Политическая карта Южного Дагестана в XVII – нач. XIX вв.
На карте обозначены Цахурский магал, Рутульское общество, Ахтыпара (вместе с Ахтыпара 2), Докузпара, Алтыпара, Кюра, Агул, Табасаран, Дербент.
Внутри обществ обозначены также внутренние границы и, например, мы видим, что львиная доля территорий Ахтыпары принадлежала Ахтыпаре 2. Также очерчена граница между Хновом и Борчем, которая проходит намного западнее, чем сегодня.
#Южный_Дагестан #цахуры #рутульцы #лезгины #агулы #табасараны
На карте обозначены Цахурский магал, Рутульское общество, Ахтыпара (вместе с Ахтыпара 2), Докузпара, Алтыпара, Кюра, Агул, Табасаран, Дербент.
Внутри обществ обозначены также внутренние границы и, например, мы видим, что львиная доля территорий Ахтыпары принадлежала Ахтыпаре 2. Также очерчена граница между Хновом и Борчем, которая проходит намного западнее, чем сегодня.
#Южный_Дагестан #цахуры #рутульцы #лезгины #агулы #табасараны
Этническая мозаика Джарских обществ
История Джаро-Белоканских обществ тесно связана также и с цахурскими, рутульскими землями. Население всех этих обществ, кроме местного эрского и ингилойского компонента, дополнялась также и пришедшими позже аварскими, цахурскими, лезгинскими, мугальскими и даже рутульскими переселенцами.
Советский исследователь И. Петрушевский пишет, что «к концу XVII в. аваро-цахурские вольные общества состояли из: Белаканское, Катехское, Джарское, Тальское, Мухахское, Джинихское, Илисуйское, Карадулакское, Баш-Сувагильское и Цахурское обществ (последние четыре входили в состав султанства Илисуйского)». Как видим, два общества Джаро-Белокан основаны цахурами из Джиныха и Мухаха, также как и илисуйские.
Кроме того, Петрушевский пишет, что доверенные лица этих обществ говорят, что «из четырех тохумов Тальского общества только один считает своими предками чистых аваров; в трех других много членов считают себя происходящими, от предков—калтахов (цахуров), ингилоев, тюрков-мугалов и даже арабов».
Согласно тем же данным, в первое время образования этих обществ, в них принимались вольные ингилойские тухумы, которые сливались с аварскими, например тохум Чапар-Али в Тале. Были тохумы аварского происхождения из Дагестана (Тебели и Джурмути), которые носили названия своих обществ.
Все члены этих тохумов говорили на различных наречиях языков цахурского, аварского, близких южной анцухской группе, как утверждает Петрушевский.
[Джаро-Белоканские вольные общества в первой трети XIX столетия. Т. 1934]
#Джар #аварцы #цахуры #ингилойцы #мугалы
https://telegra.ph/EHtnicheskaya-mozaika-Dzharskih-obshchestv-11-11
История Джаро-Белоканских обществ тесно связана также и с цахурскими, рутульскими землями. Население всех этих обществ, кроме местного эрского и ингилойского компонента, дополнялась также и пришедшими позже аварскими, цахурскими, лезгинскими, мугальскими и даже рутульскими переселенцами.
Советский исследователь И. Петрушевский пишет, что «к концу XVII в. аваро-цахурские вольные общества состояли из: Белаканское, Катехское, Джарское, Тальское, Мухахское, Джинихское, Илисуйское, Карадулакское, Баш-Сувагильское и Цахурское обществ (последние четыре входили в состав султанства Илисуйского)». Как видим, два общества Джаро-Белокан основаны цахурами из Джиныха и Мухаха, также как и илисуйские.
Кроме того, Петрушевский пишет, что доверенные лица этих обществ говорят, что «из четырех тохумов Тальского общества только один считает своими предками чистых аваров; в трех других много членов считают себя происходящими, от предков—калтахов (цахуров), ингилоев, тюрков-мугалов и даже арабов».
Согласно тем же данным, в первое время образования этих обществ, в них принимались вольные ингилойские тухумы, которые сливались с аварскими, например тохум Чапар-Али в Тале. Были тохумы аварского происхождения из Дагестана (Тебели и Джурмути), которые носили названия своих обществ.
Все члены этих тохумов говорили на различных наречиях языков цахурского, аварского, близких южной анцухской группе, как утверждает Петрушевский.
[Джаро-Белоканские вольные общества в первой трети XIX столетия. Т. 1934]
#Джар #аварцы #цахуры #ингилойцы #мугалы
https://telegra.ph/EHtnicheskaya-mozaika-Dzharskih-obshchestv-11-11
Telegraph
Этническая мозаика Джарских обществ
История Джаро-Белоканских обществ тесно связана также и с цахурскими, рутульскими землями. Население всех этих обществ, кроме местного эрского и ингилойского компонента, дополнялась также и пришедшими позже аварскими, цахурскими, лезгинскими, мугальскими…
Цахуризмы в закатальском диалекте
Несмотря на то, что в Закатальском районе цахуры составляют всего 9,4 % (11,2 тыс.) из 130 тыс. населения, в закатальском диалекте азербайджанского языка очень много цахуризмов, часть которых можно считать субстратными.
Например, такие слова как adiy – мать, didiy – отец закатальского д-та в цахурском языке мухахского и других говоров региона означают «бабушка» (adiy) и отец (didey). А слово çöçüy/cücey в закат. диал. означает «брат», в кахском же диал. будет çöçüy, что является заимствованием из цахурского языка – чоджий «брат».
Еще одно слово в закатальском диал., которое является заимствованием из цахурского языка – это gimgə в значении «место для беседы», в цахурском и рутульском языках - гимга «годекан». Забавно то, что азербайджанские филологи пытаются объяснить происхождение этого слова из азербайджанского, и ищут следы в тюркском словаре М. Кашгари.
Это только некоторые из цахуризмов в закатальском диалекте азербайджанского языка. Несмотря на то, что сегодня 68 % района азербайджанцы, а 21,63 % аварцы, цахурские слова сохранились в языке уже азербайджаноязычного населения и могут считаться субстратными.
Использованная литература: [Садыхова К.Р. Лексика северо-западных говоров азербайджанского языка// Мова и культура, к. 2018 Выпуск 21, Том I (190)]
#Закатала #цахурский_язык #цахуры #Гал
https://telegra.ph/Cahurizmy-zakatalskom-dialekte-12-05
Несмотря на то, что в Закатальском районе цахуры составляют всего 9,4 % (11,2 тыс.) из 130 тыс. населения, в закатальском диалекте азербайджанского языка очень много цахуризмов, часть которых можно считать субстратными.
Например, такие слова как adiy – мать, didiy – отец закатальского д-та в цахурском языке мухахского и других говоров региона означают «бабушка» (adiy) и отец (didey). А слово çöçüy/cücey в закат. диал. означает «брат», в кахском же диал. будет çöçüy, что является заимствованием из цахурского языка – чоджий «брат».
Еще одно слово в закатальском диал., которое является заимствованием из цахурского языка – это gimgə в значении «место для беседы», в цахурском и рутульском языках - гимга «годекан». Забавно то, что азербайджанские филологи пытаются объяснить происхождение этого слова из азербайджанского, и ищут следы в тюркском словаре М. Кашгари.
Это только некоторые из цахуризмов в закатальском диалекте азербайджанского языка. Несмотря на то, что сегодня 68 % района азербайджанцы, а 21,63 % аварцы, цахурские слова сохранились в языке уже азербайджаноязычного населения и могут считаться субстратными.
Использованная литература: [Садыхова К.Р. Лексика северо-западных говоров азербайджанского языка// Мова и культура, к. 2018 Выпуск 21, Том I (190)]
#Закатала #цахурский_язык #цахуры #Гал
https://telegra.ph/Cahurizmy-zakatalskom-dialekte-12-05
Telegraph
Цахуризмы закатальском диалекте
Несмотря на то, что в Закатальском районе цахуры составляют всего 9,4 % (11,2 тыс.) из 130 тыс. населения, в закатальском диалекте азербайджанского языка очень много цахуризмов, часть которых можно считать субстратными. Например, такие слова как adiy – мать…
По с/х переписи Закатальского уезда 1921 г. цахурами отмечены население таких сел как:
• Илису, Сарыбаш, Агдам Калял,
• Джимджимах, Гезбарах,
• Гюллюк, Ахчай (смеш.),
• Амирджанло, Азгило, Калало,
• Кас, Каркай, Амбарчай,
• Кашкачай, Чакак-Малах,
• Ю. Малах, Кум, Сускент, Зарна,
• Лякит-Котукло, Лякит-Малах,
• Мамрых, Мухах, Алиаскар,
• Сапунчи, Сувагиль
К слову, в своих книгах Ш. Хапизов и Т. Айтберов оспаривают цахурскость таких сел как Илису, Сарыбаш, Сапунчи, Гюллюк, Калало, Мухах, Джимджимах, Агдам Калял и др., считая, что население этих сел было аварским.
Как видим, ещё в 1921 г. население этих сел считало себя цахурами, в настоящее же время население многих из этих сел ассимилировалось и перешло на азербайджанский язык.
#цахуры #Гал #перепись
• Илису, Сарыбаш, Агдам Калял,
• Джимджимах, Гезбарах,
• Гюллюк, Ахчай (смеш.),
• Амирджанло, Азгило, Калало,
• Кас, Каркай, Амбарчай,
• Кашкачай, Чакак-Малах,
• Ю. Малах, Кум, Сускент, Зарна,
• Лякит-Котукло, Лякит-Малах,
• Мамрых, Мухах, Алиаскар,
• Сапунчи, Сувагиль
К слову, в своих книгах Ш. Хапизов и Т. Айтберов оспаривают цахурскость таких сел как Илису, Сарыбаш, Сапунчи, Гюллюк, Калало, Мухах, Джимджимах, Агдам Калял и др., считая, что население этих сел было аварским.
Как видим, ещё в 1921 г. население этих сел считало себя цахурами, в настоящее же время население многих из этих сел ассимилировалось и перешло на азербайджанский язык.
#цахуры #Гал #перепись
В платформе Чайхана есть статья «Цахурский язык под угрозой исчезновения», где рассказывают про алазанских цахур: про угрозу потери языка и ассимиляции и то, как мало государство делает, чтобы сохранить языки малых народов республики.
Рекомендуем прочесть статью.
https://chaikhana.media/ru/stories/497/azerbaijans-tsakhur-language-on-the-line
#цахуры #цахурский_язык #Гал
Рекомендуем прочесть статью.
https://chaikhana.media/ru/stories/497/azerbaijans-tsakhur-language-on-the-line
#цахуры #цахурский_язык #Гал
chaikhana
Цахурский язык под угрозой исчезновения
Язык этнического цахура Джумы Исакова, 57 летнего владельца малого бизнеса родом из Дагестана,находится под угрозой исчезновения. Исаков беспокоится, ...
Результат ДНК-анализа рутульца/цахура (Мухаммед) из г. Каха по отцу и по матери Ках/Исмаиллы. Гаплогруппа J-Z1828.
Аутосомно ближе всего лезгины, лакцы, табасараны, аварцы, кумыки, кайтагцы и т.д.
Интересно также то, что североевропейского компонента 21,43 % - высокий процент.
И находит близость с результатом средневекового алана, что уже не первый случай для рутульцев (прошлый результат из Хунюха).
#рутулы #цахуры #днк_анализ #Ках
Аутосомно ближе всего лезгины, лакцы, табасараны, аварцы, кумыки, кайтагцы и т.д.
Интересно также то, что североевропейского компонента 21,43 % - высокий процент.
И находит близость с результатом средневекового алана, что уже не первый случай для рутульцев (прошлый результат из Хунюха).
#рутулы #цахуры #днк_анализ #Ках
Гравюра «Штурм неприятельских завалов при ауле Мискинжи 22 сентября 1848 года». В гравюре показаны позиции горцев – лезгин, рутул и цахур, а также мюридов имамата на горе перед с. Мискинджа и с ближней стороны позиции царских войск.
На гравюре мы видим применение имаматом собственной артиллерии. Имам Шамиль привез некоторое количество пушек собственного производства и трофейных в Самурскую долину.
#Кавказская_война #лезгины #рутулы #цахуры #мюриды
На гравюре мы видим применение имаматом собственной артиллерии. Имам Шамиль привез некоторое количество пушек собственного производства и трофейных в Самурскую долину.
#Кавказская_война #лезгины #рутулы #цахуры #мюриды
Этнонимы, слова и топонимы лаг, лек в Южном Дагестане
Нам говорят, что этноним лаг/лак остался только у лакцев и за корнем слова идут даже к осетинам.
А что мы можем сказать?
Во-первых, в языках лезгинской подгруппы есть такие слова как лыкI, лукI, означающие «раб», но нет в значении человек как в осетинском «лаег» человек, мужчина.
Все же такое слово есть в хновском говоре рутульского языка - «лагуй/лаггуй» (человек, глупый человек). О контактах предка осетинского языка с языками ЛЯ отдельно напишем.
Что касается этнонимов, то М. Пашаева пишет, что хиналугцы называют аликских крызов «лекид», по другим же данным, называют «легг-ыд», а «легг» (село). В то же время остальные крызы называют аликцев «илаг». К тому же, есть еще самоназвание села Курдул в цахурском – Лек.
На наш взгляд –д в конце, присующий и рутульскому языку суффикс принадлежности может переходить в «з» (д-з), как в слове дан (щека), у некоторых цахур зан. И тогда можно объяснить переход «лекид» в «лекиз/лекз». В рутульском (хновск.) он выражается так: хинады, мыхады и т.д. То есть, лекизи/лекзи.
Отметим также и множество топонимов на лек, лаг в Самурской долине, Табасарани, в Северном Азербайджане, где живут южнодагестанские народы.
https://t.me/xenokia/668
#рутулы #хновцы #цахуры #крызы #хиналугцы #лек #лакз #леги
Нам говорят, что этноним лаг/лак остался только у лакцев и за корнем слова идут даже к осетинам.
А что мы можем сказать?
Во-первых, в языках лезгинской подгруппы есть такие слова как лыкI, лукI, означающие «раб», но нет в значении человек как в осетинском «лаег» человек, мужчина.
Все же такое слово есть в хновском говоре рутульского языка - «лагуй/лаггуй» (человек, глупый человек). О контактах предка осетинского языка с языками ЛЯ отдельно напишем.
Что касается этнонимов, то М. Пашаева пишет, что хиналугцы называют аликских крызов «лекид», по другим же данным, называют «легг-ыд», а «легг» (село). В то же время остальные крызы называют аликцев «илаг». К тому же, есть еще самоназвание села Курдул в цахурском – Лек.
На наш взгляд –д в конце, присующий и рутульскому языку суффикс принадлежности может переходить в «з» (д-з), как в слове дан (щека), у некоторых цахур зан. И тогда можно объяснить переход «лекид» в «лекиз/лекз». В рутульском (хновск.) он выражается так: хинады, мыхады и т.д. То есть, лекизи/лекзи.
Отметим также и множество топонимов на лек, лаг в Самурской долине, Табасарани, в Северном Азербайджане, где живут южнодагестанские народы.
https://t.me/xenokia/668
#рутулы #хновцы #цахуры #крызы #хиналугцы #лек #лакз #леги
Telegram
Хенокия Govern
Ш. Хапизову так понравилась гипотеза, что решил всему свету по секрету рассказать о ней. Мы же для начала начнем с простой проверки источников. Рубен Тарумян пишет, что
«к ним наиболее близок этноним современных лаков, и на сегодняшний день их тоже принято…
«к ним наиболее близок этноним современных лаков, и на сегодняшний день их тоже принято…
Forwarded from Хенокия Govern
Хнов в войнах
Согласно, «Имуществу цахурских правителей», выведенного из «Истории Цахура»(1700 г.), написанного Моллой Алиджаном Молла Абида оглы, многочисленные войска хновцев напали на Тарагай (Кахи) и увели весь скот и население города в плен, разрушив его.
Тарагай, христианский правитель Кахи обращается за помощью к хицскому Али-беку (князь), который помогает братьям Григорию (владетель Цахура) и Тарагаю победить хновцев.
После Али-бек заключает между Хновом и Тарагаем крепкий мир и хновцы отныне пасут свой скот по всему владению Тарагая на самом лучшем пастбище у горы Сары-Тала. Датировка документа 1106 – 1203 гг. нашей эры. В одном источнике мы видим явную мощь хновского общества в борьбе с одним из главных центров царства Кахетия, в другом источнике войну против объединенных врагов. Но даже в таком случае, эти сведения дают нам представление о мощи Хнова, в борьбе с которым объединились три сильных владения региона.
Картина сгенерирована Midjourney
#История_Хнова #хновцы #рутулы #цахуры #Ках #Гал
Согласно, «Имуществу цахурских правителей», выведенного из «Истории Цахура»(1700 г.), написанного Моллой Алиджаном Молла Абида оглы, многочисленные войска хновцев напали на Тарагай (Кахи) и увели весь скот и население города в плен, разрушив его.
Тарагай, христианский правитель Кахи обращается за помощью к хицскому Али-беку (князь), который помогает братьям Григорию (владетель Цахура) и Тарагаю победить хновцев.
После Али-бек заключает между Хновом и Тарагаем крепкий мир и хновцы отныне пасут свой скот по всему владению Тарагая на самом лучшем пастбище у горы Сары-Тала. Датировка документа 1106 – 1203 гг. нашей эры. В одном источнике мы видим явную мощь хновского общества в борьбе с одним из главных центров царства Кахетия, в другом источнике войну против объединенных врагов. Но даже в таком случае, эти сведения дают нам представление о мощи Хнова, в борьбе с которым объединились три сильных владения региона.
Картина сгенерирована Midjourney
#История_Хнова #хновцы #рутулы #цахуры #Ках #Гал
Этнический состав Алазанской долины по карте Корякова Ю.Б. 2006 г.
На карте обозначена этническая составляющая региона по цахурам, аварцам, ингилойцам/грузинам и азербайджанцам.
Интересно, что такие поселения как Кымыр, Сарыбаш, Илису, Агчай обозначены в цахурском ареале, а Юхары-Чардахлар, Даначы смешанно аваро-цахурскими.
Ингилойцы представлены в Алиабаде, Мосуле, Алибейли, Алатемир, Кешкутан, Ититала, а также в ингилойский ареал входят Чудулобина, Загям, Марсан, Гораган, Каратала, Кахингилой и т.д. Смешанно живут они с аварцами в Сумайло и Гегяме и немного представлены в цахурских Баш-Сувагиль и Гюллюке. Также указаны в Сускенте, но странно то, что Сускент в переписи 1922 г. наполовину указан цахурским.
#аварцы #цахуры #ингилойцы #Алазанская_долина
На карте обозначена этническая составляющая региона по цахурам, аварцам, ингилойцам/грузинам и азербайджанцам.
Интересно, что такие поселения как Кымыр, Сарыбаш, Илису, Агчай обозначены в цахурском ареале, а Юхары-Чардахлар, Даначы смешанно аваро-цахурскими.
Ингилойцы представлены в Алиабаде, Мосуле, Алибейли, Алатемир, Кешкутан, Ититала, а также в ингилойский ареал входят Чудулобина, Загям, Марсан, Гораган, Каратала, Кахингилой и т.д. Смешанно живут они с аварцами в Сумайло и Гегяме и немного представлены в цахурских Баш-Сувагиль и Гюллюке. Также указаны в Сускенте, но странно то, что Сускент в переписи 1922 г. наполовину указан цахурским.
#аварцы #цахуры #ингилойцы #Алазанская_долина
Лингистическая карта Джаро-Белокан и Каха из работы PHD, старшего научного сотрудника Кельнского университета Петра Аркадьева, где обозначены аварцы и цахуры.
Как видим, Аркадьев, так же, как и Коряков и предыдущие авторы обозначил цахур на территории Али-Байрамлы, Юхары-Чардахлар и Даначи.
Использованная литература:
[Peter Arkadiev. Morphology of the Caucasian Languages: A Typological Overview// Jezikoslovni zapiski Jezikoslovni zapiski 28(1):7-38, 2022]
#ЧIар #Гал #цахуры #аварцы
Как видим, Аркадьев, так же, как и Коряков и предыдущие авторы обозначил цахур на территории Али-Байрамлы, Юхары-Чардахлар и Даначи.
Использованная литература:
[Peter Arkadiev. Morphology of the Caucasian Languages: A Typological Overview// Jezikoslovni zapiski Jezikoslovni zapiski 28(1):7-38, 2022]
#ЧIар #Гал #цахуры #аварцы
Гьаъхъий - дагестанец
Нас в этой работе заинтересовало то, как называют «дагестанца» в закатальско-кахских говорах азербайджанского языка, где конечно же частично проживало цахурское население на период написания статьи, но часть сел уже тогда перешла на тюркский.
«Гьаъхъий» очень напоминает цахурское слово «агьахъий», которым называют рутульцев. В то же время, цахуры собственно Алазанской долины используют название «алахъаний» в отношении рутульцев.
Ранее, мы писали про мнение исследователей насчёт происхождения этого экзонима.
#рутулы #цахуры
Нас в этой работе заинтересовало то, как называют «дагестанца» в закатальско-кахских говорах азербайджанского языка, где конечно же частично проживало цахурское население на период написания статьи, но часть сел уже тогда перешла на тюркский.
«Гьаъхъий» очень напоминает цахурское слово «агьахъий», которым называют рутульцев. В то же время, цахуры собственно Алазанской долины используют название «алахъаний» в отношении рутульцев.
Ранее, мы писали про мнение исследователей насчёт происхождения этого экзонима.
#рутулы #цахуры