Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٨٤
📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٧). الادلة التي اعتمد عليها علماء العامةفي اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
📚📚 سادساً:- أبن خلدون(ت 808هـ)
يعتقد أبن خلدون أن فكرة الامام المهدي (عليه السلام) دخلت في التصوف من ناحية التشيع و أن المعتقدين بهذه الفكرة هم من الشيعة بعد إنكاره للأحاديث الواردة بشأن المهدي(عليه السلام) .قال في مقدمته(( وأما المتصوفة فلم يكن المتقدمون منهم يخوضون في شيء من هذا وانما كان كلامهم في المجاهدة بالاعمال ومايحصل عنها من نتائج المواجد والاحوال وكان كلام الامامية والرافضة من الشيعة في تفضيل علي رضي الله تعالى عنه و القول بامامته وإدعاء الوصية له بذلك من النبي (صلى الله عليه ]واله[ وسلم) والتبري من الشيخين كما ذكرناه في مذاهبهم ثم حدث فيهم بعد ذلك القول بالامام المعصوم وكثرت التآليف في مذاهبهم وجاء الاسماعيلية منهم يدعون الوهية الامام بنوع من الحلول وآخرون يدعون رجعة من مات من الائمة بنوع التناسخ وآخرون منتظرون مجيئ من يقطع بموته منهم وآخرون عود الامير في أهل البيت مستدلين بما قدمناه من الاحاديث في المهدي وغيها ثم حدث أيضا عند المتأخرين من الصوفية الكلام في الكشف وفيما وراء الحس وظهر من كثير منهم القول على الاطلاق بالحلول والوحدة فشاركو فيها الامامية و الرافضة لقولهم بالوهية الائمة وحلول الإله فيهم و ظهر منهم أيضا القول بالقطب والأبدال وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الامام والنقباء وأشربوا أقوال الشيعة وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم حتى جعلوا مستند طريقهم في لبس الخرقو أن عليا رضي الله عنه ألبسها الحسن البصري وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة واتصل ذلك عنهم بالجنيد من شيوخهم ولايعلم هذا عن علي...وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي ابن عربي الحاتمي في كتاب عنقاء مغرب وابن قسي في كتاب خلع النعلين وعبد الحق ابن أبي واصل تلميذه في شرحه لكتاب خلع النعلين وأكثر كلماتهم في شأنه ألغاز وأمثال... قالو: ولما كان أمر الخلافة لقريش حكما شرعيا بالاجماع
الذي لايوهنه إنكار من لم يزاول علمه وجب أن تكون الإمامة فيمن هو أخص من قريش بالنبي (صلى الله عليه]واله[ وسلم) إما ظاهرا كبني عبد المطلب وإما باطنا ممن كان من حقيقة الال و الآل من إذا حضر لم يلقب من هو آله وابن العربي الحاتمي سماه في كتابه عنقاء مغرب من تأليفه خاتم الأولياء وكنى عنه بلبنة الفضة إشارة إلى حديث البخاري في باب خاتم النبيين ،قال صلى الله عليه واله وسلم مثلي فيمن قبلي من الانبياء كمثل رجل ابتنى بيتا و أكمله حتى إذا لم يبق منه إلا موضع لبنة فأنا تلك اللبنة فيفسرون خاتم النبيين باللبنة حتى أكملت البنيان ومعناه النبي الذي حصلت له النبوة الكاملة ويمثلون الولاية في تفاوت مراتبها بالنبوة ويجعلون صاحب الرتبة التي هي خاتمة الولاية كما كان حائزا للمرتبة التي هي خاتمة النبوة فكنى الشارح عن تلك المرتبة الخاتمة بلبنة البيت في الحديث المذكور وهما على نسبة واحدة فيهما ،فهي لبنة واحدة في التمثيل ففي النبوة لبنة ذهب وفي الولاية لبنة فضة للتفاوت بين الرتبتين كما بين الذهب والفضة فيجعلون الذهب كناية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولبنة الفضة كناية عن هذا الولي الفاطمي المنتظر وذلك خاتم الانبياء وهذا خاتم الاولياء ،وقال ابن العربي فيما نقل ابن أبي واصل عنه وهذا الإمام المنتظر هو من أهل البيت من ولد فاطمة وظهوره يكون من بعد مضي خ ف ج من الهجرة... قال ابن أبي واصل في شرحه كتاب خلع النعلين : الولي المنتظر القائم بأمر الله المشار إليه بمحمد المهدي وخاتم الأولياء وليس هو نبي وإنما هو ولي ابتعثه روحه وحبيبه ...وأما المتصوفة الذين عاصرناهم فأكثرهم يشيرون إلى ظهور رجل مجدد لأحكام الملة و مراسم الحق ويتجنبون ظهوره لما قرب من عصرنا فبعضهم يقول من ولد فاطمة وبعضهم يطلق القول فيه))
ينظر القول المتين:2::43-50
#الأمام
#التصوف
#التشيع
#المنتظر
#الولي
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٧). الادلة التي اعتمد عليها علماء العامةفي اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
📚📚 سادساً:- أبن خلدون(ت 808هـ)
يعتقد أبن خلدون أن فكرة الامام المهدي (عليه السلام) دخلت في التصوف من ناحية التشيع و أن المعتقدين بهذه الفكرة هم من الشيعة بعد إنكاره للأحاديث الواردة بشأن المهدي(عليه السلام) .قال في مقدمته(( وأما المتصوفة فلم يكن المتقدمون منهم يخوضون في شيء من هذا وانما كان كلامهم في المجاهدة بالاعمال ومايحصل عنها من نتائج المواجد والاحوال وكان كلام الامامية والرافضة من الشيعة في تفضيل علي رضي الله تعالى عنه و القول بامامته وإدعاء الوصية له بذلك من النبي (صلى الله عليه ]واله[ وسلم) والتبري من الشيخين كما ذكرناه في مذاهبهم ثم حدث فيهم بعد ذلك القول بالامام المعصوم وكثرت التآليف في مذاهبهم وجاء الاسماعيلية منهم يدعون الوهية الامام بنوع من الحلول وآخرون يدعون رجعة من مات من الائمة بنوع التناسخ وآخرون منتظرون مجيئ من يقطع بموته منهم وآخرون عود الامير في أهل البيت مستدلين بما قدمناه من الاحاديث في المهدي وغيها ثم حدث أيضا عند المتأخرين من الصوفية الكلام في الكشف وفيما وراء الحس وظهر من كثير منهم القول على الاطلاق بالحلول والوحدة فشاركو فيها الامامية و الرافضة لقولهم بالوهية الائمة وحلول الإله فيهم و ظهر منهم أيضا القول بالقطب والأبدال وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الامام والنقباء وأشربوا أقوال الشيعة وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم حتى جعلوا مستند طريقهم في لبس الخرقو أن عليا رضي الله عنه ألبسها الحسن البصري وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة واتصل ذلك عنهم بالجنيد من شيوخهم ولايعلم هذا عن علي...وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي ابن عربي الحاتمي في كتاب عنقاء مغرب وابن قسي في كتاب خلع النعلين وعبد الحق ابن أبي واصل تلميذه في شرحه لكتاب خلع النعلين وأكثر كلماتهم في شأنه ألغاز وأمثال... قالو: ولما كان أمر الخلافة لقريش حكما شرعيا بالاجماع
الذي لايوهنه إنكار من لم يزاول علمه وجب أن تكون الإمامة فيمن هو أخص من قريش بالنبي (صلى الله عليه]واله[ وسلم) إما ظاهرا كبني عبد المطلب وإما باطنا ممن كان من حقيقة الال و الآل من إذا حضر لم يلقب من هو آله وابن العربي الحاتمي سماه في كتابه عنقاء مغرب من تأليفه خاتم الأولياء وكنى عنه بلبنة الفضة إشارة إلى حديث البخاري في باب خاتم النبيين ،قال صلى الله عليه واله وسلم مثلي فيمن قبلي من الانبياء كمثل رجل ابتنى بيتا و أكمله حتى إذا لم يبق منه إلا موضع لبنة فأنا تلك اللبنة فيفسرون خاتم النبيين باللبنة حتى أكملت البنيان ومعناه النبي الذي حصلت له النبوة الكاملة ويمثلون الولاية في تفاوت مراتبها بالنبوة ويجعلون صاحب الرتبة التي هي خاتمة الولاية كما كان حائزا للمرتبة التي هي خاتمة النبوة فكنى الشارح عن تلك المرتبة الخاتمة بلبنة البيت في الحديث المذكور وهما على نسبة واحدة فيهما ،فهي لبنة واحدة في التمثيل ففي النبوة لبنة ذهب وفي الولاية لبنة فضة للتفاوت بين الرتبتين كما بين الذهب والفضة فيجعلون الذهب كناية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولبنة الفضة كناية عن هذا الولي الفاطمي المنتظر وذلك خاتم الانبياء وهذا خاتم الاولياء ،وقال ابن العربي فيما نقل ابن أبي واصل عنه وهذا الإمام المنتظر هو من أهل البيت من ولد فاطمة وظهوره يكون من بعد مضي خ ف ج من الهجرة... قال ابن أبي واصل في شرحه كتاب خلع النعلين : الولي المنتظر القائم بأمر الله المشار إليه بمحمد المهدي وخاتم الأولياء وليس هو نبي وإنما هو ولي ابتعثه روحه وحبيبه ...وأما المتصوفة الذين عاصرناهم فأكثرهم يشيرون إلى ظهور رجل مجدد لأحكام الملة و مراسم الحق ويتجنبون ظهوره لما قرب من عصرنا فبعضهم يقول من ولد فاطمة وبعضهم يطلق القول فيه))
ينظر القول المتين:2::43-50
#الأمام
#التصوف
#التشيع
#المنتظر
#الولي
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6