📌🔖#المنشور١٠٦٤
📚📚رغم انتفاء الكثرة في الأحدية لكن هناك كثرة فيها مناسبة لها :"كلّ يومٍ هو في شأن".
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
وصول الفاني إلى حضرت الأحدية هو خروجه من جميع الكثرات والإشارات ..فلايبقى في المقام إلا هو .. فلا تمايز ولا تكثرات ولا مراتب ..فكيف يستقيم ذلك مع الفناء بالاحدية ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ارجوكم إبدأوا بإستماع المحاضرات من اولها إلى اخرها، وتناقشوها مع الآخرين بانتظام، وعدم خلفية مسبقة واكتبوا أسئلتكم في دفتر، وراجعوا إليه كل اسبوعين، ترون الأسئلة انحلت تدريجيا.
📚📚السائل.
ولكن احد العرفاء يقول غاية مايصل إليه العارف هو الفناء بالحقيقة المحمدية؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
حسب تفسيره للحقيقة المحمدية فإن فسرناها بإنها المظهر الأتم للأحدية فالفناء فيها فناء في الأحدية، وفقا لقاعدة إتحاد المظهر بالفتح مع المظهر بالضم، وإن قلنا غير ذاك فهو مقولة الشيخ احمد الاحسائي.
📚📚السائل.
شيخنا اذا كان الامر كذلك فكيف يكون بالحقيقة المحمدية تمايز وتشكيك ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأعيان الموجودة في الأحدية المسماة بالثابتة رغم اضمحلال هوياتهم وتعيناتهم وقيودهم تختلف فيما بينها باختلاف شواكلها، فالكثرة المنفية في الأحدية هي الكثرة الماهوية والاسمائية، ولكن في الأحدية توجد كثرة مناسبة لها" كلّ يومٍ هو في شأن"
وقد درسناه تفصيلا في محاضرات الأحدية وحينئذ اعيان الواصلين تختلف فيما بينهم شدة وضيقا، ومن هنا تتحقق المراتب في الولاية الكلية لاعيان الواصلين الفانين في الأحدية.
📚📚السائل.
شيخنا الشدة والضعف عين التمايز والتمايز يكون فيه التفصيل والتفصيل فرع الكثرة والكثرة خارجة عن الأحدية ..فماهي تلك الكثرة ؟؟
شيخنا لم افهم مرادكم بالكثرة ارجو التوضيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الشدة والضعف الراجعان إلى الماهية أي ولكن الراجعان إلى الوجود فلا وحيث أن الحق المتعال ماهيته انيته كذلك كل الموجودات في عالم الأحدية ماهياتها انياتها كالقطرة في البحر درسنا كل الاشكالات في محاضرات الأحدية.
#الأحدية #المظهر
#التمايز #التشكيك
#الأعيان #الشواكل
#الكثرة #الولاية
#الشدة #الضعف
#الماهية #الوجود
#الحقيقة_المحمدية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚رغم انتفاء الكثرة في الأحدية لكن هناك كثرة فيها مناسبة لها :"كلّ يومٍ هو في شأن".
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
وصول الفاني إلى حضرت الأحدية هو خروجه من جميع الكثرات والإشارات ..فلايبقى في المقام إلا هو .. فلا تمايز ولا تكثرات ولا مراتب ..فكيف يستقيم ذلك مع الفناء بالاحدية ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ارجوكم إبدأوا بإستماع المحاضرات من اولها إلى اخرها، وتناقشوها مع الآخرين بانتظام، وعدم خلفية مسبقة واكتبوا أسئلتكم في دفتر، وراجعوا إليه كل اسبوعين، ترون الأسئلة انحلت تدريجيا.
📚📚السائل.
ولكن احد العرفاء يقول غاية مايصل إليه العارف هو الفناء بالحقيقة المحمدية؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
حسب تفسيره للحقيقة المحمدية فإن فسرناها بإنها المظهر الأتم للأحدية فالفناء فيها فناء في الأحدية، وفقا لقاعدة إتحاد المظهر بالفتح مع المظهر بالضم، وإن قلنا غير ذاك فهو مقولة الشيخ احمد الاحسائي.
📚📚السائل.
شيخنا اذا كان الامر كذلك فكيف يكون بالحقيقة المحمدية تمايز وتشكيك ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأعيان الموجودة في الأحدية المسماة بالثابتة رغم اضمحلال هوياتهم وتعيناتهم وقيودهم تختلف فيما بينها باختلاف شواكلها، فالكثرة المنفية في الأحدية هي الكثرة الماهوية والاسمائية، ولكن في الأحدية توجد كثرة مناسبة لها" كلّ يومٍ هو في شأن"
وقد درسناه تفصيلا في محاضرات الأحدية وحينئذ اعيان الواصلين تختلف فيما بينهم شدة وضيقا، ومن هنا تتحقق المراتب في الولاية الكلية لاعيان الواصلين الفانين في الأحدية.
📚📚السائل.
شيخنا الشدة والضعف عين التمايز والتمايز يكون فيه التفصيل والتفصيل فرع الكثرة والكثرة خارجة عن الأحدية ..فماهي تلك الكثرة ؟؟
شيخنا لم افهم مرادكم بالكثرة ارجو التوضيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الشدة والضعف الراجعان إلى الماهية أي ولكن الراجعان إلى الوجود فلا وحيث أن الحق المتعال ماهيته انيته كذلك كل الموجودات في عالم الأحدية ماهياتها انياتها كالقطرة في البحر درسنا كل الاشكالات في محاضرات الأحدية.
#الأحدية #المظهر
#التمايز #التشكيك
#الأعيان #الشواكل
#الكثرة #الولاية
#الشدة #الضعف
#الماهية #الوجود
#الحقيقة_المحمدية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from ام تقي
🌿🌿🌿🌿🌿5⃣
■"الملائكة" لغةً:
🖊 والملائكة: جمع مليك كالخلائف جمعها خليف، أو جمع ملاك كالصّبائح في صباح، ويؤيّد أنّ الملاك في العبريّة بمعنى الملك، الملاك هنا نقول #ملائكة بالعبريّة يقولون ملاك الآن، إذن بالعربيّة أيضًا يقولون ملاكي ياملكي، وأنّ بعضهم يذكرون أنّ مفرد الملائكة #مَلْأك وهو قريب من الملائكة.
ولكن التّحقيق أنّ هذه الكلمات إنّما أخذت من العبريّة، فإذن دعوى اشتقاقها في غير محله .
■التسلط هو الأصل في معنى الملكوت :
🖊 ثمّ أنّ مفاهيم القوّة، والشّدّة، والصّحة، والعزّة وأمثالها؛ لأنّ أصحاب اللّغة قالوا مثلًا: بمعنى #الشّدّة، بمعنى #القوّة، بمعنى الصّحة؛ لأنّ فلان هنا يقول إنّما هي من آثار التّسلّط ومن لوازمه وليس هو الأصل. الأصل كما قلنا التّسلّط السّيطرة من آثار السّيطرة القوّة، والشّدّة، والصّحة، فالإنسان يسيطر على الشّيء الصّحيح .
■حقيقة المالكيّة في الملائكة :
🖊 وأمّا حقيقة المالكيّة في الملائكة نحن قلنا المادّة بمعنى التّسلّط هذا المعنى يجب أن يكون في حسب كلام مشتقاته نمشي مع القوم يعني في المشتقات يجب أن يكون هذا المعنى موجود كيف؟ معنى المالكيّة والتّسلّط موجودة في الملائكة؟ أمّا حقيقة المالكيّة في الملائكة هنا يوضّح العلامة المصطفوي (قدس)السّبب: فإنّهم خُلقوا ممّا وراء المادّة الملائكة غير ماديّين منزّهين عن آثار المادّة وحدودها، فأوجب ذلك يعني الابتعاد عن المادّة وأنّ طينتهم طينة غير مادّيّة ومجرّدة أوجب ذلك لهم صفاءً وروحانيةً وخلوصًا وتجرّدًا ومن لوازم هذا المعنى القوّة والشّدّة والقدرة في أنفسهم وفي ذواتهم.
■الفرق بين الموجودات المجرّدة وغير المجرّدة في تجلّي المالكيّة في وجودها:
🖊 إنّ الشّيء الّذي يمنع عن التّسلّط فينا هو محدوديتنا بالمادّة، هذه المادّة حدّدنا نحن في أيّ ساعة لا نستطيع أن ننام، في أيّ ساعة نحن لانستطيع أن نمشي، في أيّ ساعة لانستطيع أن نفعل كثير من هذه الأمور هذه المقدّمات نهيأ مقدّمات كثيرة لأمور كثيرة، ولكن الموجودات المجرّدة عن المادّة ليسوا مقيّدين بحدود المادّة ويستطيعون أن يعملوا كثيرا من الأشياء في أيّ وقت، في أيّ مكان هذه هي الشّدّة، ويستطيعون أن يعملوا أيّ شيء، أنا ما أستطيع أن أعمل شيء، أنا ما أستطيع أن أدخل يدي في هذا الجدار ولكن هم يستطيعون أن يدخلوا يدهم في الجدار؛ لأنهّم مجرّدون، فإذن التّسلّط عندهم بمعنى ابتعادهم عن المادّة وهذا الابتعاد عن المادّة وهذا التّحقّق بالتّجرّد يعطيهم القوّة، والشّدّة، والعزم وهذه الأمور الّتي أنتم ذكرتموها، والتّسلّط؛ لأنّ المجرّد دائمًا مسلّط على المادّة عالم الملكوت مسلّط على عالم المادّة ويغيّر المادّة، ويبدّل المادّة وهذه حقيقة المالكيّة فيهم، عقلات كثيرة وهذه حقيقة المالكيّة فيهم، فتتجلّى المالكيّة في وجودهم يعني معنى التّسلّط، والمالكيّة تتجلّى فيهم بسبب تجرّدهم عن المادّة، وعن الصّورة أيضًا، إذن بخلاف الإنسان المحدود بحدود زمانيّة، ومكانيّة، ومادّيّة.
■الخلاصة:
🖊 فظهرَ أنّ المَلك والملائكة مأخوذة من مادّة المُلك في العبريّة، والسّريانيّة والآراميّة، والعربيّة والقول باشتقاقها من #الألك_ البعض يقولون الملائكة جمع الألك كما في كتب اللّغة_ في غاية الوهن.
_"الملائكة" ليسوا رسلًا :
🖊 وكذا تفسيرها بمفهوم الرّسالة يفسّرون كلمة "الملائكة" بالرّسل هذا غلط أيضًا فإنّ الملائكة غير مأخوذةٍ في مفهومها معنى الرّسالة كمفاهيم العبادة، والخضوع، والمعرفة، والإطاعة، والمأموريّة كلّ هذة الأمور هم يعملونها ولكن غير مأخوذة في معناهم، معناهم المالكيّة، والشّدّة، المالكيّة المناسبة لهم.
المالكيّة المناسبة للملائكة هو تجرّدهم وبعدهم عن المعاصي :
المالكيّة المناسبة لهم هو تجرّدهم وبعدهم عن المعاصي بعد يذكر المرحوم الشّيخ عشرة أوصاف للملائكة من القرآن الكريم وهذه الأوصاف كلّها مطابقة مع كلمة الملكوت يعني ليس أكثر من الملكوت إن شاء الله هذه الأمور في اللّيلة القادمة نذكرها.
🔹وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ
■"الملائكة" لغةً:
🖊 والملائكة: جمع مليك كالخلائف جمعها خليف، أو جمع ملاك كالصّبائح في صباح، ويؤيّد أنّ الملاك في العبريّة بمعنى الملك، الملاك هنا نقول #ملائكة بالعبريّة يقولون ملاك الآن، إذن بالعربيّة أيضًا يقولون ملاكي ياملكي، وأنّ بعضهم يذكرون أنّ مفرد الملائكة #مَلْأك وهو قريب من الملائكة.
ولكن التّحقيق أنّ هذه الكلمات إنّما أخذت من العبريّة، فإذن دعوى اشتقاقها في غير محله .
■التسلط هو الأصل في معنى الملكوت :
🖊 ثمّ أنّ مفاهيم القوّة، والشّدّة، والصّحة، والعزّة وأمثالها؛ لأنّ أصحاب اللّغة قالوا مثلًا: بمعنى #الشّدّة، بمعنى #القوّة، بمعنى الصّحة؛ لأنّ فلان هنا يقول إنّما هي من آثار التّسلّط ومن لوازمه وليس هو الأصل. الأصل كما قلنا التّسلّط السّيطرة من آثار السّيطرة القوّة، والشّدّة، والصّحة، فالإنسان يسيطر على الشّيء الصّحيح .
■حقيقة المالكيّة في الملائكة :
🖊 وأمّا حقيقة المالكيّة في الملائكة نحن قلنا المادّة بمعنى التّسلّط هذا المعنى يجب أن يكون في حسب كلام مشتقاته نمشي مع القوم يعني في المشتقات يجب أن يكون هذا المعنى موجود كيف؟ معنى المالكيّة والتّسلّط موجودة في الملائكة؟ أمّا حقيقة المالكيّة في الملائكة هنا يوضّح العلامة المصطفوي (قدس)السّبب: فإنّهم خُلقوا ممّا وراء المادّة الملائكة غير ماديّين منزّهين عن آثار المادّة وحدودها، فأوجب ذلك يعني الابتعاد عن المادّة وأنّ طينتهم طينة غير مادّيّة ومجرّدة أوجب ذلك لهم صفاءً وروحانيةً وخلوصًا وتجرّدًا ومن لوازم هذا المعنى القوّة والشّدّة والقدرة في أنفسهم وفي ذواتهم.
■الفرق بين الموجودات المجرّدة وغير المجرّدة في تجلّي المالكيّة في وجودها:
🖊 إنّ الشّيء الّذي يمنع عن التّسلّط فينا هو محدوديتنا بالمادّة، هذه المادّة حدّدنا نحن في أيّ ساعة لا نستطيع أن ننام، في أيّ ساعة نحن لانستطيع أن نمشي، في أيّ ساعة لانستطيع أن نفعل كثير من هذه الأمور هذه المقدّمات نهيأ مقدّمات كثيرة لأمور كثيرة، ولكن الموجودات المجرّدة عن المادّة ليسوا مقيّدين بحدود المادّة ويستطيعون أن يعملوا كثيرا من الأشياء في أيّ وقت، في أيّ مكان هذه هي الشّدّة، ويستطيعون أن يعملوا أيّ شيء، أنا ما أستطيع أن أعمل شيء، أنا ما أستطيع أن أدخل يدي في هذا الجدار ولكن هم يستطيعون أن يدخلوا يدهم في الجدار؛ لأنهّم مجرّدون، فإذن التّسلّط عندهم بمعنى ابتعادهم عن المادّة وهذا الابتعاد عن المادّة وهذا التّحقّق بالتّجرّد يعطيهم القوّة، والشّدّة، والعزم وهذه الأمور الّتي أنتم ذكرتموها، والتّسلّط؛ لأنّ المجرّد دائمًا مسلّط على المادّة عالم الملكوت مسلّط على عالم المادّة ويغيّر المادّة، ويبدّل المادّة وهذه حقيقة المالكيّة فيهم، عقلات كثيرة وهذه حقيقة المالكيّة فيهم، فتتجلّى المالكيّة في وجودهم يعني معنى التّسلّط، والمالكيّة تتجلّى فيهم بسبب تجرّدهم عن المادّة، وعن الصّورة أيضًا، إذن بخلاف الإنسان المحدود بحدود زمانيّة، ومكانيّة، ومادّيّة.
■الخلاصة:
🖊 فظهرَ أنّ المَلك والملائكة مأخوذة من مادّة المُلك في العبريّة، والسّريانيّة والآراميّة، والعربيّة والقول باشتقاقها من #الألك_ البعض يقولون الملائكة جمع الألك كما في كتب اللّغة_ في غاية الوهن.
_"الملائكة" ليسوا رسلًا :
🖊 وكذا تفسيرها بمفهوم الرّسالة يفسّرون كلمة "الملائكة" بالرّسل هذا غلط أيضًا فإنّ الملائكة غير مأخوذةٍ في مفهومها معنى الرّسالة كمفاهيم العبادة، والخضوع، والمعرفة، والإطاعة، والمأموريّة كلّ هذة الأمور هم يعملونها ولكن غير مأخوذة في معناهم، معناهم المالكيّة، والشّدّة، المالكيّة المناسبة لهم.
المالكيّة المناسبة للملائكة هو تجرّدهم وبعدهم عن المعاصي :
المالكيّة المناسبة لهم هو تجرّدهم وبعدهم عن المعاصي بعد يذكر المرحوم الشّيخ عشرة أوصاف للملائكة من القرآن الكريم وهذه الأوصاف كلّها مطابقة مع كلمة الملكوت يعني ليس أكثر من الملكوت إن شاء الله هذه الأمور في اللّيلة القادمة نذكرها.
🔹وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ