Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
📌🔖#المنشور٨٢٩
📚📚معيّة روح القدس مع الخلق..
📚📚✏️📚📚✏️📚📚
📚📚السائل..
📌شيخنا ما معنى" يفرق فيها كل أمر حكيم"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌یعني نزول المشيئة الإلهية من عالم الأمر إلی عالم الخلق.
📚📚السائل..
📌وليلة القدر أيضا تنزل المشيئة من عالم الأمر إلى عالم الخلق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌نعم وبشکل عام کلما یتوسط روح القدس في شيء فمعناه النزول من الأمر إلی الخلق لأنه البرزخ بین الأحدیة والواحدیة.
📚📚السائل..
📌يعني ما يقدّر على المرء ينزل بليلتين في السنة؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌ممکن بأن ینزل مرة إجمالاً وأخری تفصیلاً کما في نزول القرآن فإنه دفعي وتدریجي.
📚📚السائل..
📌الليلة ينزل روح القدس إلى عالم الخلق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌روح القدس دوماً موجود مع الخلق ولیس المراد من النزول أنه لم یکن مع الموجودات ثم نزل، بل المراد الخلق، ولو بعضهم کالأنبیاء والأوصیاء والأولیاء فإنهم التفتوا إلی هذه المعيّة شهوداً وعیاناً ولو إجمالاً.
#المشيئة_الإلهية #عالم_الأمر
#عالم_الخلق #ليلة_القدر
#روح_القدس #البرزخ
#الأحدية #الواحدية
#النزول #الموجودات
#الأنبياء #الأوصياء #المعية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚✏️📚📚✏️📚📚
📚📚معيّة روح القدس مع الخلق..
📚📚✏️📚📚✏️📚📚
📚📚السائل..
📌شيخنا ما معنى" يفرق فيها كل أمر حكيم"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌یعني نزول المشيئة الإلهية من عالم الأمر إلی عالم الخلق.
📚📚السائل..
📌وليلة القدر أيضا تنزل المشيئة من عالم الأمر إلى عالم الخلق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌نعم وبشکل عام کلما یتوسط روح القدس في شيء فمعناه النزول من الأمر إلی الخلق لأنه البرزخ بین الأحدیة والواحدیة.
📚📚السائل..
📌يعني ما يقدّر على المرء ينزل بليلتين في السنة؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌ممکن بأن ینزل مرة إجمالاً وأخری تفصیلاً کما في نزول القرآن فإنه دفعي وتدریجي.
📚📚السائل..
📌الليلة ينزل روح القدس إلى عالم الخلق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌روح القدس دوماً موجود مع الخلق ولیس المراد من النزول أنه لم یکن مع الموجودات ثم نزل، بل المراد الخلق، ولو بعضهم کالأنبیاء والأوصیاء والأولیاء فإنهم التفتوا إلی هذه المعيّة شهوداً وعیاناً ولو إجمالاً.
#المشيئة_الإلهية #عالم_الأمر
#عالم_الخلق #ليلة_القدر
#روح_القدس #البرزخ
#الأحدية #الواحدية
#النزول #الموجودات
#الأنبياء #الأوصياء #المعية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚✏️📚📚✏️📚📚
📌🔖#المنشور١٠٥٧
📚📚حقيقة الصبر وعلاقته بالرضا بقضاء الله تعالى وقدره..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
السؤال هو عن هل هناك مقام أو منزل باسم الصبر لا بد للسااك أن يتحقق به، وقد ورد في الدعاء ما مضمونه "....أسألك شرف التوحيد ومعدن الصبر والرضى بالقضاء والقدر..."؟
وآسفة إن لم يكن السؤال في مكانه وهو ليس مطلقا من باب الاعتناء بالمنام لكن المنام فتح الباب على السؤال،
إذ شاهدت في رؤيا، منذ يومين كأني كنت أحمل طفلا أخاف عليه كثيرا من الأغيار كلما سلكت سبيلا وجدتها غير آمنة فأعود أدراجي، إلى أن سلكت طريق رأيت فيها مجموعة من النساء الغريبات المجهولات بالنسبة لي، كانت إحداهن عجوز تلبس السواد تبكي ولدها لا أذكر أكان ميتا أو مجروحا أو مفقوداً فسألتني لماذا صنع الله بي ذلك؟ فقلت لها : عزيزتي، لا تسقط من ورقة إلا والله يعلمها، حتما هناك هدف لهذا البلاء، فقالت وما هو؟ قلت عليك أن تفرحي ببلائك، فقد شاء الله تعالى أن يوصلك إلى مقام الصبر، انتهت الرؤيا.
وما لفت تفكيري أنه عندما كنت اتحدث عن هذا المقام كنت اتحدث عنه كمن عاينه، أو تحقق به فكان حديثا عن معرفة وإحاطة به،
فلو تتفضلون بإبداء رأيكم المبارك تفسيراً أو توبيخاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الصبر بمختلف معانيه يدل على أن صاحبه مازال اسير النفس ولم يتجاوز عنها نعم إذا كان الصبر بسبب رؤية القضاء الحتمي الإلهي مقرونا بمشاهدة أن البلاء التي ابتلى بها وصبر عليها شيء منيح في النظام الاحسن فسوف يكون الصبر مقرونا بالرضا بل بالفرح لأن الصابر حينئذ يري الحق متصرفا في الأمور وحتى البلاء فلامجال للصبر ولا حتى الرضا لأن الرضا فيه الاثنينية والتعدد ومن هنا جعل معدن الصبر الرضا بقضاء الله وأنه لابد في الصبر من رجوعه إلى الخضوع أمام مشيئة الحق وماكتبه لنا في عالم المشيئة والقضاء الحتمي.
#الصبر #الرضا
#النفس #الرؤية
#البلاء #المشاهدة
#الإثنينية #التعدد
#الخضوع #المشيئة
#القضاء_الحتمي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚حقيقة الصبر وعلاقته بالرضا بقضاء الله تعالى وقدره..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
السؤال هو عن هل هناك مقام أو منزل باسم الصبر لا بد للسااك أن يتحقق به، وقد ورد في الدعاء ما مضمونه "....أسألك شرف التوحيد ومعدن الصبر والرضى بالقضاء والقدر..."؟
وآسفة إن لم يكن السؤال في مكانه وهو ليس مطلقا من باب الاعتناء بالمنام لكن المنام فتح الباب على السؤال،
إذ شاهدت في رؤيا، منذ يومين كأني كنت أحمل طفلا أخاف عليه كثيرا من الأغيار كلما سلكت سبيلا وجدتها غير آمنة فأعود أدراجي، إلى أن سلكت طريق رأيت فيها مجموعة من النساء الغريبات المجهولات بالنسبة لي، كانت إحداهن عجوز تلبس السواد تبكي ولدها لا أذكر أكان ميتا أو مجروحا أو مفقوداً فسألتني لماذا صنع الله بي ذلك؟ فقلت لها : عزيزتي، لا تسقط من ورقة إلا والله يعلمها، حتما هناك هدف لهذا البلاء، فقالت وما هو؟ قلت عليك أن تفرحي ببلائك، فقد شاء الله تعالى أن يوصلك إلى مقام الصبر، انتهت الرؤيا.
وما لفت تفكيري أنه عندما كنت اتحدث عن هذا المقام كنت اتحدث عنه كمن عاينه، أو تحقق به فكان حديثا عن معرفة وإحاطة به،
فلو تتفضلون بإبداء رأيكم المبارك تفسيراً أو توبيخاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الصبر بمختلف معانيه يدل على أن صاحبه مازال اسير النفس ولم يتجاوز عنها نعم إذا كان الصبر بسبب رؤية القضاء الحتمي الإلهي مقرونا بمشاهدة أن البلاء التي ابتلى بها وصبر عليها شيء منيح في النظام الاحسن فسوف يكون الصبر مقرونا بالرضا بل بالفرح لأن الصابر حينئذ يري الحق متصرفا في الأمور وحتى البلاء فلامجال للصبر ولا حتى الرضا لأن الرضا فيه الاثنينية والتعدد ومن هنا جعل معدن الصبر الرضا بقضاء الله وأنه لابد في الصبر من رجوعه إلى الخضوع أمام مشيئة الحق وماكتبه لنا في عالم المشيئة والقضاء الحتمي.
#الصبر #الرضا
#النفس #الرؤية
#البلاء #المشاهدة
#الإثنينية #التعدد
#الخضوع #المشيئة
#القضاء_الحتمي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️الرّد على الإشكال السّابق استنادًا إلى استحالة البداء في الحقّ تعالى وأنّ المراد من (وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) توضيح مراتب النّزول المتّصلة به جلّ وعلا.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 والجواب جاهز وبسيط. جوابه أنّ #البداء ، أو #التغيير ، أو #التبديل ، والتّغيير في #المشيئة ، و #الإرادة الإلهيّة، التّبديل، التّغيير، البداء في الحقّ تبارك وتعالى غير متصوّر. أصلًا لا يمكن الذّهاب إلى أنّ الله تبارك وتعالى، في فترةٍ رأى هكذا، بعد ذلك انكشف له أنّه "لا، لا، هذا لا يمكن! يجب أن يكون شيء آخر!!"، التفت إلى دقائق أخرى. هذا خاصٌّ بالموجود الممكن، هذا خاصٌّ بعالم الخلق. - الله تبارك وتعالى، معلوماته حضوريّة، وهو محيطٌ على كلّ معلوماته، وعلى كلّ خلقهِ، والمشيئة الإلهية دائمًا لا تبديل لها. فإذن؛ هذا التّقدير أين؟ هذا التّغيير والتّبديل أين؟
- هذا التّغيير والتّبديل بلحاظنا، بلحاظ الإنسان الّذي في مرتبةٍ نازلةٍ، ولا يعرف حقائق الأشياء، ولا يعرف حقائق الموجودات. البداء يتصوّر بالنّسبة إلى العبد، ولا يتصوّر بالنّسبة إلى الحقّ تبارك وتعالى. لأنّ الاعتقاد بالبداء، حقيقة البداء في الحقّ تبارك وتعالى ينافي عِلمَهُ ومشيئَتَهُ،.. ينافي كلّ شيء، هناك لا يوجد شيءٌ عند الله... لا يوجد شيءٌ مبهم. الإبهام عندنا، بسبب قصر أفهامنا، وإدراكاتنا، أو بسبب قصور إدراكاتنا وفهمنا.
➖إذن؛ إذا التفتنا إلى هذا المعنى؛ أنّ البداء في الخارج موجود بالنّسبة إلينا، وليس بالنّسبة إلى الحقّ تبارك وتعالى، الله تبارك وتعالى عندهُ كلّ شيء معيّن، محدّد. التّحديد الّذي الآن نحن نقول، غير التّحديد الّذي ننفيهِ، هذا يختلف، يعني كل شيء واضح له:
✨ ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (٢٩) ) سورة ق
- إلى ما شاء الله، آياتٌ كثيرة، هذه الآيات تؤكّد على نفوذ مشيئتهِ، وأنّه لا تبديل لها. لأنّ التّبديل والتّغيير خاصّ بالممكن، لا بالحقّ تبارك وتعالى.
➖ إذن؛ إذا صار هكذا، نرجع إلى الآية المباركة ( وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) "بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" مقابل ماذا؟ مقابل بقدر غير معلوم؟!! بالنسبة إلى منْ؟
- بالنّسبة إلينا، "نعم"، معلومٌ وغير معلوم، ولكن "نُنَزِّلُ" يأتي ب "نحن". ضمير "نحن"، "نُنَزِّلُ" بضمير المتكلم مع الغير، نحنُ في الحقيقة، "نُنَزِّلُ" "نحنُ" بالقياس إلينا لا يوجد شيء غير معلوم.
- إذن؛ لا يمكن الذّهاب إلى أنّ الآية المباركة جعلت "القدر المعلوم" مقابل "القدر الغير المعلوم"، لأنّ الله تبارك وتعالى، يريد يوضّح مراتب النّزول المتّصلة به، ومن أسمائهِ وصفاتهِ، "نحنُ"، لو كان بالنّسبة إلينا، ممكن أنتم تقسّمون بين قدر معلوم، وقدر غير معلوم، ولكن هنا أصلًا لا التفات إلى الخلق، الأساس هنا الله تبارك وتعالى هو يبيّن مراتب نزولهِ، مراتب نزولهِ تبارك وتعالى، لا يوجد فيه أيُّ إبهام، لا يوجد فيه أيُّ شيءٍ غير معلوم، لا يوجد فيه البداء، البداء في الحقّ تبارك وتعالى مستحيل. البداء بالنّسبة إلينا.
(يتبع) ٤
▪️الرّد على الإشكال السّابق استنادًا إلى استحالة البداء في الحقّ تعالى وأنّ المراد من (وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) توضيح مراتب النّزول المتّصلة به جلّ وعلا.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 والجواب جاهز وبسيط. جوابه أنّ #البداء ، أو #التغيير ، أو #التبديل ، والتّغيير في #المشيئة ، و #الإرادة الإلهيّة، التّبديل، التّغيير، البداء في الحقّ تبارك وتعالى غير متصوّر. أصلًا لا يمكن الذّهاب إلى أنّ الله تبارك وتعالى، في فترةٍ رأى هكذا، بعد ذلك انكشف له أنّه "لا، لا، هذا لا يمكن! يجب أن يكون شيء آخر!!"، التفت إلى دقائق أخرى. هذا خاصٌّ بالموجود الممكن، هذا خاصٌّ بعالم الخلق. - الله تبارك وتعالى، معلوماته حضوريّة، وهو محيطٌ على كلّ معلوماته، وعلى كلّ خلقهِ، والمشيئة الإلهية دائمًا لا تبديل لها. فإذن؛ هذا التّقدير أين؟ هذا التّغيير والتّبديل أين؟
- هذا التّغيير والتّبديل بلحاظنا، بلحاظ الإنسان الّذي في مرتبةٍ نازلةٍ، ولا يعرف حقائق الأشياء، ولا يعرف حقائق الموجودات. البداء يتصوّر بالنّسبة إلى العبد، ولا يتصوّر بالنّسبة إلى الحقّ تبارك وتعالى. لأنّ الاعتقاد بالبداء، حقيقة البداء في الحقّ تبارك وتعالى ينافي عِلمَهُ ومشيئَتَهُ،.. ينافي كلّ شيء، هناك لا يوجد شيءٌ عند الله... لا يوجد شيءٌ مبهم. الإبهام عندنا، بسبب قصر أفهامنا، وإدراكاتنا، أو بسبب قصور إدراكاتنا وفهمنا.
➖إذن؛ إذا التفتنا إلى هذا المعنى؛ أنّ البداء في الخارج موجود بالنّسبة إلينا، وليس بالنّسبة إلى الحقّ تبارك وتعالى، الله تبارك وتعالى عندهُ كلّ شيء معيّن، محدّد. التّحديد الّذي الآن نحن نقول، غير التّحديد الّذي ننفيهِ، هذا يختلف، يعني كل شيء واضح له:
✨ ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (٢٩) ) سورة ق
- إلى ما شاء الله، آياتٌ كثيرة، هذه الآيات تؤكّد على نفوذ مشيئتهِ، وأنّه لا تبديل لها. لأنّ التّبديل والتّغيير خاصّ بالممكن، لا بالحقّ تبارك وتعالى.
➖ إذن؛ إذا صار هكذا، نرجع إلى الآية المباركة ( وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) "بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" مقابل ماذا؟ مقابل بقدر غير معلوم؟!! بالنسبة إلى منْ؟
- بالنّسبة إلينا، "نعم"، معلومٌ وغير معلوم، ولكن "نُنَزِّلُ" يأتي ب "نحن". ضمير "نحن"، "نُنَزِّلُ" بضمير المتكلم مع الغير، نحنُ في الحقيقة، "نُنَزِّلُ" "نحنُ" بالقياس إلينا لا يوجد شيء غير معلوم.
- إذن؛ لا يمكن الذّهاب إلى أنّ الآية المباركة جعلت "القدر المعلوم" مقابل "القدر الغير المعلوم"، لأنّ الله تبارك وتعالى، يريد يوضّح مراتب النّزول المتّصلة به، ومن أسمائهِ وصفاتهِ، "نحنُ"، لو كان بالنّسبة إلينا، ممكن أنتم تقسّمون بين قدر معلوم، وقدر غير معلوم، ولكن هنا أصلًا لا التفات إلى الخلق، الأساس هنا الله تبارك وتعالى هو يبيّن مراتب نزولهِ، مراتب نزولهِ تبارك وتعالى، لا يوجد فيه أيُّ إبهام، لا يوجد فيه أيُّ شيءٍ غير معلوم، لا يوجد فيه البداء، البداء في الحقّ تبارك وتعالى مستحيل. البداء بالنّسبة إلينا.
(يتبع) ٤
📌🔖#المنشور١٢٥٦
📚📚السيد الحداد (قده) نقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
السيد الحداد (قدس سره الشريف) كان تجلّيًا لأي صفة...؟
العلم أم المشيئة....؟
وكذلك السيد الطهراني ( قدس سره الشريف)...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره)
كان يرى السيد الحداد (قدس سره) واصلًا إلى مرتبة الروح أي روح القدس وفانيًا فيه بفنائه في النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)ومن هنا كان يصفه بنقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية.
#السيد_الحداد
#السيد_الطهراني
#العلم
#المشيئة
#روح_القدس
#الواحدية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٠ ذي الحجة ١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚السيد الحداد (قده) نقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
السيد الحداد (قدس سره الشريف) كان تجلّيًا لأي صفة...؟
العلم أم المشيئة....؟
وكذلك السيد الطهراني ( قدس سره الشريف)...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره)
كان يرى السيد الحداد (قدس سره) واصلًا إلى مرتبة الروح أي روح القدس وفانيًا فيه بفنائه في النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)ومن هنا كان يصفه بنقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية.
#السيد_الحداد
#السيد_الطهراني
#العلم
#المشيئة
#روح_القدس
#الواحدية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٠ ذي الحجة ١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
7⃣🌿🌿🌿
▪️إطلاق "كلمة الله" كذلك على المشيئة الإلهية وهي مرتبة نازلة عن الألوهية ومن التجليات الإلهية النازلة عن الأحدية.
✨✨✨✨✨
🖊 الطائفة الرابعة: إطلاق كلمة الله أو كلماته على #المشيئة_الإلهية ، والمشيئة الإلهية مرتبة نازلة عن #الألوهية ، بعد الألوهية مباشرةً، وهذا على بحثٍ أن المشيئة هي نفس العلم؟! أو تختلف عن العلم؟! عَلِمَ فَشَاءَ أو شَاءَ فعَلِمَ. هذا على بحث، على كل تقدير، المشيئة من الأسماء الحسنى الكلية الإلهية، وتتلو بعد الألوهية إما مباشرةً أو تحت الرحموت، #عالم_الرحموت ، عالم #السلام أو هذه الأمور يعني...
➖وآيات كثيرة هنا، آيات كثيرة في القرآن كلها استعملت فيها كلمات الله أو كلمة الله في المشيئة الإلهية. وتقدّم منا أن الكلمات بشكل عام تدل على التجلّيات الإلهية إما كليّةً أو جزئيةً تشمل كل الموجودات، هنا استخدمت في هذه المواضع التي نذكرها استخدمت الآيات (القرآنية) في خصوص المشيئة، إذن لا تعارض في استخدام الكلمات في موضع دون موضع، فكلها نجمعها شيء واحد، كل هذه الكلمات عبارة أخرى عن الموجودات في مرتبة النزول. حسناً. الآيات ما هي؟ آيات كثيرة بعد قليل سوف نصفها لكم بعد حين لأن الآن لا يوجد وقت كثير .
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥) سورة الأنعام.
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (١٣٧)) سورة الأعراف.
✨ (وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٠)) سورة التوبة .
✨ (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)) سورة يونس.
✨ (كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(٣٣)) سورة يونس.
✨ (إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ(٩٦))سورة يونس.
✨ (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩))سورة يونس.
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١١٩)) سورة هود.
➖إلى آخره إن شاء الله تشاهدونها في المصفوفة.
▫️نص بقية الآيات المباركة المشار إليها:
✨ (وَ يُحِقُّ اللّٰهُ الْحَقَّ بِكَلِمٰاتِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(٨٢)) سورة يونس .
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥)) سورة الأنعام.
✨ (لٰا تَبْدِيلَ لِكَلِمٰاتِ اللّٰهِ(٦٤)) سورة يونس.
(يتبع) ٧
▪️إطلاق "كلمة الله" كذلك على المشيئة الإلهية وهي مرتبة نازلة عن الألوهية ومن التجليات الإلهية النازلة عن الأحدية.
✨✨✨✨✨
🖊 الطائفة الرابعة: إطلاق كلمة الله أو كلماته على #المشيئة_الإلهية ، والمشيئة الإلهية مرتبة نازلة عن #الألوهية ، بعد الألوهية مباشرةً، وهذا على بحثٍ أن المشيئة هي نفس العلم؟! أو تختلف عن العلم؟! عَلِمَ فَشَاءَ أو شَاءَ فعَلِمَ. هذا على بحث، على كل تقدير، المشيئة من الأسماء الحسنى الكلية الإلهية، وتتلو بعد الألوهية إما مباشرةً أو تحت الرحموت، #عالم_الرحموت ، عالم #السلام أو هذه الأمور يعني...
➖وآيات كثيرة هنا، آيات كثيرة في القرآن كلها استعملت فيها كلمات الله أو كلمة الله في المشيئة الإلهية. وتقدّم منا أن الكلمات بشكل عام تدل على التجلّيات الإلهية إما كليّةً أو جزئيةً تشمل كل الموجودات، هنا استخدمت في هذه المواضع التي نذكرها استخدمت الآيات (القرآنية) في خصوص المشيئة، إذن لا تعارض في استخدام الكلمات في موضع دون موضع، فكلها نجمعها شيء واحد، كل هذه الكلمات عبارة أخرى عن الموجودات في مرتبة النزول. حسناً. الآيات ما هي؟ آيات كثيرة بعد قليل سوف نصفها لكم بعد حين لأن الآن لا يوجد وقت كثير .
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥) سورة الأنعام.
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (١٣٧)) سورة الأعراف.
✨ (وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٠)) سورة التوبة .
✨ (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)) سورة يونس.
✨ (كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(٣٣)) سورة يونس.
✨ (إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ(٩٦))سورة يونس.
✨ (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩))سورة يونس.
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١١٩)) سورة هود.
➖إلى آخره إن شاء الله تشاهدونها في المصفوفة.
▫️نص بقية الآيات المباركة المشار إليها:
✨ (وَ يُحِقُّ اللّٰهُ الْحَقَّ بِكَلِمٰاتِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(٨٢)) سورة يونس .
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥)) سورة الأنعام.
✨ (لٰا تَبْدِيلَ لِكَلِمٰاتِ اللّٰهِ(٦٤)) سورة يونس.
(يتبع) ٧
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤١١
📚📚 سياق الحديث القدسي "عبدي أطعني..." أسمائيٌّ بقرينة "كن فيكون" المشير إلى المشيئة الإلهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخنا
الحديث القدسي ,
(عبدي أطعني تكن مثلي تقل للشيء كن فيكون)
هنا العبودية والطاعة للاسم الرب أو للاسم الله أو الطاعة لكل الأسماء الإلهية
أو ماذا اعذرو جهلنا نرجو إجابتكم أم للأحدية..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
السياق أسمائي
بقرينة (كن فيكون)
المشيرة إلى المشيئة الإلهية.
〰〰〰〰〰〰
#حديث_قدسي
#العبودية
#الطاعة
#كن_فيكون
#المشيئة_الالهية
#العبد
#السالك
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 سياق الحديث القدسي "عبدي أطعني..." أسمائيٌّ بقرينة "كن فيكون" المشير إلى المشيئة الإلهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخنا
الحديث القدسي ,
(عبدي أطعني تكن مثلي تقل للشيء كن فيكون)
هنا العبودية والطاعة للاسم الرب أو للاسم الله أو الطاعة لكل الأسماء الإلهية
أو ماذا اعذرو جهلنا نرجو إجابتكم أم للأحدية..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
السياق أسمائي
بقرينة (كن فيكون)
المشيرة إلى المشيئة الإلهية.
〰〰〰〰〰〰
#حديث_قدسي
#العبودية
#الطاعة
#كن_فيكون
#المشيئة_الالهية
#العبد
#السالك
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٢٣
📚📚ظهور المشيئة الإلهية تدفع الأولياء للدعاء.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
جاءنا سؤال من محبيكم شيخي المفدى بخصوص الدعاء هو اعتراض على المشيئة الإلهية.
فلماذا هذا الكم من الروايات الواردة في الحث على الدعاء، وكتب الادعية فيها كم كبير من الطلبات ...
ممكن توضيح ذلك للإخوة شيخي المفدى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
درسناه تفصيلا في محاضرات الدعاء.
والجواب الإجمالي؛ أن الناس عادة بعيدون عن طلب التوحيد الذاتي.
فالآيات والروايات تتكلم وفق مستواهم،
أما الأولياء الإلهيون فيدعون ربهم من خلال الدعاء، إلا أنهم عرفوا أن الدفع نحو الدعاء ظهور للمشيئة الإلهية على قلوبهم، لا أن الدعاء سبب لتحقق المشيئة الإلهية.
#الدعاء
#المشيئة_الالهية
#الروايات
#كتب_الأدعية
#المحاضرات
#التوحيد_الذاتي
#الأولياء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚ظهور المشيئة الإلهية تدفع الأولياء للدعاء.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
جاءنا سؤال من محبيكم شيخي المفدى بخصوص الدعاء هو اعتراض على المشيئة الإلهية.
فلماذا هذا الكم من الروايات الواردة في الحث على الدعاء، وكتب الادعية فيها كم كبير من الطلبات ...
ممكن توضيح ذلك للإخوة شيخي المفدى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
درسناه تفصيلا في محاضرات الدعاء.
والجواب الإجمالي؛ أن الناس عادة بعيدون عن طلب التوحيد الذاتي.
فالآيات والروايات تتكلم وفق مستواهم،
أما الأولياء الإلهيون فيدعون ربهم من خلال الدعاء، إلا أنهم عرفوا أن الدفع نحو الدعاء ظهور للمشيئة الإلهية على قلوبهم، لا أن الدعاء سبب لتحقق المشيئة الإلهية.
#الدعاء
#المشيئة_الالهية
#الروايات
#كتب_الأدعية
#المحاضرات
#التوحيد_الذاتي
#الأولياء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٥٦
📚📚السيد الحداد (قده) نقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
السيد الحداد (قدس سره الشريف) كان تجلّيًا لأي صفة...؟
العلم أم المشيئة....؟
وكذلك السيد الطهراني ( قدس سره الشريف)...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره)
كان يرى السيد الحداد (قدس سره) واصلًا إلى مرتبة الروح أي روح القدس وفانيًا فيه بفنائه في النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)ومن هنا كان يصفه بنقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية.
#السيد_الحداد
#السيد_الطهراني
#العلم
#المشيئة
#روح_القدس
#الواحدية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚السيد الحداد (قده) نقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
السيد الحداد (قدس سره الشريف) كان تجلّيًا لأي صفة...؟
العلم أم المشيئة....؟
وكذلك السيد الطهراني ( قدس سره الشريف)...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره)
كان يرى السيد الحداد (قدس سره) واصلًا إلى مرتبة الروح أي روح القدس وفانيًا فيه بفنائه في النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)ومن هنا كان يصفه بنقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية.
#السيد_الحداد
#السيد_الطهراني
#العلم
#المشيئة
#روح_القدس
#الواحدية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥١١
📚📚 السالك عند وصوله إلى المشيئة الإلهية الكلية فسوف لن يدعو إلا إذا كانت إرادته موافقة مع المشيئة الإلهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️نسأل الشيخ: سماحتكم، السالك دعاؤه مستجاب؟ كيف ولماذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️راجعوا محاضرات الدعاء فالتفصيل فيها،
- وإجماله أن السالك لو وصل إلى المشية الإلهية الكلية فسوف لن يدعو إلا إذا كانت إرادته موافقة مع المشية الإلهية.
📚📚السائل:
✨اللهم صلّ على محمد وآل محمد
▫️إذا كان السالك ببداية الطريق، أو وسطها، ألا يكون دعاؤه مستجابا؛ كونه مسدّدا من أستاذه فيؤمن على دعائه ويكون موفّقا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️السالك المبتدئ حيث يشعر في صميم ذاته بالإثنينية، يتفكر أن دعاؤه وتضرعه هو السبب في استجابة دعواته، ولكن تدريجيا وبالتقدم في السلوك يتعرف أن دعاؤه وتضرعه في طول مشية الله، لا أنه سببها، أي يصل إلى التوحيد الأفعالي في أفعاله الجسدية والقلبية.
#الدعاء
#المشيئة
#محاضرات_الدعاء
#المبتدئ
#السلوك
#السلوك_المتقدم
#الأستاذ
#الإثنينية
#التوحید_الأفعالي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٦ محرم الحرام ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 السالك عند وصوله إلى المشيئة الإلهية الكلية فسوف لن يدعو إلا إذا كانت إرادته موافقة مع المشيئة الإلهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️نسأل الشيخ: سماحتكم، السالك دعاؤه مستجاب؟ كيف ولماذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️راجعوا محاضرات الدعاء فالتفصيل فيها،
- وإجماله أن السالك لو وصل إلى المشية الإلهية الكلية فسوف لن يدعو إلا إذا كانت إرادته موافقة مع المشية الإلهية.
📚📚السائل:
✨اللهم صلّ على محمد وآل محمد
▫️إذا كان السالك ببداية الطريق، أو وسطها، ألا يكون دعاؤه مستجابا؛ كونه مسدّدا من أستاذه فيؤمن على دعائه ويكون موفّقا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️السالك المبتدئ حيث يشعر في صميم ذاته بالإثنينية، يتفكر أن دعاؤه وتضرعه هو السبب في استجابة دعواته، ولكن تدريجيا وبالتقدم في السلوك يتعرف أن دعاؤه وتضرعه في طول مشية الله، لا أنه سببها، أي يصل إلى التوحيد الأفعالي في أفعاله الجسدية والقلبية.
#الدعاء
#المشيئة
#محاضرات_الدعاء
#المبتدئ
#السلوك
#السلوك_المتقدم
#الأستاذ
#الإثنينية
#التوحید_الأفعالي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٦ محرم الحرام ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٦٤
🌹البداء امتداد للقضاء الالهي وظهور تدريجي له 🌹
⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡
السائل🌹 🌹
بعد الاستماع للمحاضرة ١٥ استخلصت أن الحق تبارك وتعالى قضاؤه مبرم وما من بداء فيه وكذلك في المراتب النازلة لكن كل شاكلة بحسب اختلافها في تجلي الأسماء الإلهية عليها يختلف فهمها للقضاء الإلهي فتظن خطأ أن الله تراجع عن قضائه أو صار فيه بداء!
هل هذا الفهم صحيح؟
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️كل عين ثابتة لها لوح محفوظ ولوح متغير
👈واللوح المحفوظ منها متطابق مع شاكلتها وهو لن يتغير ابدا لانه متطابق مع نفسها ومتحد معها
👈ومن هنا الكل راضون بقضاء الله تعالى في العوالم السابقة
"واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا"…
"فأبين أن يحملنها وحملها الانسان"… والآيات بهذا الصدد كثيرة
👈 والسالك في الرجوع الى الله عند وصوله الى اللوح المحفوظ له، تحصل له حالة التسليم والاطمئنان،
👈ومن ذلك الوقت يستعد لخطاب يا ايتها النفس المطمينة ارجعي الى ربك…
السائل 🌹
نعم مولانا هذا واضح جدا
لكن كإجابة على سؤال هل هناك بداء تكون الإجابة لا !
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌹
▪️ بلحاظ اللوح المحفوظ لا يوجد بداء ابدا لانه مخالف للفعلية والقطع
👈اما بلحاظ المراتب النازلة فيوجد بداء ولكن ما نحسبه بداءا هو في افكارنا واذهاننا وانفسنا النازلة
👈فان ما يسمى البداء ايضا يكون تحت سيطرة القضاء الالهي لان المشيئة الالهية ليس فيها تردد واشتباه اذن يمكن تفسير البداء بانه امتداد للقضاء الالهي وظهور تدريجي له
السائل 🌹
إنه نعم التوضيح! لكم جزيل الشكر والإمتنان فهذه
العبارات في انسيابها وتناسقها تستقر سريعا في القلب قبل العقل
بلغكم الله تعالى غاية مناكم مولانا الكريم!
#البداء #اللوح_المحفوظ
#القضاء_الإلهي #المشيئة
والحمد لله رب العالمين 🌹🌹🌹⚡
🌹البداء امتداد للقضاء الالهي وظهور تدريجي له 🌹
⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡
السائل🌹 🌹
بعد الاستماع للمحاضرة ١٥ استخلصت أن الحق تبارك وتعالى قضاؤه مبرم وما من بداء فيه وكذلك في المراتب النازلة لكن كل شاكلة بحسب اختلافها في تجلي الأسماء الإلهية عليها يختلف فهمها للقضاء الإلهي فتظن خطأ أن الله تراجع عن قضائه أو صار فيه بداء!
هل هذا الفهم صحيح؟
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️كل عين ثابتة لها لوح محفوظ ولوح متغير
👈واللوح المحفوظ منها متطابق مع شاكلتها وهو لن يتغير ابدا لانه متطابق مع نفسها ومتحد معها
👈ومن هنا الكل راضون بقضاء الله تعالى في العوالم السابقة
"واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا"…
"فأبين أن يحملنها وحملها الانسان"… والآيات بهذا الصدد كثيرة
👈 والسالك في الرجوع الى الله عند وصوله الى اللوح المحفوظ له، تحصل له حالة التسليم والاطمئنان،
👈ومن ذلك الوقت يستعد لخطاب يا ايتها النفس المطمينة ارجعي الى ربك…
السائل 🌹
نعم مولانا هذا واضح جدا
لكن كإجابة على سؤال هل هناك بداء تكون الإجابة لا !
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌹
▪️ بلحاظ اللوح المحفوظ لا يوجد بداء ابدا لانه مخالف للفعلية والقطع
👈اما بلحاظ المراتب النازلة فيوجد بداء ولكن ما نحسبه بداءا هو في افكارنا واذهاننا وانفسنا النازلة
👈فان ما يسمى البداء ايضا يكون تحت سيطرة القضاء الالهي لان المشيئة الالهية ليس فيها تردد واشتباه اذن يمكن تفسير البداء بانه امتداد للقضاء الالهي وظهور تدريجي له
السائل 🌹
إنه نعم التوضيح! لكم جزيل الشكر والإمتنان فهذه
العبارات في انسيابها وتناسقها تستقر سريعا في القلب قبل العقل
بلغكم الله تعالى غاية مناكم مولانا الكريم!
#البداء #اللوح_المحفوظ
#القضاء_الإلهي #المشيئة
والحمد لله رب العالمين 🌹🌹🌹⚡
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٥٦
📚📚السيد الحداد (قده) نقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
السيد الحداد (قدس سره الشريف) كان تجلّيًا لأي صفة...؟
العلم أم المشيئة....؟
وكذلك السيد الطهراني ( قدس سره الشريف)...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره)
كان يرى السيد الحداد (قدس سره) واصلًا إلى مرتبة الروح أي روح القدس وفانيًا فيه بفنائه في النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)ومن هنا كان يصفه بنقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية.
#السيد_الحداد
#السيد_الطهراني
#العلم
#المشيئة
#روح_القدس
#الواحدية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚السيد الحداد (قده) نقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
السيد الحداد (قدس سره الشريف) كان تجلّيًا لأي صفة...؟
العلم أم المشيئة....؟
وكذلك السيد الطهراني ( قدس سره الشريف)...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره)
كان يرى السيد الحداد (قدس سره) واصلًا إلى مرتبة الروح أي روح القدس وفانيًا فيه بفنائه في النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)ومن هنا كان يصفه بنقطة الوحدة بين الأحدية والواحدية.
#السيد_الحداد
#السيد_الطهراني
#العلم
#المشيئة
#روح_القدس
#الواحدية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٥٧٧
🖊معرفة المقصد الأسنى تجمع الطاقات في محور واحد
السائل🌹
هناك سؤال هو هل السالك في بداية سلوكه يكون هدفه الاحدية ام الله ؟
الأ يجب ان تظهر بعض الاسماء او كلها اولا ؟
والجواب : 🌹
الأسماء بالتدريج تظهر على روح السالك بشكل غير اختياري ولكن لو كان ملتفتا من اول الأمر ان هدفه المنشود هو الاحد والوصول إلى عالم الامر فحينئذ لم تتشتت طاقاته بل تجتمع على محور واحد فيقتصر الفاصل .
🖊 السالك لن يصل بتدبيره بل بتحقق الفقر والاضطرار يتمكن من الوصول
باقي السؤال :🌹
هل علينا الان الابتعاد عن كل دعاء؟
والجواب : 🌹
فهناك يتعرف السالك جيدا أنه لا يستطيع الوصول إلى الحق بتدبيره وسلوكه ابدا فيضطر الى الله كي يشمله فضله وحنانه أمن يجيب المضطر. اذا دعاه ويكشف السوء .
اذا تم الفقر فهو الله. من كلمات أكابر العارفين ويقصدون به ماذكرناه .
🖊الطلب آلة لتنفيذ مشيئة الحق
باقي السؤال :🌹
اي انه في بداية سلوكه لا يستطيع الاستغناء عن الدعاء والطلب العون من الاسم الله وعليه في نفس الوقت ان يسلم نفسه لمشيئة الله وارادته؟
وهو تدريجيا يتخلى عن الطلب حسب عناية الله ؟
والجواب : 🌹
فليضع هذا المعنى في جانب من نفسه حتى ينمو في وقته اي يزرعه في نفسه حتى تؤتي أكلها كل حين باذن ربها وحيث ان السالك لم يصل إلى مرتبة التوحيد الافعالي فكيف بالاسمائي اكيد لن يتمكن من إبعاد الطلب عن نفسه بل الطلب الة لتنفيذ مشية الحق تعالى على السالك ، ولكن في الاخير سيسلب الحق عن السالك هذا السلاح حتى يلتقيه بلااي آلة وسلاح ويعتمد على فضل الله فقط ، وقد درسنا حقيقة الدعاء وهو نوع من الطلب في المحاضرات السابقة اي السنة السادسة ، ومحاضراتنا هذه مبنية على تلك ، اي لابد الاطلاع عليها اولا ، قبل الاحدية .
#الدعاء #الوصول #الفقر
#الطلب #المقصد_الأسنى #الأسماء #المشيئة
والحمد لله رب العالمين🌺🌸
🖊معرفة المقصد الأسنى تجمع الطاقات في محور واحد
السائل🌹
هناك سؤال هو هل السالك في بداية سلوكه يكون هدفه الاحدية ام الله ؟
الأ يجب ان تظهر بعض الاسماء او كلها اولا ؟
والجواب : 🌹
الأسماء بالتدريج تظهر على روح السالك بشكل غير اختياري ولكن لو كان ملتفتا من اول الأمر ان هدفه المنشود هو الاحد والوصول إلى عالم الامر فحينئذ لم تتشتت طاقاته بل تجتمع على محور واحد فيقتصر الفاصل .
🖊 السالك لن يصل بتدبيره بل بتحقق الفقر والاضطرار يتمكن من الوصول
باقي السؤال :🌹
هل علينا الان الابتعاد عن كل دعاء؟
والجواب : 🌹
فهناك يتعرف السالك جيدا أنه لا يستطيع الوصول إلى الحق بتدبيره وسلوكه ابدا فيضطر الى الله كي يشمله فضله وحنانه أمن يجيب المضطر. اذا دعاه ويكشف السوء .
اذا تم الفقر فهو الله. من كلمات أكابر العارفين ويقصدون به ماذكرناه .
🖊الطلب آلة لتنفيذ مشيئة الحق
باقي السؤال :🌹
اي انه في بداية سلوكه لا يستطيع الاستغناء عن الدعاء والطلب العون من الاسم الله وعليه في نفس الوقت ان يسلم نفسه لمشيئة الله وارادته؟
وهو تدريجيا يتخلى عن الطلب حسب عناية الله ؟
والجواب : 🌹
فليضع هذا المعنى في جانب من نفسه حتى ينمو في وقته اي يزرعه في نفسه حتى تؤتي أكلها كل حين باذن ربها وحيث ان السالك لم يصل إلى مرتبة التوحيد الافعالي فكيف بالاسمائي اكيد لن يتمكن من إبعاد الطلب عن نفسه بل الطلب الة لتنفيذ مشية الحق تعالى على السالك ، ولكن في الاخير سيسلب الحق عن السالك هذا السلاح حتى يلتقيه بلااي آلة وسلاح ويعتمد على فضل الله فقط ، وقد درسنا حقيقة الدعاء وهو نوع من الطلب في المحاضرات السابقة اي السنة السادسة ، ومحاضراتنا هذه مبنية على تلك ، اي لابد الاطلاع عليها اولا ، قبل الاحدية .
#الدعاء #الوصول #الفقر
#الطلب #المقصد_الأسنى #الأسماء #المشيئة
والحمد لله رب العالمين🌺🌸
Forwarded from محاضرات الدعاء صوتاً وكتابةً
2️⃣
▪️توطئة:
كان الكلام في حقيقة #الدعاء، واتّضح أن الدّعاء تختلف حقيقتهُ في كل عالمٍ عن العالم الآخر. وقد تقدّم أن المشيئة الإلهية عندما تعلقت ب #الأعيان_الثابتة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى بنحو لا ينافي بساطة ذاته، ولا يستلزم أي تكثّرٍ وتألّفٍ وحدّ.
▪️تحقق المشيئة في عالم الأمر:
هذه #المشيئة_الإلهية تتحقق في #الأعيان عن طريق طلبهم، طلب الأعيان، وندبهم، ودعائهم، للوصول إلى ما هو مضبوطٌ ومرسومٌ لهذه الأعيان.
▪️المشيئة الإلهية طور من أطوار العين:
- إذن المشيئة الإلهية في الموجودات، في كل موجودٍ ليست خارجة عنها، فكما أن الله تبارك وتعالى "داخلٌ في الأشياء لا بالممازجة، وخارجٌ عنها لا بالمباينة"، كذلك صفاته، ومشيئته، داخلةٌ في الأشياء، ومن خلال الشيء ومن باطن الشيء تفرض وجودها، وتفرض تنفيذها وتحققها، ولا يوجد عامل خارجي، لأن كل هذه الحقائق موجودة في داخل الموجود، في داخل هذا الوجود، في داخل هذه #العين_الثابتة ، فالأعيان الثابتة تطلب من الله أن تتحقق بأسمائه، حسب شاكلة كل عينٍ ( #الشاكلة )، وحسب ما رُسّمَ له من الأزل، و ما خُطّط لها من الأزل.
▪️الطلب المستمر في الأعيان صورة للمشيئة:
فالمشيئة الإلهية عندما تنطبع، وتظهر في الأعيان الثابتة، تظهر بصورة طلب هذه الأعيان، تحقيق شيئاً في أنفسهم، فهذه العين الثابتة تطلب #الظهور بالاسم الكذائي؛ مثلاً بالاسم القادر، أو بالاسم الحامد، أو بالاسم... بأنواع وأقسام من #الأسماء .
-فتارةً؛ هذه الأعيان تطلب الظهور ب #الاسم_الجمالي وأخرى ب #الاسم_الجلالي ، فيكون؛ إذا كان بالاسم الجمالي يكون سعيداً، وإذا بالاسم الجلالي يكون شقياً. ف #الشقاء و #السعادة في الأعيان، نابعةٌ من طلبها. هي تطلب هذا الأمر من داخلها، من صميمها، فبهذا تتضح الرواية: "السّعيد سَعيدٌ في بطنِ أُمهِ والشّقْي شَقيٌ في بطنِ أُمهِ".
-فلا يوجد عامل خارجي، ولا توجد علل خارجية، من داخلهِ، من صميمهِ، لأن المشيئة الإلهية تدخل من داخلهِ، والله تبارك وتعالى ينفّذ مشيئته من داخل هذا الموجود، كما أن الله تعالى داخل في الأشياء، مشيئتهُ داخلة في الأشياء.
٢
(يتبع)
▪️توطئة:
كان الكلام في حقيقة #الدعاء، واتّضح أن الدّعاء تختلف حقيقتهُ في كل عالمٍ عن العالم الآخر. وقد تقدّم أن المشيئة الإلهية عندما تعلقت ب #الأعيان_الثابتة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى بنحو لا ينافي بساطة ذاته، ولا يستلزم أي تكثّرٍ وتألّفٍ وحدّ.
▪️تحقق المشيئة في عالم الأمر:
هذه #المشيئة_الإلهية تتحقق في #الأعيان عن طريق طلبهم، طلب الأعيان، وندبهم، ودعائهم، للوصول إلى ما هو مضبوطٌ ومرسومٌ لهذه الأعيان.
▪️المشيئة الإلهية طور من أطوار العين:
- إذن المشيئة الإلهية في الموجودات، في كل موجودٍ ليست خارجة عنها، فكما أن الله تبارك وتعالى "داخلٌ في الأشياء لا بالممازجة، وخارجٌ عنها لا بالمباينة"، كذلك صفاته، ومشيئته، داخلةٌ في الأشياء، ومن خلال الشيء ومن باطن الشيء تفرض وجودها، وتفرض تنفيذها وتحققها، ولا يوجد عامل خارجي، لأن كل هذه الحقائق موجودة في داخل الموجود، في داخل هذا الوجود، في داخل هذه #العين_الثابتة ، فالأعيان الثابتة تطلب من الله أن تتحقق بأسمائه، حسب شاكلة كل عينٍ ( #الشاكلة )، وحسب ما رُسّمَ له من الأزل، و ما خُطّط لها من الأزل.
▪️الطلب المستمر في الأعيان صورة للمشيئة:
فالمشيئة الإلهية عندما تنطبع، وتظهر في الأعيان الثابتة، تظهر بصورة طلب هذه الأعيان، تحقيق شيئاً في أنفسهم، فهذه العين الثابتة تطلب #الظهور بالاسم الكذائي؛ مثلاً بالاسم القادر، أو بالاسم الحامد، أو بالاسم... بأنواع وأقسام من #الأسماء .
-فتارةً؛ هذه الأعيان تطلب الظهور ب #الاسم_الجمالي وأخرى ب #الاسم_الجلالي ، فيكون؛ إذا كان بالاسم الجمالي يكون سعيداً، وإذا بالاسم الجلالي يكون شقياً. ف #الشقاء و #السعادة في الأعيان، نابعةٌ من طلبها. هي تطلب هذا الأمر من داخلها، من صميمها، فبهذا تتضح الرواية: "السّعيد سَعيدٌ في بطنِ أُمهِ والشّقْي شَقيٌ في بطنِ أُمهِ".
-فلا يوجد عامل خارجي، ولا توجد علل خارجية، من داخلهِ، من صميمهِ، لأن المشيئة الإلهية تدخل من داخلهِ، والله تبارك وتعالى ينفّذ مشيئته من داخل هذا الموجود، كما أن الله تعالى داخل في الأشياء، مشيئتهُ داخلة في الأشياء.
٢
(يتبع)
Forwarded from محاضرات الدعاء صوتاً وكتابةً
3️⃣
▪️حال الإنسان في عالم المادة انعكاس لطلبه في عالم الأمر:
ومن هنا لا يمكن القول بأن الله خلقني هكذا!! وأن الله مثلاً ظلمني، وأن الله فعل كذا و كذا بي!!!، هذا كلّه نتيجة طلبك، هذا كله نتيجة لطلب هذه العين، طلبه..
- إذن، إذا كان في هذه العين الثابتة طلبٌ مستمر من صميم ذاتها، فهذا دليل على وقوع المشيئة الإلهية. فاستمرار الطلب، استمرار طلب العين الثابتة، استمراره للشيء، هذه العين الثابتة تطلب شيئًا، بنحوٍ مستمر، فهذا يعني تعلق #المشيئة الإلهية بهذا الشيء، لأن #الطلب الداخلي المستمر انعكاسٌ للمشيئة الإلهية، وليس من الخارج، وليس دافعاً، وليس هناك شيءٌ يدفعه، هذا من صميم ذاته يطلب، يطلب الشقاء، أو يطلب السعادة، من داخله.
- إذن، طلب الأعيان الثابتة، ودعاءهم لتحقيق بعض الحقائق في أنفسهم، وخروجهم من عالم الكمون، وظهورهم في الخارج، وتحققهم ب #الأسماء_الإلهية ، هذا شيءٌ في صميم ذاتهم، وظهورٌ لمشيئة الله تبارك وتعالى، وهذا ما قلناه من أنه الدّعاء في كل عالمٍ يختلف عن العالم الآخر.
- فالعين التي شاكلتها، رُسّمت في شاكتلها، وخطّطت في شاكلتها الرحمة، هي تطلب الرحمة، والله تبارك وتعالى يجيب: ((ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)) (غافر: 60)، ما يختص بنا، يشمل حتى هذه الأعيان الثابتة، يدعون،،، يطلبون،،، الله يعطيهم. وبعض الأعيان يطلبون الشقاوة،،، الله يعطيهم. كما في هذه الدنيا نفس الشيء. الأشخاص، بعض الأشخاص، يطلبون من الله: يا الله علِّمني علم الاحتيال!!! كيف احتال على الناس!!! يا الله، هذا المسكين يريد يشتري مني شيئًا، أنا أطلب منك أن تمكنني من الاحتيال عليه حتى أغشه، الله تبارك وتعالى يقبل، الله يعطيه. لأنه يطلب هذا، إذا كان الطلب مستمرًا،. لكن يطلب الشّقاوة، يدعو للشّقاوة، الله تعالى ((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ)) (الإسراء: 84).
- أي موجود في العالم يعمل وفق شاكلته. شاكلته ماذا؟ ( #الشاكلة ) شاكلته؛ الهكيل العام الذي الله خطّطه لهذه العين، ورسّمه، رسّم هذا الهكيل العام لهذه العين الثابتة. هذه العين الثابتة لا تستطيع تطلب غير شاكلتها، هي أكيدًا تطلب شاكلتها.
٣
(يتبع)
▪️حال الإنسان في عالم المادة انعكاس لطلبه في عالم الأمر:
ومن هنا لا يمكن القول بأن الله خلقني هكذا!! وأن الله مثلاً ظلمني، وأن الله فعل كذا و كذا بي!!!، هذا كلّه نتيجة طلبك، هذا كله نتيجة لطلب هذه العين، طلبه..
- إذن، إذا كان في هذه العين الثابتة طلبٌ مستمر من صميم ذاتها، فهذا دليل على وقوع المشيئة الإلهية. فاستمرار الطلب، استمرار طلب العين الثابتة، استمراره للشيء، هذه العين الثابتة تطلب شيئًا، بنحوٍ مستمر، فهذا يعني تعلق #المشيئة الإلهية بهذا الشيء، لأن #الطلب الداخلي المستمر انعكاسٌ للمشيئة الإلهية، وليس من الخارج، وليس دافعاً، وليس هناك شيءٌ يدفعه، هذا من صميم ذاته يطلب، يطلب الشقاء، أو يطلب السعادة، من داخله.
- إذن، طلب الأعيان الثابتة، ودعاءهم لتحقيق بعض الحقائق في أنفسهم، وخروجهم من عالم الكمون، وظهورهم في الخارج، وتحققهم ب #الأسماء_الإلهية ، هذا شيءٌ في صميم ذاتهم، وظهورٌ لمشيئة الله تبارك وتعالى، وهذا ما قلناه من أنه الدّعاء في كل عالمٍ يختلف عن العالم الآخر.
- فالعين التي شاكلتها، رُسّمت في شاكتلها، وخطّطت في شاكلتها الرحمة، هي تطلب الرحمة، والله تبارك وتعالى يجيب: ((ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)) (غافر: 60)، ما يختص بنا، يشمل حتى هذه الأعيان الثابتة، يدعون،،، يطلبون،،، الله يعطيهم. وبعض الأعيان يطلبون الشقاوة،،، الله يعطيهم. كما في هذه الدنيا نفس الشيء. الأشخاص، بعض الأشخاص، يطلبون من الله: يا الله علِّمني علم الاحتيال!!! كيف احتال على الناس!!! يا الله، هذا المسكين يريد يشتري مني شيئًا، أنا أطلب منك أن تمكنني من الاحتيال عليه حتى أغشه، الله تبارك وتعالى يقبل، الله يعطيه. لأنه يطلب هذا، إذا كان الطلب مستمرًا،. لكن يطلب الشّقاوة، يدعو للشّقاوة، الله تعالى ((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ)) (الإسراء: 84).
- أي موجود في العالم يعمل وفق شاكلته. شاكلته ماذا؟ ( #الشاكلة ) شاكلته؛ الهكيل العام الذي الله خطّطه لهذه العين، ورسّمه، رسّم هذا الهكيل العام لهذه العين الثابتة. هذه العين الثابتة لا تستطيع تطلب غير شاكلتها، هي أكيدًا تطلب شاكلتها.
٣
(يتبع)