📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟


📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.

▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:

- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".

#أدعية_رجب
#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢١٧

📚📚 غلبة التّوحيد الذّاتي على أيّام وليالي شهر رمضان:

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

مسألة الثواب في شهر رمضان لا تعدّ ولا تحصى، بحيث يصل إلى إغراء العامل أو السالك، ولا يمكن التخلص منه وغضّ النظر عنه بحيث يحصل للسالك الإخلاص من رؤية الثواب والأجر لوجود هذا الزخم من ناحية الكم والكيف من الأجر، حتى بالنسبة إلى قراءة القرآن. فما هي نصيحتكم شيخنا؟

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

السّبب في عدم إمكانية إحصاء ثواب الأعمال في هذا الشهر المبارك (غلبة التّوحيد الذّاتيّ على كل أيامه ولياليه)، فكما أن الحق المتعال لا نهاية له كذلك كل المنتسبين إليه من الكمّلين كأرواح الأئمة (عليهم السلام) والأولياء الإلهيّين أو الأعيان الّتي يكون فيها جانب التوحيد الذاتي واضحًا مثل شهر رمضان، فأي عمل يقع فيه من العامل بسبب ذاك الظرف التّوحيدي يتحوّل إلى حقيقة غير متناهية
((نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَ ))(النمل٨)
لا بدّ من توجه التركيز على الأحدية التي هي سبب شرافة الشهر وعلوّه حتى ينخفض تدريجيًّا جبل الأنانية.

==================

#شهر_رمضان
#التوحيد_الذاتي
#الأحدية
#الأنانية
#الثواب
#الأجر
#الأعيان
#الأعمال
#السالك


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٤ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور٨٦٩

📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..

📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالى والمرائي.

💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالى والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.

📚📚السائل.

🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.

📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.

📚📚السائل.

ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.

📚📚السائل.

وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.

#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📌🔖#المنشور١٦٢٨

📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب  مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي  نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.

  
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٩٧٧

📚📚كيفية العثور على الأستاذ الخارجي وحقيقة الذكر في مختلف مراحل السلوك....

💠~💠💠~💠

📚📚السائل.

قضيه الانتماء القلبي والاستفادة من باطن المشايخ لا بد من وجود مسانخة ومناسبة بين السالك وبينهم بمرتبة متقدمة ورجوع السؤال شيخنا كيف تحصل هذه السنخية وبالتالي الاستفادة من بواطنهم بدون الأوراد والأذكار ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

باعتبار أن المشايخ يختلفون باختلاف ظهور الأسماء على أعيانهم

تقدم أن الاسم الهادي ما لم يطلع في باطن السالك لن يتمكن من العثور علي الأستاذ الخارجي ولا دخل للذكر في العثور على المرشد المحاذي للاسم الهادي أو استمرار الصلة القلبية معه وكذلك في تصفية الباطن وتشديد المراقبات والذكر الذي يعطيه الأستاذ للتلميذ عادة مثل حلقة الخطوبة أو التوقيع علي جواز السفر فيدل على أنه داخل في دائرة الذين يهتم بهم الأستاذ.
▪️ نعم، الأذكار في المتوسطين تختلف عن المبتدئين والسبب أن الذكر عندهم نابع من صميم ذاتهم فيسبب تقدمهم مع تشديد المراقبات القلبية والقالبية وعندئذٍ قد يعطي الأستاذ للتلميذ أذكارا طويلة قد تستوعب خمسة ساعات كما فعله السيد الحداد (قدس سره) مع أستاذنا الغالي ( قدس سره) حيث أعطاه أذكارا استوعبت خمسة ساعات أو أكثر قبل وصوله إلى الفناء في الأحدية.

#المشايخ #الأسماء
#الأعيان #السالك
#الأستاذ #الذكر
#المرشد #الباطن
#المراقبة #المتوسطين
#المبتدئين #الذات
#الفناء #الأذكار
#الاسم_الهادي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠💠~💠

#المنشور٧٢

1⃣ 📚📚 الموجود الواصل إلى طوره الأحدي محكوم بأحكام الأحدية.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا، أعرض بخدمتكم مجددًا النقطة التي جرى البحث حولها البارحة مع نقل كلمات بعض شراح الفصوص وفهمي للمسألة، حتى تصححوا لنا إذا كان هناك خلل في ما فهمناه.

- البحث كان حول مسألتين:
1- أنه عندما يفنى السالك في الأحدية فإدراكه لها هل يكون بحسبها أو بحسب سعته و عينه الثابتة؟
وإن قلنا بالأول ألا يلزم من ذلك مساواته للنبي والأئمة عليهم السلام في أن المدرك شيء واحد وبنفس الدرجة؟
2- بعد الوصول هل يستفيض السالك مباشرة من الله و بدون واسطة النبي صلى الله عليه و آله أو أنه يستفيض بواسطة العين الثابتة لخاتم الأنبياء؟
في البداية أقول أنه من الواضح كما تقضلتم البارحة، وكما هو واضح من خلال المحاضرات وكلمات العرفاء أن الأعيان الثابتة موقعها في ما يعبّرون عنه بالتعيّن الثاني؛ وهي عبارة عن لوازم الأسماء أو مظاهرها في العلم ومقام الأحدية في التعيّن الأول وفوق مقام الألوهية والتكثر النسبي الأسمائي، فأين هذا المقام من تلك؟ وأين الأعيان من ما هو فوق الألوهية؟
ولكن مراد الحقير بحسب ما فهمته من كلمات بعض شرّاح الفصوص أن الأعيان الثابتة التي عبر عنها بعضهم بالصور المعقولة للأسماء في علمه تعالى أمور نفس أمرية واقعية لا تتغير ولا تتبدل بفناء السالك أو عدمه، وما يحصل من السالك من الأحوال والمقامات في مراحل سلوكه عبارة عن انكشاف لتلك الحقيقة الثابتة في علمه تعالى، وسعة الإنسان و قدرته على الاستفاضة من الحق تتحدد بحسبها، وأيضا الأعيان الثابتة مترتبة طوليًا بحسب ترتب الأسماء؛ فالعين الثابتة للنبي والأئمة أوسع الأعيان وأعلاها رتبة ويليها ما دونها من الفضل بحسب الاسم التي هي لازمة له.
وبناء على هذا وأن الفناء عبارة عن ترك التفات السالك إلى ذاته ونسيان ذاته والشعور بها كما صرح به بعضهم وليس عبارة عن الانعدام في نفس الأمر ؛ والواقع يتضح أن ما يحصل للسالك من الفناء في الأحدية ونسيان ذاته لا أثر له في تبديل سعته واستعداده وعين الثابتة وما يناله من ذلك المقام إنما يكون بمقدارها؛ وهذا قد صرح به القيصري والجامي في شرح بعض المواضع من الفص الشيثي وأنقل عباراتهم.
▫️يقول الجامي في شرح قول محيي الدين:
"وإذا ذقت هذا، ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق، فلا تطمع وتتعب نفسك في أن ترقى في أعلى من هذا الدرج، فما هو ثم أصلا و ما بعده إلا العماء المحض" - محيي الدين
▫️"فلا يوجد هناك مقام أعلى منه. اعلم أن تعين الحق وتجليه لك في مرآة عينك إنما يكون بحسبها وبموجب خصوصيتها وصورة استعدادها فما ترى الحق في تجليه الذاتي لك إلا بصورة عينك الثابتة ولكن في مرآة وجود الحق، وهذا أعلى درجات التجليات بالنسبة إلى مثلك إلا أن تكون عينك الثابتة عين الأعيان الثابتة كلها لا خصوصية لها توجب حصر الصورة في كيفية خاصة، بل خصوصية أحدية جمعية برزخية كمالية بتعين الحق لك حينئذ مثل تعينه في نفسه..... فأعلى درجات شهودك للحق هو ما يكون بعد تحققك بعينك الثابتة، فإذا اتخذت أنت بعينك الثابتة كنت أنت عينك من غير الامتياز رأيت الحق كما يرى نفسه فيك."-الجامي
▫️"الحاصل أن الإنسان اذا كمل تتجلى له الحصة التي له من الوجود المطلق و ما هي الا عينه الثابتة لا غير فما رأى الحق بل رأى صورة عينه فلا يمكن ان يراه لتقيده و اطلاق الحق و تعاليه عن الصورة المعينة الحاصرة له" -القيصري
▫️"لا يمكن للمعلولات مشاهدة ذاته إلا من وراء حجاب أو حجب، حتى المعلول الأول، فهو أيضا لا يشاهد ذاته إلا بواسطة عين وجوده ومشاهدة نفس ذاته، فيكون شهود الحق الأول له من جهة شهود ذاته وبحسب وعائه الوجودي لا بحسب ما هو المشهود، وهذا لا ينافي الفناء الذي أدعوه فإنه إنما يحصل بترك الالتفات إلى الذات والإقبال بكلية الذات إلى الحق، فلا يزال العالم في حجاب تعينه وإنيته عن إدراك الحق لا يرتفع ذلك الحجاب عنه بحيث لم يصر مانعا عن الشهود ولم يبق له حكم..." -صدر المتألهين الأسفار ج1


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ لكل موجود طور أحدي وهو عبارة عن اشتداده الوجودي،
- وعندما يصل الموجود إلى طوره الأحدي فهو محكوم بأحكام الأحدية، وكل الموجودات والأعيان الواصلة إلى طورها الأحدي مشتركة في هذه النقطة، وهي اضمحلال الحدود باضمحلال الماهية، فكما الحق ماهيته إنيته، كذلك كل الأعيان الفانية في الحق، ماهياتها إنياتها أو وجودها،
- فبهذا اللحاظ لا يوجد فرق بين الأنبياء والأولياء وبين باقي الأعيان الثابتة، ولكن يوجد فرق آخر وهو أن وجود كل عين يختلف عن الوجود الآخر لا في الماهية والحدود بل في أصل الوجود، فهناك القوة والشدة تختلف، ومن آثارها الاتساع في مقام الصحو،
- إلا أن الاختلاف الوجودي بين الأعيان في مقام الأحدية لا يقتضي التركيب....

#الاشتداد_الوجودي
#الشاكلة
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الأطوار

👇👇👇  (يتبع)

#المنشور٧٣

2⃣📚📚 الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة.

💠~💠~💠


📚📚تتمّة جواب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️فإن الكثرة الموجودة في العوالم النازلة غير موجودة في عالم الأحدية، والكثرة هناك مناسبة مع ذاك العالم، بالإضافة إلى أن ما يسمى بالكثرة أو الوحدة مفاهيم صنعها الذهن وانتزعها عن الموجودات الخارجية التي هي مثار الماهية والحدود.
- فلا يمكننا أن نسمي الاختلاف بين الأعيان الثابتة وجودًا اختلافا ناشئاً من الكثرة التي كنا نستأنس بها في المراتب النازلة،
- وبعبارة أخرى الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة وتختلف عن الكثرة التي نستخدمها في عالم الواحدية ومراتبه.


📚📚السائل:

▫️أحسنتم شيخنا، الذي أفهمه من كلامكم أنكم تتكلمون بنظرة أدق ولكن هل هناك غلط في أي من المقدمات التي ذكرتها؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️والكثرة في عالم الصحو ليست طولية بل عرضية، فكما أن عين النبي صلى الله عليه وآله الثابتة لها المعية الذاتية مع كل عين من الأعيان الثابتة، كذلك الأمر في باقي الأعيان إلا أن معية عين النبي صلى الله عليه وآله أوسع وأشمل، وهذا ما يسمى عند القوم بأن شاكلة النبي أوسع وأشمل الشواكل في عالم الصحو.
- ولا بدّ من حمل كلمات القوم على ما تقدم وإلا لن ترجع إلى محصّل، فإذا أردتم من حديث اقتباس الأعيان من مشكاة النبي في الأحدية سعة شاكلتها بالمعنى الذي تقدم فلا ضير فيه، وأما إذا قصدتم أن النبي أو الولي بمثابة العلة لباقي الأعيان فهذا مناف لانطباق أحكام الأحدية على كل الأعيان في عالم الأحدية، نعم، في العوالم النازلة أي الواحدية، ما تفضلتم ممكن، بل واقع مئة بالمئة.


📚📚السائل:

▫️مرادي نفس ما يذكر من الطولية بين الأسماء الإلهية واندراج الأسماء الأضيق تحت الأسماء الكلية الأوسع، فالحديث حول الأعيان الثابتة تابع للموقف من الأسماء الإلهية.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الطولية متصورة في الواحدية، لأن الطولية تناسب الإثنينية، ولا تناسب الوحدة الموجودة في عالم الأحدية.


📚📚السائل:

▫️نعم. في الأحدية لا إثنينية وكثرة حتى تتصور طولية، لم أرد من اقتباس الأعيان من عين الخاتم صلى الله عليه و آله أن ذلك يكون في داخل الأحدية.


#الأعيان  
#الأعيان_الثابتة  
#الأحدية
#الكثرة 
#الوحدة   
#النبي   
#الشاكلة
#الإثنينية
#الطولية
#العرضية
#المعية_الذاتية
#عالم_الصحو
#عالم_الواحدية

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠~💠~💠

🔖📌#المنشور١٩

📚📚 العين الثابتة لن تزول لأنها من شؤون الأحدية :

💠〰💠〰💠

📚📚 السائل:

▫️الفناء في ذات الله للوصول إلى الكمال، هل يكون متلازما مع زوال العين الثابتة أو بقائها على رأي العلامة الطباطبائي والعلامة الطهراني قدس سرهما ..؟؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️درسنا الموضوع تفصيلا في محاضرات الأحدية، وكذلك في المنشورات ...
العين الثابتة لن تزول، لأنها من شؤون الأحدية، وإنما تزول حدودها الماهوية، وليست الأعيان ماهيات، حتى تزول بزوال الحدود، بل بسبب الاشتداد الوجودي للعين الثابتة تضمحل الحدود والرسوم، مثل القطرة التي تقع في البحر، فإنها قد زالت حدودها، ولا يمكن الإشارة إليها عندما تقع في البحر، مع أنها موجودة في البحر بلا حدودها، والتفصيل في محاضرات الأحدية.

📚📚السائل:

▫️شيخنا الجليل هل هذا الرأي للعلامة الطهراني (قدس) أيضا .. أو يختلف رأيه بهذا الخصوص؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️عند دراستنا للمحادثة التي جرت بين أستاذنا العارف الطهراني (قدس سره) والعلامة الطباطبائي (قدس سره)، اتضح لنا أن العلامة (قدس سره) ينظر إلى الصحو من الأحدية وأستاذنا الطهراني (قدس سره ) ينظر إلى المحو منها، وكلام كل منهما صحيح في محله، والاختلاف ناشئ من أن استاذنا العارف الطهراني (قدس سره) وقتئذ كان في المحو والعلامة الطباطبائي (قدس سره) في الصحو.
فالأول يرى كل الأعيان مضمحلة، والثاني يرى أنها موجودة بحقيقتها، وحيث أن الاعيان دخلوا في الأحدية، فلا محالة تحكم عليها أحكام الأحدية ومنها:
الحق ماهيته إنيته، إذ مقتضى العروض معلوليته،
- فكذلك الأعيان والبحث جدًا طويل وممتع.


#الأعيان_الثابتة
#الأعيان
#الفناء
#البقاء
#الصحو    
#المحو  
#الأحدية
#العلامة_الطباطبائي
#السيد_الطهراني
#محاضرات_الأحدية
#الماهية
#الحدود
#الاشتداد_الوجودي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰💠〰💠

📌🔖#المنشور١٦٤١

📚📚 بدلالة الآية [وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي]  يستطيع الكل أن يصلوا إلى الأحدية لأن المخاطبة هي الروح.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا بالنسبة للسلوك والوصول إلى مقامات عالية من التوحيد هل المجال مفتوح لكل إنسان أم يوجد مُشَخَّصين...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل أحد يستطيع ذلك؛ لأن المخاطبة هي القلوب، ونفخت فيه من روحي، وهذه الروح موجودة في كل أحد، ولكن بالنسبة للبعض نائمة، هذه الروح، وبالنسبة للبعض مستيقظة.


📚📚السائل:

▫️قضية الأعيان الثابتة أنه تكون العين الثابتة على مستوى تصلح للسير والسلوك..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ نحن لا نعرف الله ماذا قدّر في العين الثابتة، لأن في عالم الأحدية
((تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك))، نحن لا نعرف.
في الأعيان الثابتة الله ماذا كتب، وما لم يكتب، الله لا يعطي كل شيء.
شيء بسيط يعطي، حتى لأوليائه، وإلا لم يقولوا ((ربي زدني فيك تحيرا))، ولو أعطى كل شيء لماذا التحير؟! الله ما يعطي كل شيء، ولا يعطي الصك الأبيض إلى أي أحد، السيد مرتضى (قدس سره) قال عندما ضربوا رأس الأمير (عليه السلام ) قال "فزت ورب الكعبة"، ألم يكن قبلهُ فائزًا؟! ما معنى هذا الكلام؟! معناه الآن أعطاني الصك الأبيض، عندما كنت في الدنيا ما أعطاني.


📚📚السائل:

▫️ شيخنا هذا ما يتعارض مع
(( لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا ))؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ حالات مختلفة، في هذه الحالة الله يعطيك، وفي وقت آخر حالة أخرى، ليس على الدوام، ليست مستمرة.
هذه الحالة مثلًا يأخذوه إلى مقام ويرجعوه..


#المقام
#الحال
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الأمير
#الصك_الأبيض
#الروح
#السيد_مرتضى_المقدسي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٣

📚📚 إيضاح موجز للمقصود من كلٍّ من عالم الصلوح والفناء والبقاء والنزول والحال.

💠〰💠〰💠

📚 السائل:

▫️إذا سمحتم ممكن توضيح أكثر لعالم الصلوح. هل هو من ضمن مقام الأحدية؟
- وماذا تقصدون بالحال في مقام الأحدية والملكة في مقام الأحدية؟
- وأيضًا تقولون هناك نزول من الأحدية هل هذا يعني أن جميع الموجودات بالأصل موجودين بالأحدية، ثم بعد ذلك بدأ النزول إلى باقي العوالم؟
- وبالنسبة للوصول إلى الأحدية وحصول الفناء أليست هذه هي الغاية، ما المقصود إذن بالبقاء بحيث يكون الفناء إجمالًا والبقاء تفصيلًا ؟


📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:

▪️ كل الأسئلة قد أجيب عليها في محاضرات الأحدية البالغة أكثر من 110 محاضرة،
- وعالم الصلوح هو عالم الصحو أو فقل المعية الذاتية للحق مع شؤونه التي هي الأعيان الثابتة أو فقل عالم البقاء بالله.
- والمراد من الحال أن السالك لم يتمكن من الفناء الذاتي، فلا بد من طلوع أشعة الذات على وجوده مرارا، حتى تضمحل ماهيته وحدوده ورسومه بالكامل.
- ووضحنا في المحاضرات أن أعيان الموجودات كلها متحققة في عالم الأحدية بلا ماهياتها والمراد من النزول تقمصها بقميص الحدود والكثرات في كل عالم بحسبه.
- ووضحنا أن الفناء هو المحو والبقاء هو الصمت وبالتأكيد عند استماع المحاضرات واستيعابها بانتظام لن يبقى لديكم أي سؤال.

#العوالم  
#السالك 
#المحاضرات
#محاضرات_الأحدية
#المعية_الذاتية
#الفناء  
#الشؤون  
#المحو  
#عالم_الصلوح
#الفناء_الذاتي
#الأعيان
#الذات
#الصحو 
#الأحدية  
#الحال
#البقاء
#النزول

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠〰💠〰💠

🔖📌#المنشور٤٨
📚📚العين الثابتة تستجلب الصفة.

💠〰💠〰💠

📚📚السائل:

▫️ما هي علاقة الصفات بالأعيان الثابتة؟
أرجو من الأستاذ الشيخ قاسم الطهراني، تفصيل هذه النقطة وتوضيحها ونكون له من الشاكرين، إذا اعتقد أنها قد تهم أغلب من في المجموعة..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هناك خلاف في أن الصفات تعرض على الأعيان، أو أن الأعيان تختار الأعراض للاتصاف بها في عالم الأحدية، بعد وضوح أن الأعيان وكذلك الصفات موجودة في الأحدية بالفعلية، لا بالاستعداد، وقد درسنا المسألة تفصيلا في عدة محاضرات من محاضرات الأحدية،
- فإذا قلنا بالثاني فالعين الثابتة تستجلب الصفة،
- وإن قلنا بالأول فالصفة تلتقط الأعيان المناسبة لها، ورجحنا -بل أظهرنا- الجزم بالثاني دون الأول؛ لأن الصفة مهما ارتفعت فهي في طول العين، وتعرض عليها،
▪️وحينئذ تكون الأسماء عبارة عن الطور الأسمائي للأعيان في مجال نزولها من الأحدية، وحيث أن الأعيان موجودة في الأحدية، بلا حدودها، ورسومها، ومع كل أطوارها فعلًا، فلا محالة هناك تكون كل الأسماء في طول الطور الأحدي للأعيان، ولكن في العوالم النازلة، والمراتب السفلية، حيث أن العين ضعفت وجوداً، ويكون اشتدادها الوجودي عن طريق ظهور الأسماء الجزئية، ثم الكلية فسوف يكون ظهور الاسم الهادي عليها مثلا بواسطة العين التي هي أكثر منها سعة وشدة، فلا محالة في عالم الظهور، ولا سيما العوالم المادية يتم الظهور عن طريق من هو أعلى منها رتبة، فهي تلتقط تلك العين المستعدة لظهور الاسم الهادي، وليس للسالك أي دخل في تشخيص مظهر الاسم الهادي، واختياره بخلاف العوالم العالية التي يكون الأمر فيها بالعكس،
وفي نهاية السلوك ينكشف له أن عينه الثابتة هي التي استجلبت الأسماء، والصفات، وأنها أطوار وجودية لعينه، التي كانت شأناً من الشؤون الأحدية.

#السالك
#الأعيان
#الصفات
#الأسماء
#الشؤون
#العوالم
#الأعيان_الثابتة
#العوالم
#الاسم_الهادي
#الشؤون
#الأحدیة
#الأطوار
#محاضرات_الأحدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰💠〰💠