴾
برای انسان از پیش رو و پشت سر، مأمورانی است که همواره او را به فرمان خدا حفظ می کنند. یقیناً خدا سرنوشت هیچ ملتی را تغییر نمی دهد تا آنکه آنان آنچه را در وجودشان قرار دارد به زشتی ها و گناه تغییر دهند. و هنگامی که خدا نسبت به ملتی آسیب و گزند بخواهد هیچ راه بازگشتی نیست؛ زیرا برای آنان جز خدا هیچ یاوری نخواهد بود.
سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى صلوات اللّه علیه قَاعِداً فَأُتِيَ بِامْرَأَةٍ قَدْ صَارَ وَجْهُهَا قَفَاهَا فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي جَبِينِهَا وَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِنْ خَلْفِ ذَلِكَ ثُمَّ عَصَرَ وَجْهَهَا عَنِ الْيَمِينِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ فَرَجَعَ وَجْهُهَا فَقَالَ احْذَرِي أَنْ تَفْعَلِينَ كَمَا فَعَلْتِ قَالُوا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ مَا فَعَلَتْ فَقَالَ ذَلِكَ مَسْتُورٌ إِلَّا أَنْ تَتَكَلَّمَ بِهِ فَسَأَلُوهَا فَقَالَتْ كَانَتْ لِي ضَرَّةٌ فَقُمْتُ أُصَلِّي فَظَنَنْتُ أَنَّ زَوْجِي مَعَهَا فَالْتَفَتُّ إِلَيْهَا فَرَأَيْتُهَا قَاعِدَةً وَ لَيْسَ هُوَ مَعَهَا فَرَجَعَ وَجْهُهَا عَلَى مَا كَانَ.
🔸مرحوم عیّاشی از سلیمان بن عبدالله نقل نموده که گوید: خدمت حضرت رضا (علیه السلام) نشسته بودم که زنی نزد او آمد که صورتش به پشت برگردانیده شده بود، پس امام (علیه السلام) دست راست خود را به پیشانی آن زن گذارد، و دست چپ خود را به پشت سر او گذارد، و از سمت راست صورت آن زن را فشار داد و سپس فرمود: «یقیناً خدا سرنوشت هیچ ملتی را تغییر نمی دهد تا آنکه آنان آنچه را در وجودشان قرار دارد تغییر دهند» و صورت آن زن به حال اوّلیه آن بازگشت، و امام(علیه السلام) به او فرمود: «مواظب باش که دیگر آن کار را انجام ندهی» از امام(علیه السلام) پرسیدند: ای فرزند رسول خدا! مگر او چه کرده بوده است؟! فرمود:
«تا خود او درباره ی کار خود سخن نگوید پنهان خواهد بود» پس از آن زن سوال کردند و او گفت: هوویی داشتم و در بین نماز گمان کردم شوهرم با اوست، پس روی خود را برگرداندم و دیدم او نشسته و او همراه آن زن نیست ، پس صورتم به این شکل درآمد.
تفسير العياشي جلد 2 صفحه 205
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 236
#جزء13
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ﴿رعد ۱۱﴾
برای انسان از پیش رو و پشت سر، مأمورانی است که همواره او را به فرمان خدا حفظ می کنند. یقیناً خدا سرنوشت هیچ ملتی را تغییر نمی دهد تا آنکه آنان آنچه را در وجودشان قرار دارد به زشتی ها و گناه تغییر دهند. و هنگامی که خدا نسبت به ملتی آسیب و گزند بخواهد هیچ راه بازگشتی نیست؛ زیرا برای آنان جز خدا هیچ یاوری نخواهد بود.
سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى صلوات اللّه علیه قَاعِداً فَأُتِيَ بِامْرَأَةٍ قَدْ صَارَ وَجْهُهَا قَفَاهَا فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي جَبِينِهَا وَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِنْ خَلْفِ ذَلِكَ ثُمَّ عَصَرَ وَجْهَهَا عَنِ الْيَمِينِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ فَرَجَعَ وَجْهُهَا فَقَالَ احْذَرِي أَنْ تَفْعَلِينَ كَمَا فَعَلْتِ قَالُوا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ مَا فَعَلَتْ فَقَالَ ذَلِكَ مَسْتُورٌ إِلَّا أَنْ تَتَكَلَّمَ بِهِ فَسَأَلُوهَا فَقَالَتْ كَانَتْ لِي ضَرَّةٌ فَقُمْتُ أُصَلِّي فَظَنَنْتُ أَنَّ زَوْجِي مَعَهَا فَالْتَفَتُّ إِلَيْهَا فَرَأَيْتُهَا قَاعِدَةً وَ لَيْسَ هُوَ مَعَهَا فَرَجَعَ وَجْهُهَا عَلَى مَا كَانَ.
🔸مرحوم عیّاشی از سلیمان بن عبدالله نقل نموده که گوید: خدمت حضرت رضا (علیه السلام) نشسته بودم که زنی نزد او آمد که صورتش به پشت برگردانیده شده بود، پس امام (علیه السلام) دست راست خود را به پیشانی آن زن گذارد، و دست چپ خود را به پشت سر او گذارد، و از سمت راست صورت آن زن را فشار داد و سپس فرمود: «یقیناً خدا سرنوشت هیچ ملتی را تغییر نمی دهد تا آنکه آنان آنچه را در وجودشان قرار دارد تغییر دهند» و صورت آن زن به حال اوّلیه آن بازگشت، و امام(علیه السلام) به او فرمود: «مواظب باش که دیگر آن کار را انجام ندهی» از امام(علیه السلام) پرسیدند: ای فرزند رسول خدا! مگر او چه کرده بوده است؟! فرمود:
«تا خود او درباره ی کار خود سخن نگوید پنهان خواهد بود» پس از آن زن سوال کردند و او گفت: هوویی داشتم و در بین نماز گمان کردم شوهرم با اوست، پس روی خود را برگرداندم و دیدم او نشسته و او همراه آن زن نیست ، پس صورتم به این شکل درآمد.
تفسير العياشي جلد 2 صفحه 205
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 236
#جزء13