جواز ساخت گنبد و بارگاه در مکانی مقدس از قرآن کریم

وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا ‎﴿کهف ٢١﴾‏
و بدين گونه [مردم آن ديار را] بر حالشان آگاه ساختيم تا بدانند كه وعده خدا راست است و [در فرا رسيدن‌] قيامت هيچ شكى نيست، هنگامى كه ميان خود در كارشان با يكديگر نزاع مى‌كردند، پس [عده‌اى ]گفتند: «بر روى آنها ساختمانى بنا كنيد، پروردگارشان به [حال‌] آنان داناتر است.» [سرانجام‌] كسانى كه بر كارشان غلبه يافتند گفتند: «حتماً بر ايشان معبدى بنا خواهيم كرد.»



✔️ساخت بناء بر قبور ريشه قرآني دارد؛ زيرا قرآن كريم جريان چگونگی ساختن بناء بر قبور #اصحاب_كهف را ذكر كرده است و آن را مورد تاييد قرار داده است.

#جزء15

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#هفدهم_ربیع_الاول_ولادت_پیامبر
#هفدهم_ربیع_الاول_ولادت_امام_صادق
سلام علیهما وآلهما
.
هفدهم ماه ربیع الاول سال عام الفیل پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در مکه معظمه به دنیا آمدند.

به اتفاق #علماى_شيعه دراين روز هنگام #فجر روز #جمعه درمكه معظمه ولادت باسعادت حضرت سيدالانبياء #محمد_مصطفى صلى الله عليه وآله واقع شده است. ولادت آن حضرت با سلطنت #انوشيروان عادل مقارن بود ودر آن سال #اصحاب_فيل هلاک شدند.
نام آن حضرت محمد صلی الله عليه وآله، وكنيه ايشان #ابوالقاسم است. نام پدر آن حضرت عبدالله علیه السلام، ونام مادر آن حضرت #آمنه_بنت_وهب است.
هجدهم ماه ربیع الاول به عنوان بزرگداشت مقام باعظمت مادر پیامبر حضرت آمنه سلام الله علیها نامگذاری شده است.
هنگام ولادت، نور ازپيشانى آن حضرت لامع بود وبوى مشک ازايشان ساطع میگشت. نورى درآن شب ازطرف حجاز ساطع شد ودر تمام عالم منتشر گرديد.
همه بتها به صورت روی زمین افتادند، تخت #پادشاهان سرنگون شد وهمه آنان درآن روز #لال بودند و نمیتوانستند سخن بگويند.
همچنین چهارده #كنگره از #ايوان_كسرى فرو ريخت. درياچه ساوه كه آن را میپرستيدند خشک وبدل به نمکزار شد. وادى ساوه كه سالها بود كسى درآن آب نديده بود آب جارى شد. #آتشكده فارس كه هزارسال خاموش نشده بود درشب ولادت آن حضرت خاموش شد. علم #كاهنان وسحر ساحران باطل گرديد، وطاق #كسرى ازميان به دونيم شد كه تا امروز نمايان است.
كشف الغمة ج۱ص۱۴
بحارالانوار ج۱۷ص۲۸۰ و ج۵۵ص۳۶۱
.
#ولادت_امام_صادق عليه السلام
هفدهم ماه ربيع الاول سال ۸۳هجری قمری مطابق با دوم اردیبهشت سال ۸۱هجری شمسی امام جعفر صادق عليه السلام در مدينه منوره به دنیا آمدند.

نام مبارک آن حضرت #جعفر و كنيه شريفشان #ابوعبدالله ولقب نورانى حضرت #صادق است. پدر بزرگوارشان #امام_محمد_باقر عليه السلام و مادر گرامى آن حضرت جناب #ام_فروه است كه امام صادق عليه السلام درباره ايشان میفرمايند: "مادرم از بانوان پرهيزكار و با ايمان و نيكوكار بود"
نوزدهم ماه ربیع الاول به عنوان بزرگداشت مقام عظیم حضرت ام فروه سلام الله علیها نامگذاری گشته شده است.
امام صادق عليه السلام هفت پسر وسه دختر داشتند كه عبارتند از امام موسى #كاظم عليه السلام و حضرات اسماعيل، عبدالله، محمد ديباج، اسحاق، على عريضى، عباس،‌ ام فروة، اسماء وفاطمه علیهم السلام است.
درشمايل آن حضرت گفته اند آن حضرت ميانه قد و افروخته رو وسفيد بدن وكشيده بينى و موهاى ايشان سياه و #مجعد و برگونه حضرت #خال سياهى بود.
كافى ج۱ص۴۷۲
مناقب ج۴ص۲۸۰
منتهى الامال ج۲ص۱۲۱
.
@post_moshtarak

#اللهم_عجل_لولیک_فرج
#بیست_وششم_رجب_شهادت_حضرت_ابوطالب عليه السلام
.
بیست و ششم رجب مطابق با چهاردهم اسفند ۳سال قبل از هجرت و سال ۱۰بعثت پدر امیرالمؤمنین، سيد بطحاء أبوالأئمه حضرت ابوطالب عليهماالسلام بر اثر آزار واذیت کفار در شعب ابیطالب در سن ۸۱سالگی شهید گشتند.

نام مبارکشان #عمران است و پدرشان #حضرت_عبدالمطلب ومادرشان جناب فاطمه بنت عمرو بن عائذ است. #حضرت_ابوطالب با #حضرت_عبدالله پدر پيامبر وجناب #زبير_بن_عبدالمطلب برادرهای #ابوينى بودند، وساير برادران حضرت از مادران دیگرند.
علامه مجلسى میفرمايد: حضرت ابوطالب عليه السلام يكى از اوصياءابراهيم است.
ودايع انبياء، #عصای_موسى و #انگشتر_سليمان و... توسط جناب عبدالمطلب به حضرت ابوطالب عليهماالسلام سپرده شد وايشان نیزبه پیامبرتحویل دادند.
رسول خدافرمودند: "إن #عبدالمطلب كان حجةو #أبوطالب كان وصيه" عبدالمطلب حجت خدا وابوطالب وصی اوبود.
امام صادق علیه السلام فرمودند:
"إنّ مَثلَ أبيطالب مثلُ أصحابِ الكهفِ أسرواالإيمانَ وأظهرواالشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين" مثال ابوطالب مانند #اصحاب_کهف است که ایمانشان راازدشمن پنهان کردند...

وقتی خبرشهادت حضرت ابوطالب علیه السلام رابه پیامبردادند. "عظم ذلک فی قلبه واشتدله جزعه..."
این مصیبت برقلب مبارک سنگین آمد وباجزع، ناله وگریه شدیدی فرمودند. نزدپیکر او رفته وفرمودند: "ربیت صغیرا و #کفلت یتیما و #نصرت کبیرا فجزاک الله عنی خیرا..."
ای عمو کودک بودم مرابزرگ کردی، یتیم بودم مرا سرپرستی کردی و دربزرگی نیزمرا یاری نمودی پس خداوند بتو جزای خیردهد.
جبرئیل نازل شد وگفت: "اخرج من مکة فقدمات ناصرک" خدایت سلام میرساند ومیفرماید ازمکه بیرون بروکه #یاورت ازدنیا رفت.
امیرالمؤمنین علیه السلام نیز درموقع #فراق باپدر این اشعار رافرمودند:
"أباطالب عصمه المستجیر... وغیث المحول ونورالظلم
لقد هدّفقدک اهل الحفاظ... فصلی علیک ولی النعم
ولقاک ربک رضوانه... فقدکنت للطهرمن خیر عم"
ابوطالب ای پناهگاه وباران خشکسالی و نورتاریکی
فقدانت اهل دین رابه لرزه درآورد وخداوند برتو درود فرستاد
خدابهشت خودرا برتو ارزانی دهدکه #بهترین_عمو برای پیامبربودی.

پیامبرفرمودند: "مازالت قریش کاعةعنی حتی مات ابوطالب" تازمانی که ابوطالب زنده بود کفارنتوانستند گزندی بمن برسانند وبعداز اوشروع کردند.
همچنین فرمودند روزقیامت عمویم ابوطالب "فی زی الملوک وسیماالأنبیاء" درهیبت #پادشاهان وچهره پیامبران است.
بحارالانوار ج۱۵ ص۱۱۷
کافی ج۱ ص۴۴۹
اعلام الوری ص۱۰
الامامة والتبصره ص٣۴
تاریخ یعقوبی ج۲ ص۳۵
تذکرة الخواص ص۳۷
.
@post_moshtarak

▪️مرحوم علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه: وقتی #محدث به حقائق الفاظ و مجازات و منطوق و مفهوم و مقاصد آن‌ها عالم #نبود، #اجماعاً برایش #نقل_به_معنا #جائز #نیست، بلکه برای او معین است که فقط با #الفاظی که #شنیده است و آن را #ثبت کرده، #نقل #حدیث کند، و الّا برایش روایت جائز نیست؛ اما زمانی که #محدث، #دانشمند و #آگاه به مسائل فوق «حقائق الفاظ و مجازات و منطوق و مفهوم و مقاصد آن‌ها» #باشد، #گروهی از علماء گفته اند که #جز با #لفظی که #شنیده، #نقل_حدیث #جائز_نیست. اما #بعضی از آنان فرموده اند فقط در #غیر حدیث #پیامبر صلی الله علیه وآله #جائز #دانسته اند، زیرا پیامبر صلی الله علیه وآله فصیح ترین کسی است که با «ضاد» نطق کرده و در #جمله_بندی احادیث او، #اسرار و #دقائقی نهفته که هر کسی بر آن، همان طوری که هست، آگاهی نمی یابد؛ زیرا برای #هر #ترکیبی از آن، از نظر وصل و فصل و مقدم و مؤخر و غیر این ها، #معنای #مخصوصی است که اگر آن‌ها #مراعات #نشوند، #مقصود #اصلی حدیث از دست می‌رود، بلکه هر کلمه با کلمه ای که در کنارش قرار گرفته، دارای خاصیت مستقلی مانند تخصیص و اهتمام و غیره می‌باشد و همچنین #الفاظ #مشترک و #مترادف، اگر یکی به جای دیگری به کار رود، معنا و مقصود از #بین #خواهد رفت. از این جهت است که پیامبر فرموده اند: خدا رحمت کند کسی که گفتارم را بشنود و حفظ نماید و بفهمد و آن را به سوی دیگران نقل نماید. چه بسا کسی که فقه را حمل می‌کند در حال که خود فقیه نیست، و چه بسا کسی که فقه را به سوی فقیه تر از خودش حمل می‌کند. و این حدیث شاهد راستی است بر مقصد ما . #ولی #اکثر_اصحاب ، #نقل_به_معنا را با #حصول #شرائط فوق جائز دانسته اند و گفته اند، چیزی را که شما می‌گوئید، از مقصد ما دور است؛ زیرا ما برای کسی که الفاظ را می‌فهمد و خاصیت و مقاصد آن را درک می‌کند و اختلال ننمودن مراد آن الفاظ را در آنچه ادا می‌کند می‌داند، جائز می‌دانیم. و جمهور علمای گذشته و حاضر از طائفه‌های مختلف، نقل به معنا را وقتی که به ادا کردن عین معنا قطع پیدا کند، جائز می‌دانند؛ زیرا #معلوم است که #صحابه_پیامبر صلی الله علیه وآله و #اصحاب #ائمه #معصومین علیهم السلام احادیث را #هنگام #شنیدن #نمینوشتند و #بعید و بلکه از جمله #محالات است، عادت آن‌ها به #حفظ #جمیع #الفاظ_احادیث، آن طوری که #وارد می‌شد. آن‌ها احادیث طولانی را یک بار می‌شنیدند و با گذشت زمان زیادی آن را روایت می‌کردند، لذا بسیاری از اوقات، آن‌ها حدیث کرده و با الفاظ مختلف نقل نموده اند و هیچ کس نقل به معنا را بر آنان انکار نمی کرد. برای کسی که در اخبار تفحص داشته باشد، در این مورد جای شک و شبهه نیست. حدیثی که کلینی از محمد بن مسلم روایت کرده، بر این معنا دلالت می‌کند. گوید: خدمت امام صادق علیه السلام عرض کردم: حدیث را از شما می‌شنوم و زیاد و کمش می‌کنم، حضرت فرمودند: اگر معنایش را بخواهی بیان کنی، اشکال ندارد. و نیز روایت شده است: داود بن فرقد گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: من از شما حدیث می‌شنوم و می‌خواهم آن طوری که از شما شنیدم روایت کنم، اما نمی توانم ؟! حضرت فرمودند: می‌خواهی بر ما دروغ ببندی ؟! گفت: نه! فرمودند: می‌خواهی معانی حدیث را نقل کنی ؟! گفت: بلی! حضرت فرمود: اشکال ندارد. #بلی! جای #شکی_نیست که روایت #لفظ_حدیث در #هر_صورت، #مخصوصا در این #زمان که از زمان آنان دور افتاده ایم و قراین از بین رفته و اصطلاحات تغییر یافته است، بهتر می‌باشد. کلینی به سند خودش از ابوبصیر روایت کرده و گوید: خدمت امام صادق علیه السلام عرض کردم: تفسیر آیه مبارکه «الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» {به سخن گوش فرا می دهند و بهترین آن را پیروی می‌کنند}، چیست ؟! حضرت فرمودند: این آیه درباره شخصی است که #حدیث را #می‌شنود و #همان_طوری که #شنیده، #بدون #کم و #زیاد #نقل می‌کند ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 2 ٫ صفحه 164

➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
➡️ https://t.me/eteghdate

❓اصحاب واقعی پیامبر چه کسانی هستند؟

هر بی سر و پایی و هر خطاکارِ فراری از جنگ، شایسته نیست و لیاقت ندارد او را صحابی پیامبر بنامیم
اصحاب واقعی پیامبر فقط و فقط و فقط اهل بیت صلوات الله علیهم هستند

عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ (صلوات الله علیه) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَالَ: مَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَالْعَمَلُ بِهِ لَازِمٌ لَا عُذْرَ لَكُمْ فِي تَرْكِهِ وَ مَا لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ كَانَتْ فِيهِ سُنَّةٌ مِنِّي فَلَا عُذْرَ لَكُمْ فِي تَرْكِ سُنَّتِي وَ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ سُنَّةٌ مِنِّي فَمَا قَالَ أَصْحَابِي فَخُذُوهُ فَإِنَّمَا مَثَلُ أَصْحَابِي فِيكُمْ كَمَثَلِ النُّجُومِ فَبِأَيِّهَا أُخِذَ اهْتُدِيَ وَ بِأَيِّ أَقَاوِيلِ أَصْحَابِي أَخَذْتُمْ اهْتَدَيْتُمْ وَ اخْتِلَافُ أَصْحَابِي لَكُمْ رَحْمَةٌ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ أَصْحَابُكَ قَالَ أَهْلُ بَيْتِي.

🔸از حضرت امام صادق از پدرش (صلوات الله علیهما) روايت شده که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرموده: آنچه در كتاب خداوند يافتيد پس‏ عمل به آن لازم است و در ترك و رها نمودن آن براى شما عذر و بهانه اى نيست و آنچه در كتاب خداوند نبوده و در سنّت و روش من است نیز در ترك و رها نمودن سنّت من براى شما عذر و بهانه اى نمي باشد و آنچه در سنّت من نبوده آنچه را #اصحاب و ياران من گفته اند آن را بگوئيد (طبق آن عمل كنيد) زيرا مثل اصحاب من در میان شما مانند مثل ستارگان است كه به هر کدام تمسک جویند؛ هدايت و راهنمائى می گردند و هر يك از گفتارهاى اصحاب مرا فرا گيريد راهنمائى شويد و اختلاف اصحاب من براى شما رحمت است. كسى گفت: اى رسول خدا اصحاب و ياران تو كيستند؟ (حضرت محمد صلی الله علیه و آله) فرمود: اهل بيت من (أئمّه معصومين صلوات الله عليهم)

بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 11
معاني الأخبار، ص: 156
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏2، ص: 220

قال محمد بن الحسين بن بابويه القمي رضوان الله عليه : إن أهل البيت لا يختلفون ولكن يفتون الشيعة بمر الحق ، وربما أفتوهم بالتقية فما يختلف من قولهم فهو للتقية والتقية رحمة للشيعة.

🔸شیخ صدوق - رحمه الله - گوید: بی شک اهل بیت اختلاف نمی کنند بلکه شیعیان را به حق ناب فتوا می دهند، و گاهی فتوایشان جنبه تقیّه دارد و ریشه اختلاف همان مسئله تقیّه در گفتار است، و #تقیه موجب رحمت برای شیعیان می باشد.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏2، ص: 220