Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال على رجوع ضمير الغائب في "أَنَّهُ الْحَقُّ" إلى الله تعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊ولكن ظاهر الآية أن المراد.. ، أن المرجع في"أَنَّهُ" أو أن المراد من "أَنَّهُ"، هو الحقّ تبارك وتعالى، الله تبارك وتعالى. لأن إراءة الآيات الآفاقية والأنفسية ليست سبباً للعلم بحقّانية القرآن. حقّانية القرآن شيء، ومشاهدة الآيات الآفاقية والأنفسية شيء آخر. ممكن أحد يعترف بحقّانية القرآن، ولم تحصل له مشاهدة الآيات الآفاقية ولا الأنفسية.
➖"سَنُرِيهِمْ" يعني منْ؟ لا يمكن القول بأن "سنريهم" يقصد به كل الناس، كل المؤمنين. فكل المؤمنين لكي يعتقدوا بحقّانية القرآن لا بد وأن يشاهدوا الآيات الآفاقية والأنفسية!!! لا، ليس هذا لازمًا، أشخاص كثيرون يعتقدون بالقرآن ولا تتبين لهم الآيات الآفاقية ولا الأنفسية. الإيمان بحقّانية القرآن شيء، ومشاهدة الآيات الآفاقية والأنفسية شيء آخر. ولكن هؤلاء #أهل_الظاهر ، #القشريين ، حيث أنهم حكموا بأن الضمير في "أنه" حتماً المراد منه أو مرجعه هو القرآن، فبدؤوا بتأويل الآيات الآفاقية والآيات الأنفسية. قال حيث أن الضمير هنا هو القرآن، "أَنَّهُ الْحَقُّ" يعني القرآن حقّ، إذن يقصد من الآيات الآفاقية، أن..، يقصد الله تبارك وتعالى بهذه الآيات؛ فتح مكة أو دخول الناس في الإسلام، هذا آية آفاقية في الخارج وقعت، لأن القرآن صرّح بأن الناس سيؤمنون، الناس سيدخلون في دين الله أفواجاً،
✨(وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (٢)) سورة النصر
- فإذن هذه آية آفاقية!!!
➖"وَفِي أَنفُسِهِمْ" ويُؤولون أيضاً الأنفس، الآيات الأنفسية يعني هم تميل قلوبهم إلى القرآن أو شيء من هذا القبيل!!!! وكل المشكلة نجمت من حمل الضمير في"أَنَّهُ" إلى القرآن، مع أنه -الضمير- يرجع إلى الله تبارك وتعالى، بالبيان الذي الآن إن شاء الله نقدّمه لكم.
➖ أول شيء: هذه أول مرّة الله تبارك وتعالى، في القرآن أول مرّة وآخر مرّة، الله تبارك وتعالى يفرّق #الآيات_الآفاقية و #الآيات_الأنفسية للناس. فيقول أن هناك آيات آفاقية وهناك آيات أنفسية. في باقي الآيات القرآنية لن تجدوا هذا التفريق. أول شيء لازم نعرف ما هي الآيات الآفاقية؟ وما معنى الآيات الأنفسية؟
✨✨✨✨✨
▪️دلالة الآيات الآفاقية على ظهور أسماء الله تعالى في الآفاق والآيات الأنفسية على ظهورها في الأنفس.
✨✨✨✨✨
➖الآيات، يقصد من الآيات ما يكون دليلًا على الله تعالى،"آياته". أو"آياتنا" دلائل على أسمائه وصفاته. لأن "نا"، استخدام ضمير "نا" بمعنى الأسماء والصفات. إذن هناك آيات تدل على الأسماء الإلهية في الآفاق، وهناك آيات تدل على الأسماء الإلهية في الأنفس، هناك مجالان:
- الآيات الآفاقية الدالة على الأسماء: كل العالم، كل الخلق الخارج عنا. "آياته" يعني مظاهره. هو آيتهُ، يعني مظهره. "آياتنا"، مظاهر أسمائنا، مظاهر صفاتنا. كل العالم، كل عالم الخلق الخارج عنك، هو مظهر لأسمائنا، للأسماء الإلهية. الله تبارك وتعالى يستخدم هنا ضمير "نا" بسبب أنه هناك كثرة. عالم الأسماء والصفات عالم الكثرة عليم، خبير، حكيم، قادر إلى غير ذلك..
- وهناك أشياء بداخلك، هذه الأشياء، أيضًا آيات ومظاهر لأسمائنا الإلهية، بداخلنا غير ما هو في الخارج.
✨✨✨✨✨✨
▪️الآيات الآفاقية انعكاس للآيات الأنفسية التي هي الأسماء الإلهية الموجودة في الباطن.
✨✨✨✨✨✨
هل حقيقةً هناك شيء غير.. هناك أسماء أو فقل آيات أو مظاهر للأسماء الإلهية غير موجودة في الخارج، ولكن موجودة فينا؟ هل يوجد هكذا؟ يعني شيئان من الآيات، ومن المظاهر للأسماء الإلهية حقيقةً؟ لا!!!! أنتم عندما رأيتم لأن آية تقول "سَنُرِيهِمْ"، إذا رأيتم، رأى درسناه سابقاً "رأى" يعني واجههُ، يعني قابلهُ، شاهدهُ، مشاهدة، معاينة، عاينهُ، عاين شاهد، وفي الشهود الحضور، حضرهُ، حضر هذه الأسماء، رأيت هذه الأسماء خارجاً، سوف تتعرف أن هذه الأسماء والآيات، وكل ما شئت فسمِّ، نفس هذه الأشياء موجودة فيك، داخلة فيك، كل هذه.. يعني العالم الأكبر موجود فيك أيضاً، لا أنه هناك سنخان من الآيات، واحدة في الخارج ليس لها صلةٌ بداخلك، وهناك آيات بداخلك ليس لها صلةٌ، الآيات الأنفسية هي نفس الآيات الآفاقية، تنعكس!! عندك مرآة وأنت رأيت عندما رأيت تراهُ خارجاً عنك، هذا يكون آيات آفاقية. ولكن بعد أن تمكنت من الرؤية الخارجية، يأتي دور الرؤية الباطنية، الباطنية، يعني ماذا؟ يعني ترى نفس هذه الأشياء موجودة بداخلك.
٢
(يتبع)
▪️الاستدلال على رجوع ضمير الغائب في "أَنَّهُ الْحَقُّ" إلى الله تعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊ولكن ظاهر الآية أن المراد.. ، أن المرجع في"أَنَّهُ" أو أن المراد من "أَنَّهُ"، هو الحقّ تبارك وتعالى، الله تبارك وتعالى. لأن إراءة الآيات الآفاقية والأنفسية ليست سبباً للعلم بحقّانية القرآن. حقّانية القرآن شيء، ومشاهدة الآيات الآفاقية والأنفسية شيء آخر. ممكن أحد يعترف بحقّانية القرآن، ولم تحصل له مشاهدة الآيات الآفاقية ولا الأنفسية.
➖"سَنُرِيهِمْ" يعني منْ؟ لا يمكن القول بأن "سنريهم" يقصد به كل الناس، كل المؤمنين. فكل المؤمنين لكي يعتقدوا بحقّانية القرآن لا بد وأن يشاهدوا الآيات الآفاقية والأنفسية!!! لا، ليس هذا لازمًا، أشخاص كثيرون يعتقدون بالقرآن ولا تتبين لهم الآيات الآفاقية ولا الأنفسية. الإيمان بحقّانية القرآن شيء، ومشاهدة الآيات الآفاقية والأنفسية شيء آخر. ولكن هؤلاء #أهل_الظاهر ، #القشريين ، حيث أنهم حكموا بأن الضمير في "أنه" حتماً المراد منه أو مرجعه هو القرآن، فبدؤوا بتأويل الآيات الآفاقية والآيات الأنفسية. قال حيث أن الضمير هنا هو القرآن، "أَنَّهُ الْحَقُّ" يعني القرآن حقّ، إذن يقصد من الآيات الآفاقية، أن..، يقصد الله تبارك وتعالى بهذه الآيات؛ فتح مكة أو دخول الناس في الإسلام، هذا آية آفاقية في الخارج وقعت، لأن القرآن صرّح بأن الناس سيؤمنون، الناس سيدخلون في دين الله أفواجاً،
✨(وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (٢)) سورة النصر
- فإذن هذه آية آفاقية!!!
➖"وَفِي أَنفُسِهِمْ" ويُؤولون أيضاً الأنفس، الآيات الأنفسية يعني هم تميل قلوبهم إلى القرآن أو شيء من هذا القبيل!!!! وكل المشكلة نجمت من حمل الضمير في"أَنَّهُ" إلى القرآن، مع أنه -الضمير- يرجع إلى الله تبارك وتعالى، بالبيان الذي الآن إن شاء الله نقدّمه لكم.
➖ أول شيء: هذه أول مرّة الله تبارك وتعالى، في القرآن أول مرّة وآخر مرّة، الله تبارك وتعالى يفرّق #الآيات_الآفاقية و #الآيات_الأنفسية للناس. فيقول أن هناك آيات آفاقية وهناك آيات أنفسية. في باقي الآيات القرآنية لن تجدوا هذا التفريق. أول شيء لازم نعرف ما هي الآيات الآفاقية؟ وما معنى الآيات الأنفسية؟
✨✨✨✨✨
▪️دلالة الآيات الآفاقية على ظهور أسماء الله تعالى في الآفاق والآيات الأنفسية على ظهورها في الأنفس.
✨✨✨✨✨
➖الآيات، يقصد من الآيات ما يكون دليلًا على الله تعالى،"آياته". أو"آياتنا" دلائل على أسمائه وصفاته. لأن "نا"، استخدام ضمير "نا" بمعنى الأسماء والصفات. إذن هناك آيات تدل على الأسماء الإلهية في الآفاق، وهناك آيات تدل على الأسماء الإلهية في الأنفس، هناك مجالان:
- الآيات الآفاقية الدالة على الأسماء: كل العالم، كل الخلق الخارج عنا. "آياته" يعني مظاهره. هو آيتهُ، يعني مظهره. "آياتنا"، مظاهر أسمائنا، مظاهر صفاتنا. كل العالم، كل عالم الخلق الخارج عنك، هو مظهر لأسمائنا، للأسماء الإلهية. الله تبارك وتعالى يستخدم هنا ضمير "نا" بسبب أنه هناك كثرة. عالم الأسماء والصفات عالم الكثرة عليم، خبير، حكيم، قادر إلى غير ذلك..
- وهناك أشياء بداخلك، هذه الأشياء، أيضًا آيات ومظاهر لأسمائنا الإلهية، بداخلنا غير ما هو في الخارج.
✨✨✨✨✨✨
▪️الآيات الآفاقية انعكاس للآيات الأنفسية التي هي الأسماء الإلهية الموجودة في الباطن.
✨✨✨✨✨✨
هل حقيقةً هناك شيء غير.. هناك أسماء أو فقل آيات أو مظاهر للأسماء الإلهية غير موجودة في الخارج، ولكن موجودة فينا؟ هل يوجد هكذا؟ يعني شيئان من الآيات، ومن المظاهر للأسماء الإلهية حقيقةً؟ لا!!!! أنتم عندما رأيتم لأن آية تقول "سَنُرِيهِمْ"، إذا رأيتم، رأى درسناه سابقاً "رأى" يعني واجههُ، يعني قابلهُ، شاهدهُ، مشاهدة، معاينة، عاينهُ، عاين شاهد، وفي الشهود الحضور، حضرهُ، حضر هذه الأسماء، رأيت هذه الأسماء خارجاً، سوف تتعرف أن هذه الأسماء والآيات، وكل ما شئت فسمِّ، نفس هذه الأشياء موجودة فيك، داخلة فيك، كل هذه.. يعني العالم الأكبر موجود فيك أيضاً، لا أنه هناك سنخان من الآيات، واحدة في الخارج ليس لها صلةٌ بداخلك، وهناك آيات بداخلك ليس لها صلةٌ، الآيات الأنفسية هي نفس الآيات الآفاقية، تنعكس!! عندك مرآة وأنت رأيت عندما رأيت تراهُ خارجاً عنك، هذا يكون آيات آفاقية. ولكن بعد أن تمكنت من الرؤية الخارجية، يأتي دور الرؤية الباطنية، الباطنية، يعني ماذا؟ يعني ترى نفس هذه الأشياء موجودة بداخلك.
٢
(يتبع)
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال على مرآتية الآيات لجبروت الله جلّ وعلا وأسمائه الكلية.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ هنا، ممكن القول بأن الضمير هنا، مرجع الضمير هنا هو "الله"، ليس المرئيّ، حتى نحن شيئاً فشيئاً يعني نطوّل الطريق، نقول: "آيات الله"، "آياتنا" في الحقيقة حيث أن المشاهَد لكل الناس، لكل الناس، هذا المعنى ما يختص بالمؤمنين وغير المؤمنين، الآيات تشير إلى مرتبة الرجوع إلى الله، في مرتبة الرجوع إلى الله كل الموجودات، كل الموجودات عندما يتوجهون إلى الله من مؤمنهم إلى فاسقهم، يتوجهون إلى الله، يتوجهون في البداية إلى الأشياء الخارجية أي الأشياء الآفاقية، الآن لا نسميها آيات إلى الأشياء الآفاقية، يستأنسون بها، ويتفكرون أن هذه الأشياء الخارجية، لها وجودٌ مستقل، مثل استقلالي، أنا مستقل... هذه الموجودات أيضاً مستقلة، مستقلة عني، مثلي. ولكن بعد فترة يلتفت إلى أن هذه الموجودات ليست مستقلة في صميمها، بل هي مرآة، ومشيرة، و"فلاش" في الحقيقة إلى الله تبارك وتعالى، ليس إلى الله تبارك وتعالى، إلى #عالم_الجبروت ، إلى أسماء الله تعالى، يعني كل هذه الأشياء التي أنا لحدّ الآن كنت أحسبها موجودات مستقلة، الآن أراهم موجودات آلية مرآتية لجبروت الله، لعالم الجبروت، كل هذه #الموجودات مظاهر للأسماء الكلية الإلهية. الموجودات التي أراها، بالبداية موجودات، هذه الموجودات أسماء جزئية، وعندما ألتفت إليهم بالدقة، ألتفت إليهم دقيقاً أتوجّه وأتعلم أن كلها مظاهر لتلك #الأسماء_الكلية.
➖و #الأسماء_الكلية ...، لأننا نحن لا نستطيع نتجاوز عن الضمير "نا" هنا، "نا" هنا يشير إلى عالم الجبروت، ولا يمكن القول بأن "نا" هنا يشير إلى الكثرة الموجودة في #عالم_الأحدية ، لأن الناس في البداية...، في بداية الطريق.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على تحوّل الكثرة في الآيات الآفاقية إلى الوحدة عبر الآيات الأنفسية.
✨✨✨✨✨
➖إذن هؤلاء الموجودات مظاهر للأسماء الكلية الإلهية. وبعد ألتفتُ إلى #الآيات_الأنفسية ، فألتفتُ، فأنتقلُ من الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية، ومن المظاهر الآفاقية إلى المظاهر الأنفسية، أنفسية يعني ماذا؟ المظاهر الأنفسية يعني"أنا". عندما ألتفت إلى "أنا" هنا ما يوجد "نا"، لأني الموجود هنا "أنا"، ليس الموجود هنا "نا"، "نا" في الخارج، عندي فقط "أنا" يعني ماذا؟ يعني تتحول هذه الموجودات الخارجية المُثارة للكثرة إلى "أنا"، أشعر بأن كل هذه الموجودات التي أنا أشاهدها خارجاً، كل هذه الموجودات "أنا"، هنا تتحول "نا" إلى"أنا" حسناً.
(يتبع) ٣
▪️الاستدلال على مرآتية الآيات لجبروت الله جلّ وعلا وأسمائه الكلية.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ هنا، ممكن القول بأن الضمير هنا، مرجع الضمير هنا هو "الله"، ليس المرئيّ، حتى نحن شيئاً فشيئاً يعني نطوّل الطريق، نقول: "آيات الله"، "آياتنا" في الحقيقة حيث أن المشاهَد لكل الناس، لكل الناس، هذا المعنى ما يختص بالمؤمنين وغير المؤمنين، الآيات تشير إلى مرتبة الرجوع إلى الله، في مرتبة الرجوع إلى الله كل الموجودات، كل الموجودات عندما يتوجهون إلى الله من مؤمنهم إلى فاسقهم، يتوجهون إلى الله، يتوجهون في البداية إلى الأشياء الخارجية أي الأشياء الآفاقية، الآن لا نسميها آيات إلى الأشياء الآفاقية، يستأنسون بها، ويتفكرون أن هذه الأشياء الخارجية، لها وجودٌ مستقل، مثل استقلالي، أنا مستقل... هذه الموجودات أيضاً مستقلة، مستقلة عني، مثلي. ولكن بعد فترة يلتفت إلى أن هذه الموجودات ليست مستقلة في صميمها، بل هي مرآة، ومشيرة، و"فلاش" في الحقيقة إلى الله تبارك وتعالى، ليس إلى الله تبارك وتعالى، إلى #عالم_الجبروت ، إلى أسماء الله تعالى، يعني كل هذه الأشياء التي أنا لحدّ الآن كنت أحسبها موجودات مستقلة، الآن أراهم موجودات آلية مرآتية لجبروت الله، لعالم الجبروت، كل هذه #الموجودات مظاهر للأسماء الكلية الإلهية. الموجودات التي أراها، بالبداية موجودات، هذه الموجودات أسماء جزئية، وعندما ألتفت إليهم بالدقة، ألتفت إليهم دقيقاً أتوجّه وأتعلم أن كلها مظاهر لتلك #الأسماء_الكلية.
➖و #الأسماء_الكلية ...، لأننا نحن لا نستطيع نتجاوز عن الضمير "نا" هنا، "نا" هنا يشير إلى عالم الجبروت، ولا يمكن القول بأن "نا" هنا يشير إلى الكثرة الموجودة في #عالم_الأحدية ، لأن الناس في البداية...، في بداية الطريق.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على تحوّل الكثرة في الآيات الآفاقية إلى الوحدة عبر الآيات الأنفسية.
✨✨✨✨✨
➖إذن هؤلاء الموجودات مظاهر للأسماء الكلية الإلهية. وبعد ألتفتُ إلى #الآيات_الأنفسية ، فألتفتُ، فأنتقلُ من الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية، ومن المظاهر الآفاقية إلى المظاهر الأنفسية، أنفسية يعني ماذا؟ المظاهر الأنفسية يعني"أنا". عندما ألتفت إلى "أنا" هنا ما يوجد "نا"، لأني الموجود هنا "أنا"، ليس الموجود هنا "نا"، "نا" في الخارج، عندي فقط "أنا" يعني ماذا؟ يعني تتحول هذه الموجودات الخارجية المُثارة للكثرة إلى "أنا"، أشعر بأن كل هذه الموجودات التي أنا أشاهدها خارجاً، كل هذه الموجودات "أنا"، هنا تتحول "نا" إلى"أنا" حسناً.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿🌿
▪️المرور من الكثرة في الآيات الآفاقية إلى الوحدة في الآيات الأنفسية تبيانٌ ل "أَنَّهُ الْحَقُّ".
✨✨✨✨✨
➖أرجع إلى"أنا"، أنا مظهرٌ، أنا آيةٌ، آية لماذا؟ إذا كنت أنا آية، آيةٌ لمنْ؟ آيةٌ لماذا؟ كل هذه الموجودات "أنا"، أنا آيةٌ لماذا؟ لا بد وأن تفترض أن وجودك وجود آلي ومرآتي، أصلاً لست "أنت"، أنت فقط مرآة لحقيقة أخرى، هذه الحقيقة ليست "نا" هذه الحقيقة مفرد، إذن:
✨(سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ).
➖أول شيء "الآفاق"، هذه الكثرة موجودة. "وَفِي أَنفُسِهِمْ" يعني #الآيات_الأنفسية . وحيث أن #الآفاق تختلف عن #الأنفس ، لأن الآفاق كثرته واضحة عند الإنسان، وفي النّفس:
💫النَّفْسُ في وَحْدَتِهِا كُلُّ الْقُوى
وَفِعْلُها في فِعْلِهِ قَدْ انْطَوى . #الحكيم_السبزواري (قدس سره) في منظومة السبزواري.
➖إذن هذه الأشياء تحولت إلى"أنا"، "أنا" ماذا؟ أنا مستقل؟!! لا، منْ "أنا"؟ عندما أتفكر في ذاتي أجد (أنّي) لست إلّا مرآةً وصورةً ومرتبةً نازلةً من الحقّ، "حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، من دون المرور على الآيات الآفاقية، ثم الآيات الأنفسية، لا يتم التبيّن، تبيّن ب "أَنَّهُ الْحَقُّ" لماذا هناك قال "سَنُرِيهِمْ"؟ هنا قال"يَتَبَيَّنَ"؟ هناك قال "سَنُرِيهِمْ"؟ بالبداية قال "سَنُرِيهِمْ"، سَنُرِيهِمْ" فعل جاء بضمير "نا"، يعني كثرة، فيه كثرة. عندما جاوز قصة أنفسنا، يعني قصة الآيات الأنفسية ضمير "نحن" يتحول إلى"هو". "يَتَبَيَّنَ" يعني حتى هنا لا ينسب الله تبارك وتعالى هذا الأمر إلى نفسه، لا يأتي ب"نحن"، لا يأتي ب "أنا" أيضاً "حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ، (لهؤلاء)، أَنَّهُ الْحَقُّ".
➖ "أَنَّهُ"، إذن مرجع "أَنَّهُ" ماذا ؟مرجع "أَنَّهُ" هو "الله" سيدنا العزيز. ولكن على أساس أن الآيات مأخوذ فيها #الفناء ، وعدم إراءة نفسه، وأن الآيات دائماً ليست إلّا صورة نازلة من تلك الحقيقة، وتلك الحقيقة واحدة، تلك الحقيقة واحدة وحيث أن تلك الحقيقة واحدة، ونحن بالأخير نريد نوضح هذا المعنى، يعني نريد ليس كلامنا في نفس الآيات، في ما الآيات هي تدل عليه، والمدلول عليه من الآيات ليس إلّا "الله".
✨✨✨✨✨
▪️الهدف من إراءة الآيات حيث الكثرة هو الذي تدل عليه هذه الآيات وهو الوحدة ولهذا يتحول الضمير في الآية من الجمع في "آياتنا" إلى الوحدة في "أنه الحق".
✨✨✨✨✨
➖إذن، بهذا المعنى يمكن القول بأن ضمير "أَنَّهُ الْحَقُّ"، هذا الضمير يرجع إلى متعلق الآيات، الآيات كثيرة، الآيات جمعٌ، ولكن بلحاظ ما تدل عليه فردٌ، لأن المقصود هنا ليست الآيات، الآيات وسيلةٌ. أنت عرفت الهدف منه، عرفت الهدف من"نريهم"، أن الهدف ليست الآيات بخصوصها، الهدف من تبيين الآيات، وإراءة الآيات، ما تدل عليه الآيات. والآيات اسمها معها. أنا لست شيء، أنا آية، أنا فلاش (إشارة).
➖ بالأخير القرآن يريد يوضح نهاية الشوط من الآيات، نهاية الشوط من الآيات في نفس الآيات، في نفس آياتنا، نهاية الشوط يعني الشيء الذي هذه الآيات تُريها، شيء واحد، كيف الآيات الآفاقية لا تري شيئاً واحداً، صح، ولكن هذه الآيات الآفاقية لا توصلك إلى الله إلّا إذا تحولت إلى آيات أنفسية، وعندما تحولت إلى آيات أنفسية ترتفع الكثرة عنها، لأن هذا شيء واحد، فترى..
➖إذن متعلق الآيات الأنفسية شيء واحد، ممكن متعلق الآيات الآفاقية متعددة، ولكن نهاية الأمر ليس للآيات الآفاقية، الآيات الآفاقية تتحوّل إلى آيات أنفسية، وعندما تتحول إلى آيات أنفسية يتحول الضمير، يكون شيئاً واحداً.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٤
▪️المرور من الكثرة في الآيات الآفاقية إلى الوحدة في الآيات الأنفسية تبيانٌ ل "أَنَّهُ الْحَقُّ".
✨✨✨✨✨
➖أرجع إلى"أنا"، أنا مظهرٌ، أنا آيةٌ، آية لماذا؟ إذا كنت أنا آية، آيةٌ لمنْ؟ آيةٌ لماذا؟ كل هذه الموجودات "أنا"، أنا آيةٌ لماذا؟ لا بد وأن تفترض أن وجودك وجود آلي ومرآتي، أصلاً لست "أنت"، أنت فقط مرآة لحقيقة أخرى، هذه الحقيقة ليست "نا" هذه الحقيقة مفرد، إذن:
✨(سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ).
➖أول شيء "الآفاق"، هذه الكثرة موجودة. "وَفِي أَنفُسِهِمْ" يعني #الآيات_الأنفسية . وحيث أن #الآفاق تختلف عن #الأنفس ، لأن الآفاق كثرته واضحة عند الإنسان، وفي النّفس:
💫النَّفْسُ في وَحْدَتِهِا كُلُّ الْقُوى
وَفِعْلُها في فِعْلِهِ قَدْ انْطَوى . #الحكيم_السبزواري (قدس سره) في منظومة السبزواري.
➖إذن هذه الأشياء تحولت إلى"أنا"، "أنا" ماذا؟ أنا مستقل؟!! لا، منْ "أنا"؟ عندما أتفكر في ذاتي أجد (أنّي) لست إلّا مرآةً وصورةً ومرتبةً نازلةً من الحقّ، "حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، من دون المرور على الآيات الآفاقية، ثم الآيات الأنفسية، لا يتم التبيّن، تبيّن ب "أَنَّهُ الْحَقُّ" لماذا هناك قال "سَنُرِيهِمْ"؟ هنا قال"يَتَبَيَّنَ"؟ هناك قال "سَنُرِيهِمْ"؟ بالبداية قال "سَنُرِيهِمْ"، سَنُرِيهِمْ" فعل جاء بضمير "نا"، يعني كثرة، فيه كثرة. عندما جاوز قصة أنفسنا، يعني قصة الآيات الأنفسية ضمير "نحن" يتحول إلى"هو". "يَتَبَيَّنَ" يعني حتى هنا لا ينسب الله تبارك وتعالى هذا الأمر إلى نفسه، لا يأتي ب"نحن"، لا يأتي ب "أنا" أيضاً "حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ، (لهؤلاء)، أَنَّهُ الْحَقُّ".
➖ "أَنَّهُ"، إذن مرجع "أَنَّهُ" ماذا ؟مرجع "أَنَّهُ" هو "الله" سيدنا العزيز. ولكن على أساس أن الآيات مأخوذ فيها #الفناء ، وعدم إراءة نفسه، وأن الآيات دائماً ليست إلّا صورة نازلة من تلك الحقيقة، وتلك الحقيقة واحدة، تلك الحقيقة واحدة وحيث أن تلك الحقيقة واحدة، ونحن بالأخير نريد نوضح هذا المعنى، يعني نريد ليس كلامنا في نفس الآيات، في ما الآيات هي تدل عليه، والمدلول عليه من الآيات ليس إلّا "الله".
✨✨✨✨✨
▪️الهدف من إراءة الآيات حيث الكثرة هو الذي تدل عليه هذه الآيات وهو الوحدة ولهذا يتحول الضمير في الآية من الجمع في "آياتنا" إلى الوحدة في "أنه الحق".
✨✨✨✨✨
➖إذن، بهذا المعنى يمكن القول بأن ضمير "أَنَّهُ الْحَقُّ"، هذا الضمير يرجع إلى متعلق الآيات، الآيات كثيرة، الآيات جمعٌ، ولكن بلحاظ ما تدل عليه فردٌ، لأن المقصود هنا ليست الآيات، الآيات وسيلةٌ. أنت عرفت الهدف منه، عرفت الهدف من"نريهم"، أن الهدف ليست الآيات بخصوصها، الهدف من تبيين الآيات، وإراءة الآيات، ما تدل عليه الآيات. والآيات اسمها معها. أنا لست شيء، أنا آية، أنا فلاش (إشارة).
➖ بالأخير القرآن يريد يوضح نهاية الشوط من الآيات، نهاية الشوط من الآيات في نفس الآيات، في نفس آياتنا، نهاية الشوط يعني الشيء الذي هذه الآيات تُريها، شيء واحد، كيف الآيات الآفاقية لا تري شيئاً واحداً، صح، ولكن هذه الآيات الآفاقية لا توصلك إلى الله إلّا إذا تحولت إلى آيات أنفسية، وعندما تحولت إلى آيات أنفسية ترتفع الكثرة عنها، لأن هذا شيء واحد، فترى..
➖إذن متعلق الآيات الأنفسية شيء واحد، ممكن متعلق الآيات الآفاقية متعددة، ولكن نهاية الأمر ليس للآيات الآفاقية، الآيات الآفاقية تتحوّل إلى آيات أنفسية، وعندما تتحول إلى آيات أنفسية يتحول الضمير، يكون شيئاً واحداً.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٤
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️إشارة إجمالية استدلالية على أن "كلمات الله" هي أيضًا نفس "آيات الله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهنا يمكن أن نصل إلى الصلة بين آيات الله وكلمات الله؛ لأننا درسنا سابقاً كلمات الله تبارك وتعالى. ومن هنا نرى أن القرآن جعل #النبي_عيسى (ع) وأمه "آيةً"، وفي آيات أخرى جعله "كلمةً منه" اسمه المسيح عيسى بن مريم.
✨ (بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (٤٥)) سورة آل عمران.
- وفي نفس الوقت وصفه بآية على ما تقدّم في المحاضرة السابقة، هناك صلة أكيدة بين #الآيات وبين #الكلمات، كلمات الله هي نفس الآيات. هذا ما إن شاء الله نرجع إليه فيما بعد وندرسه. هذا من ناحية.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني التفصيلي في استعمال مادة "الرؤية" لبيان مختلف الآيات الآفاقية والأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊ومن ناحية أخرى ندرس تعلق #الرؤية بالآيات. هنا ذكر "آية"، "آياتنا"، "آياته"، "آيات ربه"، حسناً.
➖ الآية التي نحن بصدد بيانها:
✨ (سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ (٥٣)) سورة فصلت .
- "نُريهم" كلمة رؤية، مادة الرؤية يأتي، مادة الرؤية كم مرّة استخدمت لبيان الآيات؟ هنال نسرد الموارد التي..، المواضع التي..، الآيات التي القرآن أتى بكلمة ومادة "الرؤية" لبيان الآيات:
▫️الاستدلال على أن الآيات التي رآها النبي (ص) في معراجه هي آيات أنفسية:
✨ ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الاسراء.
- هذه الآيات ليست آيات خارجية، يعني لأن النبي (ص)، الله تبارك وتعالى أسراه في المعراج، راح إلى المعراج، في المعراج الآيات التي النبي (ص) رأها في المعراج تختلف عن هذه الأشياء التي نحن نراها في هذه الدنيا. الآية وزانها وزان:
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام .
- يعني الآيات هنا ليست آيات خارجية... (بل) آيات أنفسية، #النبي (ص) دخل في #عالم_الملكوت ثم في #عالم_الجبروت إلى أن وصل إلى #عالم_اللاهوت ، في اللاهوت لا يوجد آيات، أنا أقصد من #اللاهوت يعني #الأحدية، في عالم الأحدية لا توجد آيات، لأن كل الآيات تفقد هويتها قبل الدخول في عالم الأحدية.
➖إذن هنا لنُريه من آياتنا، هذه الآيات آيات أنفسية، ( #الآيات_الأنفسية ) وليست آيات آفاقية، بدليل أن هذه الآيات ليست آيات خارجية آفاقية، #الآيات_الآفاقية من تحت يعني، صح يقول:
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير .
- هذا "الْأُفُقِ" غير ذاك الْأُفُقِ لازم ننتبه!! ذاك الأفق أفق نفساني، أفق روحي، ليس أفق خارجي.
➖ إذن وزان الآية وزان قصة #النبي_إبراهيم (ع)، ولكن أقوى بمراتب من قصة النبي إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع):
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) .
- الله تبارك وتعالى بَيّنَ له وأرى له، "لنُريه"، أرى له ملكوت السماوات، لا جبروت السماوات. لأن السماوات أيضاً لها ملكوت ولها جبروت. النبي إبراهيم (ع) وقتئذٍ فقد رأى ملكوت السماوات والأرض. ونبينا #النبي محمد (ص) هنا على ما يظهر من الروايات أنه وصل إلى عالم الجبروت... لا أنه وصل إلى عالم الجبروت، سابقاً رأى، المعراج ليس مرّة واحدة للنبي (ص)، تحقق للنبي، عدّة مرات تحقق للنبي (ص) والنبي (ص) قبل أن يكون نبياً ورسولاً، قد مضى كل هذه المراتب، ووصل إلى #التوحيد_الذاتي حتى تمكن من أن يكون رسولاً، ف #الرسالة ظهور ل #الولاية ، والولاية في طول الوصول إلى #الأحدية ، إذن هو واصل إلى هذه #المراتب إلّا أنه في هذه المرّة، انكشفت له #الحقائق بنحو تفصيلي أكثر، ممّا انكشف له سابقاً بنحوٍ إجمالي هذه الآية الأولى.
(يتبع) ٤
▪️إشارة إجمالية استدلالية على أن "كلمات الله" هي أيضًا نفس "آيات الله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهنا يمكن أن نصل إلى الصلة بين آيات الله وكلمات الله؛ لأننا درسنا سابقاً كلمات الله تبارك وتعالى. ومن هنا نرى أن القرآن جعل #النبي_عيسى (ع) وأمه "آيةً"، وفي آيات أخرى جعله "كلمةً منه" اسمه المسيح عيسى بن مريم.
✨ (بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (٤٥)) سورة آل عمران.
- وفي نفس الوقت وصفه بآية على ما تقدّم في المحاضرة السابقة، هناك صلة أكيدة بين #الآيات وبين #الكلمات، كلمات الله هي نفس الآيات. هذا ما إن شاء الله نرجع إليه فيما بعد وندرسه. هذا من ناحية.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني التفصيلي في استعمال مادة "الرؤية" لبيان مختلف الآيات الآفاقية والأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊ومن ناحية أخرى ندرس تعلق #الرؤية بالآيات. هنا ذكر "آية"، "آياتنا"، "آياته"، "آيات ربه"، حسناً.
➖ الآية التي نحن بصدد بيانها:
✨ (سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ (٥٣)) سورة فصلت .
- "نُريهم" كلمة رؤية، مادة الرؤية يأتي، مادة الرؤية كم مرّة استخدمت لبيان الآيات؟ هنال نسرد الموارد التي..، المواضع التي..، الآيات التي القرآن أتى بكلمة ومادة "الرؤية" لبيان الآيات:
▫️الاستدلال على أن الآيات التي رآها النبي (ص) في معراجه هي آيات أنفسية:
✨ ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الاسراء.
- هذه الآيات ليست آيات خارجية، يعني لأن النبي (ص)، الله تبارك وتعالى أسراه في المعراج، راح إلى المعراج، في المعراج الآيات التي النبي (ص) رأها في المعراج تختلف عن هذه الأشياء التي نحن نراها في هذه الدنيا. الآية وزانها وزان:
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام .
- يعني الآيات هنا ليست آيات خارجية... (بل) آيات أنفسية، #النبي (ص) دخل في #عالم_الملكوت ثم في #عالم_الجبروت إلى أن وصل إلى #عالم_اللاهوت ، في اللاهوت لا يوجد آيات، أنا أقصد من #اللاهوت يعني #الأحدية، في عالم الأحدية لا توجد آيات، لأن كل الآيات تفقد هويتها قبل الدخول في عالم الأحدية.
➖إذن هنا لنُريه من آياتنا، هذه الآيات آيات أنفسية، ( #الآيات_الأنفسية ) وليست آيات آفاقية، بدليل أن هذه الآيات ليست آيات خارجية آفاقية، #الآيات_الآفاقية من تحت يعني، صح يقول:
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير .
- هذا "الْأُفُقِ" غير ذاك الْأُفُقِ لازم ننتبه!! ذاك الأفق أفق نفساني، أفق روحي، ليس أفق خارجي.
➖ إذن وزان الآية وزان قصة #النبي_إبراهيم (ع)، ولكن أقوى بمراتب من قصة النبي إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع):
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) .
- الله تبارك وتعالى بَيّنَ له وأرى له، "لنُريه"، أرى له ملكوت السماوات، لا جبروت السماوات. لأن السماوات أيضاً لها ملكوت ولها جبروت. النبي إبراهيم (ع) وقتئذٍ فقد رأى ملكوت السماوات والأرض. ونبينا #النبي محمد (ص) هنا على ما يظهر من الروايات أنه وصل إلى عالم الجبروت... لا أنه وصل إلى عالم الجبروت، سابقاً رأى، المعراج ليس مرّة واحدة للنبي (ص)، تحقق للنبي، عدّة مرات تحقق للنبي (ص) والنبي (ص) قبل أن يكون نبياً ورسولاً، قد مضى كل هذه المراتب، ووصل إلى #التوحيد_الذاتي حتى تمكن من أن يكون رسولاً، ف #الرسالة ظهور ل #الولاية ، والولاية في طول الوصول إلى #الأحدية ، إذن هو واصل إلى هذه #المراتب إلّا أنه في هذه المرّة، انكشفت له #الحقائق بنحو تفصيلي أكثر، ممّا انكشف له سابقاً بنحوٍ إجمالي هذه الآية الأولى.
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️طرح البحث في تحديد ماهية الآيات القرآنية، أهي أنفسية أم آفاقية أم غيرها.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك استخدام للفظة "الآية" و"الآيات" للإشارة إلى القرآن الكريم، يعني يقصد من الآيات، القرآن الكريم وما نقرؤه ليلاً ونهاراً. الله تبارك وتعالى في عدّة مواضع من القرآن لعلّهُ تقريباً ستة وأربعودين موضع أشار القرآن إلى "الآية" أو "الآيات" بأن المقصود من "الآيات" هو القرآن الكريم .
➖السؤال الأساس أنه آيات القرآن الكريم في قائمة #الآيات_الآفاقية أو #الآيات_الأنفسية، أين نضعها؟ وهل هناك قسم ثالث في إزاء الآيات الآفاقية والآيات الأنفسية باسم الآيات القرآنية؟ هل هكذا؟ أو حقيقة القرآن هي الآيات الأنفسية والآفاقية؟ البحث الذي نريد ندرسهُ هذا، هذه النقطة، لازم يتبيّن؟ لكي نعرف أنه (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ ) هل يشمل الآيات القرآنية أم لا؟ أو أن الآيات القرآنية خارجة عن نطاق هذه الآية المباركة؟ وإذا كانت خارجة عن نطاق هذه الآية المباركة كيف يستطيع الإنسان الوصول إلى الحقّ من دون مراجعة الآيات القرآنية؟ وإنما الاقتصار على الآيات الآفاقية والأنفسية؟!! هذا هو البحث.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الاستدلال القرآني على إطلاق لفظة "الآيات" ليس فقط للدلالة على آيات القرآن الكريم إنما كذلك على بقية الكتب السماوية.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊ولنعرف أن الآيات المذكورة في القرآن الكريم لا تقتصر على الآيات القرآنية، بل استخدمت الآيات للدلالة على الآيات المتصلة بالكتب السماوية السابقة، الإنجيل، الزبور، التوراة، الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم أطلق على الآيات على أنها آيات من الكتب السماوية السابقة، نذكر هذه الآيات المباركات يقول الله تبارك وتعالى في سورة آل عمران
✨ ( لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (١١٣))
- "أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ " هذا آيات الله ليس آيات القرآن، لأنه أهل الكتاب، يتلون هذه الآيات آناء الليل، هذا الذي القرآن يقول :
✨ ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (٤)) سورة المزمل.
- يعني تلاوة القرآن بالليل، هذا لا يقتصر على القرآن، بل كل الآيات من الكتب المنزلة والسماوية من المستحسن أو من المؤكد أن يتلوها أصحابها في الليل وفي الأسحار. ويظهر أنه في الحقيقة استمداد من ملكوت #السحر ، ومن وملكوت آخر الليل، فإن تلاوة القرآن في هذا الوقت بالخصوص يزيد من #التوجه و #الحضور وكشف #العوائق وارتفاع العوائق والتوجّه التام نحو الله، على كل تقدير.
✨ (لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ)
- أهل الكتاب، إذن آيات الله هذا ليس آيات القرآن، آيات كتبهم، كُتُبهم فيها آيات إلهية.
✨ (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ للهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۗ أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ۗ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (١٩٩)) سورة آل عمران.
- "وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ" { يعني القرآن} "وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ للهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ" {آيات الله هنا آيات كتابهم، يعني لا يبيعون كتابهم، لا يتجاوزون عن المبادئ عن كتبهم }، إذن آيات هنا استخدمت للدلالة على كُتبهم ليس فقط على القرآن.
✨ (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٧١)) سورة الزمر .
- "رُسُلٌ مِّنكُمْ"، "آيَاتِ رَبِّكُمْ" وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا" ، إذن هنا نستشهد بكلمة "يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ"، منْ يتلون عليكم؟ ليس فقط هو النبي(ص)، الرسل، إذن لهؤلاء الرسل كتب وهذه الكتب فيها آيات إلهية، هذا ثالث.
(يتبع) ٣
▪️طرح البحث في تحديد ماهية الآيات القرآنية، أهي أنفسية أم آفاقية أم غيرها.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك استخدام للفظة "الآية" و"الآيات" للإشارة إلى القرآن الكريم، يعني يقصد من الآيات، القرآن الكريم وما نقرؤه ليلاً ونهاراً. الله تبارك وتعالى في عدّة مواضع من القرآن لعلّهُ تقريباً ستة وأربعودين موضع أشار القرآن إلى "الآية" أو "الآيات" بأن المقصود من "الآيات" هو القرآن الكريم .
➖السؤال الأساس أنه آيات القرآن الكريم في قائمة #الآيات_الآفاقية أو #الآيات_الأنفسية، أين نضعها؟ وهل هناك قسم ثالث في إزاء الآيات الآفاقية والآيات الأنفسية باسم الآيات القرآنية؟ هل هكذا؟ أو حقيقة القرآن هي الآيات الأنفسية والآفاقية؟ البحث الذي نريد ندرسهُ هذا، هذه النقطة، لازم يتبيّن؟ لكي نعرف أنه (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ ) هل يشمل الآيات القرآنية أم لا؟ أو أن الآيات القرآنية خارجة عن نطاق هذه الآية المباركة؟ وإذا كانت خارجة عن نطاق هذه الآية المباركة كيف يستطيع الإنسان الوصول إلى الحقّ من دون مراجعة الآيات القرآنية؟ وإنما الاقتصار على الآيات الآفاقية والأنفسية؟!! هذا هو البحث.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الاستدلال القرآني على إطلاق لفظة "الآيات" ليس فقط للدلالة على آيات القرآن الكريم إنما كذلك على بقية الكتب السماوية.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊ولنعرف أن الآيات المذكورة في القرآن الكريم لا تقتصر على الآيات القرآنية، بل استخدمت الآيات للدلالة على الآيات المتصلة بالكتب السماوية السابقة، الإنجيل، الزبور، التوراة، الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم أطلق على الآيات على أنها آيات من الكتب السماوية السابقة، نذكر هذه الآيات المباركات يقول الله تبارك وتعالى في سورة آل عمران
✨ ( لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (١١٣))
- "أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ " هذا آيات الله ليس آيات القرآن، لأنه أهل الكتاب، يتلون هذه الآيات آناء الليل، هذا الذي القرآن يقول :
✨ ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (٤)) سورة المزمل.
- يعني تلاوة القرآن بالليل، هذا لا يقتصر على القرآن، بل كل الآيات من الكتب المنزلة والسماوية من المستحسن أو من المؤكد أن يتلوها أصحابها في الليل وفي الأسحار. ويظهر أنه في الحقيقة استمداد من ملكوت #السحر ، ومن وملكوت آخر الليل، فإن تلاوة القرآن في هذا الوقت بالخصوص يزيد من #التوجه و #الحضور وكشف #العوائق وارتفاع العوائق والتوجّه التام نحو الله، على كل تقدير.
✨ (لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ)
- أهل الكتاب، إذن آيات الله هذا ليس آيات القرآن، آيات كتبهم، كُتُبهم فيها آيات إلهية.
✨ (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ للهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۗ أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ۗ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (١٩٩)) سورة آل عمران.
- "وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ" { يعني القرآن} "وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ للهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ" {آيات الله هنا آيات كتابهم، يعني لا يبيعون كتابهم، لا يتجاوزون عن المبادئ عن كتبهم }، إذن آيات هنا استخدمت للدلالة على كُتبهم ليس فقط على القرآن.
✨ (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٧١)) سورة الزمر .
- "رُسُلٌ مِّنكُمْ"، "آيَاتِ رَبِّكُمْ" وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا" ، إذن هنا نستشهد بكلمة "يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ"، منْ يتلون عليكم؟ ليس فقط هو النبي(ص)، الرسل، إذن لهؤلاء الرسل كتب وهذه الكتب فيها آيات إلهية، هذا ثالث.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
◾️ درجات وكيفية تجلّي الحقيقة الإلهية في نفس السالك.
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ(٥٣)) سورة فصلت.
- تقدّم أن #الآيات_الآفاقية تدريجياً تتحول إلى آيات أنفسية، حتى يتمكّن الإنسان من مشاهدة وحدانية الحقّ تبارك وتعالى. فإن الآيات الآفاقية لوحدها ما توصل الإنسان إلى عالم #التوحيد ، بسبب #الكثرة الموجودة في الآيات الآفاقية. ولا بد من تحويلها وتبديلها إلى آيات أنفسية متحدة مع نفس السالك. فإذا #السالك رأى الآيات الآفاقية الخارجية في ذاته، وشاهدها في روحه، فمعناه أن الآيات الآفاقية تحولت إلى آفاق أنفسية، يعني متحدة مع ذاته.
➖ وحينئذٍ المشكلة فقط هنا #الكثرة_الأنفسية ، وبزوال الكثرة الأنفسية تتجلّى حقيقة الحقّ تبارك وتعالى. وحيث أن #الآيات_الأنفسية رغم كثرتها، تحكي وتدل على حقيقة واحدة، لأنها كلها مرائي لتلك الحقيقة، إلّا أن السالك يجد هذه المرائي موجودةً في نفسه ومتحدة مع نفسه مع قيد #المرآتية . هنا هذا القيد بعناية الله تبارك وتعالى يزول. فتكون الآيات الأنفسية مرآة لتلك الحقيقة، مع فناء السالك في المرآة...، يعني لا يجد المرآتية لهذه الآيات.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني على وجود التدرج في المشاهدة للوصول إلى الحقيقة الإلهية.
✨✨✨✨✨
🖊 والقرآن الكريم هنا بصدد بيان هذا التدرج في #المشاهدة ؛
➖ ففي البداية السالك مشغول بالعالم الخارجي، ويرى الأشياء الخارجية والآيات الخارجية منفصلة عن حقيقية ذاته، وما دام يشعر بهذا المعنى ليس له طريق للوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى، لأن هذه الآيات الخارجية تدل فكراً وعقلاً... تدل على تلك الحقيقة، ولا تدل على تلك الحقيقة شهوداً.
➖ متى تدل على تلك الحقيقة شهوداً؟؟ إذا تحولت إلى آيات أنفسية، يعني صارت هذه الآيات الآفاقية الخارجية داخلةً في نفسه ومتحدةً مع نفسه، ومع وروحه، بحيث عندما يشاهدها لا يشاهد إلّا نفسها، ولكن مع الكثرة الأنفسية. فالآيات القرآنية هنا:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ (٥٣)) سورة فصلت.
(يتبع) ٢
◾️ درجات وكيفية تجلّي الحقيقة الإلهية في نفس السالك.
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ(٥٣)) سورة فصلت.
- تقدّم أن #الآيات_الآفاقية تدريجياً تتحول إلى آيات أنفسية، حتى يتمكّن الإنسان من مشاهدة وحدانية الحقّ تبارك وتعالى. فإن الآيات الآفاقية لوحدها ما توصل الإنسان إلى عالم #التوحيد ، بسبب #الكثرة الموجودة في الآيات الآفاقية. ولا بد من تحويلها وتبديلها إلى آيات أنفسية متحدة مع نفس السالك. فإذا #السالك رأى الآيات الآفاقية الخارجية في ذاته، وشاهدها في روحه، فمعناه أن الآيات الآفاقية تحولت إلى آفاق أنفسية، يعني متحدة مع ذاته.
➖ وحينئذٍ المشكلة فقط هنا #الكثرة_الأنفسية ، وبزوال الكثرة الأنفسية تتجلّى حقيقة الحقّ تبارك وتعالى. وحيث أن #الآيات_الأنفسية رغم كثرتها، تحكي وتدل على حقيقة واحدة، لأنها كلها مرائي لتلك الحقيقة، إلّا أن السالك يجد هذه المرائي موجودةً في نفسه ومتحدة مع نفسه مع قيد #المرآتية . هنا هذا القيد بعناية الله تبارك وتعالى يزول. فتكون الآيات الأنفسية مرآة لتلك الحقيقة، مع فناء السالك في المرآة...، يعني لا يجد المرآتية لهذه الآيات.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني على وجود التدرج في المشاهدة للوصول إلى الحقيقة الإلهية.
✨✨✨✨✨
🖊 والقرآن الكريم هنا بصدد بيان هذا التدرج في #المشاهدة ؛
➖ ففي البداية السالك مشغول بالعالم الخارجي، ويرى الأشياء الخارجية والآيات الخارجية منفصلة عن حقيقية ذاته، وما دام يشعر بهذا المعنى ليس له طريق للوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى، لأن هذه الآيات الخارجية تدل فكراً وعقلاً... تدل على تلك الحقيقة، ولا تدل على تلك الحقيقة شهوداً.
➖ متى تدل على تلك الحقيقة شهوداً؟؟ إذا تحولت إلى آيات أنفسية، يعني صارت هذه الآيات الآفاقية الخارجية داخلةً في نفسه ومتحدةً مع نفسه، ومع وروحه، بحيث عندما يشاهدها لا يشاهد إلّا نفسها، ولكن مع الكثرة الأنفسية. فالآيات القرآنية هنا:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ (٥٣)) سورة فصلت.
(يتبع) ٢
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️ "كلمات" الله أقرب إلى الصرافة والوحدة حيث أنها في مقام "النزول" من "الآيات" التي هي بلحاظ مقام "العروج".
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في مسألة #الآيات_الآفاقية و #الآيات_الأنفسية . وقلنا أن القرآن قسّم الآيات إلى آيات آفاقية وإلى آيات أنفسية، وبمراجعة موارد استعمال كلمة "الآية" أو "الآيات" في القرآن الكريم، يتضح للباحث أن الآية أو الآيات تشمل كل الموجودات، سوى الله تبارك وتعالى. كل ما سوى الله في حقيقته آيةٌ أو آياتٌ لله تبارك وتعالى.
➖ولكن هنا شيء هام يجب الانتباه إليه، وهو أن "الآية" أو "الآيات" توجد فيها ثلاثة أشياء:
- الأول: الدّال، وهو الآية أو الآيات. آية يعني أنه دلّ، دالٌّ، آية يعني دليلٌ.
- الثاني: المدلول، ما دلّ عليه هذا الدّال، ما دلت عليه الآية أو الآيات. هذا المدلول تارةً هو الحقّ تبارك وتعالى في المصطلح القرآني، فالآيات الآفاقية أو الأنفسية تدل على الله، أو المراتب النازلة من الحقّ يعني #الأسماء و #الصفات فيكون الموجود دليلاً على صفات الله وأسمائه وهكذا.. إذن هناك دالٌّ ومدلول.
- (الثالث): ويوجد شيء ثالث أيضاً، وهو الشخص الذي دلّتْ هذه الآية لديه على هذا المعنى.
➖ فهناك ثلاثة أمور دالٌّ، ومدلولٌ، وشخص تكون هذه الآية دليلاً له، دليلاً بالنسبة إليه على الحقّ تبارك وتعالى أو الأسماء الإلهية الحسنى أو غير الحسنى، وهذا بخلاف #الكلمة .
➖سيأتي أن القرآن أيضاً أطلق الكلمة أو الكلمات على الموجودات، ولكن "كلمة الله" ما يقول عند مَنْ؟ لا يوجد عند منْ! هناك دالٌّ مدلولٌ ومدلولٌ له. ولكن في "الكلمة" لا يوجد هكذا، في "الكلمة" حقٌّ وكلمةٌ، "كلمته"، وهذا دليل على أن الكلمة رغم أنها -الكلمة أو الكلمات- رغم أنها تشمل كل الموجودات، إلّا أن صرافتها أكثر بكثير من الآيات. وابتعادها عن التعيّن والكثرة أكثر، فالكلمة أقرب إلى الصرافة وإلى الوحدة من الآية والآيات، الكلمة والكلمات. هذا يأتي سِرَّهُ.
➖ والسبب الحقيقي سيأتي أنه #الكلمة دائماً بلحاظ #النزول، #الآية بلحاظ #العروج ، ومرتبة النزول دائماً فيه صرافة، لأنه يأتي من الصرافة إلى القيود، وإلى الكثرات. بالعكس من المادة، عندما نرجع إلى الله تبارك وتعالى أو الموجودات ترجع إلى الله، هذه الموجودات دالّة على الحقّ، ولكن بالنزول، مليئة بالكثرات، مليئة بالتعيّنات. فهنا يأتي قيود أخرى يضاف إليه، ولكن الكلمة ما يحتاج إلى قيود، لأنه في مقام النزول لم تتلوث، لم تتقيد، لم تعتريه الكثرة. ومن هنا الكلمة نفس الآية، كلاهما تدلان على الموجودات، هنا نذكر الآيات المباركات. إلّا أن الفرق بينهما، أن الكلمة في مقام النزول، والآية في مقام الرجوع، حسناً.
(يتبع) ٢
▪️ "كلمات" الله أقرب إلى الصرافة والوحدة حيث أنها في مقام "النزول" من "الآيات" التي هي بلحاظ مقام "العروج".
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في مسألة #الآيات_الآفاقية و #الآيات_الأنفسية . وقلنا أن القرآن قسّم الآيات إلى آيات آفاقية وإلى آيات أنفسية، وبمراجعة موارد استعمال كلمة "الآية" أو "الآيات" في القرآن الكريم، يتضح للباحث أن الآية أو الآيات تشمل كل الموجودات، سوى الله تبارك وتعالى. كل ما سوى الله في حقيقته آيةٌ أو آياتٌ لله تبارك وتعالى.
➖ولكن هنا شيء هام يجب الانتباه إليه، وهو أن "الآية" أو "الآيات" توجد فيها ثلاثة أشياء:
- الأول: الدّال، وهو الآية أو الآيات. آية يعني أنه دلّ، دالٌّ، آية يعني دليلٌ.
- الثاني: المدلول، ما دلّ عليه هذا الدّال، ما دلت عليه الآية أو الآيات. هذا المدلول تارةً هو الحقّ تبارك وتعالى في المصطلح القرآني، فالآيات الآفاقية أو الأنفسية تدل على الله، أو المراتب النازلة من الحقّ يعني #الأسماء و #الصفات فيكون الموجود دليلاً على صفات الله وأسمائه وهكذا.. إذن هناك دالٌّ ومدلول.
- (الثالث): ويوجد شيء ثالث أيضاً، وهو الشخص الذي دلّتْ هذه الآية لديه على هذا المعنى.
➖ فهناك ثلاثة أمور دالٌّ، ومدلولٌ، وشخص تكون هذه الآية دليلاً له، دليلاً بالنسبة إليه على الحقّ تبارك وتعالى أو الأسماء الإلهية الحسنى أو غير الحسنى، وهذا بخلاف #الكلمة .
➖سيأتي أن القرآن أيضاً أطلق الكلمة أو الكلمات على الموجودات، ولكن "كلمة الله" ما يقول عند مَنْ؟ لا يوجد عند منْ! هناك دالٌّ مدلولٌ ومدلولٌ له. ولكن في "الكلمة" لا يوجد هكذا، في "الكلمة" حقٌّ وكلمةٌ، "كلمته"، وهذا دليل على أن الكلمة رغم أنها -الكلمة أو الكلمات- رغم أنها تشمل كل الموجودات، إلّا أن صرافتها أكثر بكثير من الآيات. وابتعادها عن التعيّن والكثرة أكثر، فالكلمة أقرب إلى الصرافة وإلى الوحدة من الآية والآيات، الكلمة والكلمات. هذا يأتي سِرَّهُ.
➖ والسبب الحقيقي سيأتي أنه #الكلمة دائماً بلحاظ #النزول، #الآية بلحاظ #العروج ، ومرتبة النزول دائماً فيه صرافة، لأنه يأتي من الصرافة إلى القيود، وإلى الكثرات. بالعكس من المادة، عندما نرجع إلى الله تبارك وتعالى أو الموجودات ترجع إلى الله، هذه الموجودات دالّة على الحقّ، ولكن بالنزول، مليئة بالكثرات، مليئة بالتعيّنات. فهنا يأتي قيود أخرى يضاف إليه، ولكن الكلمة ما يحتاج إلى قيود، لأنه في مقام النزول لم تتلوث، لم تتقيد، لم تعتريه الكثرة. ومن هنا الكلمة نفس الآية، كلاهما تدلان على الموجودات، هنا نذكر الآيات المباركات. إلّا أن الفرق بينهما، أن الكلمة في مقام النزول، والآية في مقام الرجوع، حسناً.
(يتبع) ٢
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
8⃣🌿🌿🌿
▪️نظرة العارف إلى العالم والموجودات نظرة من لا يرى إلّا الله تعالى إذ بتغيّر نفسه تحولت الآيات الآفاقية إلى آيات أنفسية "بداخله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 يقال نقل سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) في كتاب #الروح_المجرد مذكور هذا، جاء #السيد_الحداد (قدس سره) إلى بغداد برفقة جماعة من أصدقائه، جماعة من تلامذته، فالأصدقاء أخذوا السيد إلى مقهى لكي يشرب شاي. بقيَ هنا، عندما جاؤوا بالسيد، قالوا للسيد "ابقَ هنا نحنُ عندنا بعض الأشغال نضبط ونرجع"، قال نعم. جلس وشرب الشاي، هم جاؤوا، ضبطوا أمورهم ورجعوا، عندما رجعوا رأوا صاحب المقهى فتح الإذاعة إلى الآخر، والإذاعة تغني، مغنية تغني، والأغنية العربية تحرّك الدّب، تحرّك الحمار، فكيف بالإنسان -الآن أيضاً نفس الشيء- والسيد جالس هنا، على التخت جالس، تعجبوا!! قالوا: يا سيد أنت من زمان هنا جالس؟ قال: نعم، قالوا: لماذا ما قمت؟ قال: لماذا؟ قالوا أغنية!! قال ما أسمع.. ما كنتُ أسمع الأغنية. لماذا؟!! هذه الزوائد، نفسه ما تسمح تدخل في الحواس، ما تسمح تدخل في الحواس.
➖أو قصة أخرى ينقلها سيدنا الأستاذ في الروح المجرّد، تعرفون أن السالك بحاجة إلى هدوء في بداية سلوكه، حتى في أواسط سلوكه بحاجة إلى هدوء، ما يأتي أحد ويخرب هدوئه، ولكن السيد الحداد كان في غرفته في بيته، هذه الغرفة جنب الزقاق، وفي الزقاق، الأطفال يلعبون ويصيحون ويضربون وووو.... لا يستطيع أحد يجلس لدقيقة، السيد كان يشتغل بعبادته، قالوا: سيدنا هذه الأصوات ما تضرك؟ قال ما أسمع الصوت، قال أنا ما أسمع الصوت.
➖نفس الشيء في نظرة العارف إلى العالم، ينظر إلى الموجودات، نعم أنا أنظر. ترى شيء؟ ما أرى شيء، أنا فقط أرى الله تعالى. كل هذه الأشياء الزائدة تزول عنده، ما تدخل في حواسه، هذا شيء مهم، فالآيات الإلهية، #الآيات_الآفاقية تتحول إلى آيات أنفسية بسبب ما يتمتع السالك العارف بداخله، لا أنه بالخارج يصير شيء، وهذه الأشياء تتحول وكذا.. الآفاق على حالتها، بالداخل، داخلك يتحوّل، عندما كان داخلك يتحوّل، كاميرا نفسك فقط تصوّر الله، في كل هذا عالم الوجود، من طوله وعرضه.
➖ إذن إن شاء الله ندرس بعد، كيفية تبدّل الآيات الآفاقية إلى #الآيات_الأنفسية ، هذا التبدّل، هذا التغيير،
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- النفس تتغير، بتغير النفس تتحوّل الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية.
🌿 والحمد لله ربّ العالمين🌿
٨
▪️نظرة العارف إلى العالم والموجودات نظرة من لا يرى إلّا الله تعالى إذ بتغيّر نفسه تحولت الآيات الآفاقية إلى آيات أنفسية "بداخله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 يقال نقل سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) في كتاب #الروح_المجرد مذكور هذا، جاء #السيد_الحداد (قدس سره) إلى بغداد برفقة جماعة من أصدقائه، جماعة من تلامذته، فالأصدقاء أخذوا السيد إلى مقهى لكي يشرب شاي. بقيَ هنا، عندما جاؤوا بالسيد، قالوا للسيد "ابقَ هنا نحنُ عندنا بعض الأشغال نضبط ونرجع"، قال نعم. جلس وشرب الشاي، هم جاؤوا، ضبطوا أمورهم ورجعوا، عندما رجعوا رأوا صاحب المقهى فتح الإذاعة إلى الآخر، والإذاعة تغني، مغنية تغني، والأغنية العربية تحرّك الدّب، تحرّك الحمار، فكيف بالإنسان -الآن أيضاً نفس الشيء- والسيد جالس هنا، على التخت جالس، تعجبوا!! قالوا: يا سيد أنت من زمان هنا جالس؟ قال: نعم، قالوا: لماذا ما قمت؟ قال: لماذا؟ قالوا أغنية!! قال ما أسمع.. ما كنتُ أسمع الأغنية. لماذا؟!! هذه الزوائد، نفسه ما تسمح تدخل في الحواس، ما تسمح تدخل في الحواس.
➖أو قصة أخرى ينقلها سيدنا الأستاذ في الروح المجرّد، تعرفون أن السالك بحاجة إلى هدوء في بداية سلوكه، حتى في أواسط سلوكه بحاجة إلى هدوء، ما يأتي أحد ويخرب هدوئه، ولكن السيد الحداد كان في غرفته في بيته، هذه الغرفة جنب الزقاق، وفي الزقاق، الأطفال يلعبون ويصيحون ويضربون وووو.... لا يستطيع أحد يجلس لدقيقة، السيد كان يشتغل بعبادته، قالوا: سيدنا هذه الأصوات ما تضرك؟ قال ما أسمع الصوت، قال أنا ما أسمع الصوت.
➖نفس الشيء في نظرة العارف إلى العالم، ينظر إلى الموجودات، نعم أنا أنظر. ترى شيء؟ ما أرى شيء، أنا فقط أرى الله تعالى. كل هذه الأشياء الزائدة تزول عنده، ما تدخل في حواسه، هذا شيء مهم، فالآيات الإلهية، #الآيات_الآفاقية تتحول إلى آيات أنفسية بسبب ما يتمتع السالك العارف بداخله، لا أنه بالخارج يصير شيء، وهذه الأشياء تتحول وكذا.. الآفاق على حالتها، بالداخل، داخلك يتحوّل، عندما كان داخلك يتحوّل، كاميرا نفسك فقط تصوّر الله، في كل هذا عالم الوجود، من طوله وعرضه.
➖ إذن إن شاء الله ندرس بعد، كيفية تبدّل الآيات الآفاقية إلى #الآيات_الأنفسية ، هذا التبدّل، هذا التغيير،
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- النفس تتغير، بتغير النفس تتحوّل الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية.
🌿 والحمد لله ربّ العالمين🌿
٨
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٢٥
📚📚تحويل الايات الافاقية الى انفسية يتم للسالك في مسيره بالتدريج وذلك باتساع الروح والعلم وتبدل العلم الحصولي الى حضوري:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سؤال شيخي المفدى كيف نحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسية ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
هذه الأمور لن تتم إلا بالمراقبة الشديدة لعدة سنوات فبعد تمامية المراقبة
تفتح عيون القلب المراقب وتتفجر ينابيعه لتحويل القبض الى البسط والجلال الى الجمال.
📚📚السائل
نعم شيخي ما تقدم واضح ولكن المقصود من تحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسيه وكيف لم يتضح؟ جزاكم الله خيرا
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
السالك في طريقه تدريجيا يشاهد العالم الكبير اي الآيات الافاقية، في نفسه اي العالم الصغير ، يعني يحصل له العلم الحضوري بالعالم الكبير.
ولا يمكن ذلك إلا بتحويل الخارج إلى الداخل ؛ لأن متعلق العالم الخارجي والآفاقي هو العلم الحصولي لا الحضوري،
بخلاف العالم الداخلي أو الانفسي فإن متعلقه العلم الحضوري. ولا يمكن مشاهدة الخارج حقيقة ومائة بالمائة إلا وأن يتحول الخارج الى الداخل ، وذلك باتساع الروح والعلم وتبديل العلم الحصولي الى الحضوري..
#الآيات_الآفاقية
#الآيات_الأنفسية
#المراقبة
#البسط
#القبض
#الجمال
#الجلال
#العالم_الكبير
#العالم_الصغير
#العلم_الحضوري
#العلم_الحصولي
#الروح
#العلم
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚تحويل الايات الافاقية الى انفسية يتم للسالك في مسيره بالتدريج وذلك باتساع الروح والعلم وتبدل العلم الحصولي الى حضوري:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سؤال شيخي المفدى كيف نحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسية ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
هذه الأمور لن تتم إلا بالمراقبة الشديدة لعدة سنوات فبعد تمامية المراقبة
تفتح عيون القلب المراقب وتتفجر ينابيعه لتحويل القبض الى البسط والجلال الى الجمال.
📚📚السائل
نعم شيخي ما تقدم واضح ولكن المقصود من تحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسيه وكيف لم يتضح؟ جزاكم الله خيرا
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
السالك في طريقه تدريجيا يشاهد العالم الكبير اي الآيات الافاقية، في نفسه اي العالم الصغير ، يعني يحصل له العلم الحضوري بالعالم الكبير.
ولا يمكن ذلك إلا بتحويل الخارج إلى الداخل ؛ لأن متعلق العالم الخارجي والآفاقي هو العلم الحصولي لا الحضوري،
بخلاف العالم الداخلي أو الانفسي فإن متعلقه العلم الحضوري. ولا يمكن مشاهدة الخارج حقيقة ومائة بالمائة إلا وأن يتحول الخارج الى الداخل ، وذلك باتساع الروح والعلم وتبديل العلم الحصولي الى الحضوري..
#الآيات_الآفاقية
#الآيات_الأنفسية
#المراقبة
#البسط
#القبض
#الجمال
#الجلال
#العالم_الكبير
#العالم_الصغير
#العلم_الحضوري
#العلم_الحصولي
#الروح
#العلم
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6