☘🌀☘🌀☘
🌀☘🌀
☘

📜القصيدة لشيخ سعد الدين الجويني.
💫سماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
➰➰➰
صَبْيحُ الوَجْهِ صَبّحَني بخَيْرٍ
وَبَشَّرَني بأنِّ الحُبَّ وَاصِلْ

وَاسّقَانّي كُؤُساً مِنْ مُدامٍ
تُبلْغُني الُى اعّلَى الْمنَاَزلْ

الاَ يَا حَبّذَا عَيْشي بَنجّدٍ
ومَقْصُودِي مِنَ الاحْبَابِ حَاصِلْ

وَحُبّي في ضَمْير السِرَ جَهْراً
تحُرضُني عَلَى قَطْعِ الشَوَاغِلْ

إلاَ يا صَاحَ ان لَهُ بِنَجْدٍ
رُباً أشجَارُهَا عُلْمُ الرَّوَاحلْ

اذَا ابْصَرتَ مِنهَا قُمْ فَبَلِغْ
سَلاَمي و التَحِيّةَ لِلنَّوازِلْ

فإنَّ لَقِْلِبيَ المُشَتاقِ وَجْداً
بِنَجْدٍ حَظُ قَلِْبي منِهُ نَازِلْ
🌀☘🌀☘🌀
☘🌀☘
🌀

📌🔖#المنشور٩٤٦

📚📚عدم المراقبة في إمحاء الأنانية يؤدي إلى إنحراف السالك ولو بعد وصوله للدرجات العالية كما حصل مع السامري.


💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

في الآية الكريمة :-

(قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)

[سورة طه 96]

👈ماسبب إنحراف السامري كونه رأى جبرائيل، أي إنه وصل لدرجة عالية
ما الخلل في سلوكه؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋السامري أجاب على السؤال ولكن "سولت لي نفسي"

السامري کان سالکا إلا أن قلبه لم یخضع لله ولا للنبي موسی (علیه السلام) تماماً مثل بعض الصحابة.
عدم المراقبة في إمحاء الأنانية والركون إلى أنه أفضل الناس بسبب قيامه ببعض الطاعات.

📚📚السائل.

كيف تكون المراقبة التي تنصح بها
كيفيتها ، هل هناك آلية خاصة؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋أهم شيء في المراقبة أن لایری السالک لمجاهداته وزنا فینسبها إلی الله حقیقه بدل إنتسابها إلی نفسه فلیس السلوک إلا تصحیح النسب فینسب الطاعات إلی الله تعالی والمعاصي إلی نفسه ویفحص دوماً عن عیوب نفسه.


📚📚السائل.

تقصد بالخضوع حب الطاعة والتسليم
أم أمر آخر؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم بمعنى لایخالف نداءات باطنه وإرشادات أستاذه الباطني والظاهري.

📚📚السائل.

كيف نعرف الكلام الباطني أنه من الأستاذ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋راجعوا ملف الأستاذ السلوکي وکذلک قناة الأسئلة والأجوبة.


#السامري #النفس
#المراقبة #الأنانية
#الطاعات #السالك
#الصحابة #المجاهدة
#الإنتساب #المعاصي
#العيوب #النداءات
#الإرشادات #الأستاذ

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٤٧

📚📚 واقعة الطور حدثت في أرض مصر.


💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

🖋 ما رأيكم بالكلام الذي يتم تداوله والذي يتبنى نظرية أن طور سيناء وفلق الصخرة وعجل السامري وغيرها من الاحداث المرتبطة بموسى (عليه السلام) قد جرت في الحجاز وليس في مصر وأن آل سعود يخفون هذه الحقيقة وقد شاهدنا وثائقياً يتحدث بالدليل عن هذه الامور؟
هل هناك أحد من العرفاء تحدّث عن هذه الأمور وحسم الرأي فيها؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

أن الثابت تاريخياً وروائياً أن وادي الطور واقع في أرض مصر.

#أرض_مصر
#وادي_الطور

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~💠~~~💠~~~💠

📚🖊📚🖊📚

🖊//الأستاذ والمرشد
في العرفان
حقيقته وأهميته ودوره//

⚜اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله
الطيبين الطاهرين .

✍توجيهات سماحة الشيخ والأستاذ الفاضل قاسم الطهراني [أدام الله فيضه]
فيما يتعلق بالبحث عن الأستاذ والمرشد السلوكي والتي تم مفادها من محاضرات الأحدية وأجابته سماحته على أسئلة الأخوة والأخوات.
☘•☘•☘•

❇️ المرشد لیس خارجاً عن نطاق الإسم الهادي ولا یستطیع أن یغیر الإرادة الإلهیة الأکیدة الثابتة بل هو ظهور لإرادة الحق المتعال:_

•☘•☘`•
1⃣الأستاذ تجلي الأسم (الهادي):_

المرشد ليس إلا ظهوراً للإسم الهادي فهو ليس خارج نطاق هداية الله ولابد من طلوع الإسم الهادي من باطن السالك وبما ان لهذا الإسم تجليات مختلفة يجد له مظهراً في الخارج فهو محتاج إلى التحقق بهذا قلباً وخارجاً وقد تكون الآيات الخارجية والأحداث الجارية هادية له الى الحقيقة وفي كل مرحلة من مراحل طلوعه يواجه السالك مع من يحاذيه في العالم الخارجي ولا
تتوقف هداية الإسم الهادي ومظاهره على الأمكنة والأزمنة
👈لأن هذا الإسم من عالم الأسماء أي الجبروت وهو محيط بالملك والملكوت.

2⃣علاقة الأستاذ بالاسم الهادي:_

حقيقة الاستاذ هي ظهور الإسم الهادي لدى السالك فلابد من الظهور للإسم الهادي من باطن السالك يقول 🔅سعدي الشيرازي:
گفتي زخاك بيشترند اهل عشق من. ازخاك بيشتر نه كه از خاك كمتريم.
🔹التعريب:
قلت ان عشاقي اكثر من الرمال
لا لسنا أكثر من الرمال بل نحن (عشاقك) أقل من الرمال وأضعف.
👈 فعندما يتجلى الحق تعالى على باطن عبده وقلبه بإسمه الهادي فسوف يبعث إليه خارجاً من يحازيه ويحاكيه ،فالفضل يرجع الى طلب السالك وشدته فإنه الذي سخر عبداً من عباده وجعله خادماً لأهل السلوك.

3⃣الإسم الهادي هو الأستاذ الباطن بظهوره يظهر أستاذ الظاهر:
إن الإسم الهادي يظهر من باطن السالك قبل طلوعه من خارجه فما لم يطلع هذا الإسم من الباطن لن يفيد السالك الأستاذ الخارجي ،وطلوع الإسم الهادي في الباطن يتمثل بالطلب الأكيد للسالك نحو المقصد المنشود بحيث يصبح طلب وصوله الى الحق هو شغله الشاغل ،وكلما كان الطلب أكثر ،وأنقى ،وأشمل سيكون الوصول إلى الأستاذ الخارجي أسرع، وأسهل ،وادوم .
🔹ووفقاً لقاعدة إتحاد الطلب والمطلوب نفساً وخارجاً سيصل السالك إلى مطلوبه وهو مظهر الإسم الهادي.
🔅قال احد الشعراء بهذا الشأن :_
اب كم جو تشنكي اور بدست.
تاكه جوشد ابت از بالا وبست.
🔹التعريب:_
لاتطلب الماء كثيراً واطلب الظمأ والعطش.
حتي يتفجر الماء من فوق رأسك ومن تحت رجليك.
👈وتكفي قصة هاجر التي هرولت في مكة الفارغة عن الماء سبعة مرات للوصول الى الماء حتى خلق الله لها بئر زمزم بعد بلوغ العطش مبلغه كذلك الأمر في الطلبات المعنوية.

👈ومن هنا ينبغي على السالك التركيز أولاً ،وآخراً على الأستاذ الباطني.
👈وأما الاستاذ الظاهري فهو مرآة الى الأستاذ الباطني ،فبالتوجه إلى الأستاذ الظاهري يتمكن السالك من الرجوع إلى باطنه وأي تشويش ،أو إضطراب ،أو معارضة مع الأستاذ الظاهري ينعكس سلباً على مراجعة السالك إلى باطنه ويحول دون الوصول إليه واستخراج الحقائق التوحيدية المودعة في باطنه
🔹وفقاً لقاعدة تطابق العالم الصغير مع العالم الكبير ،وأحياناً لن يتمكن السالك من الرجوع إلى باطنه إلى آخر يوم من حياته.

🔅♻️🔅
-1-

📚🖊📚🖊📚

4⃣كيفية تحرك الاسم الهادي:-
هناك خلاف في أن الصفات تعرض على الأعيان ،أو أن الأعيان تختار الأعراض للإتصاف بها في عالم الأحدية بعد وضوح أن الأعيان وكذلك الصفات موجودة في الأحدية بالفعلية لا بالأستعداد
👈 ،فإذا قلنا بالثاني فالعين الثابتة تستجلب الصفة ،
👈وإن قلنا بالاول فالصفة تلتقط الاعيان المناسبة لها ،ورجحنا بل اظهرنا الجزم بالثاني دون الاول ؛
👈لأن الصفة مهما أرتفعت فهي في طول العين وتعرض عليها ،وحينئذ تكون الأسماء عبارة عن الطور الأسمائي للأعيان في مجال نزولها من الأحدية .
🔅وحيث إن الأعيان موجودة في الاحدية بلا حدودها ورسومها ومع كل أطوارها فعلاً ،فلا محالة هناك تكون كل الأسماء في طول الطور الأحدي للأعيان ،ولكن في العوالم النازلة والمراتب السفلية حيث ان العين ضعفت وجوداً ويكون اشتدادها الوجودي عن طريق ظهور الاسماء الجزئية ثم الكلية فسوف يكون ظهور الإسم الهادي عليها
مثلا بواسطة العين التي هي اكثر منها سعة وشدة فلا محالة في عالم الظهور ولاسيما العوالم المادية يتم الظهور عن طريق من هو أعلى منها رتبة فهي تلتقط تلك العين المستعدة لظهور الإسم الهادي وليس للسالك أي دخل في تشخيص مظهر الإسم الهادي وإختياره
بخلاف العوالم العالية التي يكون الأمر فيها بالعكس.
👈وفي نهاية السلوك ينكشف له ان عينه الثابتة هي التي أستجلبت الأسماء والصفات وانها أطوار وجودية لعينه التي كانت شأناً من الشؤون الأحدية.
ولو كان المنطلق للسالك أنه يقدر ان يفحص ويجد الأستاذ الخبير الذي كان مظهراً للإسم الهادي وأنه يختاره فسوف لن يجد الأستاذ ولن يصل إليه ولن يتمكن من الإستفادة منه لو فرض انه أستطاع الوصول إليه ؛
👈لأن:- المنطلق أناني ونفساني والنتيجة دوماً تابعة لأخس المقدمات والخلفية السابقة ستخيم علي كل حياة السالك وتمنعه عن التقدم وتدريجياً يدخل في النفاق ثم المعارضة النفسانية مع الأستاذ ثم الوقوع في المحرمات.

🔅♻️🔅
-2-

📚🖊📚🖊📚

🖊//الأستاذ والمرشد
في العرفان
حقيقته وأهميته ودوره//

⚜اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله
الطيبين الطاهرين .

✍توجيهات سماحة الشيخ والأستاذ الفاضل قاسم الطهراني [أدام الله فيضه]
فيما يتعلق بالبحث عن الأستاذ والمرشد السلوكي والتي تم مفادها من محاضرات الأحدية وأجابته سماحته على أسئلة الأخوة والأخوات.
🌱°•🌱°•🌱°•
°•🌱°•🌱°•
🌱°•
❇️محددات الأستاذ المربي :-

المحددات التي إن توفرت يمكن للأستاذ أن يقوم بدور التربية هي:_

🔹المحدد الأول :_سعة الشاكلة وهي محدد وشرط لامناص عنه في المربي ،فالأستاذ لابد أن يتميز بشاكلة واسعة مؤهلة للتربية بحيث تكون شاكلته قد صنعت وخلقت بنحو يتمكن معه من التربية ولم تصنع بنحو لايتمكن معه من التربية إما لغلبة البسط ،أو لغلبة القبض ،أو لأمور أخرى ،والشاهد عليه في العصر هم كل من:_

🔅الأول: آية الله العارف بالله الشيخ محمد البهاري الهمداني (قدس سره) :-فإنه لم يقم بتربية أحد بشكل خاص ولم يعهد من أحد أنه إدعى أن تلمذته عليه ،وأخذ الأذكار ،والأربعينيات،والأوراد ،
وأقتصرت الإستفادة منه بالمصاحبة التي ليست بأقل من التلمذة وقد صرح بكماله ووصوله إلى الفناء عدة من أساطين الفن منهم
👈العلامة الطباطبائي (قدس سره) في تعليقته على المحادثات التي جرت بين العارف بالله آية الله السيد احمد الكربلائي (قدس سره) وشيخ الفقهاء المتألهين آية الله الشيخ محمد حسين الغروي الاصبهاني(قدس سره).

🔅والثاني: العارف بالله اية الله السيد جمال الدين الكلبايكاني (قدس سره):_ ونقل عدة أساطين الفن عنه أنه لم منع من تربية التلميذ ؛لأسباب نقلها عنه أستاذنا العارف بالله السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره) في بعض مؤلفاته واقتصرت الإستفادة منه بالمصاحبة .

🔅الثالث:- وقد صرح لنا قبل ثلاثة وثلاثين سنة السالك الواصل الحاج محمد حسن البياتي الهمداني (قدس سره )بعدم امتلاكه للإذن رغم شهادة أستاذنا العارف الطهراني في بعض مكتوباته بوصوله إلى التوحيد الذاتي ووصفه بالسالك الواصل مخزن الأسرار الإلهية.

🔹المحدد الثاني:- الوصول إلى التوحيد الذاتي والفناء في الأحدية :_
فمن يمتلك المحدد الأول وهو سعة الشاكلة وقابليتها على التربية ،و وصل إلى التوحيد الذاتي
والفناء في الأحدية فهو يتمكن من التربية ،فبمجرد الوصول الى الفناء في الاحدية يسمح للفاني والباقي في مقام الصحو بتربية التلميذ ؛
👈لأنه بالفناء وصل إلى خزانة الإسم الهادي في عالم الأحدية
{وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (21)} الحجر
👈وهناك فرق بين من أُمر بتربية التلميذ وبين من سُمح له بذلك وبشكل عام عادة المأمور أقوى من المأذون واكثر الذين قاموا بالتربية كانوا مأذونين لا مأمورين.

👈وقد تقدم في المحدد الأول أن الواصل أحياناً يمنع عن التربية بسبب نوعية شاكلته ،وأي أستاذ توقف عن التربية أو أظهر عزمه على ترك التربية والتوقف عنها مطلقاً ،أو مقيداً ،فمعناه عادة
👈إنه لم يكن مأموراً وإنما كان مأذوناً.

🔅وقد أُمر العارف الشيخ محمد الكاردهي المعروف بپير پالان دوز:- المدفون تحت رجلي الامام الثامن علي بن موسى الرضا (عليهما ألاف التحية والثناء) بتربية التلامذة ولكنه أستنكف إلى أن وبخه الله تعالى وفق قنواته ،فقام بالتربية كارها.

🔅وكان أستاذنا المرحوم العارف بالله السيد مرتضى المقدسي:- (قدس سره) من المأذونين لا المأمورين،
🔅بخلاف أستاذنا العارف بالله السيد الطهراني (قدس سره )
فإنه كان من المأمورين.
🔅♻️🔅♻️
-3-

🖊📚🖊📚🖊

🔹المحدد الثالث:-الأذن بالتربية:
فالمربي:-
هنا يمتلك الشاكلة الواسعة التي صنعت بحيث تستطيع التربية إلا أن المربي لم يصل بعد إلى التوحيد الذاتي ولم يصل للفناء في الأحدية إلا أنه يتجه للتربية بأمر ،أو بإذن إما من أستاذه الحي ،أو من أرواح مشايخه وأساتذته ،فقد يؤمر ،أو يُأذن السالك غير الواصل بالتربية إما بأمر، أو إذن من أستاذه في حياته ،أو أرواح مشايخه السابقين بعد مماتهم .
👈ومن الواضح أن دائرة تربيته أضيق بالقياس الى المأذونين أو المأمورين من الأولياء
الواصلين،وتقتصر التربية في تقوية الجانب المعنوي ودفع التلميذ للتجاوز عن المادة والمثال والأستقرار في عوالم المعنى أو المراتب النازلة من عالم الجبروت.
👈وفي هذا النوع من التربية يكون الأمر بيد الأستاذ الواصل الذي أمر هذا الشخص بالتربية،أو أذن له فهو بمنزلة الأداة بيده ونطقه بمنزلة شريط المسجل ،أو مكبر الصوت ومن أمثال هؤلاء
🔅 الشيخ السالك اية الله الشيخ عباس القوجاني (رضوان الله تعالى عليه) :-وهذا أمر مطرد .
ومن امثلته أيضا
🔅سيدنا الأستاذ الطهراني
( قدس سره) :-فقد كان له تلامذة سلوكيون في زمن أستاذه العارف بالله الشيخ الانصاري الهمداني (قدس سره) ،ومنهم أستاذنا السيد 👈مرتضى المقدسي (قدس سره) فقد سألته مرة هل أنتم رأيتم الشيخ الانصاري قده ،فقال :نعم ولكن من بعيد فقلت كيف ؟
👈فقال: لأنه ممنوع عليّ الاقتراب منه بأمر السيد الطهراني (قدس سره) ولم يكن السيد الطهراني وقتئذ واصلاً إلى التوحيد الذاتي ،فعلى اي اساس قام بتربية التلامذة؟
♻️الجواب:- إنه كان بأمر من السيد الحداد (قدس سره) رغم أن السيد مرتضى ما كان يعرفه ولم يكن بأمر من الشيخ الانصاري وإلا لما منعه من التعرف عليه.

👈وبشكل عام السالك الذي تمكن من التجاوز عن المادة والصورة وأستقر في عالم المعنى لايحتاج إلى الأستاذ كثيراً ،
👈فإنه بهمته وبإرشاد الأرواح العالية من الأولياء ،أو الملائكة يتمكن من طي الطريق والوصول إلى أبواب عالم الأحدية
👈أما الدخول فيه فهو فضل من الله تعالى .

🔹خلاصة القول:هناك شيخ للطريق ،وهناك أستاذ كامل واصل :-
،فبعض الواصلين غير قادر على تربية التلميذ كالشيخ محمد البهاري ،
👈فإنه بسبب شاكلته الخاصة لم يتمكن من التربية رغم أنه كان واصلاً وينحصر الإستفادة منه بالمصاحبة والمجاورة الروحية ،
👈وهناك من يستطيع أن يستفيد أهل الطريق من باطنه ومصاحبته رغم أنه الآن غير واصل زماناً ولكن في علم الله سيصل إلى تلك المراتب السامية ،فهناك بعض الأنبياء أمروا بالإنذار وهم أنبياء ولكن لم يصلوا إلى التوحيد الذاتي كالنبي موسى(ع)
👈 فإنه صار نبياً ولم يكن واصلا إلى التوحيد الذاتي بدليل قوله{ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ } الأعراف
وكان ذلك بعد غرق فرعون ومجيئه الى الأرض المقدسة أي في أواخر حياته ولكنه كان مخلصاً وفقاً لما تقدم في المحاضرات.
👈 وهناك من كان واصلاً إلى التوحيد الذاتي ولكن لم يتمكن أحد من التتلمذ عليه وتنحصر الإستفادة منه بالمصاحبة الروحية
👈كالنبي عيسى (ع)في أول حياته قوله تعالى {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا}مريم
،وكذلك الأمر في غير الأنبياء
من الأولياء.

🔅♻️🔅♻️
-4-

📌🔖#المنشور٩٤٨

📚📚تأثر مواد أجساد النبي والأئمة(عليهم السلام) من أطوارهم الجبروتية..

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

توجد قاعدة في الفلسفة أن المحتاج في وجوده إلى المادة ليست له سعة وجودية.

👈سؤالي بالنسبة إلى النبي واله (عليهم السلام) باعتبار وجودهم المادي ايضا محكمون تحت هذه القاعده أو تختلف أبدانهم فيخرجون من هذه القاعدة تخصص، باعتبار وصولهم للأحدية بسرهم أو لشاكلتهم يقتضي شدة سعتهم الوجودية ومع كونهم لهم مادة يقتضي عدم سعتهم الوجودية.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 رغم أن أجسادهم في المادة إلا أنهم بسبب غلبة الروحانیة تأثرت أبدانهم منها ولأجل ذلک لم یکن للنبي( صلی الله علیه واله) ظل وهناک روایات تبلغ حد الإستفاضة أن أبدانهم المقدسة ترتفع إلی السماء بعد وفاتهم، وهذا یعني ما تقدم من تأثر مواد اجسادهم من اطوارهم الجبروتية.


📚📚السائل.

الإنقلاب الجوهري كيف يكون مع أنه محال أن ينقلب المادة إلى جوهر مجرد
اقصد هذا التغير بسبب غلبة روحانتهم هل تغير حقيقي لو حكمي ويأتي كلامي السابق؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الروح تأخذ ثقل المادة فتختفي المادة في الروح وتظهر في أي وقت شاءالله

وهذا شی بسیط أمام سعة الروح وقدرتها وان انکرها الفیلسوف او المنطقي

والجان قادر علی أن یاخذ ثقل المادة فیخرج الأشياء الثقیلة من الصنادیق المغلقه من دون فتحها.

📚📚السائل.

شيخنا ملاحظه لماذا نقول بتأثير الروح على مادتهم بل رأي أن أبدانهم بنفسها تكون مجردة كما يقول ملا صدرا "بكون النفس مادة ثم بالحركة الجوهرية تصير مجردة" أليس هذا هو الأنسب شيخنا الجليل ؟؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى.

مسألة تأثر أبدانهم من أرواحهم ثابتة تجربیاً وعملیاً وأن ناقشنا مسألة الحرکة في الجوهر فإن ربط تلک الحقائق الخارجیة بمسأله فلسفیة اختلفت فیها الأراء غیر صحیح.

#الأجساد #المادة #الروحانية
#الأبدان #السماء #الجوهر
#الروح #السعة #القدرة
#الجآن #الحركة #الحقائق
#الفلسفة #المنطق
#الأطوار_الجبروتية #الإنقلاب_الجوهري

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٤٩

📚📚كيفيّة رؤية السالك وجوده في كل عالم من العوالم..


💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

👈سؤال من احد الاخوات حول هذا النص من محاضرات الدعاء
👇👇
في حالة البقاء يشير إلى نفسه بخلاف حالة الفناء لايستطيع أن يشير إلى نفسه.. في حالة البقاء يشير إلى نفسه لي نفساً لي وجود..ولكن يرى وجوده احياناً منعزلاً ..يرى وجوده من جميع حقائقه،الجسد والروح والمثال والمعنى،،يرى نفسه غير هذه الأشياء..وكل هذه الأمور متصلة بي،موجود بي لي،ولكن أنا لست متصرف فيه،شبيه هذه الحالة بمراتب دانية،هذه الحالة تحصل للعرفاء،،مثلا العلامة الطباطبائي (قدس سره) ،في النجف الأشرف نقل عنه أنه عندما كنت تحت تعاليم السيد القاضي (قدس سره) ، عندما أصلي حصلت لي حالة التجرد في الصلاة فنفصلت عن نفسي،فذهبت إلى فوق،فرأيت نفسي أصلي،ولكن حقيقتي في مكان آخر،هذا البدن بدن العلامة الطباطبائي كان يصلي،ولكن حقيقته شيء آخر،في مكان آخر أرفع من هذا العالم،،بسبب إتصال هذا البدن بهذه الحقيقة ينسب إليه فعل الصلاة،ولكن في الحقيقة هو لايصلي لأنه ليس هنا،فالنبي أو الإمام ليس في حالة الفناء ولكن يستطيع أن يشير إلى نفسه ولكن ليس هو،نسبة منه،هو موجود ولكن هذه ليست حقيقته.

👈سؤالنا حفظكم الله ورعاكم بعد الإستماع للمحاضرة الخامسة من محاضرات الدعاء مر علينا هذا الكلام ودار في فكرنا عدة أسئلة حول هذا الأمر..وهو ماهي هذه الحقيقة التي تنفصل عن وجود هذا الإمام أو هذا العارف..هل هي أحديته..أم ماذا..وما هي كيفيتها..لدرجة أن انفصالها عن البدن والنفس ..لا تؤثر بخروجها على تحركات هذا الإنسان ولا يلتفت من حوله على أي تغير يحصل له عندما تحصل له هذه الحالة ..وإذا هناك من رأى هذه الحقيقة كما حصل مع الشيخ البهجة في قصة ينقلها السيد الكشميري .بأنه أول مابدأ الصلاة الجماعة وكبر رأيه خرج من بدنه وذهب..ماذا رآى السيد الكشميري..


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 اذا رأى وجوده منفصلاً عن جسده وهو يري جسده فهذا تجرد عن المادة لأنه يري نفسه منفصلة عن المادة ولكنه يري لنفسه صورة إذا هو في عالم المثال والصورة، فإذا رأى نفسه من دون صورة ابدا فهو داخل في عالم التجرد عن الصورة أي إنه في المعنى.

🖋وعندما انفصل عن المعنى فهذا هو الفناء ولكن هناك برازخ كثيرة بين كل العوالم فيخرج السالك من برزخ ويدخل برزخاً آخر.

#الوجود #الجسد
#الإنفصال #المادة
#النفس #الصورة #السالك
#عالم_المثال #عالم_التجرد
#عالم_المعنى #الفناء #البرازخ

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٥٠

📚📚حصول الندم لمن لم يسلك طريق العرفان العملي أو سلكه بشكل ناقص..

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

قراءت في قصص العلماء كمثال ملى صدرا الذي تندم في اخر حياته أنه قضى عمره بالجدل وغيره ولم يسلك طريق الشهود والرازي والفيض الكاشاني وحتى الشيخ البهائي والسيد الخميني في أبيات له يشير إلى ذلك وغيرهم شيخنا.

👈سؤالي كيف غاب عن هؤلاء الأكابر أن هذا الندم خلاف التسليم !!! وكما نقل أن النبي( ص) إذا صار شيء لا يقول ليته لم يكن فما رأي جنابكم؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 الندم عادةً يحصل لمن لم يسلك طريق العرفان العملي أساساً أو سلكه بشكل ناقص، وقصه الرازي تختلف عن الباقين فإنه كان متمحضاً في الكلام أما الآخرون فبعضهم لم يسلك طريق العرفان العملي واكثرهم سلكوا ولكن ناقصاً ولا عبرة بكلمات التنكابني صاحب قصص العلماء ففي كتابه الكثير من المفتريات والأكاذيب ولا يعتني به أصحاب التراجم.

#الندم #السلوك
#العرفان_العملي
#الرازي #الكلام
#التنكابني #العلماء

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٥١

📚📚 ظهور اهتمام الروح بالسلوك في رؤى السالك وأثره

💠~~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

سؤال استيضاحي لو تسمحون،
أذكر مرة قرأت لكم ما مضمونه أن السالك قد يُختَبر حتى في الرؤيا. فهل هذا صحيح؟
ولو رأى السالك في رؤاه أجوبة على الأسئلة التي يطرحها على نفسه خلال النهار، عبر مواقف مشابهة لحياته الفعلية، كأنه يشرف على باطنه، فيعرف من خلال هذه الإجابات موطن الخلل في نفسه و المكان المغفول عنه رغم المراقبة الشديدة. هل يأخذ بهذه الأجوبة بعد أن وجدها صحيحة أم أنها قد تكون من الأوهام؟ وهل تعدّ صحة انطباقها على حاله دليلاً على أنها رؤى صادقة فيأخذ بمثلها في كل مرة؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 عند تشديد المراقبة قلباً وقالباً أخذت الحدود بين اليقظة والنوم ترتفع لدى السالك، فيهتم بسلوكه عندما يتجاوز عن المادة بالمنام، فهذه الرؤيا دليل على اهتمام الروح بالسلوك، ولو جاوزت المادة وعند اليقظة ينظر السالك إلى محتوى منامه فيقارنه بما لديه من الأصول والضوابط السلوكية، فإذا رأى أن المنام مطابق مع ما وصل إليه في اليقظة من مشاكل في الطريق وكيفية التجاوز عنها فيعمل بمقتضاه.

#التشديد #المراقبة
#القلب #القالب
#الحدود #اليقظة
#السالك #السلوك
#المادة #المنام
#الرؤيا #الروح
#الأصول #الضوابط

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٥٢

📚📚 دلالة التوفيق للقيام بالطاعات على أنها من الله تعالى وفضل منه

💠~~~~~~💠~~~~💠

📚📚السائل.

عند نسب الأفعال كلها إلى الله،
كيف عند السجود لله تذللاً، ينسب هذا السجود. اليوم خطر هذا الفعل كيف أنسبه لله؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


🖋 الالتفات إلى أن توفيقك للسجود وقيامك للطاعات كلها من الله، إذن هو يريد ظهور الطاعات مني فالفضل يرجع إليه.

#تصحيح_النسب
#السالك
#السجود
#الطاعات
#التوفيق

📚📚والحمد الله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٥٣


📚📚 ضرورة تمكن السالك من استخراج الحقائق من باطنه قبل الرجوع إلى مختلف الكتب


💠~~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

شيخنا إني أخذ دروسي الحوزوية واضافة للفصوص ومصباح الأنس وغيرهم وأحيانا اقرء كتب فريد الدين العطار وفي نفس الوقت ملتزم بسماع التوحيد الأفعالي وشرح المشكلات لكن لا يحدث لي أي تشويش بالعكس مسيطر عليها هل هذا يضر أو لا؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 ممكن حالياً لا تشعر بالتشويش ولكن في المستقبل تواجه التشويش فالأفضل عدم التعجيل وسيأتي الوقت المناسب لهذه الدروس والمهم التمكن من الرجوع إلى الباطن لاستكشاف الحقائق واستخراجها وبعد فترة سترون أن كل ما عثرتم عليه من باطنكم موجود في الكتب أيضا.

#التشويش #المستقبل
#التعجيل #الدروس
#الباطن #الاستكشاف
#الحقائق #الكتب
#السالك

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~~💠

《 الجذبات الإلهية 》

يذكر مولانا جلال الدين الرومي فى كتاب (المثنوي) :

أن عبداً كان يذكر الله فى اناء الليل كثيراً فأتاه الشيطان الملعون قائلا: إلى متى تذكر الله و لا يإتيك الجواب و لا يلبي الله دعوتك.
فانقطع العبد عن ذكر الله و أنكسر قلبه بذلك.
فرأى فى منامه هاتفا يناديه من جانب الله تعالى: لماذا توقفت عن الذكر؟ و هل من سبب للإنقطاع؟
فقال العبد : أن الله لا يلبي دعائي و ذكري و أخشى أن أكون مرفوضا عند الله
فقال له : إن ذكرك الله هو تلبية الله لك و تضرعك بين يدي الله و حرقة دعائك و ذكرك هو رسالة الله اليك و دعوته ، لكن الله يقول لك: أنا الذي ألقيت الذكر عليك و أنا الذي شغلت قلبك بذكري إن كل سعيك فى التماس الطريق إلينا (إلى الله) هو أمر من جذبنا و أمرنا و إن هذه الرهبة و الحب الذي فى صدرك أمّر منّا و أنا الذي أوقعتك فى شراك حبي و جذبتك إليّ أما قلوب الغافلين فمحرومة من الدعاء لأني أنا الذي لم آذن لهم الدعاء و جعلت على قلوبهم و شفاهم أقفالاً لِئلا يتضرعوا إليّ وقت الحاجة و الشدّة.

" تساءل مع نفسك عن حظّك من علامات العلم النافع وهي :
١. العمل به
٢. كراهية التزكية، والمدح، والتكبر على الخلق.
٣. تكاثر تواضعك كلما ازددت علمًا
٤. الهرب من حبّ الترؤس والشهرة والدنيا
٥. هجر دعوى العلم
٦. إساءة الظن بالنفس، وإحسانه بالناس، تنزُّهًا عن الوقوع بهم."

📚 من كتاب "حلية طالب العلم" للشيخ بكر أبي زيد رحمه الله تعالى

بشکل عام إن الذین یحاولون الوصول إلی الله من خلال مطالعه الکتب الفلسفیه ،والعرفانیة فقط لا المجاهدة ،والابتهال والتضرع لن یفتح لهم الطریق نحو المقصد الاسنی للسلوک والذی هو التوحید الذاتی فإن مقام العزة الالهیة تمنعهم عن الاعتقاد بفناء الانانیة ،وهویتهم فی أحدیه الحق بواسطه الالقاءآت الشیطانیة وبالتالي لم يحصل لهم طلب الفناء فی الذات وحینیذ تطبق علیهم الایه المبارکة (( وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى‏ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‏ وَ أَضَلُّ سَبِيلاًسبيلا)) (الاسراء:٧٢).

#من كلمات الشيخ قاسم الطهراني(حفظه الله).