📚📚#المنشور٩٩٩
📚📚إستماع المحاضرات ومناقشتها تُمكن السالك من الرجوع إلى باطنه لإستخراج الجواهر والحقائق..
💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠
📚📚السائل.
يقولون أن للطريق أصولا وأركان
ولا وصول بدون أصول
((ما المقصود بالاصول والأركان ))
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأساس معرفة المقصد والمحاضرات متكفلة لبيان هذا وكلما تتقدم في الاستماع ومناقشتها مع اصدقائك تفتح لك ابواب الفهم وتتمكن من الرجوع إلى باطنك فتستخرج منه جواهر الحكم والحقائق.
#المعرفة #المقصد
#المحاضرات #الفهم
#الباطن #الجواهر
#الحكم #الحقائق
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚إستماع المحاضرات ومناقشتها تُمكن السالك من الرجوع إلى باطنه لإستخراج الجواهر والحقائق..
💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠
📚📚السائل.
يقولون أن للطريق أصولا وأركان
ولا وصول بدون أصول
((ما المقصود بالاصول والأركان ))
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأساس معرفة المقصد والمحاضرات متكفلة لبيان هذا وكلما تتقدم في الاستماع ومناقشتها مع اصدقائك تفتح لك ابواب الفهم وتتمكن من الرجوع إلى باطنك فتستخرج منه جواهر الحكم والحقائق.
#المعرفة #المقصد
#المحاضرات #الفهم
#الباطن #الجواهر
#الحكم #الحقائق
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from basem kasem
كَيْفَ يُشْرِقُ قَلْبٌ؛ صُوَرُ الأَكْوانِ مُنْطَبِعَةٌ في مِرْآتهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَرْحَلُ إلى اللهِ وَهُوَ مُكَبَّلٌ بِشَهْواتِهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَطمَعُ أنْ يَدْخُلَ حَضْرَةَ اللهِ وَهُوَ لَمْ يَتَطَهَرْ مِنْ جَنْابِةِ غَفْلاتِهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَرْجو أَنْ يَفْهَمَ دَقائِقَ الأَسْرارِ وَهُوَ لَمْ يَتُبْ مِنْ هَفْواتِهِ؟!
#الحكم_العطائية...🤍...
#الحكم_العطائية...🤍...
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٢٧
📚📚حقيقة مدى تأثير الأعمال العبادية في نفس السالك وكيفية نظرته لها.
💠~💠~💠
📚السائل:
حين لم تكن من جنابكم إجابة على سؤال سابق، هذا نصه:
إن حقيقة الإخلاص كما أشار إليها حضرة الشيخ المصطفوي قدست نفسه الزكية "هي تخليص العمل من أي غرض ... وتلوث... سواء كان التلوث بالأغراض الدنيوية كالرياء... أو بالأغراض الروحية كملاحظة الجنة ونعمها والآثار الطبيعية للعبادة من النورانية والمكاشفة..."
السؤال: أنه لو أن السالك راقب هذه الآثار الطبيعية للعبادة كجزء من مراقبته لنفسه في معرفة قربه من الله تعالى ولم يطلبها بحد ذاتها ولنفسها هل يكون هناك مشكلة في إخلاصه؟ وهل تكون هذه الآثار الطبيعية للعبادة دليلا على رضا الله تعالى عن السالك وهديه وتوفيقه وتأييده له؟"
كان التفكير في أمرين:
- الأول أنه لعلكم في حالة صمت ومحو ولذلك لم تجيبوا عن السؤال.
- والثاني احتملت أن يكون في السؤال خطأ ما، تريدون أن نلتفت إليه، فطلبت عون سماحة السيد الطهراني قدس الله سره الشريف ليفهمني الخلل، وهذا ما ألهمته بفضل عنايته قدس سره، أن الأعمال العبادية لها أنوار خاصة بها وهي ما يعتبره البعض منا آثارا لها، إنما هي من مقتضياتها كأنها من لوازمها الذاتية إن صح التعبير، ومن يأتي بهذه الأعمال بشروطها اللازمة حتما ستظهر هذه الأنوار عليه وفي وجوده، وهي ليست من ذاتياته، والدليل على أنها ليست لنفسه أنه لو ترك التعبد بها، فإنها ستحمل أنوارها وترحل بها، وبناء على هذا التحليل لا يمكن للسالك الاعتماد على هذه الآثار في مراقبته لنفسه، التي ليس لها من الأمر شيء، حتى أن التوفيق لإتيانه بهذه العبادات هو محض تفضل إلهي، وما ينبغي على السالك فعله ومراقبته على هذا الأساس هو خلوه وصفاؤه من الأنانية وبراءته من حوله وقوته أي محض استشعاره الذل والفقر، في جميع سكناته.
وهناك حكمة عطائية وقعت أمام ناظري أمس، وهي
"ورود الإمداد بحسب الاستعداد وشروق الأنوار على حساب صفاء الأسرار"
وهنا يمكن حمل المقصود من كل من الاستعداد أو الصفاء على أنه صفاؤه ونقاؤه من نفسه وحبها، فلا يجب أن يكون في سرّه إلا الله، وهذا ما يجعله مستعدًّا ويوسع شاكلته لتلقّي التجليات والإمدادات الإلهية والله العالم.
📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
أحيانًا عدم الإجابة يرجع إلى أن الجواب سيأتي إليكم من طرق أخرى مثل الواردة الرحمانية أو مطالعة كتاب أو مقال يوضح الجواب.
فلو أمكنكم العثور على مزيد من الإيضاح من المصادر وإرساله في المجموعات.
📚السائل:
بخدمتكم.
👇👇👇👇👇
#العبادات
#السالك
#الصور_الملكوتية
#الأعمال
#النفس
#السر
#الأوراد
#اللب_اللباب
#الحكم_العطائية
#الإخلاص
📚📚والحمد لله رب العالمين
٢٧شهررمضان١٤٤٣هجرية
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
👇👇👇👇👇👇
📚📚حقيقة مدى تأثير الأعمال العبادية في نفس السالك وكيفية نظرته لها.
💠~💠~💠
📚السائل:
حين لم تكن من جنابكم إجابة على سؤال سابق، هذا نصه:
إن حقيقة الإخلاص كما أشار إليها حضرة الشيخ المصطفوي قدست نفسه الزكية "هي تخليص العمل من أي غرض ... وتلوث... سواء كان التلوث بالأغراض الدنيوية كالرياء... أو بالأغراض الروحية كملاحظة الجنة ونعمها والآثار الطبيعية للعبادة من النورانية والمكاشفة..."
السؤال: أنه لو أن السالك راقب هذه الآثار الطبيعية للعبادة كجزء من مراقبته لنفسه في معرفة قربه من الله تعالى ولم يطلبها بحد ذاتها ولنفسها هل يكون هناك مشكلة في إخلاصه؟ وهل تكون هذه الآثار الطبيعية للعبادة دليلا على رضا الله تعالى عن السالك وهديه وتوفيقه وتأييده له؟"
كان التفكير في أمرين:
- الأول أنه لعلكم في حالة صمت ومحو ولذلك لم تجيبوا عن السؤال.
- والثاني احتملت أن يكون في السؤال خطأ ما، تريدون أن نلتفت إليه، فطلبت عون سماحة السيد الطهراني قدس الله سره الشريف ليفهمني الخلل، وهذا ما ألهمته بفضل عنايته قدس سره، أن الأعمال العبادية لها أنوار خاصة بها وهي ما يعتبره البعض منا آثارا لها، إنما هي من مقتضياتها كأنها من لوازمها الذاتية إن صح التعبير، ومن يأتي بهذه الأعمال بشروطها اللازمة حتما ستظهر هذه الأنوار عليه وفي وجوده، وهي ليست من ذاتياته، والدليل على أنها ليست لنفسه أنه لو ترك التعبد بها، فإنها ستحمل أنوارها وترحل بها، وبناء على هذا التحليل لا يمكن للسالك الاعتماد على هذه الآثار في مراقبته لنفسه، التي ليس لها من الأمر شيء، حتى أن التوفيق لإتيانه بهذه العبادات هو محض تفضل إلهي، وما ينبغي على السالك فعله ومراقبته على هذا الأساس هو خلوه وصفاؤه من الأنانية وبراءته من حوله وقوته أي محض استشعاره الذل والفقر، في جميع سكناته.
وهناك حكمة عطائية وقعت أمام ناظري أمس، وهي
"ورود الإمداد بحسب الاستعداد وشروق الأنوار على حساب صفاء الأسرار"
وهنا يمكن حمل المقصود من كل من الاستعداد أو الصفاء على أنه صفاؤه ونقاؤه من نفسه وحبها، فلا يجب أن يكون في سرّه إلا الله، وهذا ما يجعله مستعدًّا ويوسع شاكلته لتلقّي التجليات والإمدادات الإلهية والله العالم.
📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
أحيانًا عدم الإجابة يرجع إلى أن الجواب سيأتي إليكم من طرق أخرى مثل الواردة الرحمانية أو مطالعة كتاب أو مقال يوضح الجواب.
فلو أمكنكم العثور على مزيد من الإيضاح من المصادر وإرساله في المجموعات.
📚السائل:
بخدمتكم.
👇👇👇👇👇
#العبادات
#السالك
#الصور_الملكوتية
#الأعمال
#النفس
#السر
#الأوراد
#اللب_اللباب
#الحكم_العطائية
#الإخلاص
📚📚والحمد لله رب العالمين
٢٧شهررمضان١٤٤٣هجرية
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
👇👇👇👇👇👇
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
3⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(التّمييز بين الطّلبات الحقيقيّة والمؤقتة والاهتمام بالطلبات الحقيقة) :
وشيء آخر نراهُ في الأمنيات (الطّلبات) أنّ الأمنيات والطّلبات تتغيّر على طول الزمن، حسب تغيّر المشاعر تتغيّر الأمنيات والطّلبات، فننتهي إلى هذه النّتيجة: أنّ هناك طلبات مؤقتة فانية زائلة، وهناك طلبات أصيلة في الإنسان.
🔸الإنسان أحد أمنياتهُ أن يكون عندهُ صديقاً حميماً يحبّهُ ويضحّي لأجله بلا طمع وهذا #الطلب موجود في الطّفولة، وموجود في الشّباب، وموجود في الشّيخوخة أيضاً لكن باقي اللّذات تأتي وتروح حسب: البدن مثل :الأكل والمسائل الجنسيّة أو الرّئاسة، هذه الأمور مؤقتة والرّئاسة يعني: ليست الرّئاسة النّهائيّة بل الرئاسة المؤقتة عموما، فهذه الطلبات تأتي وتروح إذن نحن يجب أن نميّز بين #الطلبات_الحقيقية، و #الطلبات_المؤقتة ونهتمّ بالطّلبات الحقيقيّة، أوّ نكتشفها أين هذه الطّلبات الحقيقيّة الأصيلة الموجودة النّابعة من صميم ذاتنا ومن اعماقنا؟
أوّل شيء نتعرّف على هذه الطّلبات بعد ذلك نهتمّ بهذه الطّلبات .
✍(ظهور الطّلبات المرسوخة في نفس الإنسان عند العجز) :
#السيد_كمال_الموسوي (قدّس سرّه) نقل عن شخصٍ عن أحد علماء النّجف قال أنا حضرتُ احتضار ثلاثة أشخاص من علماء #النجف عندما كانوا متوجّهين للموت عند احتضارهم رأيتهم وكلّ واحد طلب شيئاً ومات ولم يتحقّق:
🔅القصّة الأوّلى:
قال: رأيت أحد المعارف وهو في حالة #الاحتضار كان يقول مُتنا ولم نعرف حقيقة الجمع بين #الحكم_الواقعي و #الظاهري. كيف نجيب على #شبهة_ابن_كمونة؟ كيف يمكن الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ هذا مصطلح أصوليّ وهو كيفيّة الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ، وكلّ أحد له مسلك في بيان كيفية الجمع مثلاً: #للسيد_الشهيد_الصدر مسلك قويّ بهذا المجال. قال الشخص #المحتضر هذا الكلام وذهب. ومات .
🔅القصّة الثّانيّة:
الشخص الثاني من العلماء قال أنا رأيتهُ في حالة الاحتضار_ وفي حالة الاحتضار كلّ ما في الضمير يخرج وما يستطيع يخفيه، ويخبئه بل يأتي للخارج من الباطن _ قال: مُتنا ولم نجامع الجماعة جيّداً قال هذا ومات.
🔅القصّة الثّالثة:
الشخص الثالث: رأيناهُ قال: مُتنا ولم نحصل على معرفة شهوديّة لله تعالى، ياليت كنّا نتعرّف على #الله أكثر، و يا ليتنا نحسُّ عن طريق #المشاهدة #والمكاشفة نتطلّع ونتعرّف على الله تبارك وتعالى.
🔸لا حضوا كم هو الفرق بين هذه الطّلبات. الطلبات والأمنيات المرسوخة في نفس الإنسان عند الموت وعند فقد القوى تظهر.
✍(ظهور ما في النّفس عند الغضب) :
يقولون: في #الغضب الإنسان يخرج دفائنه من ضميرهِ، فعندما يغضب على أحد يقول: أنت فلان أنت فلان .فلان يتكلّم مع صديقه بكلمات لم يتفوه بهذه الكلمات طيلة عمره، خبّأهُ خبّأ نظرتهُ عنه، فيقول له مثلا: أنت جبان. أنت غشاش. أنت كذا.. بسبب الغضب، ولكن بغير الغضب في الحالات العاديّة ما يبدي هذه الأمور لماذا؟ لأنّه في #حالة_الغضب لم يتمالك نفسهُ كذلك في #حالة_العجز.
في حالة العجز القوى بدأت تتلاشى، فهنا يبدي ما في ضميرهِ، ومن هنا "فكلُّ إناءٍ بالّذي فيهِ ينضحُ" أيّ أحد، أيّ شيء يكون بداخلهِ يظهرهُ.
توجد رباعيّة لأبي سعيد أبي الخير بالفارسيّة:
🔹 گر در طلب گوهر و کانی کانی
- لو كنت في طلب الجواهر والمعادن فأنت الجوهر والمعدن
🔹ور در طلب لقمه نانی نانی.
- لو كنت فاحص عن لقمة الخبز فأنت لقمة الخبز.
🔸المثال الاخر:
🔹این نکتهٔ رمز اگر بدانی دانی
هر چیز که در جستن آنی آنی
- أنت أيّ شيء تطلبهُ أنت هو،
أنت نفس طلبك ونفس مطلوبك.
فميّز طلبك ماذا تطلب؟ هذا جدّاً مهمّ ماذا تطلب؟ وتركّز على هذا الطّلب، وإذا كان طلبك صادقاً فأكيد تصل اليهِ.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(التّمييز بين الطّلبات الحقيقيّة والمؤقتة والاهتمام بالطلبات الحقيقة) :
وشيء آخر نراهُ في الأمنيات (الطّلبات) أنّ الأمنيات والطّلبات تتغيّر على طول الزمن، حسب تغيّر المشاعر تتغيّر الأمنيات والطّلبات، فننتهي إلى هذه النّتيجة: أنّ هناك طلبات مؤقتة فانية زائلة، وهناك طلبات أصيلة في الإنسان.
🔸الإنسان أحد أمنياتهُ أن يكون عندهُ صديقاً حميماً يحبّهُ ويضحّي لأجله بلا طمع وهذا #الطلب موجود في الطّفولة، وموجود في الشّباب، وموجود في الشّيخوخة أيضاً لكن باقي اللّذات تأتي وتروح حسب: البدن مثل :الأكل والمسائل الجنسيّة أو الرّئاسة، هذه الأمور مؤقتة والرّئاسة يعني: ليست الرّئاسة النّهائيّة بل الرئاسة المؤقتة عموما، فهذه الطلبات تأتي وتروح إذن نحن يجب أن نميّز بين #الطلبات_الحقيقية، و #الطلبات_المؤقتة ونهتمّ بالطّلبات الحقيقيّة، أوّ نكتشفها أين هذه الطّلبات الحقيقيّة الأصيلة الموجودة النّابعة من صميم ذاتنا ومن اعماقنا؟
أوّل شيء نتعرّف على هذه الطّلبات بعد ذلك نهتمّ بهذه الطّلبات .
✍(ظهور الطّلبات المرسوخة في نفس الإنسان عند العجز) :
#السيد_كمال_الموسوي (قدّس سرّه) نقل عن شخصٍ عن أحد علماء النّجف قال أنا حضرتُ احتضار ثلاثة أشخاص من علماء #النجف عندما كانوا متوجّهين للموت عند احتضارهم رأيتهم وكلّ واحد طلب شيئاً ومات ولم يتحقّق:
🔅القصّة الأوّلى:
قال: رأيت أحد المعارف وهو في حالة #الاحتضار كان يقول مُتنا ولم نعرف حقيقة الجمع بين #الحكم_الواقعي و #الظاهري. كيف نجيب على #شبهة_ابن_كمونة؟ كيف يمكن الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ هذا مصطلح أصوليّ وهو كيفيّة الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ، وكلّ أحد له مسلك في بيان كيفية الجمع مثلاً: #للسيد_الشهيد_الصدر مسلك قويّ بهذا المجال. قال الشخص #المحتضر هذا الكلام وذهب. ومات .
🔅القصّة الثّانيّة:
الشخص الثاني من العلماء قال أنا رأيتهُ في حالة الاحتضار_ وفي حالة الاحتضار كلّ ما في الضمير يخرج وما يستطيع يخفيه، ويخبئه بل يأتي للخارج من الباطن _ قال: مُتنا ولم نجامع الجماعة جيّداً قال هذا ومات.
🔅القصّة الثّالثة:
الشخص الثالث: رأيناهُ قال: مُتنا ولم نحصل على معرفة شهوديّة لله تعالى، ياليت كنّا نتعرّف على #الله أكثر، و يا ليتنا نحسُّ عن طريق #المشاهدة #والمكاشفة نتطلّع ونتعرّف على الله تبارك وتعالى.
🔸لا حضوا كم هو الفرق بين هذه الطّلبات. الطلبات والأمنيات المرسوخة في نفس الإنسان عند الموت وعند فقد القوى تظهر.
✍(ظهور ما في النّفس عند الغضب) :
يقولون: في #الغضب الإنسان يخرج دفائنه من ضميرهِ، فعندما يغضب على أحد يقول: أنت فلان أنت فلان .فلان يتكلّم مع صديقه بكلمات لم يتفوه بهذه الكلمات طيلة عمره، خبّأهُ خبّأ نظرتهُ عنه، فيقول له مثلا: أنت جبان. أنت غشاش. أنت كذا.. بسبب الغضب، ولكن بغير الغضب في الحالات العاديّة ما يبدي هذه الأمور لماذا؟ لأنّه في #حالة_الغضب لم يتمالك نفسهُ كذلك في #حالة_العجز.
في حالة العجز القوى بدأت تتلاشى، فهنا يبدي ما في ضميرهِ، ومن هنا "فكلُّ إناءٍ بالّذي فيهِ ينضحُ" أيّ أحد، أيّ شيء يكون بداخلهِ يظهرهُ.
توجد رباعيّة لأبي سعيد أبي الخير بالفارسيّة:
🔹 گر در طلب گوهر و کانی کانی
- لو كنت في طلب الجواهر والمعادن فأنت الجوهر والمعدن
🔹ور در طلب لقمه نانی نانی.
- لو كنت فاحص عن لقمة الخبز فأنت لقمة الخبز.
🔸المثال الاخر:
🔹این نکتهٔ رمز اگر بدانی دانی
هر چیز که در جستن آنی آنی
- أنت أيّ شيء تطلبهُ أنت هو،
أنت نفس طلبك ونفس مطلوبك.
فميّز طلبك ماذا تطلب؟ هذا جدّاً مهمّ ماذا تطلب؟ وتركّز على هذا الطّلب، وإذا كان طلبك صادقاً فأكيد تصل اليهِ.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
1️⃣1️⃣🌿🌿🌿
▪️الأعيان مختلفون في توجههم نحو الحق باختلاف شواكلهم فمن كانت خلقتهم أمرية روحانية لا يمكنهم العيش في هذا العالم كثيرًا.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى ما كنّا فيه، وهنا المسألة، النّظرة الاستقلاليّة والنّظرة الآليّة، وأنّ السّبب في #السجود بشكل عامّ هو التوجّه نحو الحقّ، توجّه الملائكة لعالم الأحديّة، وتوجّه.... ولكن الأشخاص مختلفون الشّواكل مختلفة في تلقّي هذا المعنى. الأشخاص الذين خلقتهم خلقة روحانيّة ومن #عالم_الأمر ، خلقتهم خلقة روحانيّة ليست طبيعيّة، هم لأنّ خلقتهم خلقة روحانيّة، ما يستطيعون أن يعيشوا في هذه الحياة كثيراً، يميلون نحو ذاك العالم، ومن هنا أعمارهم قصيرة، مثل من؟ أحدهم #النبي_عيسى عليه السّلام لم يمت ولكن في شبابه ارتفع،
✨ (إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ) (سورة آل عمران - 55)
- يأخذه إلى السّماء ما يستطيع أن يبقى في الأرض. و #السيدة_الزهراء سلام الله عليها لأنّ خلقتها خلقة روحانيّة كانت، النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم جاء، وأعطوا له التّفاح ودخل في الجنّة وأكل من الجنّة، ورجع، فالسّيّدة الزّهراء عليها السّلام يعني قصّتها هكذا، و #الإمام_الجواد عليه السّلام، لماذا الإمام الجواد عليه السّلام في بداية حياته؟ لأنّه كان صبيًّا، والله تبارك وتعالى أعطاه #الحكم و #الولاية ، كان صبيّاً، خمس سنوات أو سبع سنوات عمره، فهذه الشّاكلة ما تستطيع أن تبقى كثيراً في الدّنيا، حتّى لو لم يقتلوا السّيّدة الزّهراء سلام الله عليها، شاكلتها الرّوحانيّة ما كانت تسمح أن تبقى كثيرًا في هذه الدّنيا.
🌿وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ🌿
١١
▪️الأعيان مختلفون في توجههم نحو الحق باختلاف شواكلهم فمن كانت خلقتهم أمرية روحانية لا يمكنهم العيش في هذا العالم كثيرًا.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى ما كنّا فيه، وهنا المسألة، النّظرة الاستقلاليّة والنّظرة الآليّة، وأنّ السّبب في #السجود بشكل عامّ هو التوجّه نحو الحقّ، توجّه الملائكة لعالم الأحديّة، وتوجّه.... ولكن الأشخاص مختلفون الشّواكل مختلفة في تلقّي هذا المعنى. الأشخاص الذين خلقتهم خلقة روحانيّة ومن #عالم_الأمر ، خلقتهم خلقة روحانيّة ليست طبيعيّة، هم لأنّ خلقتهم خلقة روحانيّة، ما يستطيعون أن يعيشوا في هذه الحياة كثيراً، يميلون نحو ذاك العالم، ومن هنا أعمارهم قصيرة، مثل من؟ أحدهم #النبي_عيسى عليه السّلام لم يمت ولكن في شبابه ارتفع،
✨ (إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ) (سورة آل عمران - 55)
- يأخذه إلى السّماء ما يستطيع أن يبقى في الأرض. و #السيدة_الزهراء سلام الله عليها لأنّ خلقتها خلقة روحانيّة كانت، النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم جاء، وأعطوا له التّفاح ودخل في الجنّة وأكل من الجنّة، ورجع، فالسّيّدة الزّهراء عليها السّلام يعني قصّتها هكذا، و #الإمام_الجواد عليه السّلام، لماذا الإمام الجواد عليه السّلام في بداية حياته؟ لأنّه كان صبيًّا، والله تبارك وتعالى أعطاه #الحكم و #الولاية ، كان صبيّاً، خمس سنوات أو سبع سنوات عمره، فهذه الشّاكلة ما تستطيع أن تبقى كثيراً في الدّنيا، حتّى لو لم يقتلوا السّيّدة الزّهراء سلام الله عليها، شاكلتها الرّوحانيّة ما كانت تسمح أن تبقى كثيرًا في هذه الدّنيا.
🌿وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ🌿
١١
Forwarded from الطريق إلى الله
#الحكم_العطائية #رقم_56
النور جند القلب كما أن الظلمة جند النفس . فإذا أراد الله أن ينصر عبده أمده بجنود الأنوار وقطع عنه مدد الظلم والأغيار
النور جند القلب كما أن الظلمة جند النفس . فإذا أراد الله أن ينصر عبده أمده بجنود الأنوار وقطع عنه مدد الظلم والأغيار
Forwarded from الطريق إلى الله
#الحكم_العطائية #رقم_58
لا تفرحك الطاعة , لأنها برزت منك ، وافرح بها ، لأنها برزت من الله إليك (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) سورة يونس آية 58
«رأى أيوب السختياني جنازة عاص، فدخل دهليز لئلا يحتاج إِلى الصلاة عليها
فرأى بعضهم الميت في المنام.
فَقال له: مَا فعل اللَّه بك.
فَقال: غفر لي.
وَقال لي: قل لأيوب السختياني (قُل لَو أنتُم تملكونَ خَزائنَ رَحمةِ ربِّي إِذًا لأمسكتُم خشيَةَ الإنفاقِ)»
📗- الرسالة القشيرية.
سأل سيدنا *عبدالسلام بن مشيش* رضي الله عنه تلميذه سيدنا *أبا الحسن الشاذلي* رضي الله عنه فقال :
يا أبا الحسن ما تقول إن سألك ربكَ غدا بم جئتني؟ رد سيدي الشاذلي : سأقول يا رب جئتك بفَقري وذلي
ردّ سيدي ابن مشيش : يا أبا الحسن شهود فقرك هو غنى عن مولاك ان سألك بم جئتني قُل :
*جئتك بك يا سيدي ومولاي ..*
لا تفرحك الطاعة , لأنها برزت منك ، وافرح بها ، لأنها برزت من الله إليك (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) سورة يونس آية 58
«رأى أيوب السختياني جنازة عاص، فدخل دهليز لئلا يحتاج إِلى الصلاة عليها
فرأى بعضهم الميت في المنام.
فَقال له: مَا فعل اللَّه بك.
فَقال: غفر لي.
وَقال لي: قل لأيوب السختياني (قُل لَو أنتُم تملكونَ خَزائنَ رَحمةِ ربِّي إِذًا لأمسكتُم خشيَةَ الإنفاقِ)»
📗- الرسالة القشيرية.
سأل سيدنا *عبدالسلام بن مشيش* رضي الله عنه تلميذه سيدنا *أبا الحسن الشاذلي* رضي الله عنه فقال :
يا أبا الحسن ما تقول إن سألك ربكَ غدا بم جئتني؟ رد سيدي الشاذلي : سأقول يا رب جئتك بفَقري وذلي
ردّ سيدي ابن مشيش : يا أبا الحسن شهود فقرك هو غنى عن مولاك ان سألك بم جئتني قُل :
*جئتك بك يا سيدي ومولاي ..*
Forwarded from الطريق إلى الله
#الحكم_العطائية #رقم_59
قطعَ السَّائرين له، والواصلين إليه، عن رؤيةِ أعمالهم، وشهودِ أحوالِهم.
أما السَّائرون فلأنهم لم يتحقَّقوا الصِّدق مع الله فيها، وأما الواصلون؛ فلأنه غيَّبهم بشهوده عنها .
قطعَ السَّائرين له، والواصلين إليه، عن رؤيةِ أعمالهم، وشهودِ أحوالِهم.
أما السَّائرون فلأنهم لم يتحقَّقوا الصِّدق مع الله فيها، وأما الواصلون؛ فلأنه غيَّبهم بشهوده عنها .