4️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ ‏من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (‏اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- ‏"الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. ‏القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.

➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (‏هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ‏ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. ‏في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم ‏الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، ‏والحيّ ملحقٌ ‏بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ‏، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله ‏تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا ‏للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، ‏أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ ‏قريب من الأمر، ‏فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني.. ‏
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)‏
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه ‏لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا ‏للاسم الحيّ
✨ (‏ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ‏ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ ‏فاصلٌ طويل، رغم أنّه ‏السّلام أيضًا ليست فيه ‏الكثرة الأسمائيّة، ولكن ‏آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه ‏بسرعة، تتحوّل النّار ‏إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا ‏إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار ‏مظهرًا للاسم الحيّ، ‏لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة‏. و#روح_القدس الّذي ‏هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).

(يتبع) ٤

7⃣🌿🌿🌿

▪️استعراض بعض الموارد القرآنيّة الدّالّة على إشارة الاسم الرّبّ إلى الأحديّة أيضًا.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 فعند المفسّرين عندما تراجعون كتب التّفسير، ما يفرّقون بين هذا الموطن وذاك الموطن، ربّ يعني الله، أصلًا لا يفرّقون، كلّ هذه الأمور له معنًى خاصّ في النّتيجة يعني، هذا الأمر أو هذه القصّة أو هذه المسألة، نتجت من عالم الرّبوبيّة، أيّ ربوبيّة؟ الرّبوبيّة الأحديّة أو الربوبيّة غير...؟ كل هذه الأمور يتبيّن في التّفسير، في تفسير القرآن الكريم، على كلّ تقدير.

➖ وكذلك في آية:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- "مِنْ أَمْرِ رَبِّي" الرّبّ، إسم الرّبّ؟ لا!!!، هذا الرّبّ هنا يقصد به عالم الأمر "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ"يقصد به روح القدس، روح القدس ليس من عالم الرّبوبيّة، هو أرفع من عالم الرّبوبيّة، هو من عالم الأمر...
- حسنًا، آيات مختلفة، نحن ما استطعنا أن نبحث كثيرًا، ونجمع الآيات الواردة في الرّبّ، بالإطلاق الأمريّ، مقدار أنا استطعت أجمعهُ، ولكن أكيد كثير، بإمكانكم مراجعة مثلًا المعجم المفهرس مادة "هو"، بعده ترون بعد "هو" يأتي إسم الرّبّ، أم لا؟ أيّ اسم يأتي، أو قبلهُ مثلًا، مثل هذا الّذي ذكرناه، ربّ، وصف الرّبّ بأنّه ( لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ). وآيات كثيرة هذا بحاجة إلى دارسة مفصّلة، حتّى نجمع كلّ الآيات بهذا المعنى.
➖ في قصّة السّيّدة مريم (سلام الله عليها)
✨ ( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا) (١٩) سورة مريم.
- روح القدس لم يكن رسول "ربّك"، كان رسولًا من عالم الأمر.
✨ ( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ(٥٢)) سورة الشّورى .
- كان من عالم الأمر، فلماذا هنا يقول:
✨ ( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا)
- المراد من الرّبّ، هنا ليس الرّبّ بالإطلاق الخلقيّ، المراد من الرّبّ، هنا الرّبّ بالإطلاق الأمريّ، (لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا).
➖ وكذلك في قولهِ:
✨ (قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) (٩) سورة مريم.
- ربّك قال هو عليّ هيّن، "عَلَيَّ" #ياء_النسبة أثبتنا سابقًا أنّ ياء النّسبة دائمًا الله تبارك وتعالى يستخدمهُ في مجال الأحديّة. في عالم الأسماء يستخدم "نا" لأنّ الأسماء يستخدم "نا" عادةً، أحيانًا، أيضًا في عالم الأحديّة يستخدم "نا"، إذا كان هناك قرينة بلحاظ #الشؤون المختلفة ، و #البرازخ الموجودة هناك. حسنًا، ففي هذه الآية أيضًا (قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) أيضًا جعل اسم الرّبّ بدلًا عن الأحديّة، المشار إليه في قولهِ " هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ" .

➖ في قصة #النبي_موسى (ع):
✨( ‏إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ)‏ (١٢) سورة طه ‏.
- "أَنَا رَبُّكَ"؟ ، لا، أنت ليس ربيّ، أنت أحد، هنا استخدم كلمة "ربّ"، اسم الرّبّ للدّلالة على الأحد، "أَنَا رَبُّكَ"، إنّي "ياء النّسبة" و "أنا " كلاهما يدلّان على الحقيقة الدّقيقة، الأحديّة.
✨ (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) (١٢) سورة طه.

➖ قلت مرّة أنّ عندنا قصّة مع هذه الآية المباركة، قبل ستّة عشر سنة تقريبًا، وفّقنا ‏لزيارة ‏العتبات المقدّسة، ‏بعد، يعني، ذهاب الطّاغية صدّام‏ حسين، وذهبنا إلى النّجف، كنت أمشي إلى قبر ‏#السيد_القاضي (قدّس سرّه) وكان يهطل المطر، وقتئذٍ في الوادي في النّجف كلاب كثيرة، يعني أنا خفت إذا أمشي‏، قلت أنا أخلع حذائي وأذهب، إذا أخلع سيكون هذا نجس، ‏وكلّ شيء وسخ، ماذا أفعل؟ وكذا..فأنا ذهبت مع الحذاء، وقرأت ‏الفاتحة وقرآن وكذا.. وبعدها تفاءلت حتّى ‏أرى ما هي منزلة السّيّد القاضي (قدّس سرّه) ‏عند الله، ما هي منزلتهُ؟ ما هو مقامهُ؟ ‏جاءت هذه الآية ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) ‏يا شيخ!! أنت لابس حذاء!!! بسرعة خلعت ‏حذائي.

(يتبع) ٧

🌱محاضرة الدرس العاشر 2017🌱
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.

▪️ الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود

🖊تقدّم في المباحث السابقة أن المشكلة الأساسية للإنسان والعقبة الهامة في وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى هي نفسهُ ووجودهُ والإحساس بأنّيتهِ فهو يستطيع يشير إلى نفسهِ ويجب في #الفناء في الحقّ تبارك وتعالى أن لا يتمكن الأنسان من الأشارة إلى نفسهِ قول:

💫 #العطار_النيشابوري

✨از خویش بی نشان شو تا بی نشان بيبني.

✨لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.

أي شيئاً لايستطيع أن يعرف حقيقة الآخر إلّا بالمقدار الموجود من الآخر في كيانهِ وفي ذاتهِ. #عالم_التوحيد موجود فينّا وعندنا سنخية مع الحقّ بدليل:
👈 (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
والروح من #عالم_الأمر "نفخت في الإنسان"(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) ما يقول من روحِنَا أحيانا يقول من روحِنَا ولكن هنا يصرّح ويأتي بضمير أنا #ياء يعني نفسهِ ذاتهِ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) .
🖊إذن توجد سنخية بين الإنسان وبين الحقّ تبارك وتعالى السّنخية هي عدم الحدّ، عدم الماهية .الإنسان يستطيع أن يصل إلى مستوى ما يحسُّ بذاتهِ ولا يستطيع أن يشير إلى نفسهِ وبالتالي تفقد عندهُ ماهيتهُ وتفقد عنه حدودهُ ورسومهُ !لأننا بالحدِّ والرسم والماهية يمكننا الإشارة إلى الشيء !نحنُ نشير إلى فلان ،نشير لشو؟نشير إلى ماهيتهِ، الشخص الذي ليس له حدٌّ ليس له محلٌ للإشارة لا يقبل أي إعتناء وأي إشارة حسّيةً وهميةً عقليةً صفاتاً أسماً هذا الشي الذي لايمكن الإشارة اليه هو في الحقيقة بلا حدّ! وهذا المعنى #عدم_الحد موجود فينّا بدليل :
👈(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) #الروح_الإلهية ليس له حدّ، الروح يعني الذات ،ذاته!

▪️لایتم الوصول الی الحق الا بخلع الحدود والرسوم النفسانیة.
🖊لايمكن الوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى إلّا بفناء النفس والغاء الحدود والرسوم والأماني والأمنيات والآمال مظاهر للنفس مادامت الأماني موجودة !فالنفس موجودة !يجب أن نعالج هذه الأمنيات هذه الطلبات .
🖊ومن هنا #السالك إلى الحقّ تبارك وتعالى يجب أن لايعتني بطلباتهِ! فمثلاً الطعام اللذيذ خوب الإنسان يحبهُ، الطعام اللين نحنُ المشايخ نحبهُ ! لأننا ماعندنا أسنان .فالطعام فيه دسم وحلو الشباب يحبونهُ، ولكن هذه الأمور أمور تافهة وزائدة المهم أن بدنك بحاجة إلى مواد غذائية جيدة هذا المقدار يكفيك ! أما كماليات مع أنه يجب ان يكون فيه سلطة! أن يكون معهُ كذا..وكذا .أن يكون طعمهُ كذا حتى الأنسان يشتهيه، ليش يشتهي ؟أذا كان جائع ياكله !اذا مش جائع يتركهُ .مثل الحيوانات ،الحيوانات دائما ً نقول هذا الحيوان كذا..و كذا ..وكذا ليش كذا ! ما يهتم للطعم، الحيوان ما يهتم للطعم اذا صار جائع يأكل أي شيء ،اذا مش جائع ما يأكل يتركهُ.
🖊 ولكن نحنُ كثير من الأشخاص الذين يموتون بسبب الأكل الكثير ! لأنهُ أحب هذا الطعام فأكلهُ! شوفوا تقريباً ثلاثة سنتمترات أو أربع سنتمترات هذا اللسان المضاف ،الطعم هنّا، الطعم مش أخر اللسان أول اللسان .كل هذا المعارك ،كل هذا الخلافات ،كل هذا الأحتيالات لأجل أربع سنتمترات حتى اتذوق منيح !عندما طلع يعني دخل الطعام في الفم ما تحسّ شو أكلت! أكلت خبز أو أكلت اللحم ،أي نوع من اللحم كان !مش مهم يعني مايحسّ يحسّ بالشبع .
🖊أذن السالك يجب أن يكون يخالف أمنياتهِ في الأكل والشرب وكذا ..وكذا. يجب أن يعتني ببدنهِ ولكن لايعتني بطلباتهِ وكمالياتهِ! أنا أحب هكذا !أنا أحب آكل مثلا هذا الأكل لازم حتما يكون معه بطاطا وطماطة وكذا.. وكذا !لا #السيد_القاضي قدس سره قال للسيد الخوئي لفترة كان تلميذ للسيد القاضي ،قال لهُ كُل الطعام للقوة لا للطعم ✨من منزله خور .لا للطعم ،فالسيد القاضي خو كان يشرب الشاي شو يصنع بالشاي! كان يشرب الشاي لوحده من دون سكر! لأن بالعراق كانوا يضيفون بداخله سكر، مش مثلنا نحنُ نأكل قند ،العرب ما يستطيع أن يأكل قند يعني يجعل القند هنا ويشرب يقول مستحيل كيف أنت تأكل هكذا! يقع في فمي يقع في حلقي ويتعجبون أذا يشوفون أيراني أو تركي ياكل الشاي يجعل حبة من القند في فمه وهو يقول كيف يستطيع هذا مايتمكن . فكان يشرب الشاي لوحده وبعد يأكل شوية من السكر.فقال هذا العم للسيد القاضي قال أنا لأن نفسي يشتهي فأنا أشبعهُ بشيءٍ غير الحلو !بعدين أشرب الحلو لأنه خو لازم اشرب.
🖊 السيد القاضي قدس سره قال أنت مزجت #السلوك_والعرفان بالفقاهة !يعني بالفقاهة مزجت بين السلوك والعرفان ولكن كان لفترة بعدين تغير !فطلب البطن وعبودية البطن هذا شيء خطر أول شيء #السالك لازم يبتعد عنهُ.
يتبع1️⃣

4️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ ‏من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (‏اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- ‏"الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. ‏القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.

➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (‏هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ‏ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. ‏في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم ‏الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، ‏والحيّ ملحقٌ ‏بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ‏، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله ‏تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا ‏للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، ‏أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ ‏قريب من الأمر، ‏فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني.. ‏
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)‏
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه ‏لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا ‏للاسم الحيّ
✨ (‏ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ‏ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ ‏فاصلٌ طويل، رغم أنّه ‏السّلام أيضًا ليست فيه ‏الكثرة الأسمائيّة، ولكن ‏آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه ‏بسرعة، تتحوّل النّار ‏إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا ‏إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار ‏مظهرًا للاسم الحيّ، ‏لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة‏. و#روح_القدس الّذي ‏هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).

(يتبع) ٤

4️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ ‏من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (‏اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- ‏"الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. ‏القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.

➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (‏هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ‏ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. ‏في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم ‏الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، ‏والحيّ ملحقٌ ‏بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ‏، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله ‏تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا ‏للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، ‏أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ ‏قريب من الأمر، ‏فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني.. ‏
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)‏
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه ‏لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا ‏للاسم الحيّ
✨ (‏ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ‏ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ ‏فاصلٌ طويل، رغم أنّه ‏السّلام أيضًا ليست فيه ‏الكثرة الأسمائيّة، ولكن ‏آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه ‏بسرعة، تتحوّل النّار ‏إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا ‏إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار ‏مظهرًا للاسم الحيّ، ‏لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة‏. و#روح_القدس الّذي ‏هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).

(يتبع) ٤