4⃣🌿🌿🌿

▪️توقّف المقابلة مع الارتباط بين المتلاقيَيْن على تحقّق التّناسب والتّقارب بينهما.

✨✨✨✨✨✨✨

➖ ثمّ يقول شيخنا الأستاذ: "ولا يخفى أنّ المقابلة مع تحقّق الارتباط يتوقّف على تحقّق التّناسب والتّقارب بين المتلاقيين"، اللّقاء لازمًا بحاجة إلى مسانخة بين الملاقي والملاقى، إمّا مادّيًّا أو معنويًّا، ‏مثلًا هنا، لم يوضّح هنا هذا المعنى؛
➖ مثلًا أنتم إذا تذهبون إلى جبلٍ، وترون في هذا الجبل قطعة من الحجر، من الزّمرد أو العقيق أو شيء من هذا القبيل، هل يقال لقيت العقيق، لا يقال أنت لقيت العقيق، يقال "رأيت العقيق"، "صادفت العقيق"، اللّقاء لا يستعمل لماذا؟ ‏لأنّه لا يوجد مسانخة ومناسبة بين الملاقي والملاقى. وكذلك في النّبات، وكذلك في الحيوان.
➖ مثلًا أنت تذهب إلى الصّحراء وترى في الصّحراء كلبًا، لا يقال لقيت كلبًا، يقال رأيت ‏كلبًا، أو صادفت كلبًا، ولكن لو رأيت إنسانًا، يصحّ القول بأنّك رأيت إنسانًا أو لقيت إنسانًا. لماذا؟ لأنّه مأخوذٌ في اللّقاء، المسانخة بين الملاقي والملاقى، هذا يفيدنا بعد في قصّة لقاء الله، يوجد قصص هناك، حسنًا.
➖ "ولا يخفى على المقابلة مع تحقّق الارتباط، يتوقّف على تحقّق التّناسب والتّقارب بين المتلاقيين إمّا ماديًّا أو معنويًّا، والإنسان له استعداد الارتباط بأيّ أمرٍ من أيّ مقام وعالم، بل وله قوّة الارتباط واستعداد اللّقاء لله تعالى".
➖ثمّ "وقد أوضحنا خصوصيّات السّير والسّلوك إلى لقاء الله عزّ وجلّ ومراحله في رسالة لقاء الله بما لا مزيد عليه فراجعها". هذه رسالة لقاء الله الّتي وفّقنا الله لتعريبها إلى العربيّة، على كلّ تقدير.

✨✨✨✨✨✨

▪️القرب والرّؤية والمسانخة ثلاثة قيود ضروريّة حتّى يتمّ اللّقاء.

✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا لا بدّ من بيان بعض المطالب، وهو أنّ شيخنا الأستاذ هنا، جعل اللّقاء متّصلًا بقيدين، المقابلة والارتباط. هذا لا يكفي!! ثلاثة قيود مأخوذة في اللّقاء:
➖ القيد الأوّل: مفهوم #القرب والدّنوّ، وبهذا يختلف اللّقاء عن الرّؤية. أنت هنا جالسٌ من فوق مثلًا "ذروة" الجبل تنظر فترى أشخاصًا، بيوتًا، حيوانات، أشجار صحّ، أنت ترى. ولكن ما لقيت، اللّقاء يجب أن يكون قريب، فالقرب والدّنوّ مأخوذ في مادّة "لقي" حسب ما نفهمه، ‏لا معنى للّقاء من دون القرب، "لقيه من بعيد" لا يمكن، أكيد لقيه يجب أن يكون من قريب، بخلاف الرّؤية، في الرّؤية ليس هكذا!
➖ (القيد) الثّاني: أنّ في اللّقاء مأخوذ #الرؤية، لا بدّ من الرّؤية، لا يمكن أن تكون قريبًا، ولكن أنت ما رأيته وهو أيضًا ما رآك، لا يوجد لقاء، اللّقاء يجب أن يكون بالرّؤية، أنت تراهُ وهو يراك، هو أيضًا يراك، لأنّنا قلنا هناك صلةٌ بينهما، هذا ثاني شيء. إذن الشّخص الأعمى، الشّخص الّذي ما عنده بصر، إذا يرى أحد هذا ليس لقاءً، ليس رؤيةً هذا اقترابٌ، سمع منه، السّمع غير الرّؤية هذا الثّاني.
➖ القيد الثّالث: #المسانخة أو المناسبة، عبّر عنها شيخنا الأستاذ بالارتباط، الارتباط لا يكفي، يجب أن يكون بينهما مسانخة، وصلة مؤكّدة ومناسبة. مجرّد ارتباط، الارتباط لا يكفي، كيف؟ أنت إذا رأيت جمادًا لا يقال لك أنك لقيت الجماد. أو رأيت نباتًا، لا يقال لك لقيت، لأنّه لا يوجد مسانخة بينه وبين هذه الأشياء. رأيت حيوانًا لا يقال لك أنت لقيت، يقال رأيت، صادفت. ولكن إذا رأيت من هو مثلك أو مسانخ معك هذا يقال لك أنك لقيت، إذن لا بدّ من تحقّق ثلاثة قيود حتّى يتمّ اللّقاء، حسنًا! مجرّد اقتراب شيءٍ لشيءٍ من دون رؤية لا يسمى لقاءً على ما تقدّم.


(يتبع) ٤

5⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على قيود اللّقاء.

✨✨✨✨✨✨✨✨

➖ بالنّسبة إلى قيد #القرب والدّنوّ المأخوذ في اللّقاء نرجع إلى القرآن، القرآن يقول:
✨ (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) سورة النّجم.
- اقتراب النّبيّ (ص) مع الحقّ تبارك وتعالى، دنوّ، قرب، (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى(٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) طرفي القوس، كأنّه عندما هذا الشّخص يريد يوجّه صاحبه نحو الشّيء هذا يصبح ينحدر، فيقترب هذا من ذاك "ثُمَّ دَنَا" دَنَا مِن مَنْ؟ من الله، "فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى" يعني صار مع الله كأنّه قريب.. قريب.. قريب. نضع هذا هنا، هذا خاصٌّ ب #النبي_محمد ( ص).

➖ نرجع إلى الرّؤية، في الرّؤية الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (١١)) سورة النّجم،
- ماذا رأى؟ رأى الله.
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ(١١)) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (١٢)وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى(١٤)) سورة النّجم.
- ليس هذه المرّة، هي المرّة الأولى الّذي هو رأى الحقّ تبارك وتعالى، (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى (١٤)) سورة النّجم.
- رؤية، وفي كلّ هذه الموارد، في الرّؤية أيضًا يوجد اقتراب، وفي الدّنوّ أيضًا يوجد رؤية حسنًا.
➖ بالنّسبة إلى #المسانخة نحن نريد نجمع كلّ هذه الأمور في اللّقاء حتّى نقول اللّقاء نفس الشّيء. ففي المسانخة، بالنّسبة إلى قيد المسانخة، توجد مسانخة بين الملاقي وهو الإنسان والملاقى وهو الله كيف؟
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
- هذه الرّوح الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى موجودة فينا، لأنّ الله تبارك وتعالى نفخ.
➖ إذن في موارد اللّقاء، لقاء الله يوجد دنوّ، يوجد رؤية، ويوجد مسانخة. إذن لقاء الله يعني ماذا؟ نرجع نرى ما معنى الدّنوّ؟ الدّنوّ مع الله؟ ما معنى المسانخة مع الله؟ ما معنى رؤية الله؟ كلّ هذه الأشياء، كلّ هذه الأمور تعني #الفناء في الله ، #الدنو يعني الفناء في الله.
✨ (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) سورة النّجم.
- الرّؤية لأنّه أصبح.. الرّؤية كان بالقلب حبيبي! هؤلاء الحمقاء الّذين يقولون يؤوّلون لقاء الله بلقاء آثار الله، لقاء ثواب الله، لأنّه خوفًا من الرّؤية، في اللّقاء توجد رؤية، والله تبارك وتعالى ليس جسمًا ولا جسمانيًّا حتّى يُرى، واللّقاء بمعنى الرّؤية، فإذن المراد من اللّقاء هنا لقاء آثار الله، لقاء يوم القيامة، لقاء ثواب الله، ماذا تقولون هناك؟
✨ (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى (١٤))
- ماذا تقولون؟
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ(١١)).
- الفؤاد رأى. البصر رأى؟ لا، نفس الشّيء، هنا وهنا لقيَ، لقيَ بفؤاده، حسنًا.


(يتبع) ٥

3⃣🌿🌿🌿

▪️الاستمراريّة المناسبة مع عالم الأحدية ناشئة من استمرار وجود المعية الذاتية للحق تعالى مع الأعيان الثابتة في عالم الصحو والبقاء.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 نحن الآن نتكلّم عن الأحديّة، فرغنا من هذه الأمور ودرسناها سابقًا، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء لماذا اللّقاء... الله تبارك وتعالى يعني وجّه عتابًا قويًّا للمنكرين للّقاء، لأنّ اللّقاء له مراتب:
- المرتبة الأولى: عبارة عن التّجلّيات الذّاتيّة.
- المرتبة التالية النّازلة: عبارة عن لقاء الأسماء والصّفات. لقاء يوم القيامة، لقاء يوم القيامة يعني لقاء التّجرّد المحض، التّجرّد عن الصّورة، هنا أيضًا الله تبارك وتعالى يتجلّى في كلّ شيء، هو متجلٍّ في كلّ شيء.

✨✨✨✨✨

▪️اللّقاء يدلّ على الاستمراريّة في عالم البقاء في الأحديّة: 

✨✨✨✨✨

- كلام أحد الحضور: إذا كان اللّقاء يدلّ على الاستمرار، فالقيامة ...
➖ عن الاستمرار في عالم البقاء، هذا ما كنّا نريد أن نقوله...
✨ (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (٢٩))
- يعني هذا اللّقاء مستمرٌّ  بين الموجودات الّتي نسمّيها بالأعيان الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى، حيث أنّ المعيّة الذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى مع كلّ الموجودات، مع كلّ الأعيان، فهذه المعيّة مستمرّة، لا يمكن افتراض أنّ هذه المعيّة لفترة من الزمن، هذه المعيّة مستمرّة، وهذا الاستمرار مناسب مع كلمة اللّقاء .

✨✨✨✨✨✨

▪️مناسبة اللّقاء بقيديه الاستمرارية والإثنينية مع عالم الصحو أو البقاء حيث هناك استمرارية وإثنينية أيضًا ولكن مناسبة مع عالم الأحدية.

✨✨✨✨✨✨

➖ إذن #اللقاء... هذان القيدان،،، يعني هذان القيدان وهما الإثنينيّة والاستمرار مأخوذان في اللّقاء، وهما يدلّان على أنّ لقاء الله ناشئٌ يعني...، في الحقيقة نازلٌ، لقاء الله نازلٌ إلى مرتبة البقاء بالله، لأنّ في البقاء بالله يوجد استمرار، ويوجد #الإثنينية المناسبة مع عالم الأحديّة، هذا هو الشّيء الّذي كنّا نريد نوضّحه.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️اللّقاء يحقّق الدّنو والقرب والرّؤية لكن الدّنو لم تؤخذ فيه المواجهة والمقابلة.

✨✨✨✨✨

🖊 وهناك أمرٌ خامس: قلنا أنّ اللّقاء لا بدّ فيه من #الدنو و #القرب ، ومن #الرؤية ومن #المسانخة.
- الدّنو القرب. ولكن ليس كلّ قربٍ بمعنى #المعاينة ، وليس كلّ قربٍ بمعنى المواجهة والمقابلة، الدّنو لم تؤخذ فيه المواجهة، والمقابلة، والمشاهدة التّامّة والمعاينة، مع أنّه ممكنٌ أيضًا هذا.

✨✨✨✨✨

▪️الرّؤية لم يؤخذ فيها القرب والمواجهة.

✨✨✨✨✨

- وكذلك الرّؤية. في الرّؤية لم يؤخذ القرب والمواجهة. ممكن أنت ترى هذا الشّخص من بعيد، هذه الرؤية، ولا يعتبر فيه، في الرّؤية أنّ هذا الشّخص الّذي أنت رأيته، الموجود الّذي رأيته هو أيضًا يراك، ممكن هو لا يراك. بخلاف اللّقاء، في اللّقاء يوجد مقابلة يعني أنتَ تلتفت إليه وهو يلتفت إليك.
➖ إذن وكذلك في الدّنوّ، هذا المعنى أيضًا في الدّنو موجود، أنت اقتربت من هذا الشّيء، ليس معناه أنّه هو أيضًا ملتفت إلى اقترابك، وأنّه أيضًا قريب منك، ممكن هذا الموجود بنحوٍ؛ كلّما تشعر بالقرب منه أنت لم تصل إليه، على خلاف ميل الدّنو والرّؤية.
➖ إذن كلّ لقاءٍ فيه دنوّ وقرب ورؤية. وليس كلّ دنوٍّ مساوقٌ مع اللّقاء، وكذلك كلّ لقاءٍ فيه رؤية، ولكن لا يلزم من كلّ رؤيةٍ لقاءٌ ومقابلة ومواجهة وكذا وكذا، حسنًا.

✨✨✨✨✨

▪️ التعبير القرآني بكلمة "اللّقاء" بدل "الرؤية" أقوى لوجود قيد الإثنينية فيه وللإشارة إلى مقام البقاء بالله.   

✨✨✨✨✨✨

🖊 على هذا الأساس لماذا القرآن لم يأتِ بكلمة الرّؤية بدل اللّقاء لماذا لم يأتِ؟ السّبب أنّ اللّقاء أضبط، اللّقاء أوّل شيء إثنينيّة، ثاني شيءٍ ناشئ من..، يعني فيه إشارة إلى مقام البقاء بالله. وفي مقام البقاء بالله، المعيّة الإلهيّة مع الأعيان الثّابتة، مع الموجودات تقتضي الإثنينيّة، وكما أنت تتوجّه إليه هو متوجّه إليك، بل إقبالك إليه بسبب إقباله عليك، لأنّه معك أنت معه، لأنّه معك هو معك، وهذا المعنى غير موجودٍ في الرّؤية، ولكن موجود في اللّقاء. إذن التّعبير باللّقاء أقوى وأحسن.
- كلام أحد الحضور: الرّؤية إذا دخلت باب المفاعلة تعطي نفس المعنى.
- كلام الأستاذ (حفظه الله): حسنًا، لم يدخل، نحن نريد اللّقاء، لقاء من باب المفاعلة والمواجهة، الرّؤية لم تدخل، هذا خلاصة الكلام.

(يتبع)                   ٣

📌🔖#المنشور١١٥٤

📚📚 الإحساس بالافتقار الحقيقيّ نحو الحقّ المتعال من طرق المسانخة مع الإمام (عليه السّلام).

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

شيخنا ذكرتم في إحدى محاضراتكم في الأحديّة، ذكرتم للمعرفة وللطّلب لا بدّ أن تكون هناك سنخيّة بينك وبين مثلًا الإمام المهديّ (عجّل الله فرجه) لا بدّ هناك من سنخيّة ولو جزء من مليار .
وقلتم عندما تريد أن تعرف الإمام لا بدّ أن تكون أنت الإمام حتّى تعرفه، فهل هناك عبارة تذكرونها لنا تبسّط المعنى أكثر، رغم أنّ المطلب هو مطلب السّنخيّة،( لا يعرف شيءٌ شيئً إلّا بما منه فيه)، ولكن كيف نكون نحن صاحب الزّمان مع أنّه المظهر لله تعالى. نريد معنى تبسيطيّ لذلك.

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:

- أذكّركم بالحكاية التّالية:

🌟قصّة للشّيخ (عبد النّبيّ الأحمديّ)

کان لنا صدیق تعرّفنا علیه قبل الثّورة الإسلاميّة باسم الشّیخ عبد النّبيّ الأحمديّ علي آبادي -من خطباء شمال إيران- ابتلي بمشاکل بعد الثّورة، فذهب جاهه وإقبال النّاس عليه، فحصلت له حالة الذّلّة والمسكنة والابتهال والتّضرّع والتّوجّه إلی الله تعالی، فقال لي: "یوم الجمعة بین الطّلوعین تشرّفت لزيارة السّيّدة فاطمة المعصومة (علیها السّلام) فرأيت فوق رأسها المبارك شابًّا یصلّي وقد انجذب قلبي إلیه، فذهبت إلیه حتّی فرغ من صلاته، فسلّمت علیه وسألته، عفوًا من أنتم وقد أخذتم بمجامع قلبي؟ فقال: أنا إمامك المهديّ .
فبدأت بالسّؤال عنه قلبًا وهو یردّ عليّ بالقرآن واتّسع إدراكي للقرآن وفهمه بحیث أفهم جوابي من القرآن، وتحدّث معي کثیرًا وأمرني بعدم إظهار بعضها، والسّماح لإظهار البعض للمستعدّین. وممّا قال أنّنا لا فرق بیننا وبین باقي النّاس، فالنّاس کلّهم فقراء إلی الله ونحن الأئمّة في الصّفّ الأوّل من الفقراء، والنّاس جعلوا وأنزلوا مراجع التّقلید منزلة الأئمّة، وجعلوا الأئمّة إلهًا. وهذا خطأ...".

- وسألت الزّاهد الصّالح الحاجّ فخر الطّهراني رحمه الله عن حکایة الشّیخ الأحمديّ لرؤیته للإمام الحجّة (علیه السّلام) فقال هو صادق في حکایته.
- وسألت أستاذنا العارف بالله السّیّد کمال الموسويّ الشّیرازيّ (قدّس سرّه) عن الرّجل وحکایته فقال هو صادق.
- وبالنّسبة للحکایة الإفادة أنّها مكاشفة الشّیخ الأحمديّ ابتلي بمشاکل إلی آخر حياته بسبب عدم الاحتفاظ ببعض المطالب ونشرها إلی أن وافاه الأجل قبل أکثر من ٢٥ سنة.

- وإطلاق كلمة الإمام على المهديّ وباقي الأئمّة (عليهم السّلام) معناه وجود سنخيّة بين الإمام والمأموم وهذه السّنخيّة قد بيّنت في تلك الحكاية هي "الفقراء" و"الحاجة إلى الله المتعال". فالأنبياء والأولياء في الصّفّ الأوّل من الفقراء ...
وباقي النّاس في الصّفوف المتأخّرة، فكلّما أحسّ الإنسان بالافتقار الحقيقيّ نحو الحقّ المتعال اقترب من الله ورسله وأولياء الله تعالى.


#الإمام_الحجة
#المهدي
#الإمام
#المأموم
#السنخية
#الفقر
#الذلة
#الانكسار
#الأئمة
#المسانخة
#القرب

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١١٥٤

📚📚 الإحساس بالافتقار الحقيقيّ نحو الحقّ المتعال من طرق المسانخة مع الإمام (عليه السّلام).

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

شيخنا ذكرتم في إحدى محاضراتكم في الأحديّة، ذكرتم للمعرفة وللطّلب لا بدّ أن تكون هناك سنخيّة بينك وبين مثلًا الإمام المهديّ (عجّل الله فرجه) لا بدّ هناك من سنخيّة ولو جزء من مليار .
وقلتم عندما تريد أن تعرف الإمام لا بدّ أن تكون أنت الإمام حتّى تعرفه، فهل هناك عبارة تذكرونها لنا تبسّط المعنى أكثر، رغم أنّ المطلب هو مطلب السّنخيّة،( لا يعرف شيءٌ شيئً إلّا بما منه فيه)، ولكن كيف نكون نحن صاحب الزّمان مع أنّه المظهر لله تعالى. نريد معنى تبسيطيّ لذلك.

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:

- أذكّركم بالحكاية التّالية:

🌟قصّة للشّيخ (عبد النّبيّ الأحمديّ)

کان لنا صدیق تعرّفنا علیه قبل الثّورة الإسلاميّة باسم الشّیخ عبد النّبيّ الأحمديّ علي آبادي -من خطباء شمال إيران- ابتلي بمشاکل بعد الثّورة، فذهب جاهه وإقبال النّاس عليه، فحصلت له حالة الذّلّة والمسكنة والابتهال والتّضرّع والتّوجّه إلی الله تعالی، فقال لي: "یوم الجمعة بین الطّلوعین تشرّفت لزيارة السّيّدة فاطمة المعصومة (علیها السّلام) فرأيت فوق رأسها المبارك شابًّا یصلّي وقد انجذب قلبي إلیه، فذهبت إلیه حتّی فرغ من صلاته، فسلّمت علیه وسألته، عفوًا من أنتم وقد أخذتم بمجامع قلبي؟ فقال: أنا إمامك المهديّ .
فبدأت بالسّؤال عنه قلبًا وهو یردّ عليّ بالقرآن واتّسع إدراكي للقرآن وفهمه بحیث أفهم جوابي من القرآن، وتحدّث معي کثیرًا وأمرني بعدم إظهار بعضها، والسّماح لإظهار البعض للمستعدّین. وممّا قال أنّنا لا فرق بیننا وبین باقي النّاس، فالنّاس کلّهم فقراء إلی الله ونحن الأئمّة في الصّفّ الأوّل من الفقراء، والنّاس جعلوا وأنزلوا مراجع التّقلید منزلة الأئمّة، وجعلوا الأئمّة إلهًا. وهذا خطأ...".

- وسألت الزّاهد الصّالح الحاجّ فخر الطّهراني رحمه الله عن حکایة الشّیخ الأحمديّ لرؤیته للإمام الحجّة (علیه السّلام) فقال هو صادق في حکایته.
- وسألت أستاذنا العارف بالله السّیّد کمال الموسويّ الشّیرازيّ (قدّس سرّه) عن الرّجل وحکایته فقال هو صادق.
- وبالنّسبة للحکایة الإفادة أنّها مكاشفة الشّیخ الأحمديّ ابتلي بمشاکل إلی آخر حياته بسبب عدم الاحتفاظ ببعض المطالب ونشرها إلی أن وافاه الأجل قبل أکثر من ٢٥ سنة.

- وإطلاق كلمة الإمام على المهديّ وباقي الأئمّة (عليهم السّلام) معناه وجود سنخيّة بين الإمام والمأموم وهذه السّنخيّة قد بيّنت في تلك الحكاية هي "الفقراء" و"الحاجة إلى الله المتعال". فالأنبياء والأولياء في الصّفّ الأوّل من الفقراء ...
وباقي النّاس في الصّفوف المتأخّرة، فكلّما أحسّ الإنسان بالافتقار الحقيقيّ نحو الحقّ المتعال اقترب من الله ورسله وأولياء الله تعالى.


#الإمام_الحجة
#المهدي
#الإمام
#المأموم
#السنخية
#الفقر
#الذلة
#الانكسار
#الأئمة
#المسانخة
#القرب

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١١٥٤

📚📚 الإحساس بالافتقار الحقيقيّ نحو الحقّ المتعال من طرق المسانخة مع الإمام (عليه السّلام).

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

شيخنا ذكرتم في إحدى محاضراتكم في الأحديّة، ذكرتم للمعرفة وللطّلب لا بدّ أن تكون هناك سنخيّة بينك وبين مثلًا الإمام المهديّ (عجّل الله فرجه) لا بدّ هناك من سنخيّة ولو جزء من مليار .
وقلتم عندما تريد أن تعرف الإمام لا بدّ أن تكون أنت الإمام حتّى تعرفه، فهل هناك عبارة تذكرونها لنا تبسّط المعنى أكثر، رغم أنّ المطلب هو مطلب السّنخيّة،( لا يعرف شيءٌ شيئً إلّا بما منه فيه)، ولكن كيف نكون نحن صاحب الزّمان مع أنّه المظهر لله تعالى. نريد معنى تبسيطيّ لذلك.

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:

- أذكّركم بالحكاية التّالية:

🌟قصّة للشّيخ (عبد النّبيّ الأحمديّ)

کان لنا صدیق تعرّفنا علیه قبل الثّورة الإسلاميّة باسم الشّیخ عبد النّبيّ الأحمديّ علي آبادي -من خطباء شمال إيران- ابتلي بمشاکل بعد الثّورة، فذهب جاهه وإقبال النّاس عليه، فحصلت له حالة الذّلّة والمسكنة والابتهال والتّضرّع والتّوجّه إلی الله تعالی، فقال لي: "یوم الجمعة بین الطّلوعین تشرّفت لزيارة السّيّدة فاطمة المعصومة (علیها السّلام) فرأيت فوق رأسها المبارك شابًّا یصلّي وقد انجذب قلبي إلیه، فذهبت إلیه حتّی فرغ من صلاته، فسلّمت علیه وسألته، عفوًا من أنتم وقد أخذتم بمجامع قلبي؟ فقال: أنا إمامك المهديّ .
فبدأت بالسّؤال عنه قلبًا وهو یردّ عليّ بالقرآن واتّسع إدراكي للقرآن وفهمه بحیث أفهم جوابي من القرآن، وتحدّث معي کثیرًا وأمرني بعدم إظهار بعضها، والسّماح لإظهار البعض للمستعدّین. وممّا قال أنّنا لا فرق بیننا وبین باقي النّاس، فالنّاس کلّهم فقراء إلی الله ونحن الأئمّة في الصّفّ الأوّل من الفقراء، والنّاس جعلوا وأنزلوا مراجع التّقلید منزلة الأئمّة، وجعلوا الأئمّة إلهًا. وهذا خطأ...".

- وسألت الزّاهد الصّالح الحاجّ فخر الطّهراني رحمه الله عن حکایة الشّیخ الأحمديّ لرؤیته للإمام الحجّة (علیه السّلام) فقال هو صادق في حکایته.
- وسألت أستاذنا العارف بالله السّیّد کمال الموسويّ الشّیرازيّ (قدّس سرّه) عن الرّجل وحکایته فقال هو صادق.
- وبالنّسبة للحکایة الإفادة أنّها مكاشفة الشّیخ الأحمديّ ابتلي بمشاکل إلی آخر حياته بسبب عدم الاحتفاظ ببعض المطالب ونشرها إلی أن وافاه الأجل قبل أکثر من ٢٥ سنة.

- وإطلاق كلمة الإمام على المهديّ وباقي الأئمّة (عليهم السّلام) معناه وجود سنخيّة بين الإمام والمأموم وهذه السّنخيّة قد بيّنت في تلك الحكاية هي "الفقراء" و"الحاجة إلى الله المتعال". فالأنبياء والأولياء في الصّفّ الأوّل من الفقراء ...
وباقي النّاس في الصّفوف المتأخّرة، فكلّما أحسّ الإنسان بالافتقار الحقيقيّ نحو الحقّ المتعال اقترب من الله ورسله وأولياء الله تعالى.


#الإمام_الحجة
#المهدي
#الإمام
#المأموم
#السنخية
#الفقر
#الذلة
#الانكسار
#الأئمة
#المسانخة
#القرب

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١٥٠٣

📚📚 أول مرتبة من مراتب القرب عدم صدور المعاصي تكوينًا وبشكل غير اختياري..

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي أحدهم في الطريق يخبرني بسر عن شخص من أصحاب المكاشفات والقرب، ومع ذلك وقع في معصية الزنا.
ما هو السبب سماحتكم..؟
ومع هذا بقيت عنده حالات من المكاشفة.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️أكيد تلك المكاشفات صورية، وحاصلة بسبب المكر والاستدراج، أول مرتبة من مراتب القرب عدم صدور المعاصي تكويناً، وبشكل غير اختياري
✨ ((كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) (يوسف 24)
✨ ((وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ)) الأعراف (196) ...
- علامة الاستدراج: توافر النعم مع سوء الأدب، فالمكاشف ينبغي أن يراقب هل عنده الأدب مع الله، ومع الأولياء، ومع السالكين، ومع عموم الناس والموجودات أم لا، فإن كان أدبه قليل فمكاشفاته مقرونة بالمكر والاستدراج، درسناه تفصيلًا في محاضرات العز.

#القرب 
#المکاشفات
#المعصية
#المكر
#الاستدراج
# التكوين
#الاختيار
#محاضرات_العز
#الأدب
#المراقبة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢ محرم الحرام ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٠٩

📚📚 ذكر المعاصي على بساط القرب من أعمال الشيطان لتعكير الأنس بين الخالق وخلقه.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي الفاضل يأتيني شعور بالخوف أن الله لا يقبلني لذنوبي وأخاف أن أطرد من هذه النعمة، لدي ذنوب اعترفت بها لله، وأطلب المغفرة، والصفح من الله..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️بالعكس الله تعالى رحيم بعباده،
وذكر المعاصي على بساط القرب
من أعمال الشيطان؛ لتعكير الأنس بين الخالق وخلقه.


#الخوف  
#الخشية
#الذنوب
#المعاصي
#الأنس
#القرب
#الشيطان
#الخالق
#الخلق
#المعصية

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١١٥٤

📚📚 الإحساس بالافتقار الحقيقيّ نحو الحقّ المتعال من طرق المسانخة مع الإمام (عليه السّلام).

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

شيخنا ذكرتم في إحدى محاضراتكم في الأحديّة، ذكرتم للمعرفة وللطّلب لا بدّ أن تكون هناك سنخيّة بينك وبين مثلًا الإمام المهديّ (عجّل الله فرجه) لا بدّ هناك من سنخيّة ولو جزء من مليار .
وقلتم عندما تريد أن تعرف الإمام لا بدّ أن تكون أنت الإمام حتّى تعرفه، فهل هناك عبارة تذكرونها لنا تبسّط المعنى أكثر، رغم أنّ المطلب هو مطلب السّنخيّة،( لا يعرف شيءٌ شيئً إلّا بما منه فيه)، ولكن كيف نكون نحن صاحب الزّمان مع أنّه المظهر لله تعالى. نريد معنى تبسيطيّ لذلك.

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:

- أذكّركم بالحكاية التّالية:

🌟قصّة للشّيخ (عبد النّبيّ الأحمديّ)

کان لنا صدیق تعرّفنا علیه قبل الثّورة الإسلاميّة باسم الشّیخ عبد النّبيّ الأحمديّ علي آبادي -من خطباء شمال إيران- ابتلي بمشاکل بعد الثّورة، فذهب جاهه وإقبال النّاس عليه، فحصلت له حالة الذّلّة والمسكنة والابتهال والتّضرّع والتّوجّه إلی الله تعالی، فقال لي: "یوم الجمعة بین الطّلوعین تشرّفت لزيارة السّيّدة فاطمة المعصومة (علیها السّلام) فرأيت فوق رأسها المبارك شابًّا یصلّي وقد انجذب قلبي إلیه، فذهبت إلیه حتّی فرغ من صلاته، فسلّمت علیه وسألته، عفوًا من أنتم وقد أخذتم بمجامع قلبي؟ فقال: أنا إمامك المهديّ .
فبدأت بالسّؤال عنه قلبًا وهو یردّ عليّ بالقرآن واتّسع إدراكي للقرآن وفهمه بحیث أفهم جوابي من القرآن، وتحدّث معي کثیرًا وأمرني بعدم إظهار بعضها، والسّماح لإظهار البعض للمستعدّین. وممّا قال أنّنا لا فرق بیننا وبین باقي النّاس، فالنّاس کلّهم فقراء إلی الله ونحن الأئمّة في الصّفّ الأوّل من الفقراء، والنّاس جعلوا وأنزلوا مراجع التّقلید منزلة الأئمّة، وجعلوا الأئمّة إلهًا. وهذا خطأ...".

- وسألت الزّاهد الصّالح الحاجّ فخر الطّهراني رحمه الله عن حکایة الشّیخ الأحمديّ لرؤیته للإمام الحجّة (علیه السّلام) فقال هو صادق في حکایته.
- وسألت أستاذنا العارف بالله السّیّد کمال الموسويّ الشّیرازيّ (قدّس سرّه) عن الرّجل وحکایته فقال هو صادق.
- وبالنّسبة للحکایة الإفادة أنّها مكاشفة الشّیخ الأحمديّ ابتلي بمشاکل إلی آخر حياته بسبب عدم الاحتفاظ ببعض المطالب ونشرها إلی أن وافاه الأجل قبل أکثر من ٢٥ سنة.

- وإطلاق كلمة الإمام على المهديّ وباقي الأئمّة (عليهم السّلام) معناه وجود سنخيّة بين الإمام والمأموم وهذه السّنخيّة قد بيّنت في تلك الحكاية هي "الفقراء" و"الحاجة إلى الله المتعال". فالأنبياء والأولياء في الصّفّ الأوّل من الفقراء ...
وباقي النّاس في الصّفوف المتأخّرة، فكلّما أحسّ الإنسان بالافتقار الحقيقيّ نحو الحقّ المتعال اقترب من الله ورسله وأولياء الله تعالى.


#الإمام_الحجة
#المهدي
#الإمام
#المأموم
#السنخية
#الفقر
#الذلة
#الانكسار
#الأئمة
#المسانخة
#القرب

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠