Этнонимы, слова и топонимы лаг, лек в Южном Дагестане
Нам говорят, что этноним лаг/лак остался только у лакцев и за корнем слова идут даже к осетинам.
А что мы можем сказать?
Во-первых, в языках лезгинской подгруппы есть такие слова как лыкI, лукI, означающие «раб», но нет в значении человек как в осетинском «лаег» человек, мужчина.
Все же такое слово есть в хновском говоре рутульского языка - «лагуй/лаггуй» (человек, глупый человек). О контактах предка осетинского языка с языками ЛЯ отдельно напишем.
Что касается этнонимов, то М. Пашаева пишет, что хиналугцы называют аликских крызов «лекид», по другим же данным, называют «легг-ыд», а «легг» (село). В то же время остальные крызы называют аликцев «илаг». К тому же, есть еще самоназвание села Курдул в цахурском – Лек.
На наш взгляд –д в конце, присующий и рутульскому языку суффикс принадлежности может переходить в «з» (д-з), как в слове дан (щека), у некоторых цахур зан. И тогда можно объяснить переход «лекид» в «лекиз/лекз». В рутульском (хновск.) он выражается так: хинады, мыхады и т.д. То есть, лекизи/лекзи.
Отметим также и множество топонимов на лек, лаг в Самурской долине, Табасарани, в Северном Азербайджане, где живут южнодагестанские народы.
https://t.me/xenokia/668
#рутулы #хновцы #цахуры #крызы #хиналугцы #лек #лакз #леги
Нам говорят, что этноним лаг/лак остался только у лакцев и за корнем слова идут даже к осетинам.
А что мы можем сказать?
Во-первых, в языках лезгинской подгруппы есть такие слова как лыкI, лукI, означающие «раб», но нет в значении человек как в осетинском «лаег» человек, мужчина.
Все же такое слово есть в хновском говоре рутульского языка - «лагуй/лаггуй» (человек, глупый человек). О контактах предка осетинского языка с языками ЛЯ отдельно напишем.
Что касается этнонимов, то М. Пашаева пишет, что хиналугцы называют аликских крызов «лекид», по другим же данным, называют «легг-ыд», а «легг» (село). В то же время остальные крызы называют аликцев «илаг». К тому же, есть еще самоназвание села Курдул в цахурском – Лек.
На наш взгляд –д в конце, присующий и рутульскому языку суффикс принадлежности может переходить в «з» (д-з), как в слове дан (щека), у некоторых цахур зан. И тогда можно объяснить переход «лекид» в «лекиз/лекз». В рутульском (хновск.) он выражается так: хинады, мыхады и т.д. То есть, лекизи/лекзи.
Отметим также и множество топонимов на лек, лаг в Самурской долине, Табасарани, в Северном Азербайджане, где живут южнодагестанские народы.
https://t.me/xenokia/668
#рутулы #хновцы #цахуры #крызы #хиналугцы #лек #лакз #леги
Telegram
Хенокия Govern
Ш. Хапизову так понравилась гипотеза, что решил всему свету по секрету рассказать о ней. Мы же для начала начнем с простой проверки источников. Рубен Тарумян пишет, что
«к ним наиболее близок этноним современных лаков, и на сегодняшний день их тоже принято…
«к ним наиболее близок этноним современных лаков, и на сегодняшний день их тоже принято…
Ассаламу Алейкум братья и сестры.
Все кто из хновцев, борчинцев и других наших рутульцев из Рутула, Амсара, Шиназа, Ихрека, Лучека, Кины и др. хочет сделать ДНК-тест в #FamilyTreeDNA, то пусть напишет в комментариях и мы с вами свяжемся. В приоритете конечно те, кто готов сделать bigY (полный) или потом докупить.
У нас есть уже готовые тесты. Не упустите возможность получить качественный результат генетической истории вашего рода.
#рутулы #хновцы #борчинцы #днк_анализ #генетика
Все кто из хновцев, борчинцев и других наших рутульцев из Рутула, Амсара, Шиназа, Ихрека, Лучека, Кины и др. хочет сделать ДНК-тест в #FamilyTreeDNA, то пусть напишет в комментариях и мы с вами свяжемся. В приоритете конечно те, кто готов сделать bigY (полный) или потом докупить.
У нас есть уже готовые тесты. Не упустите возможность получить качественный результат генетической истории вашего рода.
#рутулы #хновцы #борчинцы #днк_анализ #генетика
Хновские корни шекинских тухумов
С каждым днем информации все больше выявляется и уже становится очевидным прямая связь Шеки и коренной части населения города с рутульцами (хновцы и борчинцы), несмотря на упорное нежелание многих это не признать.
Среди шекинских патронимов есть махалля коренного шекинского тухума «Qarneylar» (Гарнейлар). Название тухума совпадает с названием хновского тухума «Кьарнай» или «Кьарнайугълияр».
Еще в хновской стеле XV века (1450-1451 гг.) приводится родословная ученого, потомка Карнайна.
Ярким представителем шекинского рода Гарнейлар является 2-кратный чемпион Азербайджана по каратэ Техран Исмаилов.
Самое забавное, что азербайджанские авторы не зная этимологии имени «Гарней» попытались перевести его как «Гары нененин невеляри» (Внуки старушки).
[Шекида мехелле адлары, сойлар вэ легеблер. I к. B. 2004] #хновцы #рутулы #Гал #Шеки #тухумы #патронимия
С каждым днем информации все больше выявляется и уже становится очевидным прямая связь Шеки и коренной части населения города с рутульцами (хновцы и борчинцы), несмотря на упорное нежелание многих это не признать.
Среди шекинских патронимов есть махалля коренного шекинского тухума «Qarneylar» (Гарнейлар). Название тухума совпадает с названием хновского тухума «Кьарнай» или «Кьарнайугълияр».
Еще в хновской стеле XV века (1450-1451 гг.) приводится родословная ученого, потомка Карнайна.
Ярким представителем шекинского рода Гарнейлар является 2-кратный чемпион Азербайджана по каратэ Техран Исмаилов.
Самое забавное, что азербайджанские авторы не зная этимологии имени «Гарней» попытались перевести его как «Гары нененин невеляри» (Внуки старушки).
[Шекида мехелле адлары, сойлар вэ легеблер. I к. B. 2004] #хновцы #рутулы #Гал #Шеки #тухумы #патронимия
Патронимия Йухлар
В старой части города Шеки Юхары Баш есть квартал «Йухлар», где живут родственные между собой тухумы Йухлар и Гийалар. По заверениям потомков и соседей один из давних членов тухума кузнец Хасан носил это название как прозвище в укороченном виде - Йу Хасан (Йух Хасан).
Название этого рода напоминает хновское слово йухI – горный тур. Впрочем, шустрого и быстрого человека хновцы наделяют эпитетом – йухI кан и (шустрый как горный тур). А с азербайджанского языка «йух-лар» имеет очень мало перспектив быть переведенным.
И как мы знаем, среди рутульцев и, в общем, среди дагестанцев часто встречается, когда тухум носит зооморфное (животное) название.
[Шекида мехелле адлары, сойлар вэ легеблер. I к. B. 2004]
#шекинцы #хновцы #рутулы #Гал #Шеки #тухумы #Юхары_Баш #патронимия #лингвистика
В старой части города Шеки Юхары Баш есть квартал «Йухлар», где живут родственные между собой тухумы Йухлар и Гийалар. По заверениям потомков и соседей один из давних членов тухума кузнец Хасан носил это название как прозвище в укороченном виде - Йу Хасан (Йух Хасан).
Название этого рода напоминает хновское слово йухI – горный тур. Впрочем, шустрого и быстрого человека хновцы наделяют эпитетом – йухI кан и (шустрый как горный тур). А с азербайджанского языка «йух-лар» имеет очень мало перспектив быть переведенным.
И как мы знаем, среди рутульцев и, в общем, среди дагестанцев часто встречается, когда тухум носит зооморфное (животное) название.
[Шекида мехелле адлары, сойлар вэ легеблер. I к. B. 2004]
#шекинцы #хновцы #рутулы #Гал #Шеки #тухумы #Юхары_Баш #патронимия #лингвистика
Старик из селения Баш Кельдек Шекинского р-на в традиционной для хновцев и других рутульцев верхней одежде - кьаIраа «тулуп» и кьачий «папаха».
Напомним, что по с/х переписи 1921 г. в с. Баш Кельдек жили рутульцы в количестве 299 человек в 66 домохозяйствах.
#Баш_Кельдек #Шеки #хновцы #рутулы
Напомним, что по с/х переписи 1921 г. в с. Баш Кельдек жили рутульцы в количестве 299 человек в 66 домохозяйствах.
#Баш_Кельдек #Шеки #хновцы #рутулы
‼️ С нами связался внук старика из с. Баш Кельдек и оказалось, что дедушку звали Расул и он хновец (хинашура) из тухума Тангуреяр. У него есть сыновья Челеби, Рамазан, Балабег, Абдулла и потомки дедушки Расула до сих пор проживают в Баш Кельдеке.
https://t.me/xenokia/699
#хновцы #рутулы #Баш_Кельдек #Шеки
https://t.me/xenokia/699
#хновцы #рутулы #Баш_Кельдек #Шеки
Telegram
Хенокия Govern
Старик из селения Баш Кельдек Шекинского р-на в традиционной для хновцев и других рутульцев верхней одежде - кьаIраа «тулуп» и кьачий «папаха».
Напомним, что по с/х переписи 1921 г. в с. Баш Кельдек жили рутульцы в количестве 299 человек в 66 домохозяйствах.…
Напомним, что по с/х переписи 1921 г. в с. Баш Кельдек жили рутульцы в количестве 299 человек в 66 домохозяйствах.…
Урартские божества и рутульский язык 1.0
Верховным божеством урартов был языческий бог Халди, который считается единственным исконно урартским. Б.Б. Пиотровский, ссылаясь на C.F. Lehmann-Haupt пишет, что с закавказских языков (очевидно с нахско-дагестанских) название переводится как «небесный».
Удивительно, но именно с рутульского языка хаIл переводится как «небо», а Халди переводится как «небесный» - хаIлди. И в рутульских религиозных представлениях есть ХаIл, ХаIля-ваз.
Армянские историки прародителя армян связывают с именем именно Халди, которое перешло из Хал(й)да в Хайк.
На картинке изображён Халди в виде огненного воина
Использованная литература:
[Б.Б. Пиотровский. Ванское царство (Урарту). М. 1959; C.F. Lehmann-Haupt. Armenien. II, 2.]
#рутулы #хновцы #урарты #пантеон #рутульский_язык
Верховным божеством урартов был языческий бог Халди, который считается единственным исконно урартским. Б.Б. Пиотровский, ссылаясь на C.F. Lehmann-Haupt пишет, что с закавказских языков (очевидно с нахско-дагестанских) название переводится как «небесный».
Удивительно, но именно с рутульского языка хаIл переводится как «небо», а Халди переводится как «небесный» - хаIлди. И в рутульских религиозных представлениях есть ХаIл, ХаIля-ваз.
Армянские историки прародителя армян связывают с именем именно Халди, которое перешло из Хал(й)да в Хайк.
На картинке изображён Халди в виде огненного воина
Использованная литература:
[Б.Б. Пиотровский. Ванское царство (Урарту). М. 1959; C.F. Lehmann-Haupt. Armenien. II, 2.]
#рутулы #хновцы #урарты #пантеон #рутульский_язык
В городе Геокчай Геокчайского РА, находился квартал, где жили лезгины и родственные им народы.
Сегодня, «Ləzgilər məhəlləsi» (Лезгинский магал/квартал) является частью города Геокчай. Лезгинами в районе называют все дагестанские народы, но лезгины (в современном понимании) ныне составляют львиную долю представителей дагестанских народов, хотя также в районе проживают и рутульцы (хновцы) в малом количестве.
Использованная литература:
[М. Зульфигарлы. Гейчай тарихи, Б. 2022, с. 12]
#Геокчай #лезгинский_квартал #лезгины #рутулы #хновцы
Сегодня, «Ləzgilər məhəlləsi» (Лезгинский магал/квартал) является частью города Геокчай. Лезгинами в районе называют все дагестанские народы, но лезгины (в современном понимании) ныне составляют львиную долю представителей дагестанских народов, хотя также в районе проживают и рутульцы (хновцы) в малом количестве.
Использованная литература:
[М. Зульфигарлы. Гейчай тарихи, Б. 2022, с. 12]
#Геокчай #лезгинский_квартал #лезгины #рутулы #хновцы
Первое упоминание хновцев и рутульцев
Первое упоминание рутульцев и в частности хновцев относится к хронике «Ашхарацуйц. Армянская География», где упоминается народ «хенуты», а в другой версии «хенуки» вместе с тчигбами и агутаканами среди народов Сарматии (Северный Кавказ).
«Хенуты» соответствует самоназванию хновцев и названию Хнова «Хинады».
Автором труда является Моисей Хоренский (V в. н.э.), сам же труд оценочно собран воедино примерно к VII-VIII векам и позднее.
В то же время, как пишут Еремян и Манандян, труд Хоренского основан на древних утраченных картах античного автора Клавдия Птолемея, Агафодемона и поздних древнеармянских картах, тоже основанных на картах Птолемея, а также на работах Паппа Александрийского и «Христианской топографии» Константина Антиохийского.
Таким образом, можем сделать вывод, что предки хновцев «хенуты/хенуки» были известны минимум с V века н.э., а возможно и с античности со времен Клавдия Птолемея, зафиксированные на его точных утраченных картах.
#хновцы #рутулы #хенуты
Первое упоминание рутульцев и в частности хновцев относится к хронике «Ашхарацуйц. Армянская География», где упоминается народ «хенуты», а в другой версии «хенуки» вместе с тчигбами и агутаканами среди народов Сарматии (Северный Кавказ).
«Хенуты» соответствует самоназванию хновцев и названию Хнова «Хинады».
Автором труда является Моисей Хоренский (V в. н.э.), сам же труд оценочно собран воедино примерно к VII-VIII векам и позднее.
В то же время, как пишут Еремян и Манандян, труд Хоренского основан на древних утраченных картах античного автора Клавдия Птолемея, Агафодемона и поздних древнеармянских картах, тоже основанных на картах Птолемея, а также на работах Паппа Александрийского и «Христианской топографии» Константина Антиохийского.
Таким образом, можем сделать вывод, что предки хновцев «хенуты/хенуки» были известны минимум с V века н.э., а возможно и с античности со времен Клавдия Птолемея, зафиксированные на его точных утраченных картах.
#хновцы #рутулы #хенуты
Forwarded from Хенокия Govern
Хнов в войнах
Согласно, «Имуществу цахурских правителей», выведенного из «Истории Цахура»(1700 г.), написанного Моллой Алиджаном Молла Абида оглы, многочисленные войска хновцев напали на Тарагай (Кахи) и увели весь скот и население города в плен, разрушив его.
Тарагай, христианский правитель Кахи обращается за помощью к хицскому Али-беку (князь), который помогает братьям Григорию (владетель Цахура) и Тарагаю победить хновцев.
После Али-бек заключает между Хновом и Тарагаем крепкий мир и хновцы отныне пасут свой скот по всему владению Тарагая на самом лучшем пастбище у горы Сары-Тала. Датировка документа 1106 – 1203 гг. нашей эры. В одном источнике мы видим явную мощь хновского общества в борьбе с одним из главных центров царства Кахетия, в другом источнике войну против объединенных врагов. Но даже в таком случае, эти сведения дают нам представление о мощи Хнова, в борьбе с которым объединились три сильных владения региона.
Картина сгенерирована Midjourney
#История_Хнова #хновцы #рутулы #цахуры #Ках #Гал
Согласно, «Имуществу цахурских правителей», выведенного из «Истории Цахура»(1700 г.), написанного Моллой Алиджаном Молла Абида оглы, многочисленные войска хновцев напали на Тарагай (Кахи) и увели весь скот и население города в плен, разрушив его.
Тарагай, христианский правитель Кахи обращается за помощью к хицскому Али-беку (князь), который помогает братьям Григорию (владетель Цахура) и Тарагаю победить хновцев.
После Али-бек заключает между Хновом и Тарагаем крепкий мир и хновцы отныне пасут свой скот по всему владению Тарагая на самом лучшем пастбище у горы Сары-Тала. Датировка документа 1106 – 1203 гг. нашей эры. В одном источнике мы видим явную мощь хновского общества в борьбе с одним из главных центров царства Кахетия, в другом источнике войну против объединенных врагов. Но даже в таком случае, эти сведения дают нам представление о мощи Хнова, в борьбе с которым объединились три сильных владения региона.
Картина сгенерирована Midjourney
#История_Хнова #хновцы #рутулы #цахуры #Ках #Гал
Хновцы и гдымцы исторически и культурно связанные общества. Из переписи 1850 года нам известен, пока не менее один случай, когда хновец переехал жить из Хнова в Гдым.
28-летний хновец Гусейн Новруз оглы, племянник 70-летнего Рамазана Гусейн оглы в 1861 году переехал в селение Гдым на постоянное место жительства. Возможно, за исторический период таких переездов было больше.
В Хнове у него остался брат Новруз и двоюродные братья Яхья Бек (30 лет) и Байрамали (3 года).
Какой род пошёл от Гусейна Новруз оглы в Гдыме мы не знаем, возможно кто-то узнает в нем своего прапрадеда или дальнего родственника.
#хновцы #гдымцы #перепись
28-летний хновец Гусейн Новруз оглы, племянник 70-летнего Рамазана Гусейн оглы в 1861 году переехал в селение Гдым на постоянное место жительства. Возможно, за исторический период таких переездов было больше.
В Хнове у него остался брат Новруз и двоюродные братья Яхья Бек (30 лет) и Байрамали (3 года).
Какой род пошёл от Гусейна Новруз оглы в Гдыме мы не знаем, возможно кто-то узнает в нем своего прапрадеда или дальнего родственника.
#хновцы #гдымцы #перепись
Forwarded from Хенокия Govern
Надпись на хновской мечети
Надпись датируется 15 мая 1401 года и в нем названы имена и родословная владельца и строителя минарета:
(1) Владелец (сахиб) этого минарета и его строитель (‘амир) Хамма, сын Абакара сына Чакука,
(2) сына Базкуха, сына Хамма, сына Мамма, сына Хамма, и его жена Фатима,
(3) дочь ‘Араба. Построили они этот минарет ради Аллаха великого из страха перед [адским/ огнем и
(4) желая рая. Строитель (‘амил) минарета устаз X. зсаз (или X: зсан, X. нсан), сын Халифа
(5) и его сын Мамма аз-Захурй (Цахурский). Писец(катиб)этих строк Сулайман сын Мухаммада
(6) Имело место это событие в месяце шаввал восемьсот третьего года хиджры.
(7) В этом же году подарил Курки. (Гургй) мулк селению Киш ал-Хинав.
Интерес представляют старинные имена и титулы хновцев в этой записи. А также арабское происхождение жены владельца минарета. Архитектором же является известный в те времена цахурский строитель мечетей и минаретов.
[Шихсаидов, 1984].
#История_Хнова #Хнов #хновцы #рутульцы #архитектура
Надпись датируется 15 мая 1401 года и в нем названы имена и родословная владельца и строителя минарета:
(1) Владелец (сахиб) этого минарета и его строитель (‘амир) Хамма, сын Абакара сына Чакука,
(2) сына Базкуха, сына Хамма, сына Мамма, сына Хамма, и его жена Фатима,
(3) дочь ‘Араба. Построили они этот минарет ради Аллаха великого из страха перед [адским/ огнем и
(4) желая рая. Строитель (‘амил) минарета устаз X. зсаз (или X: зсан, X. нсан), сын Халифа
(5) и его сын Мамма аз-Захурй (Цахурский). Писец(катиб)этих строк Сулайман сын Мухаммада
(6) Имело место это событие в месяце шаввал восемьсот третьего года хиджры.
(7) В этом же году подарил Курки. (Гургй) мулк селению Киш ал-Хинав.
Интерес представляют старинные имена и титулы хновцев в этой записи. А также арабское происхождение жены владельца минарета. Архитектором же является известный в те времена цахурский строитель мечетей и минаретов.
[Шихсаидов, 1984].
#История_Хнова #Хнов #хновцы #рутульцы #архитектура