📌🔖#المنشور٦٦٥

🟧🔸الأرواح العالية لاتتمكن من إدراك الجزئيات بسرعة وبشكل مباشر بسبب توغلهم في عالم الجبروت واللاهوت..


🟧🔸🟠🔸🟧🔸🟠🔸🟧🔸🟠

🔸السائل...

▪️شيخنا مساله الأعيان الثابته التي من ابتكارات ابن عربي ان ظهور الأعيان الخارجيه وفق ما العين الثابته لا تزيد ولا تنقص اليس يلزم على القول بالجبر التكويني؟

🔶سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔶

◾️ نطاق الجبر والإختیار هو الأفعال دون الأسماء والألوهیة والأحدیة وضحناها في محاضرات التوحید الأفعالي
🔺 وکذلک محاضرات الأحدیة والمسألة لیست من مبدعات إبن عربي فإن لها جذورا قرآنیة وروائية وتمتد الی تاریخ العرفان.

🔸السائل 🔸

◾️ قضيه تأبير النخل التي ذكرها ابن عربي في الفص الشيثي وأن لم يعرفها وأوكلها الى الناس وقال ابي عربي أنه تعلق الكامل في رتبة العلم بالله
◾️ وأما الحوادث لا تعلق لخواطرهم ما تفسيركم لهذا الكلام؟

🔶سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔶

◾️بشکل عام الأرواح العالیة بسبب توغلهم فی الجبروت او اللاهوت لایتمکنون من ادراک الجزئيات بسرعة
وبشکل مباشر .
🔺بعکس الأرواح الجزئیةنعم في خصوص الإمام (علیه السلام)
🔺بسبب جامعیته ومعیته مع الأشياء قد یتمکن من ذلک.
🔺إلا أن المعیه الذاتیه للأشياء اعطاها الله تعالی له اجمالا لا تفصیلا فتتحقق هذه المعیه بشکل کامل فی القیامه الآفاقیه له
👈وهذا هو السبب فیما افاده الشیخ ابن عربی قدس سره.

#الأعيان_الثابتة #الجبر_التكويني #الأسماء #الألوهية #الجبروت #اللاهوت

🟧🔸والحمدلله رب العالمين 🔸🟧

🟧🔸🟠🔸🟧🔸🟠🔸🟧🔸🟠🔸

📌🔖#المنشور٨٧٨

📚📚حقيقة الصلاة معراج للسالك في الأطوار الوجودية وصولاً إلى الفناء في الله تعالى والبقاء به..


📚🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

👈جاء في البال بعد الصلاة أمر، وهو أن فريضة الصلاة بأذكارها توجِّه السالك نحو أحديّة الحق جلّ وعلا، فالصفات التي يذكر بها الله تعالى أثناء الصلاة ( كالرحمن والرحيم والأعلى والعظيم والمالك، إضافة إلى التسبيحات الأربع ) هي أسماء ذاتية خاصة بالاسم الله الذي هو باطن الأحدية، هل هذا الاستنتاج صحيح؟
👈وثانياً ما الذي قد يدعوه السالك في قنوته على نحوٍ لا يصرفه عن هذا التوجه، ومما خطر في البال أنّ الأفضل أن يكون دعاؤه للإمام عجل الله تعالى فرجه المظهر الأتم للأحدية، هل هذا الكلام في مكانه أيضاً؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠 تبدأ الصلاة بالتکبیر وهي مناسبة للأحدية وتنتتهي بها أیضا، وهناک قیام ورکوع وسجود والأول یناسب الملکوت والثاني الجبروت والثالث اللاهوت أو فقل المحو والفناء، وأما التشهد فهو یمثل دور البقاء بالله والصحو.

💠وذکر سبحان ربي العظیم وبحمده، یشتمل علی التنزیه (سبحان) والتشبیه (وبحمده) والعظمه خاصه بالجبروت وذکر سبحان ربي الأعلى وبحمده ایضا یشتمل علی التشبیه والتنزیه، والأعلی إشارة إلی أعلی الأطوار وأفضلها وهو الطور الأحدي، وأما القرایة التي تشتمل علی الصفات المذکورة في سورة الحمد وباقي السور فتناسب الملکوت والجبروت، وحالة القیام مناسب للتوحید الأفعالي وإن المصلي کأنه منتظر لتلقي الأوامر للقیام بها وهذا مناسب للأفعال دون الصفات.

📚📚السائل.

وهل هذا الحديث القدسي حول النوافل
"وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا"
توصله إلى معرفة هذا المقام السامي لله تعالى وتحقيق العبودية الحقة؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠ومفاد الروایة أن العبد یقوم بالإضافة إلی تنفیذ الواجبات وتطبیقها یکون الداعي للتنفیذ العشق والحب، ومن هنا یقوم بإتیان ما لیس بواجب اعلاناً منه أن عبادته لیست عبادة التجار وإنما عبادة الأحرار.

📚📚السائل.


يعني بهذا تكون الصلاة شاملة جامعة لكافة العوالم التي على السالك أن يجتازها أثناء الصلاة ولهذا كان التعبير بأنها معراج المؤمن؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠نعم واتصور درسنا الموضوع سابقا في بعض المنشورات.

#الصلاة #التكبير #الأحدية
#القيام #الركوع #السجود
#الملكوت #الجبروت #اللاهوت
#المحو #الصحو #الفناء
#التشهد #الذكر #العظيم
#التنزيه #التشبيه #الأطوار
#القراءة #الصفات #البقاء
#التوحيد_الأفعالي #النوافل
#الواجبات #العبادة #العشق #الأعلى

📚📚والحمد الله رب العالمين.

📚🌸🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸🌸📚

📌🔖#المنشور٩١٣

📚📚حقيقة سر الربوبية باطن الربوبية
هو الأحدية واللاهوت..

💠~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

جاء في فصوص الحکم عن سهل بن عبد الله التستري إنه قال "إن للربوبیه سرا لو انکشف لبطلت الربوبیه" ما معناه؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الجواب تقدم في المحاضرات تفصیلاً، إن الاسم الرب في طول الاسم آلله، وبشکل عام الربوبیة مرتبة نازلة من الالوهیة، وکذلک الالوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة أو فقل اللاهوت، وتعینات وحدود کل اسم منتفیة في الاسم الاعلی، والمراد من سر الربوبیة باطن الربوبیة وهو الأحدیة واللاهوت، ففي الأحدیة ترتفع التعینات والکثرات والحدود الاسمائية، في الربوبیة اذن التوجه إلی الربوبیة وباطنها یستلزم اضمحلال التعینات الربوبیة مع الاحتفاظ بأصل الربوبیة ، ونوصیکم بمراجعة محاضرات الاحدیة صوتا وکتابة بشکل منتظم.

#الأحدية #اللاهوت
#الألوهية #المراتب
#السر #التوجه
#الكثرات #التعينات
#الحدود_الأسمائية
#الاسم_الرب
#عالم_الربوبية
#الاسم_الله


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩١٥

📚📚حقيقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراك وباقي الصفات إليها...

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


هل روح القدس روح من الأرواح؟ أو حقيقة أرفع وأعظم كما في الروايات؟
لكن الجيلي في كتابه الإنسان الكامل مره يقول هو روح الأرواح ومره يقول هو روح لا كالأرواح لماذا هذا الاضطراب في توصيفه بسبب سعة وعظمة هذه الحقيقة أي روح القدس!
لماذا لايوجد تحديد واضح لهذه الحقيقة لا في الروايات ولا عند العرفاء؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

لایوجد اضطراب في کلامه فالنفي یعني أن باقي الأرواح لاتعادلها وزنا، فاذا قیست بالنسبة الیها فهي لیست مثلها، والسبب أن حقیقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراک وباقي الصفات الیها فإنها داخلة في قوله:- تعالی( ویحذرکم الله نفسه)

📚📚السائل.

شيخنا الروايات تضع روح القدس في مرتبة العقول المجرده لكن هو اعظمها والجيلي وجنابكم يضعه في مرتبة برزخ بين الأحدية والواحدية هل ما تصرح به الروايات غير ما يقوله العرفاء في مسألة روح القدس؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

القران یصف الروح من امر ربي، والامر هو عالم الامر المقابل لعالم الخلق وهو عالم اللاهوت والاحدیة علی ما درسناه تفصیلا في بدایات محاضرات الأحدیة وحیث أن الروح متواجده في کل مراتب الخلق الروایات تتکلم عنها وفق مستوی عقول المخاطبین، فتارةً تتکلم بوصفها من الأرواح المجردة وآخرى بأوصاف اخری ولابد من الجمع بین نصوص الآيات والروایات وفقا لما تقدم، لا رفض دلاله الآيات والأخذ بمفاد بعض الروایات، اضف إلی ذلک أن قول العارف الجیلي بأنها روح لا کالأرواح من قبیل قولنا أن الله موجود لا کباقي الموجودات.

#الأرواح #العلم
#الإدراك #الصفات
#القرآن #عالم_الأمر
#اللاهوت #الأحدية
#المراتب #الخلق
#الروايات #العقول
#الأرواح_المجردة
#النصوص #الآيات
#الموجودات #روح_القدس
#العارف_الجيلي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٦

📚📚حقيقة الإمتحان والإختبار يتصور في المراتب النازلة دون المراتب العالية...

💠~~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى اطلاع النبي( ص) أو الإمام (ع) أو الولي ما يجرى عليهم من البلاءات أو غيرها من الحوادث مع علمهم بالمصالح والحكمة وعندهم الكشف التام على حقيقتها فما معنى الإختبار والامتحان لهم مع اطلاعهم على الأمور؟
وبالإضافة علمهم أن ينجحون بالامتحان !


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الإختبار يتصور في المراتب النازلة أما الجبروت العليا وكذلك عالم الالوهية وكذلك اللاهوت فلايتصور فيها الإختبار والامتحان، إذن ما ورد في الروايات من اختبار الأئمة (عليهم السلام) قبل العالم المادي لا بد حملها علي معاني أخرى منها إن صدق الشرطية ليس بصدق المقدم بل بالملازمة بين المقدم و التالي فالاولياء المخلصون لو ابتلوا بالاختبار لنجحوا فيه وهذه القضيه صادقه حتى إن لم يمتحنوا

وذلك مثل البدأ فلسفياً وكلامياً فإنه لا يمكن تصويره بالنسبة إلى الله تعالى في المراتب العالية وإنما يتصور في المراتب النازلة وبحسب الأشخاص وادراكتهم

وله وجوه أخرى أيضا سنذكرها أن شاءالله في المحاضرات القادمة في شرح دعاء كميل (عليه الرحمه).

#الاختبار #الامتحان
#اللاهوت #الروايات
#الأئمة #الشرطية
#المقدم #الأولياء
#المخلصون #الإدراك
#المراتب_العالية
#المراتب_النازلة
#الجبروت_العليا
#عالم_الالوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٢٢٨

📚 الحسين (عليه السلام) صورة طبق الأصل لروح القدس.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

كنتُ أشعرُ بأجنحتهم تحفّ بي من أول خطوة في الطريق حتى وصولي كربلاء…
كنتُ أمشي بين الحرَمين بهمّة الشّهـداء، لا بهمّتي
قلتُ مَدَد…
يا أهلَ الشّهود مَدَد..!
فانبجست من روحي اثنتا عشرة عيناً من العشق
و قالوا كوني في حضرة العطش المقدّس.. فكُنت..
فكنتُ
فذُهلتُ
فاستغرقتُ
فرفعتُ الكأس
فشربتُ
فسكرتُ
ف همتُ على وجه روحي…
من أي باب أدخل
و كل الأبواب..هُو..!
قالوا كوني… فكنتُ
فوصلتُ
فمِتُّ
فأُحييتُ
فصحوتُ
فرأيتُ
فلطمتُ الخدّ و العين و شققتُ جيبَ القلب
أها هنا الحُسين…!

عدتُ إلى اميركا قبل عشرة أيام تقريبًا
لم أتواصل معكم مباشرة بعد عودتي لاني كنت مريضة و تحسنت قبل يومين الحمدلله.
احاول ان اكتب عن مشاعري و حالة روحي و قلبي في الزيارة و لكن لا كلمات تصف حالي.
المعنى لا تحيطه الكلمات
انا لا اذكر الا انني كنت هائمة في حضرته،
لا يمكن ان اشرح ،
مرة أراه بقلبي،
مرة اراه صحيحًا ،
مرة ذبيحاً،
مرة مع الشهداء ،
مرة ملكاً على عرشه يعين الناس و ينظر في حال زواره.
مرة الملائكة حوله.
مرة أراه وحده و أنا بذنوبي امام حضرته ساجدة اتوسله .
لا يمكن اشرح صعب و الله.
طلبت منه الوصول الى المعرفة، الأحدية،
طلبت منه ان يصلح حالي لاكون اهلا لتلقي الفيوضات في حضرته
اعرف اني كثيرة الذنوب و لكنه الطبيب بإذن الله

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الحمد لله على السلامة،
نعم الحسين (عليه السلام) دائما مقرون بروح القدس في ليالي القدر، والنصف من شعبان، والعرفات، وليالي الجُمع، فهو صورة لروح القدس، صورة مطابقة للأصل.
هنيئًا لكم زيارته في الناسوت، وشفاعته في الملكوت، ومجاورته في الجبروت، والاتحاد معه في اللاهوت.

===============

#الحسين
#روح_القدس
#الناسوت
#الملكوت
#الجبروت
#اللاهوت


📚📚والحمد لله ربّ العالمين..
٣شوال١٤٤٣هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٦٦

📚📚 عدم إمكانية أي ذات الالتفات لذاتها حقّ الالتفات إلا لمن جاوز العوالم وحدودها

💠~💠~💠

📚📚السائل.

- ألم نقل أن التفات الذات الإلهية لذاتها بذاتها لا بصفاتها؟ وفي قول الله تعالى ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) سورة الحجر - الآية ٢٩، إذن لماذا لا يكون التفاتنا لذاتنا بذاتنا إذا حملناه على وفق قانون السنخية؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

لأننا لا نتمكن من هذا الالتفات، ونحن ما زلنا في سجون المادة والصورة والمعنى. فالذات التي نلاحظها هي الذات الماديّة أو المثالية أو المعنوية بخلاف من جاوز هذه الحدود فإنه يتمكن حقيقة من الالتفات إلى ذاته.


📚📚السائل

تقصدون أن العين عندما تدخل في كل عالم ترتدي أو تلبس ثياب العالم الذي دخلت فيه و يكون التفاتها لذاتها بواسطة أو عن طريق الأسماء والصفات التي ارتدتها العين في ذاك العالم ويكون الالتفات للذات أوسع نسبة لكل عالم،
أي في الناسوت أقل من الملكوت وفي الملكوت أوسع من الناسوت وهكذا
- بينما لو خلعتها كلها وفنت في الأحدية يكون التفاتها لذاتها بالأحدية (اضمحلال كل الحدود ) والتي هي عبارة عن التفات الذات لذاتها بذاتها ....؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

بالتأكيد الذات التي نلتفت إليها في الناسوت تختلف جوهريًّا عن الذات الّتي نلتفت إليها في اللاهوت، فالتفات ذاتنا إلى ذاتنا مقول بالتشكيك والنتيجة تابعة لأخس المقدمات.


#الذات
#السنخية
#المادة
#الناسوت
#الملكوت
#اللاهوت
#الالتفات


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

4⃣🌿🌿🌿

▪️إشارة إجمالية استدلالية على أن "كلمات الله" هي أيضًا نفس "آيات الله".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وهنا يمكن أن نصل إلى الصلة بين آيات الله وكلمات الله؛ لأننا درسنا سابقاً كلمات الله تبارك وتعالى. ومن هنا نرى أن القرآن جعل #النبي_عيسى (ع) وأمه "آيةً"، وفي آيات أخرى جعله "كلمةً منه" اسمه المسيح عيسى بن مريم.
✨ (بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (٤٥)) سورة آل عمران.
- وفي نفس الوقت وصفه بآية على ما تقدّم في المحاضرة السابقة، هناك صلة أكيدة  بين #الآيات وبين #الكلمات، كلمات الله هي نفس الآيات. هذا ما إن شاء الله نرجع إليه فيما بعد وندرسه. هذا من ناحية.


✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني التفصيلي في استعمال مادة "الرؤية" لبيان مختلف الآيات الآفاقية والأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

🖊ومن ناحية أخرى ندرس تعلق #الرؤية بالآيات. هنا ذكر "آية"، "آياتنا"، "آياته"، "آيات ربه"، حسناً.
➖ الآية التي نحن بصدد بيانها:
✨ (سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ (٥٣)) سورة فصلت .
- "نُريهم" كلمة رؤية، مادة الرؤية يأتي، مادة الرؤية كم مرّة استخدمت لبيان الآيات؟ هنال نسرد الموارد التي..، المواضع التي..، الآيات التي القرآن أتى بكلمة ومادة "الرؤية" لبيان الآيات:

▫️الاستدلال على أن الآيات التي رآها النبي (ص) في معراجه هي آيات أنفسية:

✨ ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الاسراء.
- هذه الآيات ليست آيات خارجية، يعني لأن النبي (ص)، الله تبارك وتعالى أسراه في المعراج، راح إلى المعراج، في المعراج الآيات التي النبي (ص) رأها في المعراج تختلف عن هذه الأشياء التي نحن نراها في هذه الدنيا. الآية وزانها وزان:
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام .
- يعني الآيات هنا ليست آيات خارجية... (بل) آيات أنفسية، #النبي (ص) دخل في #عالم_الملكوت ثم في  #عالم_الجبروت إلى أن وصل إلى #عالم_اللاهوت ، في اللاهوت لا يوجد آيات، أنا أقصد من #اللاهوت يعني #الأحدية، في عالم الأحدية لا توجد آيات، لأن كل الآيات تفقد هويتها قبل الدخول في عالم الأحدية.
➖إذن هنا لنُريه من آياتنا،  هذه الآيات آيات أنفسية، ( #الآيات_الأنفسية ) وليست آيات آفاقية، بدليل أن هذه الآيات ليست آيات خارجية آفاقية، #الآيات_الآفاقية من تحت يعني، صح يقول: 
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير .
- هذا "الْأُفُقِ" غير ذاك الْأُفُقِ لازم ننتبه!! ذاك الأفق أفق نفساني، أفق روحي، ليس أفق خارجي.
➖ إذن وزان الآية وزان قصة #النبي_إبراهيم (ع)، ولكن أقوى بمراتب من قصة النبي إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع):
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) .
- الله تبارك وتعالى بَيّنَ له وأرى له، "لنُريه"، أرى له ملكوت السماوات، لا جبروت السماوات. لأن السماوات أيضاً لها ملكوت ولها جبروت. النبي إبراهيم (ع) وقتئذٍ فقد رأى ملكوت السماوات والأرض. ونبينا #النبي محمد (ص) هنا على ما يظهر من الروايات أنه وصل إلى عالم الجبروت... لا أنه وصل إلى عالم الجبروت، سابقاً رأى، المعراج ليس مرّة واحدة للنبي (ص)، تحقق للنبي، عدّة مرات تحقق للنبي (ص) والنبي (ص) قبل أن يكون نبياً ورسولاً، قد مضى كل هذه المراتب، ووصل إلى #التوحيد_الذاتي حتى تمكن من أن يكون رسولاً، ف #الرسالة ظهور ل #الولاية ، والولاية في طول الوصول إلى #الأحدية ، إذن هو واصل إلى هذه #المراتب إلّا أنه في هذه المرّة، انكشفت له #الحقائق بنحو تفصيلي أكثر، ممّا انكشف له سابقاً بنحوٍ إجمالي هذه الآية الأولى.



(يتبع)                       ٤

5️⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(قصّة عجز النّبيّ سليمان (عليه السلام) عن تحقيق طلبات الموجودات:)

توجد رواية. أو حكاية - أنا ما أتذكر- مفادها ان الله تبارك وتعالى عندما أعطى ‏لسليمان القدرة على كلّ شيء و لسليمان الريح ((وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ )) (سورة سبأ: ١٢) أعطاه #الريح. وكان يجلس على بساطه وهذا البساط يطير، ويمشي إلى مكان بعيد وينزل إلى الجيش وكذا. وكذا.
🔹️وفي يومٍ من الأيام #النبي_سليمان (عليه السلام) فرح وهذا #الفرح جيّد يعني: إلهي‏ سأل الرّبّ تبارك وتعالى: يا الله ممكن تعطيني القدرة أن أرزق كلّ مخلوقاتك في يومٍ واحد أنا أرزقهم. أوحى الله إليه: يا سليمان لا تستطيع أن ترزق مخلوقاتي، وخلقي؛ لأنّ عندي خلائق أنت لا تستطيع أن ترزقهم. قال: كيف؟ قال: لا توجد مشكلة أجمع #الأرزاق لأحد مخلوقاتي، ‏فجمع وبدأ بجمع الأرزاق لمدة شهر، أو أكثر من شهر كلّ يوم النّاس يمشون، ويجتمعون ويأتون بالأرزاق. قال: اجعل الأرزاق قرب البحر. بعد فترة طويلة الله أوحى إليه غداً يأتي إليك أحد مخلوقاتي أرزقهُ. في الصّباح خرج حوت كبير جدّاً لم يره من قبل سليمان (عليه السلام)، ولم يسمع ‏عنه شيء، لا في التاريخ، ولا في الكتب، ولا من آبائه، وأجداده، جاء هذا الحوت وقال: "السّلام عليكم" يا نبيُّ الله يا سليمان. النبي سليمان(عليه السلام): "أهلا وسهلا" ماذا تريد؟ #الحوت: أريد لقمة الفطور صباحاً. النبي سليمان: لا توجد مشكلة أعطوه  كلّ ما جمعوه بكم شهر أعطوه، فأكل وأكل و‏قال للنبي: هذا كان لقمةً واحدةً يانبيُّ الله أنا لا أستطيع أن أشبع بهذا. فهذه لقمة الصّباح وما استطاعت أن تشبعني فكيف بالخلائق؟ وماذا طلبت من الله تعالى؟
 
✍(كلُّ عالمٍ بالقياس إلى العالم الّذي فوقه كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ:)

عالم المادّة عالم ضيق، فعالم #المادة بالقياس إلى عالم #المجردات كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ في الصحراء الممتدّة مثل صحراء (عرعر )، أو أكبر منها، أو صحراء لوط في إيران.
كذلك #عالم_الملكوت بالقياس إلى #عالم_الجبروت حلقة ملقاة في صحراء الجبروت، وكذلك "حبيبي": عالم #الجبروت بالقياس إلى #عالم_اللاهوت نفس الشّيء.
🔸️ومن هنا يقولون: عن #الأولياء السّيّاح في الفيافيّ اللاهوتيّة كلّ ما يمشي ويسيح في الفيافي اللاهوتية لا تنتهي الفيافي إذ لا يوجد انتهاء من هذه الصّحراء.
 الصّحراء؛ لأنّها ما فيها علامة ومن هنا يقولون: يشبهون عالم #اللاهوت بالصّحراء؛ لأنّه لا يوجد امتياز. لا توجد ميزة فكلها صحراء، ‏وكلّ ما تمتد عينك ما تراه صحراء  مثل رؤيتك للبحر، فالبحر نفس الشّيء ففي وسط #البحر عندما تمشي كلّ ما تنظر يميناً، ويساراً لا يوجد ساحل.
 
 
 ↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور٩٧٤

📚📚 الامتحان والاختبار يتصور في المراتب النازلة دون المراتب العالية...

💠~~💠💠~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى اطلاع النبي( ص) أو الإمام (ع) أو الولي على ما يجري عليهم من البلاءات أو غيرها من الحوادث مع علمهم بالمصالح والحكمة وعندهم الكشف التام على حقيقتها فما معنى الاختبار والامتحان لهم مع اطلاعهم على الأمور؟
إضافة إلى علمهم بنجاحهم بالامتحان!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الاختبار يتصور في المراتب النازلة، أما الجبروت العليا وكذلك عالم الألوهية، وكذلك اللاهوت فلايتصور فيها الاختبار والامتحان. إذن ما ورد في الروايات من اختبار الأئمة (عليهم السلام) قبل العالم المادي لا بد حملها على معاني أخرى منها إن صدق الشرطية ليس بصدق المقدم بل بالملازمة بين المقدم و التالي فالأولياء المخلصون لو ابتلوا بالاختبار لنجحوا فيه وهذه القضية صادقة حتى إن لم يمتحنوا

وذلك مثل البدأ فلسفياً وكلامياً فإنه لا يمكن تصويره بالنسبة إلى الله تعالى في المراتب العالية وإنما يتصور في المراتب النازلة وبحسب الأشخاص وإدراكتهم

وله وجوه أخرى أيضا سنذكرها إن شاء الله في المحاضرات القادمة في شرح دعاء كميل (عليه الرحمة).

#الاختبار #الامتحان
#اللاهوت #الروايات
#الأئمة #الشرطية
#المقدم #الأولياء
#المخلصون #الإدراك
#المراتب_العالية
#المراتب_النازلة
#الجبروت_العليا
#عالم_الالوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠💠~~💠

🌿🌿🌿🌿5⃣
🖊إلى عظمته، فهذا "عرش العظمة".
حمل الملائكة لعرش الرّب حملًا #روحانيًّا#لاهوتيًّا
🖊هنا يوجد سؤال، أو قل قد يأتي سؤال ففي التحقيق في كلمات القرآن شيخنا الأستاذ يقول ((سبق أنّ "العرش" سرير العظمة والجلال والجمال لله عزّ وجلّ والحمل لابدّ أن يكون حملًا روحيًّا لاهوتيًّا)) بمعنى : الملائكة يحملون عرش ربّك يومئذٍ ثمانية، ثمانية أشخاص من الملائكة يحملون العرش ليس مثل الإنسان نحن نرى عدّة أشخاص يحملون شيئا هكذا بأيديهم مثلا وبقوتهم الجسدية، فهل الملائكة هكذا يحملون وبالطريقة نفسها يحملون: لا. بل معناه: إنّ هذا الحمل #حملًاروحانيًّا هذا الحمل حملًا روحانيًّا مناسبًا مع العوالم الرّوحيّة ليس معناه أنّ هناك جسم، فذاك العالم لا يوجد فيه جسم، فالملائكة يحملون هذا الاسم يحملون ماذا؟ يحملون اسم الرّب، اسم الرّب يعني حقيقة الرّبوبيّة هم يحملونها ثمانية من الملائكة، ولكن المشكلة يكون #حملًاروحانيًّالاهوتيًّا. وهنا هو السؤال الذي يأتي فالآية الشريفة تقول((عرش ربك)) والعلامة المصطفوي يقول ((حملا روحيا لاهوتيا)) يعني لم يقل حملا ربوبيا؟ بعبارة أخرى: الرّب من الأسماء، وعرش الرّب نفس الشّيء من الاسماء، فماهي قصّة اللاهوت؟ اللاهوت يقصد به عالم الذّات، فلماذا استخدم كلمة #"اللاهوت"؟
الجواب: إنّ بعض الأسماء الإلهيّة #قريبةجدًّاإلى_الذّات، متّحدة مع الذّات لاحظوا مثلًا الاسم #"الله" اسم الله جامع لجميع الصّفات، والأسماء الإلهيّة، وهذا الاسم
#متّحدمع_الذّات_الإلهيّة.
#الأسماءالأول يقولون#الأسماءالذّاتيّة
نحن عندنا أسماء ذاتيّة، يعني تُنتزع من #صقع_الذّات وهي: #الحياة، #العلم، #القدرة، والله اسم جامع بين هذه الثّلاثة، لكن الرّب ماذا يعني؟ الرّب #مرتبةنازلة من الله؛ لأنّ الرّب يختصّ #بعالم_الخلق.
الرّبوبيّة بحاجة إلى مربوب يربّي، يربّي يجب أن يكون شيئًا حتّى يربّيه. ويربيه ماذا تعني؟ يوجد فوق هذا عالم الخلق والخلائق يوجد اسم يربّي هذه العوالم يربّيهم: يمددهم، يضبّطهم، يعطيهم، فإذن بلحاظ بملاحظة: إنّ الرّب مرتبة نازلة من الله _والله اسم ذاتيٌّ لله تعالى، ومتّحد مع الذّات كذلك الرّب، فيكون داخلًا بهذا الحساب في عالم #اللاهوت، بخلاف أسماء الأفعال مثل الرّازق، مثل الخالق هذه الأسماء ليست صفاتًا ذاتيّةً في الحقّ تبارك وتعالى في المراتب النّازلة.

■الصّفة السادسة: لايعصون الله عزّ وجلّ:
🖊إنّهم لا يعصون الله عزّ وجلّ الملائكة فطرتهم أنّهم لا يستطيعون أن يعصوا الله نعم توجد أسئلة، توجد ترددات، توجد أشياء لتلقّي الحقائق هذه الأشياء ليست معصيةً لماذا ليست معصيةّ؟ لأنّه لا يوجد #تشريع هناك، هناك عالم التّكوين في عالم التّكوين لا يوجد أمرٌ تشريعيٌّ. الأمور كلّها أمور تكوينيّة، فإذن لماذا الملائكة لا يعصون الله؟ لأنّهم متوغّلون في التّكوين ما عندهم شغل بالتّشريع، الأمر والنّهي وكلّ هذه الأمور ناشئة من التّشريع.
■الملائكة يسبقون الله تعالى في تنفيذ أمره التّكوينيّ بسبب الوحدة بينهما :
🖊يسبقونه بالأمر التّكوينيّ يعني: قبل أن يُظهر الله تعالى مشيئته يعني الأمر التّكوينيّ هم يعرفون لماذا؟ #بسبب_الصّلةالأكيدةبينهم_وبين الله، هذه القصّة، هذا المعنى متحقّق جدًّا في عالم المادّة بين الولد والوالدة (الأمّ) إذ بينهما سنخيّة غريبة يعني في كثير من الأوقات، وفي كثير من الأزمان النّاس لاحظوا هذه القصّة، فمثلا الأم تنام في مكان مع ابنها الصّغير ويوجد أولاد آخرين وباللّيل، أو في منتصف اللّيل أحد الأولاد يستيقظ ويبكي تجد أن أمه تستيقظ أيضا. أمّه تستيقظ ليس الباقين، يعني: تحسّ بمجرّد هذا الصّوت تحسُّ أنّ هذا بكاء ابنها. وهذا المعنى تجده في العشاق، وفي المعشوقات، فهذا عشق الأمّ بالولد، وعشق الولد بالأمّ يسبّب لهم سنخيّة، فبمجرد أن المشكلة تحصل للولد الأمّ تحسّ بها فتراها مثلا تقول: الآن ابني جائع، الآن ابني كذا لماذا؟ بسبب الوحدة بينهما؛ لأنّهم يحبّون هي تحبّ الولد، والولد يحبّها، وهذا الحبّ الشّديد ولّد لهم وحدة، فبهذه الوحدة كلّ ما يقع هنا يقع في الثّاني، وفي الأصدقاء أيضًا أحيانًا موجود هذا المعنى واحد صديق مع الآخر سواءٌ آلام نفسيّة أو آلام جسديّة الصّديق الآخر يحسّ. وتجدون هذا المعنى عند العرسان الجدد في بداية الزّواج العريس والعروس عادةً من دون كلام يفهم بعضهم بعضا فمثلا العروس تفهم أن العريس عنده عطش، فتقوم وتأتي بالماء ولكن بعد فترة من الزّمن يتحوّل هذا إلى شيء آخر.
السبب في معرفة الأم بولدها ومعرفة العشاق المتبادلة بالحالات والاحتياجات:
السبب أنه صار نوع من #الوحدةبين القلوب، #وبين_الأرواح، #والنّفوس لماذا صارت وحدة؟ بسبب #الحبّ الأكيد، الحبّ الأكيد ولّد هذا، فأصبح هو يشعر بأنّ فلانة عروسه تريد كذا، فهذا المعنى موجود في العالم بين العشّاق وبين معشوقاتهم، وتنتفي آثار المعرفة عندما تنتهي الوحدة.

.......يتبع