🛑الأخذ من الجنيد البغدادي هو أخذ عن الإمام الرضا عليه السلام
🥀⭐⭐🥀
🥀⭐السائل 🥀⭐
من هو الجنيد البغدادي كثيرا اسمع عنه ؟⚘⚘
ا⭐🥀السائل 🥀⭐
الجنيد البغدادي عالم مسلم وسيد من سادات الصوفية وعلم من أعلامهم. يعد من علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف في الآن ذاته، إذ جمع بين قلب الصوفي وعقل الفقيه، واشتهر بلقب "سيد الطائفة".
شيخنا هو وجلال الدين الرومي وابن عربي ليس عندهم البراءة من اعداء ال محمد يعني على ما اعتقد كل من ينتمي الى المذهب الامامي يجب عليه ان يتبرأ
🥀⭐سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله🥀⭐
التقیة دینی ودین ابائي ارجع الی مجالس المومنین للشهید الثالث القاضي نور الله التستری تجد توصیف المولوی وابن عربی بالتشیع بشکل مبسوط وراجع عن تشیع ابن عربی کتابنا القول المتین فی تشیع الشیخ الاکبر محیی الدین فی عده مجلدات والذی طبع ببیروت قبل ۱۷،سنه
وعن تشیع المولوی راجع الکتاب الذی الفه احد الباحثین بالفارسیة وطبع بطهران فی السنه الماضیه
اما جنید الیفدادی فلم نر منه کلمات فی مدح الخلفاء إلا الامام علي علیه السلام
ما حصل لجنید البغدادی وامثاله فقد وصل الیهم عن طریق مشکات الإمام الرضا علیه السلام فانه کان تلمیذا لسری السقطی وهو تلمیذ لمعروف الکرخي وهو تدرب علی الإمام الرضا علیه السلام راجع کتابنا معروف الکرخي راس علی باب الرضا والذی طبع قبل عشرین سنه تقریبا ببیروت وموجود فی قنواتنا وعلی غوغل
اذن الاخذ من الجنید هو اخذ عن الامام الرضا علیه السلام
# الجنيد البغدادي #الأمام # الرضا ع
الحمد لله رب العالمين ⭐⚘⚘⚘⚘⚘⭐
🥀⭐⭐🥀
🥀⭐السائل 🥀⭐
من هو الجنيد البغدادي كثيرا اسمع عنه ؟⚘⚘
ا⭐🥀السائل 🥀⭐
الجنيد البغدادي عالم مسلم وسيد من سادات الصوفية وعلم من أعلامهم. يعد من علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف في الآن ذاته، إذ جمع بين قلب الصوفي وعقل الفقيه، واشتهر بلقب "سيد الطائفة".
شيخنا هو وجلال الدين الرومي وابن عربي ليس عندهم البراءة من اعداء ال محمد يعني على ما اعتقد كل من ينتمي الى المذهب الامامي يجب عليه ان يتبرأ
🥀⭐سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله🥀⭐
التقیة دینی ودین ابائي ارجع الی مجالس المومنین للشهید الثالث القاضي نور الله التستری تجد توصیف المولوی وابن عربی بالتشیع بشکل مبسوط وراجع عن تشیع ابن عربی کتابنا القول المتین فی تشیع الشیخ الاکبر محیی الدین فی عده مجلدات والذی طبع ببیروت قبل ۱۷،سنه
وعن تشیع المولوی راجع الکتاب الذی الفه احد الباحثین بالفارسیة وطبع بطهران فی السنه الماضیه
اما جنید الیفدادی فلم نر منه کلمات فی مدح الخلفاء إلا الامام علي علیه السلام
ما حصل لجنید البغدادی وامثاله فقد وصل الیهم عن طریق مشکات الإمام الرضا علیه السلام فانه کان تلمیذا لسری السقطی وهو تلمیذ لمعروف الکرخي وهو تدرب علی الإمام الرضا علیه السلام راجع کتابنا معروف الکرخي راس علی باب الرضا والذی طبع قبل عشرین سنه تقریبا ببیروت وموجود فی قنواتنا وعلی غوغل
اذن الاخذ من الجنید هو اخذ عن الامام الرضا علیه السلام
# الجنيد البغدادي #الأمام # الرضا ع
الحمد لله رب العالمين ⭐⚘⚘⚘⚘⚘⭐
Forwarded from قناة الأسئلة و الأجوبة
📌🔖#المنشور١١٧٨
📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٠). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
📚📚أدلة المحدث النيسابوري محمد الاخباري من كتابه صحيفة الصفا:-
الثالث: قال في باب سلمان رضي الله عنه :((لما كان رسول الله صلى الله عليه واله و سلم عبدا محضا أي :خالصا قد طهره الله وأهل بيته تطهيرا و أذهب عنهم الرجس وكل ما يشينهم فإن الرجس هو القذر عند العرب على ما حكاه الفراء قال تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) فلا يضاف إليهم إلا مطهر ولابد فإن المضاف إليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لأنفسهم إلا من له حكم الطهارة و التقديس فهذه الشهادة من النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث قال رسول الله: سلمان منا أهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير و ذهاب الرجس عنهم وإذا كان لايضاف لهم إلا مطهر مقدس وحصلت له العناية الربانية الإلهية بمجرد الإضافة فما ظنك بأهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل عين الطهارة.انتهى كلامه.
وفي هذه العبارة مواضع مصرحة بالمذهب الإمامي منها الاعتقاد بعصمة أهل البيت عليهم السلام واعتبارهم معصومين بالذات وأتباعهم معصومين بالتبع.
الرابع: وقال في الفتوحات ((إن بين الفلك الثامن والتاسع قصرا له أثنا عشر برجا على مثال النبي والأئمة الاثني عشر)) . وفيه تصريح بحقانية المذهب الاثني عشري.
الخامس: قوله نظما:
رأيت ولائي ال طه وسيلة على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بتبليغه إلا المودة في القربى
السادس: قوله نظما:
إذا دار الزمان على حروف ببسم الله فالمهدي قاما
وإذا دار الحروف عقيب صوم فاقرا الفاطمي مني سلاما
وهذا الرمز من الشيخ مطابق مع ماجرى على لسان دعبل الخزاعي في القصيدة التائية في خصوص ظهور القائم من آل محمد عليه السلام:
خروج إمام لامحالة خارج يقوم على اسم الله والبركات
فقال له الامام الرضا عليه السلام ((قد جرى كلام روح القدس من لسانك)).
السابع: كلامه في التدين والتشرع الذي قاله في مقام الاقتصار على العمل بالكتاب والسنة: ((فاعلم أن الطريق إلى الله تعالى الذي سلكت عليه الخاصة من المؤمنين الطالبين نجاتهم دون العامة الذين شغلوا أنفسهم بغير ما خلقت له انه على أربع شعب بواعث ودواع وأخلاق وحقائق والذي دعاهم إلى هذه الدعاوي والبواعث والأخلاق والحقايق ثلاث : حقوق تقرضت عليهم حق لله وحق للخلق وحق لأنفسهم والحق الذي لله تعالى عليهم أن يعبدوه ولايشركوا به شيئا والحق الذي للخلق عليهم كف الأذى كله عنهم مالم يأمر به الشرع من اقامة حد وصنائع المعروف معهم على الاستطاعة والايثار مالم ينه عنه الشرع فإنه لا سبيل إلى موافقة الغرض إلا بلسان الشرع والحق الذي لأنفسهم عليهم أن لايسلكوا بها من الطريق إلا الطريق الذي فيه سعادتها ونجاتها. فإن أبت فالجهل قام بها أو سوء الطبع فإن النفس الأبية إنما تحملها على اتيان الاخلاق الفاضلة دين أو مروة فالجهل يضاد الدين فان الدين علم من العلوم وسواء الطبع يضاد المروة)) إلى آخر ما أفاد وفيه تصريح بمذهب العدلية في قوله تعالى(( فإنه لاسبيل إلى موافقة الغرض إلا بلسان الشرع)) لأن أهل السنة لم يقولوا بالاغراض.
الثامن:يرد على اشكال وجود كلام وتشنيع في كتب الشيخ ويرده بأن التقية تفرض ذلك فإنه كان يعيش في الشام المعروفو بالعداء لاهل البيت ويذكر كيف ان اهل الشام قتلوا العلماء كالشهيد الاول ((رغم تقيته الشديدة ثم شقوه بين شجرتين واحرقوا جثمانه المبارك ونشروا رماده وأدركوا الشهيد الثاني الذي هرب منهم فقتلوه وضربوا أبا داود وهو من أعظم محدثي العامة ومؤلف صحيحين من الصحاح الستة ضربا أدى إلى فوته لما صنف كتابا في فضائل أهل البيت عليهم السلام .وحاولوا قتل الشافعي ..))ويقول(( فو لم يكتب ]محي الدين[ على طريقة العامة في ثوب التصوف والزهد كيف يستطيع أن يظهر الحق الذي نقلناه عنه وقد فسر الامام علي (عليه السلام) آية(( إن أكرمكم عند الله اتقاكم)) ب((أكثركم تقية)) و(( التقية ديني ودين آبائي)) فينبغي أن يعلم أن العرفاء دوما كانوا على نهج النبي وآله المفضال صلى الله عليه وآله وسلم ولايزالون يكونون كذلك)) ينظر: القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر:2: 173-191.
#أهل_البيت
#قائم_ال_محمد
#الأمام_الرضا
#أخلاق
#حقائق
📚📚الحمد لله رب العالمین 📚📚
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٠). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
📚📚أدلة المحدث النيسابوري محمد الاخباري من كتابه صحيفة الصفا:-
الثالث: قال في باب سلمان رضي الله عنه :((لما كان رسول الله صلى الله عليه واله و سلم عبدا محضا أي :خالصا قد طهره الله وأهل بيته تطهيرا و أذهب عنهم الرجس وكل ما يشينهم فإن الرجس هو القذر عند العرب على ما حكاه الفراء قال تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) فلا يضاف إليهم إلا مطهر ولابد فإن المضاف إليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لأنفسهم إلا من له حكم الطهارة و التقديس فهذه الشهادة من النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث قال رسول الله: سلمان منا أهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير و ذهاب الرجس عنهم وإذا كان لايضاف لهم إلا مطهر مقدس وحصلت له العناية الربانية الإلهية بمجرد الإضافة فما ظنك بأهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل عين الطهارة.انتهى كلامه.
وفي هذه العبارة مواضع مصرحة بالمذهب الإمامي منها الاعتقاد بعصمة أهل البيت عليهم السلام واعتبارهم معصومين بالذات وأتباعهم معصومين بالتبع.
الرابع: وقال في الفتوحات ((إن بين الفلك الثامن والتاسع قصرا له أثنا عشر برجا على مثال النبي والأئمة الاثني عشر)) . وفيه تصريح بحقانية المذهب الاثني عشري.
الخامس: قوله نظما:
رأيت ولائي ال طه وسيلة على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بتبليغه إلا المودة في القربى
السادس: قوله نظما:
إذا دار الزمان على حروف ببسم الله فالمهدي قاما
وإذا دار الحروف عقيب صوم فاقرا الفاطمي مني سلاما
وهذا الرمز من الشيخ مطابق مع ماجرى على لسان دعبل الخزاعي في القصيدة التائية في خصوص ظهور القائم من آل محمد عليه السلام:
خروج إمام لامحالة خارج يقوم على اسم الله والبركات
فقال له الامام الرضا عليه السلام ((قد جرى كلام روح القدس من لسانك)).
السابع: كلامه في التدين والتشرع الذي قاله في مقام الاقتصار على العمل بالكتاب والسنة: ((فاعلم أن الطريق إلى الله تعالى الذي سلكت عليه الخاصة من المؤمنين الطالبين نجاتهم دون العامة الذين شغلوا أنفسهم بغير ما خلقت له انه على أربع شعب بواعث ودواع وأخلاق وحقائق والذي دعاهم إلى هذه الدعاوي والبواعث والأخلاق والحقايق ثلاث : حقوق تقرضت عليهم حق لله وحق للخلق وحق لأنفسهم والحق الذي لله تعالى عليهم أن يعبدوه ولايشركوا به شيئا والحق الذي للخلق عليهم كف الأذى كله عنهم مالم يأمر به الشرع من اقامة حد وصنائع المعروف معهم على الاستطاعة والايثار مالم ينه عنه الشرع فإنه لا سبيل إلى موافقة الغرض إلا بلسان الشرع والحق الذي لأنفسهم عليهم أن لايسلكوا بها من الطريق إلا الطريق الذي فيه سعادتها ونجاتها. فإن أبت فالجهل قام بها أو سوء الطبع فإن النفس الأبية إنما تحملها على اتيان الاخلاق الفاضلة دين أو مروة فالجهل يضاد الدين فان الدين علم من العلوم وسواء الطبع يضاد المروة)) إلى آخر ما أفاد وفيه تصريح بمذهب العدلية في قوله تعالى(( فإنه لاسبيل إلى موافقة الغرض إلا بلسان الشرع)) لأن أهل السنة لم يقولوا بالاغراض.
الثامن:يرد على اشكال وجود كلام وتشنيع في كتب الشيخ ويرده بأن التقية تفرض ذلك فإنه كان يعيش في الشام المعروفو بالعداء لاهل البيت ويذكر كيف ان اهل الشام قتلوا العلماء كالشهيد الاول ((رغم تقيته الشديدة ثم شقوه بين شجرتين واحرقوا جثمانه المبارك ونشروا رماده وأدركوا الشهيد الثاني الذي هرب منهم فقتلوه وضربوا أبا داود وهو من أعظم محدثي العامة ومؤلف صحيحين من الصحاح الستة ضربا أدى إلى فوته لما صنف كتابا في فضائل أهل البيت عليهم السلام .وحاولوا قتل الشافعي ..))ويقول(( فو لم يكتب ]محي الدين[ على طريقة العامة في ثوب التصوف والزهد كيف يستطيع أن يظهر الحق الذي نقلناه عنه وقد فسر الامام علي (عليه السلام) آية(( إن أكرمكم عند الله اتقاكم)) ب((أكثركم تقية)) و(( التقية ديني ودين آبائي)) فينبغي أن يعلم أن العرفاء دوما كانوا على نهج النبي وآله المفضال صلى الله عليه وآله وسلم ولايزالون يكونون كذلك)) ينظر: القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر:2: 173-191.
#أهل_البيت
#قائم_ال_محمد
#الأمام_الرضا
#أخلاق
#حقائق
📚📚الحمد لله رب العالمین 📚📚
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٨٤
📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٧). الادلة التي اعتمد عليها علماء العامةفي اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
📚📚 سادساً:- أبن خلدون(ت 808هـ)
يعتقد أبن خلدون أن فكرة الامام المهدي (عليه السلام) دخلت في التصوف من ناحية التشيع و أن المعتقدين بهذه الفكرة هم من الشيعة بعد إنكاره للأحاديث الواردة بشأن المهدي(عليه السلام) .قال في مقدمته(( وأما المتصوفة فلم يكن المتقدمون منهم يخوضون في شيء من هذا وانما كان كلامهم في المجاهدة بالاعمال ومايحصل عنها من نتائج المواجد والاحوال وكان كلام الامامية والرافضة من الشيعة في تفضيل علي رضي الله تعالى عنه و القول بامامته وإدعاء الوصية له بذلك من النبي (صلى الله عليه ]واله[ وسلم) والتبري من الشيخين كما ذكرناه في مذاهبهم ثم حدث فيهم بعد ذلك القول بالامام المعصوم وكثرت التآليف في مذاهبهم وجاء الاسماعيلية منهم يدعون الوهية الامام بنوع من الحلول وآخرون يدعون رجعة من مات من الائمة بنوع التناسخ وآخرون منتظرون مجيئ من يقطع بموته منهم وآخرون عود الامير في أهل البيت مستدلين بما قدمناه من الاحاديث في المهدي وغيها ثم حدث أيضا عند المتأخرين من الصوفية الكلام في الكشف وفيما وراء الحس وظهر من كثير منهم القول على الاطلاق بالحلول والوحدة فشاركو فيها الامامية و الرافضة لقولهم بالوهية الائمة وحلول الإله فيهم و ظهر منهم أيضا القول بالقطب والأبدال وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الامام والنقباء وأشربوا أقوال الشيعة وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم حتى جعلوا مستند طريقهم في لبس الخرقو أن عليا رضي الله عنه ألبسها الحسن البصري وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة واتصل ذلك عنهم بالجنيد من شيوخهم ولايعلم هذا عن علي...وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي ابن عربي الحاتمي في كتاب عنقاء مغرب وابن قسي في كتاب خلع النعلين وعبد الحق ابن أبي واصل تلميذه في شرحه لكتاب خلع النعلين وأكثر كلماتهم في شأنه ألغاز وأمثال... قالو: ولما كان أمر الخلافة لقريش حكما شرعيا بالاجماع
الذي لايوهنه إنكار من لم يزاول علمه وجب أن تكون الإمامة فيمن هو أخص من قريش بالنبي (صلى الله عليه]واله[ وسلم) إما ظاهرا كبني عبد المطلب وإما باطنا ممن كان من حقيقة الال و الآل من إذا حضر لم يلقب من هو آله وابن العربي الحاتمي سماه في كتابه عنقاء مغرب من تأليفه خاتم الأولياء وكنى عنه بلبنة الفضة إشارة إلى حديث البخاري في باب خاتم النبيين ،قال صلى الله عليه واله وسلم مثلي فيمن قبلي من الانبياء كمثل رجل ابتنى بيتا و أكمله حتى إذا لم يبق منه إلا موضع لبنة فأنا تلك اللبنة فيفسرون خاتم النبيين باللبنة حتى أكملت البنيان ومعناه النبي الذي حصلت له النبوة الكاملة ويمثلون الولاية في تفاوت مراتبها بالنبوة ويجعلون صاحب الرتبة التي هي خاتمة الولاية كما كان حائزا للمرتبة التي هي خاتمة النبوة فكنى الشارح عن تلك المرتبة الخاتمة بلبنة البيت في الحديث المذكور وهما على نسبة واحدة فيهما ،فهي لبنة واحدة في التمثيل ففي النبوة لبنة ذهب وفي الولاية لبنة فضة للتفاوت بين الرتبتين كما بين الذهب والفضة فيجعلون الذهب كناية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولبنة الفضة كناية عن هذا الولي الفاطمي المنتظر وذلك خاتم الانبياء وهذا خاتم الاولياء ،وقال ابن العربي فيما نقل ابن أبي واصل عنه وهذا الإمام المنتظر هو من أهل البيت من ولد فاطمة وظهوره يكون من بعد مضي خ ف ج من الهجرة... قال ابن أبي واصل في شرحه كتاب خلع النعلين : الولي المنتظر القائم بأمر الله المشار إليه بمحمد المهدي وخاتم الأولياء وليس هو نبي وإنما هو ولي ابتعثه روحه وحبيبه ...وأما المتصوفة الذين عاصرناهم فأكثرهم يشيرون إلى ظهور رجل مجدد لأحكام الملة و مراسم الحق ويتجنبون ظهوره لما قرب من عصرنا فبعضهم يقول من ولد فاطمة وبعضهم يطلق القول فيه))
ينظر القول المتين:2::43-50
#الأمام
#التصوف
#التشيع
#المنتظر
#الولي
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٧). الادلة التي اعتمد عليها علماء العامةفي اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
📚📚 سادساً:- أبن خلدون(ت 808هـ)
يعتقد أبن خلدون أن فكرة الامام المهدي (عليه السلام) دخلت في التصوف من ناحية التشيع و أن المعتقدين بهذه الفكرة هم من الشيعة بعد إنكاره للأحاديث الواردة بشأن المهدي(عليه السلام) .قال في مقدمته(( وأما المتصوفة فلم يكن المتقدمون منهم يخوضون في شيء من هذا وانما كان كلامهم في المجاهدة بالاعمال ومايحصل عنها من نتائج المواجد والاحوال وكان كلام الامامية والرافضة من الشيعة في تفضيل علي رضي الله تعالى عنه و القول بامامته وإدعاء الوصية له بذلك من النبي (صلى الله عليه ]واله[ وسلم) والتبري من الشيخين كما ذكرناه في مذاهبهم ثم حدث فيهم بعد ذلك القول بالامام المعصوم وكثرت التآليف في مذاهبهم وجاء الاسماعيلية منهم يدعون الوهية الامام بنوع من الحلول وآخرون يدعون رجعة من مات من الائمة بنوع التناسخ وآخرون منتظرون مجيئ من يقطع بموته منهم وآخرون عود الامير في أهل البيت مستدلين بما قدمناه من الاحاديث في المهدي وغيها ثم حدث أيضا عند المتأخرين من الصوفية الكلام في الكشف وفيما وراء الحس وظهر من كثير منهم القول على الاطلاق بالحلول والوحدة فشاركو فيها الامامية و الرافضة لقولهم بالوهية الائمة وحلول الإله فيهم و ظهر منهم أيضا القول بالقطب والأبدال وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الامام والنقباء وأشربوا أقوال الشيعة وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم حتى جعلوا مستند طريقهم في لبس الخرقو أن عليا رضي الله عنه ألبسها الحسن البصري وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة واتصل ذلك عنهم بالجنيد من شيوخهم ولايعلم هذا عن علي...وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي ابن عربي الحاتمي في كتاب عنقاء مغرب وابن قسي في كتاب خلع النعلين وعبد الحق ابن أبي واصل تلميذه في شرحه لكتاب خلع النعلين وأكثر كلماتهم في شأنه ألغاز وأمثال... قالو: ولما كان أمر الخلافة لقريش حكما شرعيا بالاجماع
الذي لايوهنه إنكار من لم يزاول علمه وجب أن تكون الإمامة فيمن هو أخص من قريش بالنبي (صلى الله عليه]واله[ وسلم) إما ظاهرا كبني عبد المطلب وإما باطنا ممن كان من حقيقة الال و الآل من إذا حضر لم يلقب من هو آله وابن العربي الحاتمي سماه في كتابه عنقاء مغرب من تأليفه خاتم الأولياء وكنى عنه بلبنة الفضة إشارة إلى حديث البخاري في باب خاتم النبيين ،قال صلى الله عليه واله وسلم مثلي فيمن قبلي من الانبياء كمثل رجل ابتنى بيتا و أكمله حتى إذا لم يبق منه إلا موضع لبنة فأنا تلك اللبنة فيفسرون خاتم النبيين باللبنة حتى أكملت البنيان ومعناه النبي الذي حصلت له النبوة الكاملة ويمثلون الولاية في تفاوت مراتبها بالنبوة ويجعلون صاحب الرتبة التي هي خاتمة الولاية كما كان حائزا للمرتبة التي هي خاتمة النبوة فكنى الشارح عن تلك المرتبة الخاتمة بلبنة البيت في الحديث المذكور وهما على نسبة واحدة فيهما ،فهي لبنة واحدة في التمثيل ففي النبوة لبنة ذهب وفي الولاية لبنة فضة للتفاوت بين الرتبتين كما بين الذهب والفضة فيجعلون الذهب كناية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولبنة الفضة كناية عن هذا الولي الفاطمي المنتظر وذلك خاتم الانبياء وهذا خاتم الاولياء ،وقال ابن العربي فيما نقل ابن أبي واصل عنه وهذا الإمام المنتظر هو من أهل البيت من ولد فاطمة وظهوره يكون من بعد مضي خ ف ج من الهجرة... قال ابن أبي واصل في شرحه كتاب خلع النعلين : الولي المنتظر القائم بأمر الله المشار إليه بمحمد المهدي وخاتم الأولياء وليس هو نبي وإنما هو ولي ابتعثه روحه وحبيبه ...وأما المتصوفة الذين عاصرناهم فأكثرهم يشيرون إلى ظهور رجل مجدد لأحكام الملة و مراسم الحق ويتجنبون ظهوره لما قرب من عصرنا فبعضهم يقول من ولد فاطمة وبعضهم يطلق القول فيه))
ينظر القول المتين:2::43-50
#الأمام
#التصوف
#التشيع
#المنتظر
#الولي
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6