#المنشور٣٧٩
1⃣الواصل الى التوحيد الأفعالي لا يرى الأفعال الا فعل الحق تعالى
🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟

✍السائل:-
🤝السلام عليكم
الأستاذ الكريم
♦️لماذا يبقى أثر الذنب ويحيط بنفس الشخص وان كان جزئيا
🔹وهو اصلا لا يرى هذا الذنب والفعل منسوب له ❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹

🟠السلام عليكم ورحمة الله
الواصل الى التوحيد الافعالي لا يرى الافعال الا فعل الحق تعالى سواء في نفسه او في خارج نفسه
🟣فما يترتب على الفعل من آثار فهو من آثار فعل الحق لا من آثار فعله ولا آثار افعال الاخرين

🔴واذا يشعر بالكدورة النفسية من الافعال فاما لم يصل الى التوحيد الافعالي
🟠او انه بسبب عدم وصوله الى التوحيد الصفاتي ينسب الكراهية النفسية الى نفسه ويشعر بذلك
والعلاج هو مشاهدة كل الصفات جزئية وكلية من الله
🟢 وحينئذ لا يشعر بالكراهية او يرى الصفة بوصفة الجلال والجلال من الصفات.

✍السائل:-
♦️من هذا الکلام یستفاد ان الواصل الی التوحید الافعالي او الصفاتي،
🔹یمکن أن يرتکب الذنوب و المعاصي❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹

🟤العارف لن يصدر منه ذنب ابدا
وقد يصدر منه ما يتخيل الناس انه ذنب ولكن ما يتصور الناس شيء وما يكون الواقع شيئا آخر لانه يرى
🟡بالمشاهدة القطعية ان المتصرف فيه فعلا وصفة هو الحق تعالى والله لن يعمل ما نهاه عباده عنه
" ان سعدا لغيور وانا اغير منه والله اغير منا "
🟢ومن غيرته حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن رواية نبوية
🟠نعم هناك ما يصدر من الاولياء ما هو ظاهره انه اصبح مظهرا لبعض الاسماء الجلالية
🟡الا انه سرعان ما يتضح للولي واحيانا لغيره انه توطئة وتمهيد لتجلي بعض الاسماء الجمالية
🟢حالات الاولياء مختلفة وهناك ملاكات مختلفة فاحيانا يسمح له كل شي الا انه يتحرز ادبا
🟠واحيانا يقوم ببعض الاعمال التي ظاهرها خلاف الشرع كقصة النبي داوود عليه السلام
🟡ولكنه مقدمة لايصاله الى مرتبة عالية واحيانا يقوم بما هو خلاف الشرع البيّن كقصة الخضر وهو نادر جدا
🟢وفي كل الاحوال يتضح له ولغيره عاجلا او اجلا ان ما قام به لم يكن مخالفا لارادة الحق تعالى
⚫️العصمة في المنظور العرفاني تختلف عن العصمة بالمنظور الكلامي
🟡عندما يلتفت المذنب شهودا قطعيا ان الفعل لم يكن فعله
🟣فحينئذ تتحول المعصية التي صدرت. عنه من السيئة الى الحسنة وذلك بالتوحيد الافعالي
🟢والا لو اخذنا بالتفسير الكلامي لا مجال لتبديل السيئة بالحسنة وانما المتصور غفران السيئة لا تبديلها الى الحسنة.

✍السائل:-
♦️هل ما يعرض من أن الأنبياء ع يبكون كثيرا بعد ما يبدر منهم مثل النبي يوسف ع غير صحيح ❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹

🔵 فالذين يبدل الله سيئاتهم الى حسنات هم خصوص الواصلين الى التوحيد الافعالي لا كل من اذنب ثم تاب.

✍السائل:-
♦️الكلام، في امكان وقوع من اكستب الدرجات العالية في الذنب
🔹 بمعنى المتبادر منه لا بالنظر الى تفسير من يشاهده من فعله❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى : -🌹

🟢ولا يخفى ان التوحيد الافعالي يحصل للولي اجمالا وعند ارتقائه الى مراتب عالية مثل التوحيد الصفاتي او الذاتي يتمكن من الاحاطة الكاملة على المراتب النازلة
🔴وكذلك الامر في التوحيد الصفاتي
فما نشاهده احيانا من الاولياء تقمصهم بقميص المراتب النازلة سببه تمكينهم من الله تعالى للتكميل التفصيلي للمراتب النازلة.

✍السائل-:
♦️ما فعله الخضر عليه السلام ليس بذنب في الحقيقة ، بل هو ذنب من مرأى و تفسير موسى عليه السلام
🔹و من المعلوم ليس هذا ذنبا اصلا
الكلام في ما صدر منهم، بالمعنى الحقيقي من الذنب
هل يمكن ام لا❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹

🟣الذنب المتبادر منه هو الذنب الصادر من الانسان غير الواصل الى التوحيد الافعالي
🔴وهذا النوع من الذنب لن يصدر من الاولياء فكيف من الانبياء لانه سالبة بانتفاء الموضوع .


#التوحيد_الذاتي
#التوحيد_الصفاتي
#التوحيد_الأفعالي
#الأولياء
#العارف
#الحسنة
#السيئة

🥀والحمد لله رب العالمين 🥀

🔲🟧🔲🟧🔲🟧🔲