📌🔖#المنشور٩١٩
📚📚حقيقة الجبر والإختيار من مراتب النفس البشرية..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
مسألة الجبر والاختيار في فعل الإنسان التي أعجزت عقول الإسلامين والعرفاء عن تقديم حلول لقضية الجبر وكلها فيها شائبة الجبر حتى في الروايات مسألة الأمر بين أمرين من باب التقريب الأذهان شيخنا هل يمكن أن نقول بوجود الجبر من باب النظام الاصلح ؟؟؟؟؟
اي النظره الكليه لوجود الجبر
هذا ليس معناه أني اتبنى مسألة الجبر مجرد سؤال
وكيف تفسر القوانين والسنن التكوينية الحاكمة على البشرية على طول التاريخ البشري التي هي خارجك عن إرادتنا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى.
درسنا الموضوع في محاضرات التوحید الأفعالي ومحصله أن الجبر والإختیار من مراتب النفس البشرية، ففي مرحلة یترائى للنفس الجبر، وفي مرحلة اخری الإختبار، وفي مرحلة لاجبر ولا تفويض ففي مرحلة قبل التوحید الأفعالي یترائى له الإختبار، وفي مرتبة التوحید الأفعالي یترائى له الجبر، وعندما وصل السالک إلی التوحید الصفاتي وکذلک التوحید الذاتي یترائى له لاجبر ولا تفویض، بل أمر بین الامرین والتفصیل فی محاضرات التوحید الأفعالي.
📚📚السائل.
هل بالخارج لا يوجد عندنا إختيار وجبر وتكون بلاحظ المشاهدات وتابع بحسب المراتب وحال السالك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
محل البحث خصوص الأفعال وإنها هل تصدر من الإنسان جبراً أو اختیاراً فإذا رأی الإنسان أنها لاتصدر منه إذن ینتهی البحث بإنتهاء الموضوع
والتفصیل في محاضرات التوحید الأفعالي.
#الجبر #الإختيار
#التفويض #النفس
#المراتب #الأمر
#الأفعال #الإنسان
#التوحيد_الأفعالي
#التوحيد_الذاتي
#التوحيد_الصفاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚حقيقة الجبر والإختيار من مراتب النفس البشرية..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
مسألة الجبر والاختيار في فعل الإنسان التي أعجزت عقول الإسلامين والعرفاء عن تقديم حلول لقضية الجبر وكلها فيها شائبة الجبر حتى في الروايات مسألة الأمر بين أمرين من باب التقريب الأذهان شيخنا هل يمكن أن نقول بوجود الجبر من باب النظام الاصلح ؟؟؟؟؟
اي النظره الكليه لوجود الجبر
هذا ليس معناه أني اتبنى مسألة الجبر مجرد سؤال
وكيف تفسر القوانين والسنن التكوينية الحاكمة على البشرية على طول التاريخ البشري التي هي خارجك عن إرادتنا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى.
درسنا الموضوع في محاضرات التوحید الأفعالي ومحصله أن الجبر والإختیار من مراتب النفس البشرية، ففي مرحلة یترائى للنفس الجبر، وفي مرحلة اخری الإختبار، وفي مرحلة لاجبر ولا تفويض ففي مرحلة قبل التوحید الأفعالي یترائى له الإختبار، وفي مرتبة التوحید الأفعالي یترائى له الجبر، وعندما وصل السالک إلی التوحید الصفاتي وکذلک التوحید الذاتي یترائى له لاجبر ولا تفویض، بل أمر بین الامرین والتفصیل فی محاضرات التوحید الأفعالي.
📚📚السائل.
هل بالخارج لا يوجد عندنا إختيار وجبر وتكون بلاحظ المشاهدات وتابع بحسب المراتب وحال السالك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
محل البحث خصوص الأفعال وإنها هل تصدر من الإنسان جبراً أو اختیاراً فإذا رأی الإنسان أنها لاتصدر منه إذن ینتهی البحث بإنتهاء الموضوع
والتفصیل في محاضرات التوحید الأفعالي.
#الجبر #الإختيار
#التفويض #النفس
#المراتب #الأمر
#الأفعال #الإنسان
#التوحيد_الأفعالي
#التوحيد_الذاتي
#التوحيد_الصفاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٩٦
📚📚حقيقة الجنّة والحور والأنّهار في الجنّة.((١))
💠~💠~💠~
📚السائل:-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وسددكم
جرى نقاش بيني وبين أحد الاخوة بخصوص حور العين وحقيقتهن المعنوية.
السؤال: هل الحور العين هنَّ نساء موجودات للإستمتاع الجنسي والتزاوج معهن في العوالم الأخرى؟أم أن حقيقتهنّ هي الله وسيد الشهداء؟
وإذا كانت حقيقتهنّ؟ الله فماذا يكون تفسير الروايات التي تتحدث عن الزواج والجماع معهنّ في العوالم الأخرى؟
📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني
حفظه الله تعالى :-
وعليكم السلام ورحمة الله اتصور درس الموضوع سيدنا الاستاذ الطهراني (قدس سره )في معرفة المعاد الرجاء من الاعضاء العثور على الموضوع في الكتاب وإرساله إلى هنا:
حقيقة الجنّة والحور العين والأنّهار في الجنّة من كتاب معرفة المعاد للسيد محمد حسين الطهراني(قدس سره الشريف)المجلد التاسع والعاشر:
يرى السيد الطهراني قدس سره الشريف إن الولاية حقيقة الجنة فيقول:
(( الولاية هي حقيقة الجنّة، وهي العبوديّة المحضة والرقّ المطلق للّه تعالى، حيث تختفي في تلك النقطة من الكينونة جميع الحجب الفاصلة بين العبد ومولاه، وحيث يهوي العبد علی تراب المسكنة والفقر والذلّ والجهل والعجز والفاقة والفناء خاشعاً أمام ربّه الغفور الودود الرحيم المتربّع علی عرش عظمته وجلاله وعِلمه وقدرته وحياته وحُكمه وحِكمته.
أمّا فيض النِّعم في العوالم، فمنشؤه من الولاية، وعلی إثر إظهار العبوديّة قبال إطلاق صفات الله وأسمائه الظاهرة في كلّ نشأة وعالم بأشكال وصور مختلفة متناسبة مع ذلك العالم؛ سواء في ذلك نِعم هذا العالم أم نِعم عالم البرزخ أم نِعم عالم القيامة.
ويجسّد الإقرار بعزّ مقام كبرياء الباري تعالى شأنه العزيز، وإيكال جميع مراتب الوجود والإنّيّة والشخصيّة بيده عزّ وجلّ، وطي‌ّ مراحل التوحيد الافعاليّ والصفاتيّ والاسمائيّ والتوحيد الذاتيّ لذلك الوجود المقدّس بتمام معنى الكلمة، يجسّد الدرجة العلیا والذروة الأسنى للجنّة، كما تمثّل المقامات الأدنى منه درجات أدنى في الجنّة.
ومن الجليّ أنّ المحبّة لم تُقسّم في عالم الوجود علی حدٍّ سواء، وأ نّها مُنحت لكلّ موجود بمقدار ماهيّته وسعته، فترشّح في كلّ موجود رشحة من المحبّة الدائمة الخالدة.
----------------------------------
#الجنة_الحور_الأنهار
#الولاية_العبودية_المحضة
#العبد_ومولاه
#المسكنة_الفقر_الذل_الجهل_العجز
#الغفور_الرحيم_الودود
#التوحيد_الصفاتي_الافعالي_الأسمائي
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚حقيقة الجنّة والحور والأنّهار في الجنّة.((١))
💠~💠~💠~
📚السائل:-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وسددكم
جرى نقاش بيني وبين أحد الاخوة بخصوص حور العين وحقيقتهن المعنوية.
السؤال: هل الحور العين هنَّ نساء موجودات للإستمتاع الجنسي والتزاوج معهن في العوالم الأخرى؟أم أن حقيقتهنّ هي الله وسيد الشهداء؟
وإذا كانت حقيقتهنّ؟ الله فماذا يكون تفسير الروايات التي تتحدث عن الزواج والجماع معهنّ في العوالم الأخرى؟
📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني
حفظه الله تعالى :-
وعليكم السلام ورحمة الله اتصور درس الموضوع سيدنا الاستاذ الطهراني (قدس سره )في معرفة المعاد الرجاء من الاعضاء العثور على الموضوع في الكتاب وإرساله إلى هنا:
حقيقة الجنّة والحور العين والأنّهار في الجنّة من كتاب معرفة المعاد للسيد محمد حسين الطهراني(قدس سره الشريف)المجلد التاسع والعاشر:
يرى السيد الطهراني قدس سره الشريف إن الولاية حقيقة الجنة فيقول:
(( الولاية هي حقيقة الجنّة، وهي العبوديّة المحضة والرقّ المطلق للّه تعالى، حيث تختفي في تلك النقطة من الكينونة جميع الحجب الفاصلة بين العبد ومولاه، وحيث يهوي العبد علی تراب المسكنة والفقر والذلّ والجهل والعجز والفاقة والفناء خاشعاً أمام ربّه الغفور الودود الرحيم المتربّع علی عرش عظمته وجلاله وعِلمه وقدرته وحياته وحُكمه وحِكمته.
أمّا فيض النِّعم في العوالم، فمنشؤه من الولاية، وعلی إثر إظهار العبوديّة قبال إطلاق صفات الله وأسمائه الظاهرة في كلّ نشأة وعالم بأشكال وصور مختلفة متناسبة مع ذلك العالم؛ سواء في ذلك نِعم هذا العالم أم نِعم عالم البرزخ أم نِعم عالم القيامة.
ويجسّد الإقرار بعزّ مقام كبرياء الباري تعالى شأنه العزيز، وإيكال جميع مراتب الوجود والإنّيّة والشخصيّة بيده عزّ وجلّ، وطي‌ّ مراحل التوحيد الافعاليّ والصفاتيّ والاسمائيّ والتوحيد الذاتيّ لذلك الوجود المقدّس بتمام معنى الكلمة، يجسّد الدرجة العلیا والذروة الأسنى للجنّة، كما تمثّل المقامات الأدنى منه درجات أدنى في الجنّة.
ومن الجليّ أنّ المحبّة لم تُقسّم في عالم الوجود علی حدٍّ سواء، وأ نّها مُنحت لكلّ موجود بمقدار ماهيّته وسعته، فترشّح في كلّ موجود رشحة من المحبّة الدائمة الخالدة.
----------------------------------
#الجنة_الحور_الأنهار
#الولاية_العبودية_المحضة
#العبد_ومولاه
#المسكنة_الفقر_الذل_الجهل_العجز
#الغفور_الرحيم_الودود
#التوحيد_الصفاتي_الافعالي_الأسمائي
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٥٥٢
📚📚حب العبد لله تعالى ظهورٌ لحب الله له إذ ليس للعبد وجود.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي فعلاً لا أستطيع أن أحب الله كما هو أهله دائما أقول له هذا فحبه لنا أعم وأشمل وأكمل، ولا يمكن وصفه ولا تخيله، فكيف يستطيع الداني حب العالي بقدر علوه، وحبه الذي لا يوصف..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ حبنا له حقيقة ظهور لحبه لنا.
✨((يُحِبُّهُمْ وَيُحبونه)) الآية
إذن حبك لله ظهور لحب الله لك. فليس للعبد وجود حتى يكون محبا لله، فحالتكم والتفاتتكم جيدة وهي من الله المتعال،
هذا راجع إلى التوحيد الصفاتي، لا التوحيد الأفعالي؛ لأن الحب من الصفات.
فكما أن كل الأفعال من الله المتعال، كذلك الصفات منه.
#الحب
#العالي
#الداني
#الحال
#التوحيد_الصفاتي
#التوحید_الأفعالي
#الأفعال
#الصفات
#العبد
١٩ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚حب العبد لله تعالى ظهورٌ لحب الله له إذ ليس للعبد وجود.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي فعلاً لا أستطيع أن أحب الله كما هو أهله دائما أقول له هذا فحبه لنا أعم وأشمل وأكمل، ولا يمكن وصفه ولا تخيله، فكيف يستطيع الداني حب العالي بقدر علوه، وحبه الذي لا يوصف..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ حبنا له حقيقة ظهور لحبه لنا.
✨((يُحِبُّهُمْ وَيُحبونه)) الآية
إذن حبك لله ظهور لحب الله لك. فليس للعبد وجود حتى يكون محبا لله، فحالتكم والتفاتتكم جيدة وهي من الله المتعال،
هذا راجع إلى التوحيد الصفاتي، لا التوحيد الأفعالي؛ لأن الحب من الصفات.
فكما أن كل الأفعال من الله المتعال، كذلك الصفات منه.
#الحب
#العالي
#الداني
#الحال
#التوحيد_الصفاتي
#التوحید_الأفعالي
#الأفعال
#الصفات
#العبد
١٩ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٣٧٩
1⃣الواصل الى التوحيد الأفعالي لا يرى الأفعال الا فعل الحق تعالى
🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟
✍السائل:-
🤝السلام عليكم
الأستاذ الكريم
♦️لماذا يبقى أثر الذنب ويحيط بنفس الشخص وان كان جزئيا
🔹وهو اصلا لا يرى هذا الذنب والفعل منسوب له ❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
🟠السلام عليكم ورحمة الله
الواصل الى التوحيد الافعالي لا يرى الافعال الا فعل الحق تعالى سواء في نفسه او في خارج نفسه
🟣فما يترتب على الفعل من آثار فهو من آثار فعل الحق لا من آثار فعله ولا آثار افعال الاخرين
🔴واذا يشعر بالكدورة النفسية من الافعال فاما لم يصل الى التوحيد الافعالي
🟠او انه بسبب عدم وصوله الى التوحيد الصفاتي ينسب الكراهية النفسية الى نفسه ويشعر بذلك
والعلاج هو مشاهدة كل الصفات جزئية وكلية من الله
🟢 وحينئذ لا يشعر بالكراهية او يرى الصفة بوصفة الجلال والجلال من الصفات.
✍السائل:-
♦️من هذا الکلام یستفاد ان الواصل الی التوحید الافعالي او الصفاتي،
🔹یمکن أن يرتکب الذنوب و المعاصي❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹
🟤العارف لن يصدر منه ذنب ابدا
وقد يصدر منه ما يتخيل الناس انه ذنب ولكن ما يتصور الناس شيء وما يكون الواقع شيئا آخر لانه يرى
🟡بالمشاهدة القطعية ان المتصرف فيه فعلا وصفة هو الحق تعالى والله لن يعمل ما نهاه عباده عنه
" ان سعدا لغيور وانا اغير منه والله اغير منا "
🟢ومن غيرته حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن رواية نبوية
🟠نعم هناك ما يصدر من الاولياء ما هو ظاهره انه اصبح مظهرا لبعض الاسماء الجلالية
🟡الا انه سرعان ما يتضح للولي واحيانا لغيره انه توطئة وتمهيد لتجلي بعض الاسماء الجمالية
🟢حالات الاولياء مختلفة وهناك ملاكات مختلفة فاحيانا يسمح له كل شي الا انه يتحرز ادبا
🟠واحيانا يقوم ببعض الاعمال التي ظاهرها خلاف الشرع كقصة النبي داوود عليه السلام
🟡ولكنه مقدمة لايصاله الى مرتبة عالية واحيانا يقوم بما هو خلاف الشرع البيّن كقصة الخضر وهو نادر جدا
🟢وفي كل الاحوال يتضح له ولغيره عاجلا او اجلا ان ما قام به لم يكن مخالفا لارادة الحق تعالى
⚫️العصمة في المنظور العرفاني تختلف عن العصمة بالمنظور الكلامي
🟡عندما يلتفت المذنب شهودا قطعيا ان الفعل لم يكن فعله
🟣فحينئذ تتحول المعصية التي صدرت. عنه من السيئة الى الحسنة وذلك بالتوحيد الافعالي
🟢والا لو اخذنا بالتفسير الكلامي لا مجال لتبديل السيئة بالحسنة وانما المتصور غفران السيئة لا تبديلها الى الحسنة.
✍السائل:-
♦️هل ما يعرض من أن الأنبياء ع يبكون كثيرا بعد ما يبدر منهم مثل النبي يوسف ع غير صحيح ❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
🔵 فالذين يبدل الله سيئاتهم الى حسنات هم خصوص الواصلين الى التوحيد الافعالي لا كل من اذنب ثم تاب.
✍السائل:-
♦️الكلام، في امكان وقوع من اكستب الدرجات العالية في الذنب
🔹 بمعنى المتبادر منه لا بالنظر الى تفسير من يشاهده من فعله❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى : -🌹
🟢ولا يخفى ان التوحيد الافعالي يحصل للولي اجمالا وعند ارتقائه الى مراتب عالية مثل التوحيد الصفاتي او الذاتي يتمكن من الاحاطة الكاملة على المراتب النازلة
🔴وكذلك الامر في التوحيد الصفاتي
فما نشاهده احيانا من الاولياء تقمصهم بقميص المراتب النازلة سببه تمكينهم من الله تعالى للتكميل التفصيلي للمراتب النازلة.
✍السائل-:
♦️ما فعله الخضر عليه السلام ليس بذنب في الحقيقة ، بل هو ذنب من مرأى و تفسير موسى عليه السلام
🔹و من المعلوم ليس هذا ذنبا اصلا
الكلام في ما صدر منهم، بالمعنى الحقيقي من الذنب
هل يمكن ام لا❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
🟣الذنب المتبادر منه هو الذنب الصادر من الانسان غير الواصل الى التوحيد الافعالي
🔴وهذا النوع من الذنب لن يصدر من الاولياء فكيف من الانبياء لانه سالبة بانتفاء الموضوع .
#التوحيد_الذاتي
#التوحيد_الصفاتي
#التوحيد_الأفعالي
#الأولياء
#العارف
#الحسنة
#السيئة
🥀والحمد لله رب العالمين 🥀
🔲🟧🔲🟧🔲🟧🔲
1⃣الواصل الى التوحيد الأفعالي لا يرى الأفعال الا فعل الحق تعالى
🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟
✍السائل:-
🤝السلام عليكم
الأستاذ الكريم
♦️لماذا يبقى أثر الذنب ويحيط بنفس الشخص وان كان جزئيا
🔹وهو اصلا لا يرى هذا الذنب والفعل منسوب له ❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
🟠السلام عليكم ورحمة الله
الواصل الى التوحيد الافعالي لا يرى الافعال الا فعل الحق تعالى سواء في نفسه او في خارج نفسه
🟣فما يترتب على الفعل من آثار فهو من آثار فعل الحق لا من آثار فعله ولا آثار افعال الاخرين
🔴واذا يشعر بالكدورة النفسية من الافعال فاما لم يصل الى التوحيد الافعالي
🟠او انه بسبب عدم وصوله الى التوحيد الصفاتي ينسب الكراهية النفسية الى نفسه ويشعر بذلك
والعلاج هو مشاهدة كل الصفات جزئية وكلية من الله
🟢 وحينئذ لا يشعر بالكراهية او يرى الصفة بوصفة الجلال والجلال من الصفات.
✍السائل:-
♦️من هذا الکلام یستفاد ان الواصل الی التوحید الافعالي او الصفاتي،
🔹یمکن أن يرتکب الذنوب و المعاصي❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹
🟤العارف لن يصدر منه ذنب ابدا
وقد يصدر منه ما يتخيل الناس انه ذنب ولكن ما يتصور الناس شيء وما يكون الواقع شيئا آخر لانه يرى
🟡بالمشاهدة القطعية ان المتصرف فيه فعلا وصفة هو الحق تعالى والله لن يعمل ما نهاه عباده عنه
" ان سعدا لغيور وانا اغير منه والله اغير منا "
🟢ومن غيرته حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن رواية نبوية
🟠نعم هناك ما يصدر من الاولياء ما هو ظاهره انه اصبح مظهرا لبعض الاسماء الجلالية
🟡الا انه سرعان ما يتضح للولي واحيانا لغيره انه توطئة وتمهيد لتجلي بعض الاسماء الجمالية
🟢حالات الاولياء مختلفة وهناك ملاكات مختلفة فاحيانا يسمح له كل شي الا انه يتحرز ادبا
🟠واحيانا يقوم ببعض الاعمال التي ظاهرها خلاف الشرع كقصة النبي داوود عليه السلام
🟡ولكنه مقدمة لايصاله الى مرتبة عالية واحيانا يقوم بما هو خلاف الشرع البيّن كقصة الخضر وهو نادر جدا
🟢وفي كل الاحوال يتضح له ولغيره عاجلا او اجلا ان ما قام به لم يكن مخالفا لارادة الحق تعالى
⚫️العصمة في المنظور العرفاني تختلف عن العصمة بالمنظور الكلامي
🟡عندما يلتفت المذنب شهودا قطعيا ان الفعل لم يكن فعله
🟣فحينئذ تتحول المعصية التي صدرت. عنه من السيئة الى الحسنة وذلك بالتوحيد الافعالي
🟢والا لو اخذنا بالتفسير الكلامي لا مجال لتبديل السيئة بالحسنة وانما المتصور غفران السيئة لا تبديلها الى الحسنة.
✍السائل:-
♦️هل ما يعرض من أن الأنبياء ع يبكون كثيرا بعد ما يبدر منهم مثل النبي يوسف ع غير صحيح ❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
🔵 فالذين يبدل الله سيئاتهم الى حسنات هم خصوص الواصلين الى التوحيد الافعالي لا كل من اذنب ثم تاب.
✍السائل:-
♦️الكلام، في امكان وقوع من اكستب الدرجات العالية في الذنب
🔹 بمعنى المتبادر منه لا بالنظر الى تفسير من يشاهده من فعله❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى : -🌹
🟢ولا يخفى ان التوحيد الافعالي يحصل للولي اجمالا وعند ارتقائه الى مراتب عالية مثل التوحيد الصفاتي او الذاتي يتمكن من الاحاطة الكاملة على المراتب النازلة
🔴وكذلك الامر في التوحيد الصفاتي
فما نشاهده احيانا من الاولياء تقمصهم بقميص المراتب النازلة سببه تمكينهم من الله تعالى للتكميل التفصيلي للمراتب النازلة.
✍السائل-:
♦️ما فعله الخضر عليه السلام ليس بذنب في الحقيقة ، بل هو ذنب من مرأى و تفسير موسى عليه السلام
🔹و من المعلوم ليس هذا ذنبا اصلا
الكلام في ما صدر منهم، بالمعنى الحقيقي من الذنب
هل يمكن ام لا❓
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
🟣الذنب المتبادر منه هو الذنب الصادر من الانسان غير الواصل الى التوحيد الافعالي
🔴وهذا النوع من الذنب لن يصدر من الاولياء فكيف من الانبياء لانه سالبة بانتفاء الموضوع .
#التوحيد_الذاتي
#التوحيد_الصفاتي
#التوحيد_الأفعالي
#الأولياء
#العارف
#الحسنة
#السيئة
🥀والحمد لله رب العالمين 🥀
🔲🟧🔲🟧🔲🟧🔲
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٦٩٥
📚📚 حالات طلب المغفرة من العارف هي في حالة البقاء بعد الفناء فبمقتضى معيته الذاتية مع كل الموجودات ورؤية ذاته مع العاصين ومع غير الواصلين يكون دعاؤه للسماح والمغفرة أو الوصول.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️سؤال لو تسمحون فضيلتكم،
الواصل إلى التوحيد سواء الأفعالي أو الصفاتي، بأي معنى يقرأ فقرات الأدعية التي فيها طلب المغفرة والتجاوز عن الذنوب، ف "أفعاله" و"صفاته" ما هي إلا ظهور لأفعال الحق جلّ وعلا وصفاته، أم أن الملاك هنا هو "حسنات الأبرار سيئات المقربين"، فهو يقصد مثلا بالذنوب تقصيره في عدم التوجه التام للحق وعدم الوصول إلى الفناء التام والتوحيد الذاتي ،وأمثال هذه المعاني.....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️درسنا الموضوع تفصيلًا في إحدى المحاضرات الرمضانية الفارسية قبل سنتين، وننتظر تعريبها، والجواب بالنسبة إلى الواصل أنه ظهور لحالات البقاء بعد الفناء، فإن مقتضى المعية الذاتية أن يكون العارف مع كل الموجودات فيرى ذاته مع العاصين ومع غير الواصلين،
فيدعو للسماح والمغفرة أو الوصول.
#التوحيد_الأفعالي
#التوحيد_الصفاتي
#الدعاء
#الفناء
#البقاء
#المعية_الذاتية
#العارف
٨ربيع الثاني ١٤٤٦هجرية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 حالات طلب المغفرة من العارف هي في حالة البقاء بعد الفناء فبمقتضى معيته الذاتية مع كل الموجودات ورؤية ذاته مع العاصين ومع غير الواصلين يكون دعاؤه للسماح والمغفرة أو الوصول.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️سؤال لو تسمحون فضيلتكم،
الواصل إلى التوحيد سواء الأفعالي أو الصفاتي، بأي معنى يقرأ فقرات الأدعية التي فيها طلب المغفرة والتجاوز عن الذنوب، ف "أفعاله" و"صفاته" ما هي إلا ظهور لأفعال الحق جلّ وعلا وصفاته، أم أن الملاك هنا هو "حسنات الأبرار سيئات المقربين"، فهو يقصد مثلا بالذنوب تقصيره في عدم التوجه التام للحق وعدم الوصول إلى الفناء التام والتوحيد الذاتي ،وأمثال هذه المعاني.....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️درسنا الموضوع تفصيلًا في إحدى المحاضرات الرمضانية الفارسية قبل سنتين، وننتظر تعريبها، والجواب بالنسبة إلى الواصل أنه ظهور لحالات البقاء بعد الفناء، فإن مقتضى المعية الذاتية أن يكون العارف مع كل الموجودات فيرى ذاته مع العاصين ومع غير الواصلين،
فيدعو للسماح والمغفرة أو الوصول.
#التوحيد_الأفعالي
#التوحيد_الصفاتي
#الدعاء
#الفناء
#البقاء
#المعية_الذاتية
#العارف
٨ربيع الثاني ١٤٤٦هجرية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.