Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️ بسبب الرّوح الإلهيّة المنفوخة في الإنسان تتمّ مسانخته مع الله تعالى وبذلك يتمّ اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨
🖊 فكما قلنا بالنّسبة إلى #المسانخة فإنّ الدّليل على سنخية الإنسان مع الحقّ تبارك وتعالى قوله
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي)
- كيف أنا أستطيع ألتقي بالله؟ بسبب المسانخة، المسانخة يعني ماذا؟ النّقطة المشتركة بيني وبينه. هذه النّقطة المشتركة عبارةٌ عن روح الله، الّتي هو نفخها فيّ، فبروح الرّوح أستطيع أعرف الله تبارك وتعالى
( لا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه )
- #الروح_الإلهية موجودة فينا بتصريح كلّ الكتب السّماوية، نحن مخلوقين من روح الله. يعني نوع الإنسان، حسنًا.
➖ اللّقاء، لقاء الله يعني ماذا؟ لقاء الله يعني الاقتراب إلى الله. هل يمكن للموجود غير المتسانخ وغير المتجانس مع الله أن يقترب إليه، ويدنو إليه؟ أبدًا لا يمكن. إذن لقاء الله حتمًا فيه قرب، والقرب بحاجةٍ إلى مسانخةٍ، والقرب ليس ماديًّا. والحقّ تبارك وتعالى فوق المادّة، وفوق المعنى. #المعنى هو #عالم_الأسماء والصفات الكلّيّة، هو فوق المعنى، هذا الشّيء -فوق المعنى- موجود فينا، لأنّنا من الرّوح الإلهيّة، وحيث أنّه من الرّوح الإلهيّة تتمّ المسانخة، وإذا تمّت المسانخة يتمّ اللّقاء.
➖إذن هذه الآية المباركة في وزان... "لَقِيَه"، لَقِيَه يعني ماذا؟ لَقِيَه يعني بكامل وجوده لَقِيَه، يعني بكلّ إحساساته، بكلّ حواسّه بعينه، بأذنه، بشمّه، بلامسته، ولكن إذا كان مادّيًّا. أنا لقيت الحجر، يعني رأيته، لمسته، شممته، سمعت منه صوت، "طق وطق"، هذا الحجر أو النّبات أو الحيوان، إذن أنا رأيت الحجر أو النّبات أو الحيوان بكامل وجودي المادّيّ، حسنًا.
➖ نرجع إلى موجود أكبر، وهو الله تبارك وتعالى، لقيته يعني لقيته بكامل وجودي، بكامل وجودك يعني ماذا؟ بكامل وجودك المادّيّ؟ لا!!، بل المعنويّ، يعني لقيته بروحي، بقلبي، بكلّ ما امتلكه من الصّفات المجرّدة، الموجودة، المستودعة فيّ.
➖ إذن وزان لقاء الله، وزان "أسلمت وجهيَ لله ربّ العالمين" (أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِله). لأنّه في أسلم وجهه، أسلم كلّ وجوده، أسلم هويّته، أسلم لله، أسلم وجهه لله، هنا أيضًا لقيت، لأنّه اللّقاء لا يمكن إلّا بمجموع الحواسّ في المادّة، وبمجموع حقيقتك في الأمور المعنويّة، بهويّتك، لقيته يعني ماذا؟ يعني بحقيقتي أنا لقيت الله تبارك وتعالى، لا نتكلّم عن الأحديّة، هنا نتكلّم عن الله تبارك وتعالى مرتبة نازلة عن الأحديّة، لأنه الله برزخ بين الأحديّة والواحديّة، وهو في المرتبة العليا من #عالم_الجبروت، وفي المرتبة النّازلة من #عالم_الأحدية ، فإذا كان من عالم الجبروت، المرتبة العالية من الجبروت، بجبروتي أرى هذا الجبروت، فأنا وجهي موجود، هويّتي موجودة، بهويّتي أرى هذا، ولكن هويّتي اتّسعت. نعم في الأحديّة، إذا أريد أدخل في الأحديّة، لازم أتجاوز عن كلّ وجهي، وعن كلّ شيء وكذا وكذا.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
▪️ بسبب الرّوح الإلهيّة المنفوخة في الإنسان تتمّ مسانخته مع الله تعالى وبذلك يتمّ اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨
🖊 فكما قلنا بالنّسبة إلى #المسانخة فإنّ الدّليل على سنخية الإنسان مع الحقّ تبارك وتعالى قوله
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي)
- كيف أنا أستطيع ألتقي بالله؟ بسبب المسانخة، المسانخة يعني ماذا؟ النّقطة المشتركة بيني وبينه. هذه النّقطة المشتركة عبارةٌ عن روح الله، الّتي هو نفخها فيّ، فبروح الرّوح أستطيع أعرف الله تبارك وتعالى
( لا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه )
- #الروح_الإلهية موجودة فينا بتصريح كلّ الكتب السّماوية، نحن مخلوقين من روح الله. يعني نوع الإنسان، حسنًا.
➖ اللّقاء، لقاء الله يعني ماذا؟ لقاء الله يعني الاقتراب إلى الله. هل يمكن للموجود غير المتسانخ وغير المتجانس مع الله أن يقترب إليه، ويدنو إليه؟ أبدًا لا يمكن. إذن لقاء الله حتمًا فيه قرب، والقرب بحاجةٍ إلى مسانخةٍ، والقرب ليس ماديًّا. والحقّ تبارك وتعالى فوق المادّة، وفوق المعنى. #المعنى هو #عالم_الأسماء والصفات الكلّيّة، هو فوق المعنى، هذا الشّيء -فوق المعنى- موجود فينا، لأنّنا من الرّوح الإلهيّة، وحيث أنّه من الرّوح الإلهيّة تتمّ المسانخة، وإذا تمّت المسانخة يتمّ اللّقاء.
➖إذن هذه الآية المباركة في وزان... "لَقِيَه"، لَقِيَه يعني ماذا؟ لَقِيَه يعني بكامل وجوده لَقِيَه، يعني بكلّ إحساساته، بكلّ حواسّه بعينه، بأذنه، بشمّه، بلامسته، ولكن إذا كان مادّيًّا. أنا لقيت الحجر، يعني رأيته، لمسته، شممته، سمعت منه صوت، "طق وطق"، هذا الحجر أو النّبات أو الحيوان، إذن أنا رأيت الحجر أو النّبات أو الحيوان بكامل وجودي المادّيّ، حسنًا.
➖ نرجع إلى موجود أكبر، وهو الله تبارك وتعالى، لقيته يعني لقيته بكامل وجودي، بكامل وجودك يعني ماذا؟ بكامل وجودك المادّيّ؟ لا!!، بل المعنويّ، يعني لقيته بروحي، بقلبي، بكلّ ما امتلكه من الصّفات المجرّدة، الموجودة، المستودعة فيّ.
➖ إذن وزان لقاء الله، وزان "أسلمت وجهيَ لله ربّ العالمين" (أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِله). لأنّه في أسلم وجهه، أسلم كلّ وجوده، أسلم هويّته، أسلم لله، أسلم وجهه لله، هنا أيضًا لقيت، لأنّه اللّقاء لا يمكن إلّا بمجموع الحواسّ في المادّة، وبمجموع حقيقتك في الأمور المعنويّة، بهويّتك، لقيته يعني ماذا؟ يعني بحقيقتي أنا لقيت الله تبارك وتعالى، لا نتكلّم عن الأحديّة، هنا نتكلّم عن الله تبارك وتعالى مرتبة نازلة عن الأحديّة، لأنه الله برزخ بين الأحديّة والواحديّة، وهو في المرتبة العليا من #عالم_الجبروت، وفي المرتبة النّازلة من #عالم_الأحدية ، فإذا كان من عالم الجبروت، المرتبة العالية من الجبروت، بجبروتي أرى هذا الجبروت، فأنا وجهي موجود، هويّتي موجودة، بهويّتي أرى هذا، ولكن هويّتي اتّسعت. نعم في الأحديّة، إذا أريد أدخل في الأحديّة، لازم أتجاوز عن كلّ وجهي، وعن كلّ شيء وكذا وكذا.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
Forwarded from أم محمد رضا
🌱محاضرة الدرس العاشر 2017🌱
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.
▪️ الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود
🖊تقدّم في المباحث السابقة أن المشكلة الأساسية للإنسان والعقبة الهامة في وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى هي نفسهُ ووجودهُ والإحساس بأنّيتهِ فهو يستطيع يشير إلى نفسهِ ويجب في #الفناء في الحقّ تبارك وتعالى أن لا يتمكن الأنسان من الأشارة إلى نفسهِ قول:
💫 #العطار_النيشابوري
✨از خویش بی نشان شو تا بی نشان بيبني.
✨لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.
أي شيئاً لايستطيع أن يعرف حقيقة الآخر إلّا بالمقدار الموجود من الآخر في كيانهِ وفي ذاتهِ. #عالم_التوحيد موجود فينّا وعندنا سنخية مع الحقّ بدليل:
👈 (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
والروح من #عالم_الأمر "نفخت في الإنسان"(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) ما يقول من روحِنَا أحيانا يقول من روحِنَا ولكن هنا يصرّح ويأتي بضمير أنا #ياء يعني نفسهِ ذاتهِ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) .
🖊إذن توجد سنخية بين الإنسان وبين الحقّ تبارك وتعالى السّنخية هي عدم الحدّ، عدم الماهية .الإنسان يستطيع أن يصل إلى مستوى ما يحسُّ بذاتهِ ولا يستطيع أن يشير إلى نفسهِ وبالتالي تفقد عندهُ ماهيتهُ وتفقد عنه حدودهُ ورسومهُ !لأننا بالحدِّ والرسم والماهية يمكننا الإشارة إلى الشيء !نحنُ نشير إلى فلان ،نشير لشو؟نشير إلى ماهيتهِ، الشخص الذي ليس له حدٌّ ليس له محلٌ للإشارة لا يقبل أي إعتناء وأي إشارة حسّيةً وهميةً عقليةً صفاتاً أسماً هذا الشي الذي لايمكن الإشارة اليه هو في الحقيقة بلا حدّ! وهذا المعنى #عدم_الحد موجود فينّا بدليل :
👈(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) #الروح_الإلهية ليس له حدّ، الروح يعني الذات ،ذاته!
▪️لایتم الوصول الی الحق الا بخلع الحدود والرسوم النفسانیة.
🖊لايمكن الوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى إلّا بفناء النفس والغاء الحدود والرسوم والأماني والأمنيات والآمال مظاهر للنفس مادامت الأماني موجودة !فالنفس موجودة !يجب أن نعالج هذه الأمنيات هذه الطلبات .
🖊ومن هنا #السالك إلى الحقّ تبارك وتعالى يجب أن لايعتني بطلباتهِ! فمثلاً الطعام اللذيذ خوب الإنسان يحبهُ، الطعام اللين نحنُ المشايخ نحبهُ ! لأننا ماعندنا أسنان .فالطعام فيه دسم وحلو الشباب يحبونهُ، ولكن هذه الأمور أمور تافهة وزائدة المهم أن بدنك بحاجة إلى مواد غذائية جيدة هذا المقدار يكفيك ! أما كماليات مع أنه يجب ان يكون فيه سلطة! أن يكون معهُ كذا..وكذا .أن يكون طعمهُ كذا حتى الأنسان يشتهيه، ليش يشتهي ؟أذا كان جائع ياكله !اذا مش جائع يتركهُ .مثل الحيوانات ،الحيوانات دائما ً نقول هذا الحيوان كذا..و كذا ..وكذا ليش كذا ! ما يهتم للطعم، الحيوان ما يهتم للطعم اذا صار جائع يأكل أي شيء ،اذا مش جائع ما يأكل يتركهُ.
🖊 ولكن نحنُ كثير من الأشخاص الذين يموتون بسبب الأكل الكثير ! لأنهُ أحب هذا الطعام فأكلهُ! شوفوا تقريباً ثلاثة سنتمترات أو أربع سنتمترات هذا اللسان المضاف ،الطعم هنّا، الطعم مش أخر اللسان أول اللسان .كل هذا المعارك ،كل هذا الخلافات ،كل هذا الأحتيالات لأجل أربع سنتمترات حتى اتذوق منيح !عندما طلع يعني دخل الطعام في الفم ما تحسّ شو أكلت! أكلت خبز أو أكلت اللحم ،أي نوع من اللحم كان !مش مهم يعني مايحسّ يحسّ بالشبع .
🖊أذن السالك يجب أن يكون يخالف أمنياتهِ في الأكل والشرب وكذا ..وكذا. يجب أن يعتني ببدنهِ ولكن لايعتني بطلباتهِ وكمالياتهِ! أنا أحب هكذا !أنا أحب آكل مثلا هذا الأكل لازم حتما يكون معه بطاطا وطماطة وكذا.. وكذا !لا #السيد_القاضي قدس سره قال للسيد الخوئي لفترة كان تلميذ للسيد القاضي ،قال لهُ كُل الطعام للقوة لا للطعم ✨من منزله خور .لا للطعم ،فالسيد القاضي خو كان يشرب الشاي شو يصنع بالشاي! كان يشرب الشاي لوحده من دون سكر! لأن بالعراق كانوا يضيفون بداخله سكر، مش مثلنا نحنُ نأكل قند ،العرب ما يستطيع أن يأكل قند يعني يجعل القند هنا ويشرب يقول مستحيل كيف أنت تأكل هكذا! يقع في فمي يقع في حلقي ويتعجبون أذا يشوفون أيراني أو تركي ياكل الشاي يجعل حبة من القند في فمه وهو يقول كيف يستطيع هذا مايتمكن . فكان يشرب الشاي لوحده وبعد يأكل شوية من السكر.فقال هذا العم للسيد القاضي قال أنا لأن نفسي يشتهي فأنا أشبعهُ بشيءٍ غير الحلو !بعدين أشرب الحلو لأنه خو لازم اشرب.
🖊 السيد القاضي قدس سره قال أنت مزجت #السلوك_والعرفان بالفقاهة !يعني بالفقاهة مزجت بين السلوك والعرفان ولكن كان لفترة بعدين تغير !فطلب البطن وعبودية البطن هذا شيء خطر أول شيء #السالك لازم يبتعد عنهُ.
يتبع1️⃣
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.
▪️ الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود
🖊تقدّم في المباحث السابقة أن المشكلة الأساسية للإنسان والعقبة الهامة في وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى هي نفسهُ ووجودهُ والإحساس بأنّيتهِ فهو يستطيع يشير إلى نفسهِ ويجب في #الفناء في الحقّ تبارك وتعالى أن لا يتمكن الأنسان من الأشارة إلى نفسهِ قول:
💫 #العطار_النيشابوري
✨از خویش بی نشان شو تا بی نشان بيبني.
✨لايعرف شيئٌ شيئا إلَّا بما منهُ فيهِ.
أي شيئاً لايستطيع أن يعرف حقيقة الآخر إلّا بالمقدار الموجود من الآخر في كيانهِ وفي ذاتهِ. #عالم_التوحيد موجود فينّا وعندنا سنخية مع الحقّ بدليل:
👈 (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
والروح من #عالم_الأمر "نفخت في الإنسان"(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) ما يقول من روحِنَا أحيانا يقول من روحِنَا ولكن هنا يصرّح ويأتي بضمير أنا #ياء يعني نفسهِ ذاتهِ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) .
🖊إذن توجد سنخية بين الإنسان وبين الحقّ تبارك وتعالى السّنخية هي عدم الحدّ، عدم الماهية .الإنسان يستطيع أن يصل إلى مستوى ما يحسُّ بذاتهِ ولا يستطيع أن يشير إلى نفسهِ وبالتالي تفقد عندهُ ماهيتهُ وتفقد عنه حدودهُ ورسومهُ !لأننا بالحدِّ والرسم والماهية يمكننا الإشارة إلى الشيء !نحنُ نشير إلى فلان ،نشير لشو؟نشير إلى ماهيتهِ، الشخص الذي ليس له حدٌّ ليس له محلٌ للإشارة لا يقبل أي إعتناء وأي إشارة حسّيةً وهميةً عقليةً صفاتاً أسماً هذا الشي الذي لايمكن الإشارة اليه هو في الحقيقة بلا حدّ! وهذا المعنى #عدم_الحد موجود فينّا بدليل :
👈(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) #الروح_الإلهية ليس له حدّ، الروح يعني الذات ،ذاته!
▪️لایتم الوصول الی الحق الا بخلع الحدود والرسوم النفسانیة.
🖊لايمكن الوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى إلّا بفناء النفس والغاء الحدود والرسوم والأماني والأمنيات والآمال مظاهر للنفس مادامت الأماني موجودة !فالنفس موجودة !يجب أن نعالج هذه الأمنيات هذه الطلبات .
🖊ومن هنا #السالك إلى الحقّ تبارك وتعالى يجب أن لايعتني بطلباتهِ! فمثلاً الطعام اللذيذ خوب الإنسان يحبهُ، الطعام اللين نحنُ المشايخ نحبهُ ! لأننا ماعندنا أسنان .فالطعام فيه دسم وحلو الشباب يحبونهُ، ولكن هذه الأمور أمور تافهة وزائدة المهم أن بدنك بحاجة إلى مواد غذائية جيدة هذا المقدار يكفيك ! أما كماليات مع أنه يجب ان يكون فيه سلطة! أن يكون معهُ كذا..وكذا .أن يكون طعمهُ كذا حتى الأنسان يشتهيه، ليش يشتهي ؟أذا كان جائع ياكله !اذا مش جائع يتركهُ .مثل الحيوانات ،الحيوانات دائما ً نقول هذا الحيوان كذا..و كذا ..وكذا ليش كذا ! ما يهتم للطعم، الحيوان ما يهتم للطعم اذا صار جائع يأكل أي شيء ،اذا مش جائع ما يأكل يتركهُ.
🖊 ولكن نحنُ كثير من الأشخاص الذين يموتون بسبب الأكل الكثير ! لأنهُ أحب هذا الطعام فأكلهُ! شوفوا تقريباً ثلاثة سنتمترات أو أربع سنتمترات هذا اللسان المضاف ،الطعم هنّا، الطعم مش أخر اللسان أول اللسان .كل هذا المعارك ،كل هذا الخلافات ،كل هذا الأحتيالات لأجل أربع سنتمترات حتى اتذوق منيح !عندما طلع يعني دخل الطعام في الفم ما تحسّ شو أكلت! أكلت خبز أو أكلت اللحم ،أي نوع من اللحم كان !مش مهم يعني مايحسّ يحسّ بالشبع .
🖊أذن السالك يجب أن يكون يخالف أمنياتهِ في الأكل والشرب وكذا ..وكذا. يجب أن يعتني ببدنهِ ولكن لايعتني بطلباتهِ وكمالياتهِ! أنا أحب هكذا !أنا أحب آكل مثلا هذا الأكل لازم حتما يكون معه بطاطا وطماطة وكذا.. وكذا !لا #السيد_القاضي قدس سره قال للسيد الخوئي لفترة كان تلميذ للسيد القاضي ،قال لهُ كُل الطعام للقوة لا للطعم ✨من منزله خور .لا للطعم ،فالسيد القاضي خو كان يشرب الشاي شو يصنع بالشاي! كان يشرب الشاي لوحده من دون سكر! لأن بالعراق كانوا يضيفون بداخله سكر، مش مثلنا نحنُ نأكل قند ،العرب ما يستطيع أن يأكل قند يعني يجعل القند هنا ويشرب يقول مستحيل كيف أنت تأكل هكذا! يقع في فمي يقع في حلقي ويتعجبون أذا يشوفون أيراني أو تركي ياكل الشاي يجعل حبة من القند في فمه وهو يقول كيف يستطيع هذا مايتمكن . فكان يشرب الشاي لوحده وبعد يأكل شوية من السكر.فقال هذا العم للسيد القاضي قال أنا لأن نفسي يشتهي فأنا أشبعهُ بشيءٍ غير الحلو !بعدين أشرب الحلو لأنه خو لازم اشرب.
🖊 السيد القاضي قدس سره قال أنت مزجت #السلوك_والعرفان بالفقاهة !يعني بالفقاهة مزجت بين السلوك والعرفان ولكن كان لفترة بعدين تغير !فطلب البطن وعبودية البطن هذا شيء خطر أول شيء #السالك لازم يبتعد عنهُ.
يتبع1️⃣
Forwarded from ام تقي
☘☘☘5⃣
■الفرق بين الحكمة المتعالية والمنطق الأرسطي في تخريج معنى الاعتقاد بالواقع الموضوعيّ:
🖊 إذن اعتقادنا بأنّ هناك أشياء أخرى ناشئةبالواقع الموضوعي الخارجي صحّ فطريّة ولكن كيف تكون فطريّةً؟ المنطق #الأرسطي لا يستطيع أن يبرّر ويخرج هذا المعنى ولكن الحكمة #المتعالية الحكمة #العرفانيّة تستطيع أن تبرّر وتخرّج هذا المعنى.
التعرف على الواقع الموضوعي الخارجي حضوريا يكون بوساطة #الرّوح_الإلهيّة الموجودة في الانسان:
🖊إذن يتبيّن لنا نحن مع قطع النّظر عن هذه الحقيقة التّي نحن مرتبة نازلة عنها نحن عدم، ولا نستطيع أن نثبت شيئا خارجا عن وجودنا ولكن مع الالتفات إلى هذا الشّيء الموجود فينا، وهو #الروح_الالهي قال تعالى ((وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى))(الحجر:29) وقال تعالى
((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)) (الأسراء: 85)،
فالرّوح مرتبة متعالية جدًّا، ونحن بسبب هذه الرّوح الإلهيّة الإلهيّة المسيطرة على الكون نستطيع التعرف على كل شيء.
وهذه الرّوح موجودة في كلّ البشر، وهذه الرّوح مسلّطة على كلّ شيء فنستطيع إذن أن نتعرّف على باقي الأشياء بالعلم الحضوريّ.
🖊العلم الحضوري بالواقع الموضوعي أساس عصمة الأولياء:
ولكن هذا الحديث هذا المطلب هو أسّ مسألة العصمة. العصمة الّتي تُدرس في علم #الكلام ما تُدرس بهذا الشّكل. تُدرس بشكل بعيد جدًّا،فالسّبب في عصمة الأنبياء، والأولياء، والأئمة (عليهم السّلام) أنّ معلوماتهم معلومات #حضوريّة ، وليست #حصولية، فلا يدخل فيها الشّكّ، وعدم المطابقة لماذا؛ لأنّها حضوريّة؛ لأنّهم وصلوا إلى الله تبارك وتعالى. كيف وصلوا؟ افنوا كلّ #تقيداتهم وقيودهم وأمنياتهم وكلّ شيء افنوه في الله تبارك وتعالى، فاتّسعوا بسعة الله تعالى، وعندما اتّسعوا فهم يعرفون أي شيء؛ لأن الله سارٍ في كلّشيء ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ )) (الحديد:4) فقوله تعالى ((وَهُوَ مَعَكُمْ)) هل يعني أنت هنا والله أيضًا بجانبك؟ الجواب لا. يعني الله بداخلك، بذاتك، وكذلك الأئمة (عليهم السّلام)، وكذلك الأولياء .
🖊فعلى هذا الأساس تنحلّ كثير من المشاكل والعويصات الّتي المتكلّم في #علم_الكلام ما يستطيع يدرسها، وكلّ الاتّجاهات المشكلة في المنطق الأرسطي أنّه تكلّم ولكنه ما يستطيع أن يخرّجه؛لأنّه ناشئ وقائم على أساس فلسفة #المشّاء، وليسعلى أساس فلسفة #الإشراق، وليس على أساس الوحدة، والشّهود، وكذا وكذا.
..........................يتبع
■الفرق بين الحكمة المتعالية والمنطق الأرسطي في تخريج معنى الاعتقاد بالواقع الموضوعيّ:
🖊 إذن اعتقادنا بأنّ هناك أشياء أخرى ناشئةبالواقع الموضوعي الخارجي صحّ فطريّة ولكن كيف تكون فطريّةً؟ المنطق #الأرسطي لا يستطيع أن يبرّر ويخرج هذا المعنى ولكن الحكمة #المتعالية الحكمة #العرفانيّة تستطيع أن تبرّر وتخرّج هذا المعنى.
التعرف على الواقع الموضوعي الخارجي حضوريا يكون بوساطة #الرّوح_الإلهيّة الموجودة في الانسان:
🖊إذن يتبيّن لنا نحن مع قطع النّظر عن هذه الحقيقة التّي نحن مرتبة نازلة عنها نحن عدم، ولا نستطيع أن نثبت شيئا خارجا عن وجودنا ولكن مع الالتفات إلى هذا الشّيء الموجود فينا، وهو #الروح_الالهي قال تعالى ((وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى))(الحجر:29) وقال تعالى
((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)) (الأسراء: 85)،
فالرّوح مرتبة متعالية جدًّا، ونحن بسبب هذه الرّوح الإلهيّة الإلهيّة المسيطرة على الكون نستطيع التعرف على كل شيء.
وهذه الرّوح موجودة في كلّ البشر، وهذه الرّوح مسلّطة على كلّ شيء فنستطيع إذن أن نتعرّف على باقي الأشياء بالعلم الحضوريّ.
🖊العلم الحضوري بالواقع الموضوعي أساس عصمة الأولياء:
ولكن هذا الحديث هذا المطلب هو أسّ مسألة العصمة. العصمة الّتي تُدرس في علم #الكلام ما تُدرس بهذا الشّكل. تُدرس بشكل بعيد جدًّا،فالسّبب في عصمة الأنبياء، والأولياء، والأئمة (عليهم السّلام) أنّ معلوماتهم معلومات #حضوريّة ، وليست #حصولية، فلا يدخل فيها الشّكّ، وعدم المطابقة لماذا؛ لأنّها حضوريّة؛ لأنّهم وصلوا إلى الله تبارك وتعالى. كيف وصلوا؟ افنوا كلّ #تقيداتهم وقيودهم وأمنياتهم وكلّ شيء افنوه في الله تبارك وتعالى، فاتّسعوا بسعة الله تعالى، وعندما اتّسعوا فهم يعرفون أي شيء؛ لأن الله سارٍ في كلّشيء ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ )) (الحديد:4) فقوله تعالى ((وَهُوَ مَعَكُمْ)) هل يعني أنت هنا والله أيضًا بجانبك؟ الجواب لا. يعني الله بداخلك، بذاتك، وكذلك الأئمة (عليهم السّلام)، وكذلك الأولياء .
🖊فعلى هذا الأساس تنحلّ كثير من المشاكل والعويصات الّتي المتكلّم في #علم_الكلام ما يستطيع يدرسها، وكلّ الاتّجاهات المشكلة في المنطق الأرسطي أنّه تكلّم ولكنه ما يستطيع أن يخرّجه؛لأنّه ناشئ وقائم على أساس فلسفة #المشّاء، وليسعلى أساس فلسفة #الإشراق، وليس على أساس الوحدة، والشّهود، وكذا وكذا.
..........................يتبع