ПАСХА В КОМИ: КАЧЕЛИ, ЛЮБОВНЫЕ ШУТКИ И «ДОСКИ ДЛЯ СКАКАНИЯ»
В коми селах и деревнях к Пасхе недалеко от церкви сооружали большие качели. Это особенно удивительно, учитывая, что обычно это место было запретным для игр и развлечений.
Пасхальные качели имели специальное название. В Ижемском районе — «потана качай» или «ширана качай». Известно несколько различных разновидностей пасхальных качелей. Одна из них сооружалась так: в землю вкапывали два высоких (4-6 метров) столба, перекрывали их березовой перекладиной. С помощью четырех крепких веревок и колец, сплетенных из березовых веток, к ней крепилась доска для качания. Одновременно на ней помещалось до шести человек. Жители сёл Айкино и Усть-Вымь рассказывали исследователям фольклора и местных обычаев, что на пасхальных качелях в основном качались по двое. Пары составляли юноши и девушки, питавшие взаимную симпатию. Парень широко расставлял ноги и, держась за веревки, постепенно раскачивал качели. Девушка плотно сжимала ноги, а руками держалась за веревки или за парня. Иногда она обнимала его. Нередко на качелях качалось две пары одновременно. Оставшиеся на земле друзья качавшихся отпускали в их адрес шутки, которые они сами называли «любовными».
К Пасхе сооружались и доски-качели. На чурбан или короткое бревно настилали длинную, до четырех-пяти метров доску, шириною до полуметр. На ней «прыгали и скакали». В Айкино в конце страстной недели девушки говорили парням : «чеччалан пцв колц керны», то есть «для прыгания доску надо делать». Подпрыгивали на такой доске достаточно высоко — до полутора метров. Пасхальные качели были одним из самых любимых развлечений коми молодежи.
По материала сайта «Традиционная культура народов северо-востока России».
Неизвестный художник. Праздничный день в деревне. Качели. XIX век. Национальная галерея Республики Коми
#этнографияКоми #историяКоми #Пасха
В коми селах и деревнях к Пасхе недалеко от церкви сооружали большие качели. Это особенно удивительно, учитывая, что обычно это место было запретным для игр и развлечений.
Пасхальные качели имели специальное название. В Ижемском районе — «потана качай» или «ширана качай». Известно несколько различных разновидностей пасхальных качелей. Одна из них сооружалась так: в землю вкапывали два высоких (4-6 метров) столба, перекрывали их березовой перекладиной. С помощью четырех крепких веревок и колец, сплетенных из березовых веток, к ней крепилась доска для качания. Одновременно на ней помещалось до шести человек. Жители сёл Айкино и Усть-Вымь рассказывали исследователям фольклора и местных обычаев, что на пасхальных качелях в основном качались по двое. Пары составляли юноши и девушки, питавшие взаимную симпатию. Парень широко расставлял ноги и, держась за веревки, постепенно раскачивал качели. Девушка плотно сжимала ноги, а руками держалась за веревки или за парня. Иногда она обнимала его. Нередко на качелях качалось две пары одновременно. Оставшиеся на земле друзья качавшихся отпускали в их адрес шутки, которые они сами называли «любовными».
К Пасхе сооружались и доски-качели. На чурбан или короткое бревно настилали длинную, до четырех-пяти метров доску, шириною до полуметр. На ней «прыгали и скакали». В Айкино в конце страстной недели девушки говорили парням : «чеччалан пцв колц керны», то есть «для прыгания доску надо делать». Подпрыгивали на такой доске достаточно высоко — до полутора метров. Пасхальные качели были одним из самых любимых развлечений коми молодежи.
По материала сайта «Традиционная культура народов северо-востока России».
Неизвестный художник. Праздничный день в деревне. Качели. XIX век. Национальная галерея Республики Коми
#этнографияКоми #историяКоми #Пасха
5 ПРИЧИН СХОДИТЬ НА ВЫСТАВКУ «КОМИ: ЧЕЛОВЕК. ЛАНДШАФТ. МИФ»
Мы очень любим и ценим Национальную галерею Республики Коми. Поэтому зовем вас всех посмотреть на новую экспозицию, которая будет открыта в Международный день музеев 18 мая и продлится до 30 июня. Вот 5 причин не пропустить это событие и обязательно воспользоваться шансом культурно просветиться.
Причина 1️⃣ Коми век
Не так часто нашей Республике исполняется 100 лет, а эта выставка как раз посвящена данному масштабному событию. Своего рода напоминание всем жителям о том, как прекрасна наша культура, как много всего у нас есть, не стоит об этом забывать и надо гордиться.
Причина 2️⃣ Наши мастера
Впервые на выставке объединят творчество наших мастеров профессионального изобразительного искусства последних веков. Действительно будет на что посмотреть. Совершенно разные взгляды на Коми край, различные стили и техники рисования. Художественные образы Республики во всей их красе.
Причина 3️⃣ Темы
Будет открыто четыре пространства на самые ведущие темы искусства по нашему региону, а именно:
- величественный природный ландшафт Севера,
- трагизм и героика освоения сурового края,
- легенды и предания народа коми,
- традиционный мир северной деревни.
Причина 4️⃣ Визуализация
Помимо основных произведений искусства, пространство наполнят дополнительным визуальным рядом: видео и аудиоконтент, инсталляции, анимации, кинохроника, артефакты и др. Посмотреть, что послушать и даже потрогать – обеспечено.
Причина 5️⃣ Единение
В одно время с нашей выставкой откроется еще в четырех городах республики: Воркуте, Ухте, Усинске и Печоре на площадках музейно-выставочных центров и историко-краеведческих музеев. Вся сила и мощь коми творчества! Тот самый кайф, когда людей из разных городов объединяет одна история, культура и общее прошлое. Срочно надо зарядиться этой атмосферой! Планируете сходить?
Фото со страницы в ВК одного из кураторов выставки Ольги Орловой.
#коми100 #СокровищаПармы #СокровищаПармы_культура #НациональнаягалереяРК #культураКоми #музеиКоми #историяКоми #этнографияКоми
Мы очень любим и ценим Национальную галерею Республики Коми. Поэтому зовем вас всех посмотреть на новую экспозицию, которая будет открыта в Международный день музеев 18 мая и продлится до 30 июня. Вот 5 причин не пропустить это событие и обязательно воспользоваться шансом культурно просветиться.
Причина 1️⃣ Коми век
Не так часто нашей Республике исполняется 100 лет, а эта выставка как раз посвящена данному масштабному событию. Своего рода напоминание всем жителям о том, как прекрасна наша культура, как много всего у нас есть, не стоит об этом забывать и надо гордиться.
Причина 2️⃣ Наши мастера
Впервые на выставке объединят творчество наших мастеров профессионального изобразительного искусства последних веков. Действительно будет на что посмотреть. Совершенно разные взгляды на Коми край, различные стили и техники рисования. Художественные образы Республики во всей их красе.
Причина 3️⃣ Темы
Будет открыто четыре пространства на самые ведущие темы искусства по нашему региону, а именно:
- величественный природный ландшафт Севера,
- трагизм и героика освоения сурового края,
- легенды и предания народа коми,
- традиционный мир северной деревни.
Причина 4️⃣ Визуализация
Помимо основных произведений искусства, пространство наполнят дополнительным визуальным рядом: видео и аудиоконтент, инсталляции, анимации, кинохроника, артефакты и др. Посмотреть, что послушать и даже потрогать – обеспечено.
Причина 5️⃣ Единение
В одно время с нашей выставкой откроется еще в четырех городах республики: Воркуте, Ухте, Усинске и Печоре на площадках музейно-выставочных центров и историко-краеведческих музеев. Вся сила и мощь коми творчества! Тот самый кайф, когда людей из разных городов объединяет одна история, культура и общее прошлое. Срочно надо зарядиться этой атмосферой! Планируете сходить?
Фото со страницы в ВК одного из кураторов выставки Ольги Орловой.
#коми100 #СокровищаПармы #СокровищаПармы_культура #НациональнаягалереяРК #культураКоми #музеиКоми #историяКоми #этнографияКоми
КОНОВАЛЫ ИЗ ГЛОТОВО
В 1973 году этнолог Галина Ниловна Романова побывала в Удорском районе в рамках этнографического исследования. Она собирала материалы о том, как распространялись разные традиционные ремёсла в начале ХХ века и опрашивала пожилых людей. Вот какие истории ей удалось записать в селе Глотово.
«Иевлев К.Г.(79 лет) вспоминал, что помогал отцу – профессиональному коновалу, который и кастрировал и лечил скот заговором. Отец кастрировал лошадей, а он – бычков, баранов. С 14 лет он ходил коновалить с отцом за Урал, в Сибирь, обычно ходили группами, по 2 человека, в основном, родственники. Хозяева предоставляли еду, ночлег, хорошо платили, но ему не привилось это ремесло, оно ему не нравилось, и он выучился на портного, стал ходить в отход, работал на машинке Зингер, шил нижнюю и верхнюю одежду, военное обмундирование. По его словам, в Глотово половина деревни коновалила, а осенью – охотились. С.Ф. Доронин (70 лет) занимался коновальским ремеслом с 22 лет, ходил с дедом в деревни соседних районов – Вотчу, Керчомью, Визябож, Койтыбож, Вильгорт и в дальний отход – от Эжвы до Перми, Печоры за Урал, Из Глотова коновалы ехали с ямщиками до Айкино, или Сыктывкара, затем пароходом, пешком и как придется. Отходники уходили из дома обычно в ноябре, а возвращались в апреле, зарабатывая по 50-100 рублей (деньги 1920-х гг.), в эти годы, по его словам, в деревне было 20 коновалов. Коновалы не только кастрировали, но и лечили скот порошками, травами и заговорами – причитаниями, они прибегали к разным хитростям, чтобы убедить людей в своих необыкновенных способностях. Семен Федорович тоже кое-что делал. Он рассказал несколько историй из жизни глотовских коновалов.
История первая. Один глотовский крестьянин купил корову в дальнем селе и вел ее домой. По дороге ему встретился коновал, который предложил ему пойти выпить, а корову отпустить, сказав, что его корова сама придет домой. Крестьянин согласился. Коновал погладил корову, взял грязь из-под копыта, помазал ею корову, опять погладил, что-то пошептал (все это надо делать незаметно) и она сама пришла в стойло незнакомого ей дома. Таким же способом можно вылечить коров от порчи.
История вторая. Обычно, во время свадеб, чтобы удивить односельчан и внушить к себе уважение, коновалы останавливали свадебные поезда. Вот, что сделал однажды Семен Федорович. Пока молодые венчались в церкви, он намазал столб у ворот дома жениха медвежьим салом. Пара лошадей, которая везла жениха и невесту к дому, остановилась у ворот и ни с места. Соседи предложили позвать коновала. Семен Федорович пришел, потребовал вина, потом подошел к лошадям, погладил их по мордам и провел через ворота. Также лошадей можно было остановить и на дороге, достаточно намазать палку медвежьим салом и бросить на пути свадебного поезда, а при надобности убрать ее или успокоить лошадей и проводить их до нужного места.
История третья – «Угон скота». Коновал может угнать скотину в такое место, что хозяин не найдет. В Глотово был такой случай. Коновал отправил корову какого-то крестьянина неизвестно куда и ее потом нашли на Вашке. Или другой случай. В Глотово забрел чужой жеребец и хозяин его не отыскался. Это делалось с помощью заговора или грязи из-под копыт. Коновалы могли повредить скотине порчей, но убить ею не могли. Порча делалась также с помощью сочетания различных специальных трав, какие это были травы, Семен Федорович не знал. Он также рассказал про пожар в сельсовете: «Загорелся сельсовет, пожар никак не могли потушить, старухи ходили с иконами, пели молитвы, бросали в огонь куриные яйца, молились, чтобы огонь не распространился на соседние дома, но огонь не стихал, тогда пригласили коновала, коновал крикнул, чтобы выходили снохачи. Вперед вышли мужчины, которые имели половую связь с невестками и пожар прекратился».
«Август в деревне», художник Вадим Кононов
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #УдорскийРайон #обрядыКоми #этнографияКоми #история_повседневности #история_повседневностиКоми
В 1973 году этнолог Галина Ниловна Романова побывала в Удорском районе в рамках этнографического исследования. Она собирала материалы о том, как распространялись разные традиционные ремёсла в начале ХХ века и опрашивала пожилых людей. Вот какие истории ей удалось записать в селе Глотово.
«Иевлев К.Г.(79 лет) вспоминал, что помогал отцу – профессиональному коновалу, который и кастрировал и лечил скот заговором. Отец кастрировал лошадей, а он – бычков, баранов. С 14 лет он ходил коновалить с отцом за Урал, в Сибирь, обычно ходили группами, по 2 человека, в основном, родственники. Хозяева предоставляли еду, ночлег, хорошо платили, но ему не привилось это ремесло, оно ему не нравилось, и он выучился на портного, стал ходить в отход, работал на машинке Зингер, шил нижнюю и верхнюю одежду, военное обмундирование. По его словам, в Глотово половина деревни коновалила, а осенью – охотились. С.Ф. Доронин (70 лет) занимался коновальским ремеслом с 22 лет, ходил с дедом в деревни соседних районов – Вотчу, Керчомью, Визябож, Койтыбож, Вильгорт и в дальний отход – от Эжвы до Перми, Печоры за Урал, Из Глотова коновалы ехали с ямщиками до Айкино, или Сыктывкара, затем пароходом, пешком и как придется. Отходники уходили из дома обычно в ноябре, а возвращались в апреле, зарабатывая по 50-100 рублей (деньги 1920-х гг.), в эти годы, по его словам, в деревне было 20 коновалов. Коновалы не только кастрировали, но и лечили скот порошками, травами и заговорами – причитаниями, они прибегали к разным хитростям, чтобы убедить людей в своих необыкновенных способностях. Семен Федорович тоже кое-что делал. Он рассказал несколько историй из жизни глотовских коновалов.
История первая. Один глотовский крестьянин купил корову в дальнем селе и вел ее домой. По дороге ему встретился коновал, который предложил ему пойти выпить, а корову отпустить, сказав, что его корова сама придет домой. Крестьянин согласился. Коновал погладил корову, взял грязь из-под копыта, помазал ею корову, опять погладил, что-то пошептал (все это надо делать незаметно) и она сама пришла в стойло незнакомого ей дома. Таким же способом можно вылечить коров от порчи.
История вторая. Обычно, во время свадеб, чтобы удивить односельчан и внушить к себе уважение, коновалы останавливали свадебные поезда. Вот, что сделал однажды Семен Федорович. Пока молодые венчались в церкви, он намазал столб у ворот дома жениха медвежьим салом. Пара лошадей, которая везла жениха и невесту к дому, остановилась у ворот и ни с места. Соседи предложили позвать коновала. Семен Федорович пришел, потребовал вина, потом подошел к лошадям, погладил их по мордам и провел через ворота. Также лошадей можно было остановить и на дороге, достаточно намазать палку медвежьим салом и бросить на пути свадебного поезда, а при надобности убрать ее или успокоить лошадей и проводить их до нужного места.
История третья – «Угон скота». Коновал может угнать скотину в такое место, что хозяин не найдет. В Глотово был такой случай. Коновал отправил корову какого-то крестьянина неизвестно куда и ее потом нашли на Вашке. Или другой случай. В Глотово забрел чужой жеребец и хозяин его не отыскался. Это делалось с помощью заговора или грязи из-под копыт. Коновалы могли повредить скотине порчей, но убить ею не могли. Порча делалась также с помощью сочетания различных специальных трав, какие это были травы, Семен Федорович не знал. Он также рассказал про пожар в сельсовете: «Загорелся сельсовет, пожар никак не могли потушить, старухи ходили с иконами, пели молитвы, бросали в огонь куриные яйца, молились, чтобы огонь не распространился на соседние дома, но огонь не стихал, тогда пригласили коновала, коновал крикнул, чтобы выходили снохачи. Вперед вышли мужчины, которые имели половую связь с невестками и пожар прекратился».
«Август в деревне», художник Вадим Кононов
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #УдорскийРайон #обрядыКоми #этнографияКоми #история_повседневности #история_повседневностиКоми