📌🔖#المنشور٨٤٨


📚📚حقيقة الإختلاف بين الأولياء الكمّلين وأسبابه..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل..

ذكرتم لي في أحد أجوبتكم أن الخلاف بين قاطبة أهل العرفان هو إثباتي وليس ثبوتي شيخنا أليس الخلاف بين إبن عربي وعبد الكريم جيلي في ثلاث مسائل رئيسيه ثبوتية أحدها قضيه الأعيان الثابته إبن عربي يقول بازليتها وعبد الكريم جيلي يقول انها موجودة بعد العدم وعندي كتاب في هذه المسأله الخلافية إذن يوجد خلاف ثبوتي وليس أمر راجع إلى اختلاف الأطوار.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠 الخلاف واقع في تلقي کل منهما عن حدود الأعیان الثابته والتلقي أمر إثباتي والإختلاف عادةً في حقیقة الأعیان وعالم الأمر راجع إلی سعة شاکلة العارف وضیقها.
💠ولابد من ملاحظة زمان التلقي فکلما یتقدم الواصل في الزمان والمشاهدات تتسع شاکلیته وتختلف تلقیاته بحیث تتغیر تلقیاته کل فترة بسبب تقدمه في المشاهدات.
💠ولا ضیر فیه لأن عالم الأحدیة بلا حدود ومتسعة جداً وعلی هذا الأساس یقول النبي (صلی الله علیه واله وسلم) "رب زدني فیک تحیراً"
💠والدلیل علیه أن النبي رغم وصوله للتوحید ومشاهدته لحقیقة لا إله إلا الله في بدایة نبوته وعده الله تعالی بقوله" إنا سنلقي علیک قولاً ثقیلاً" .
💠 ولایوجد شيء أثقل من" لا إله إلا الله" والتوحید الذاتي فهذا یعني أن التوحید الذاتي الذي وصل إلیه في بدایة نبوته بالنسبة إلی ما القي علیه في نهایتها بسیطة کذلک الأمر في الاولیاء الکمّلین فالخلاف إثباتي ولیس ثبوتیاً.

#الحدود #التلقي
#الإثبات #السعة
#الشاكلة #العارف
#المشاهدات #النبي
#النبوة #الكملين #الثبوت
#التوحيد_الذاتي
#الأعيان_الثابتة
#عالم_الأمر
#الأولياء_الكملين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

ِ1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٦٧

🖊 محاضرة ٢٤ جمادى الأول ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
➖أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
➖وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

◾العنوان الرّئيسيّ:

حقيقة وجود الأعيان الثّابتة في الأحديّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أبيات في الحبّ الإلهيّ ل #الشيخ_نجم_الدين_بن_إسرائيل ، وهو من عرفاء القرن السّابع أو الثّامن، نقلنا هذه الأشعار من كتاب وفاة الوفيّات لابن شاكر الكُتُبيّ.

🔅يا مَنْ يُشيرُ إليْهِمُ المُتَكَلِّمُ
وإليْهِمُ يَتَوَجَّه المُتَظَلِّمُ

🔅وَعَليْهِمُ يَحْلو التَّأسُّفُ وَالأَسى
وتلذُّ لَوْعاتِ الغَرامِ المُغرَمُ

🔅هذا الوُجودُ وإنْ تَعدَّدَ ظاهِراً
وَحَياتِكُم ما فيهِ إلّا أَنْتُمُ

🔅وشَغَلْتُمُ كُلِّي بِكُمْ وجَوَارِحي
وجَوانِحي أبَداً تَحِنُّ إليْكُمُ

🔅وإذا نَظَرتُ فَلسْتُ أنْظرُ غَيْرَكُمْ
وإذا سَمِعتُ فَمِنْكُمُ أو عَنْكُمُ

🔅وإذا نَطَقْتُ فَفي صِفاتِ جَمالِكُمْ
وإذا سَألْتُ الكائِناتِ فَعَنْكُمُ

🔅وإذا سَكَرتُ فَمن مُدامَةِ حُبِّكُمْ
وبِذِكْرِكُمْ في سَكْرَتي أتَرَنَّمُ

🔅وإذا نَظَمْتُ تَغَزُّلاً في صُورَةٍ
فَلأجْلِ حُسنِكُمُ المُحجَّبِ أنْظُمُ

🔅أنَتُمْ حَقَيقةُ كُلِّ مَوجودٍ بَدا
وَوُجودُ هذي الكائِناتِ تَوَهُّمُ

(يشير إلى ظهور #مقام_الأحدية في الأولياء الكمّلين الإلهيّين. فحقيقة كلّ الموجودات أنتم، لأنّ حقيقة كلّ الموجودات الله تبارك وتعالى، فما هذه الكائنات، ووجود هذه الكائنات "توهّمُ". توهّمٌ بالقياس إلى هذا؛ قلنا سابقًا أنّ كلّ عالَمٍ بالقياس إلى ما فوقه وهمٌ وخيالٌ. وأمّا بالنسبة إلى ما دونه -والعوالم النّازلة- حقيقةٌ. انظروا كم بشكلٍ رائعٍ بيَّنَ هذا المعنى.

🔅أنَتُمْ حَقَيقةُ كُلِّ مَوجودٍ بَدا
وَوُجودُ هذي الكائِناتِ تَوَهُّمُ

🔅أنا في وُجودِكُمُ غَريبٌ بَائِسٌ
وَغَريِبُكُمْ ما بالُهُ لا يُرْحَمُ

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

◾الأعيان الثّابتة في الأحديّة ليست مجرّد قوابل واستعدادات.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 في المحاضرات السّابقة، درسنا أنّ هناك أمرين قد اضمحلّا في #الذات_الأحدية ، أحدهما:
- الأسماء والصّفات؛ ف #الأسماء و #الصفات مضمحلّة وفانيةٌ في الحقّ تبارك وتعالى.
- ثانيهما: أعيان الموجودات. أعيان الموجودات أيضًا في سيرها الصّعودي تضمحلّ عند ورودها في عالم الأحديّة.
تقدّم الدّليل عليه في الآيات المباركات:

✨(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ (١٨٥)) سورة آل عمران

✨(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦)وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (٢٧)) سورة الرّحمن

✨(.... وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
✨(....وإليه مآب )
✨(....وإليهِ الرّجُوع) وإليه كذا... وكذا آياتٌ كثيرةٌ

✨(تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)) سورة المعارج
➖الملائكة تعرج، عروجًا، حسنًا!! هذا درسناه سابقًا.

🖊أحيانًا نجد أنّ البعض ينكر فناء أعيان الموجودات في الأحديّة، والدليل أنّه - الأعيان، أعيان الموجودات - يعني أنا، وأنتم، والشّجر، والحجر، والمدر، كلّ هذه الأشياء بالتّدريج تضمحلّ في الصّفات الإلهيّة. أولّ شيء تفنى عن الحياة الماديّة تدخل في #عالم_الملكوت ، ثمّ من عالم الملكوت تدخل في #عالم_الجبروت ، يعني في عالم النّفوس تتّحد مع النّفس الكلّي لكلّ موجود، لكلّ نوعٍ من الموجودات ثمّ بالأخير تضمحلّ في الصّفات والأسماء، وعندما اضمحلّت في الصّفات والأسماء، الأسماء والصّفات تضمحلّ في الحقّ تبارك وتعالى، إذن لا يوجد أعيان، فالشيء الموجود المضمحلّ في الأحدية فقط الأسماء.
➖ومن هنا يقال حسنًا، ما هي الأعيان؟ #الأعيان أليس هناك معنى للرّجوع، يرجع ماذا؟ نحن نرجع، كيف نرجع؟ يقولون الأعيان في الأحديّة، في #الذات_الأحدية عبارة عن قوابل واستعدادات محضة، بخلاف الأسماء والصّفات، إذن الموجود في الأحديّة ليس حقيقة الأعيان ووجودها، وإنّما الأعيان هناك موجودةٌ بعنوان القوابل والقوى والاستعدادات.
➖ ومن هنا نرى في بعض كلمات العرفاء أنّهم يقولون الأعيان الثّابتة لم تشمّ رائحة الوجود. إذن يستندون بهذا الكلام لإثبات أنّ الموجود المتحقّق في الأحديّة ليس وجوده، ومن هنا يقولون #الأعيان_الثابتة مقابل الأعيان الموجودة. يعني هذه الأعيان ليس لها وجودٌ. ثابتة، لها ثبوتٌ، المقصود من #الثبوت ليس إلّا الاقتضاء. هذا الكلام غير مقبولٍ نهائيًّا، ولا يمكن قبوله أبدًا.

(يتبع) ١

1⃣
🌱🔆🌱🔆
#الدعاء_٧

🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱

✍المحاضرة السابعة من محاضرات الدعاء

💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧

♻️البحث:

✍{لماذا تتبدّل الطّلبات (الأمنيات)} :

💠 توطئة :

كان الكلام في #الدعاء وأنّ حقيقة الدّعاء هو #الطلب الخاصّ من #الله تبارك وتعالى لتحقيق ما في ضمير الدّاعي خارجاً، والمقصود من الخارج: يعني الأعم من الوقوع الخارجي، أو في نفسه، وقلبه
🔸مثلاً: أحياناً الإنسان يطلب من الله تبارك وتعالى حالة نفسانية هذه الحالة النّفسانيّة ليست بالخارج بل موجودة في قلبه. في نفسه، فهو يطلب تحقيق هذا الشّيء ‏في الخارج بمعنى خارج فكره، فتكون #النفس ، والأوصاف النّفسانيّة أيضاً في الخارج.

🔹ووصلنا إلى أنّ حقيقة الدّعاء: هي طلب الإنسان وقلنا إنّ حقيقة الدّعاء تختلف في كلِّ عالمٍ عن العالم الآخر، فحقيقة الدّعاء في #عالم_الخلق‏ تختلف عن حقيقة الدّعاء في #عالم_الأمر، وكذلك حقيقة الدّعاء تختلف عن حقيقته في عالمٍ آخر.

💠مقدمات تمهيدية:

✍(حقيقة الاعيان الثابتة) :

فوصلنا إلى مسألة #الأعيان_الثابتة الموجودة في #الحق تبارك وتعالى؛ لأنّ كلّ الموجودات صائرةٌ إليه وفانيةٌ في الحقِّ تبارك وتعالى، فهذه الأعيان الثّابتة الّتي يسمّونها بالأعيان الثّابتة:

✍(الأعيان الثّابتة حقيقيّة الوجود ولكن ليست لها آثار خارجيّة) :

💠أوّلاً: نوضّح لماذا يقولون: الثّابتة؟

يقولون الثابتة؛ لأنّ هذه الأعيان ليست متحقّقة وموجودة. يعني: ليس لها وجودٌ خارجي.
إذن ليست بالوجود، أو ليست موجودةً، ولكن في الوقت نفسه هل يمكن القول: إن الاعيان الثابتة موجود وهميّ؟ٌ الجواب: لا يمكن القول بأنّ هذه #الموجودات الفانية في الحقِّ تبارك وتعالى موهُومة؟ لا.
فالاعيان الثابتة: حقيقة ولكن حقيقتها ليست لها آثار خارجية، ومن هنا يقولون: عينٌ ثابتة ليست موجودة؛ للتّمييز بين #الوهم، وبين الوجود الخارجي، فهذه العين الثابتة ليست خارجيّة، ولا وهميّة إذن يسمّونها ب #الثبوت : الأعيان الثّابتة.

💠ثانيّاً: تتحقّق الأعيان الثّابتة بالأسماء الإلهيّة:

وقلنا إنّ هذه الأعيان الثّابتة في #مقام_اللاهوت، والذّات الإلهيّة فانيةٌ، ومندكةٌ، وفي الوقت نفسه طالبةٌ، وداعيةٌ. يعني: هي تطلب الخروج (والظهور) يوجد شعر بالفارسيّة يقول:
🔹پرى رو تاب مستوری ندارد
چو در بندی سر از روزن بر آرد
🔸الترجمة:
الحسناء لا تتحمّل السّتار والحجاب
إذا غلقت عليها الباب تطلّع من النّافذة
لأنّها تريد أن تظهر نفسها.

✍(علاقة ظهور الأعيان الثابتة بالطلب والدعاء) :

كلُّ موجودٍ، وكلُّ عينٍ ثابتة هي تريد تظهر نفسها، وفي مقام الاظهار بحاجة إلى الدّعاء (الطّلب) وهنا يأتي دور تعلّق #الأسماء_الإلهية بها؛ لأنّها عن طريق الأسماء‏ تستطيع #الظهور والبروز؛ لأنّ الأسماء وهذا شيءٌ دقيق جدّاً.
الأسماء الإلهيّة فانيةٌ في الحقِّ ((وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ نَفْيُ اَلصِّفَاتِ عَنْهُ)) في مقام الذّات لا يوجد اسمٌ، ولا رسمٌ، ولا صفةٌ لا توجد هذه الأمور، وفي الوقت نفسه الأعيان الثّابتة هناك تطلب التّحقّق، والتّحقّق لا يمكن إلّا بالأسماء.

✍(الأسماء الإلهيّة في الذّات الأحديّة موجودة بلا حدود) :

إذن الأسماء الإلهية موجودة في الذات الأحدية في #الذات الربوبية، بلا حدودها. هذا الّذي نقول: من ان هذه الاسماء تفنى في الذّات الأحديّة صحيح تُفنى ولكن فنائها ليس بمعنى عدم وجودها بل هي ‏موجودةٌ بلا حدّ، وهذا هو أحد الفوارق بين #الشيخية وبين المدرسة العرفانية.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

بیانات استاد

#سیدنا_الاستاذ_شیخ_قاسم_طهرانی ( حفظه الله تعالی )

۲۶ رمضان ۱۴۴۴
 
الأجانین بسبب وجود غلبة التنزیه لا یستطیعون ان یتبعوا النبی عیسی علیه السلام

الشاکلة موطنها و کیفیة تقررها فی ذاک الموطن

#بیانات
#الجان #الشاکلة #العین #العین_الثابتة #حضرت_عیسی #حضرت_موسی #الثبوت #الصفات #الأفعال #القرآن #الکذب

✨🌙 شب بیست و ششم ماه مبارک رمضان🌙✨

📌🔖#المنشور١٦٣٨

📚📚 عالم الأحدية عالم الثبات والقرار والشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير لكنها في العوالم النازلة تتغير بحسب ما رُسِمَ لها في الأحدية

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ الأب الحبيب العزيز الذي كل ما عندنا من بركاته وفيضه وحبه ونظره ...
كنا نتباحث وذكرناك وفقكم الله وجعلكم في أعلى الدرجات، شيخنا في بعض المحاضرات والأسئلة، قلتم أن الشاكلة محفوظة في عالم الأحدية، وأنها لا تتسع ولا تضيق، هل هذا صحيح؟! ما الدليل على ذلك..؟ إن كان نقلي دقيق.
- وهناك سؤال أليست الأحدية قادرة ولو بالإمكان العقلي على أن توسع الشاكلة وتضيقها...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبات، ولكن في العوالم النازلة عن الأحدية تتسع أو تتضيق وفق ما رسم لها في الأحدية من سعة وضيق.


📚📚السائل:  
                            
▫️عالم الأحدية متسع جدا جدا، وليس له نهاية لأبديته وسرمديته، فهل يمكن أن نتصور سيراً وتكاملاً يتناسب مع الأبدية والسرمدية بمعنى ازدياد الإنسان درجات، وارتفاع أكثر، وسعة شاكلة أكثر، فتتسع الشاكلة بسعة الأحدية التي هي أبدية سرمدية صرفة مطلقة لا حدود لها..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️افتراض الاتساع في الأحدية لو استلزم القول بعدم ثبات واستقرار الأحدية فهذا ممنوع....


📚📚السائل:

▫️ما معنى الثبات لو سمحتم تشرحون أكثر؟
ممكن الاتساع بدون أن يتزلزل الثبوت؟؟
عذرا لأنه قد يطرأ تغيير أفكار، أو قد يطرح سؤال منذ فترة وأنا أفكر في هذا الأمر كثيرا، وخطر على ذهني أنه بالإمكان العقلي ممكن الاتساع، ولكن هل يحصل أم لا نحن بحاجة إلى دليل وبرهان، منذ وقت أرسل على الكروب كلام لأحد العرفاء أو المتصوفة لعله الشيخ الجيلاني قال فيه "إن السير إلى الله ينتهي، ولكن السير في الله لا ينتهي" فهل هذا مرتبط بالموضوع،  أي أن السير في الأحدية والاتساع لا ينتهي، اذا أرادت الأحدية ذلك بمنة وفضل منها، فتوسع الشاكلة وترقيها وتعطيها الازدياد...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️صح، القول "ربِّ زدني فيك تحيرا" يعني أن الأحدية بلا انتهاء، والفاني تحصل له الحيرة في الأحدية، وأكيداً سبب الحيرة مشاهدة ما لم يشاهده سابقًا، ولكن كل هذه الأمور لا يعني التغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبوت، والقرار فالحيرة تكون بنحو لا تستلزم التغير وعدم الثبات... 
                                         

📚📚السائل:

▫️شيخنا أريد من حضرتكم حبيبي، وعذرا توضيح أكثر للثبوت، والقرار، وكيف الازدياد أو الاتساع، إذا قبلت يكون موجود معهم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️حقيقة لا نمتلك أداة حتى ندخل في هذه الأمور؛ لأن أداتنا تنحصر في العلم وهو مضمحل قبل الوصول إلى الأحدية،
"ويحذركم الله نفسه"


📚📚السائل:

▫️شيخنا الحبيب العزيز العلم كصفة مضمحلة وفانية وغير موجودة في الأحدية لا يستطيع بها السالك إدراك الأحدية، ولكن إن نفس الفناء في الأحدية يعطي وجودا أقوى للإنسان، فيدرك بنفس الاندكاك والفناء، وهذا إدراك ليس كالعلم وبحسب سعته نقطة كوب، بحيرة،  نهر، وهكذا
فهذا الإدراك ناشئ من نفس الفناء، وإن للفناء آثار فهل تقبلون هذا؟؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️التفات الذات الأحدية إلى ذاتها ليس من مقولة العلم، كما زعمه الفيلسوف بل من مقولة الذات..


📚📚السائل:

▫️مقصودي الإنسان يصبح يدرك، ولكن بدون واسطة العلم، بوجوده القوي بالفناء يدرك الأحدية..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم مضبوط "يا من هو اختفى لفرط نوره"
يعني بسبب قوة نوره يضمحل العلم أمامه.


#الشاكلة
#الأحدیة
#السعة
#الضيق
#عالم_الثبات
#العوالم_النازلة
#الفناء
#العلم
#التغير
#الثبوت

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠شهر شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi