📌🔖#المنشور٨٠٠

📚📚حقيقة الخلق والواحدية هي تجوال الحق تعالى في شؤونه ومراتبه..

📚📚📚📎📚📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

📌هل یعني تطورات الحق في أحدیته یتقلب الفاني فیها في مقام المحو
و ما هو سبب التجلیات الأسمائية
کیف کان في الواحدیة و مراتب نازلة عنها‌.
📌إذا کان في دور الصحو و البقاء یدرکها مع إدراك عینها و إذا کان في دور المحو و الفناء یدرك حقیقیتها بدون عینه و عینها أي بلا حدود.
👈صحیح؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌حقیقة الخلق والواحدیة هي تجوال الحق في شؤونه ومراتبه.

🔍فهو یری ذاته في مرائي مختلفة وهذه الرؤية سمیت بالواحدیة
🔅 این همه عکس می ونقش مخالف که نمود.
🔅 یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتام.

📌وإلا فمن أین جاءت الکثرة.
وقد درسنا الموضوع تفصیلا في أواخر محاضرات الأحدیة أو أواسطها.

#الخلق #الواحدية #الحق
#الشؤون #الرؤية #الكثرة
#المحاضرات #الأحدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور١٠٥٧


📚📚حقيقة الصبر وعلاقته بالرضا بقضاء الله تعالى وقدره..

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.


السؤال هو عن هل هناك مقام أو منزل باسم الصبر لا بد للسااك أن يتحقق به، وقد ورد في الدعاء ما مضمونه "....أسألك شرف التوحيد ومعدن الصبر والرضى بالقضاء والقدر..."؟
وآسفة إن لم يكن السؤال في مكانه وهو ليس مطلقا من باب الاعتناء بالمنام لكن المنام فتح الباب على السؤال،
إذ شاهدت في رؤيا، منذ يومين كأني كنت أحمل طفلا أخاف عليه كثيرا من الأغيار كلما سلكت سبيلا وجدتها غير آمنة فأعود أدراجي، إلى أن سلكت طريق رأيت فيها مجموعة من النساء الغريبات المجهولات بالنسبة لي، كانت إحداهن عجوز تلبس السواد تبكي ولدها لا أذكر أكان ميتا أو مجروحا أو مفقوداً فسألتني لماذا صنع الله بي ذلك؟ فقلت لها : عزيزتي، لا تسقط من ورقة إلا والله يعلمها، حتما هناك هدف لهذا البلاء، فقالت وما هو؟ قلت عليك أن تفرحي ببلائك، فقد شاء الله تعالى أن يوصلك إلى مقام الصبر، انتهت الرؤيا.
وما لفت تفكيري أنه عندما كنت اتحدث عن هذا المقام كنت اتحدث عنه كمن عاينه، أو تحقق به فكان حديثا عن معرفة وإحاطة به،
فلو تتفضلون بإبداء رأيكم المبارك تفسيراً أو توبيخاً؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الصبر بمختلف معانيه يدل على أن صاحبه مازال اسير النفس ولم يتجاوز عنها نعم إذا كان الصبر بسبب رؤية القضاء الحتمي الإلهي مقرونا بمشاهدة أن البلاء التي ابتلى بها وصبر عليها شيء منيح في النظام الاحسن فسوف يكون الصبر مقرونا بالرضا بل بالفرح لأن الصابر حينئذ يري الحق متصرفا في الأمور وحتى البلاء فلامجال للصبر ولا حتى الرضا لأن الرضا فيه الاثنينية والتعدد ومن هنا جعل معدن الصبر الرضا بقضاء الله وأنه لابد في الصبر من رجوعه إلى الخضوع أمام مشيئة الحق وماكتبه لنا في عالم المشيئة والقضاء الحتمي.

#الصبر #الرضا
#النفس #الرؤية
#البلاء #المشاهدة
#الإثنينية #التعدد
#الخضوع #المشيئة
#القضاء_الحتمي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

4⃣🌿🌿🌿

▪️توقّف المقابلة مع الارتباط بين المتلاقيَيْن على تحقّق التّناسب والتّقارب بينهما.

✨✨✨✨✨✨✨

➖ ثمّ يقول شيخنا الأستاذ: "ولا يخفى أنّ المقابلة مع تحقّق الارتباط يتوقّف على تحقّق التّناسب والتّقارب بين المتلاقيين"، اللّقاء لازمًا بحاجة إلى مسانخة بين الملاقي والملاقى، إمّا مادّيًّا أو معنويًّا، ‏مثلًا هنا، لم يوضّح هنا هذا المعنى؛
➖ مثلًا أنتم إذا تذهبون إلى جبلٍ، وترون في هذا الجبل قطعة من الحجر، من الزّمرد أو العقيق أو شيء من هذا القبيل، هل يقال لقيت العقيق، لا يقال أنت لقيت العقيق، يقال "رأيت العقيق"، "صادفت العقيق"، اللّقاء لا يستعمل لماذا؟ ‏لأنّه لا يوجد مسانخة ومناسبة بين الملاقي والملاقى. وكذلك في النّبات، وكذلك في الحيوان.
➖ مثلًا أنت تذهب إلى الصّحراء وترى في الصّحراء كلبًا، لا يقال لقيت كلبًا، يقال رأيت ‏كلبًا، أو صادفت كلبًا، ولكن لو رأيت إنسانًا، يصحّ القول بأنّك رأيت إنسانًا أو لقيت إنسانًا. لماذا؟ لأنّه مأخوذٌ في اللّقاء، المسانخة بين الملاقي والملاقى، هذا يفيدنا بعد في قصّة لقاء الله، يوجد قصص هناك، حسنًا.
➖ "ولا يخفى على المقابلة مع تحقّق الارتباط، يتوقّف على تحقّق التّناسب والتّقارب بين المتلاقيين إمّا ماديًّا أو معنويًّا، والإنسان له استعداد الارتباط بأيّ أمرٍ من أيّ مقام وعالم، بل وله قوّة الارتباط واستعداد اللّقاء لله تعالى".
➖ثمّ "وقد أوضحنا خصوصيّات السّير والسّلوك إلى لقاء الله عزّ وجلّ ومراحله في رسالة لقاء الله بما لا مزيد عليه فراجعها". هذه رسالة لقاء الله الّتي وفّقنا الله لتعريبها إلى العربيّة، على كلّ تقدير.

✨✨✨✨✨✨

▪️القرب والرّؤية والمسانخة ثلاثة قيود ضروريّة حتّى يتمّ اللّقاء.

✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا لا بدّ من بيان بعض المطالب، وهو أنّ شيخنا الأستاذ هنا، جعل اللّقاء متّصلًا بقيدين، المقابلة والارتباط. هذا لا يكفي!! ثلاثة قيود مأخوذة في اللّقاء:
➖ القيد الأوّل: مفهوم #القرب والدّنوّ، وبهذا يختلف اللّقاء عن الرّؤية. أنت هنا جالسٌ من فوق مثلًا "ذروة" الجبل تنظر فترى أشخاصًا، بيوتًا، حيوانات، أشجار صحّ، أنت ترى. ولكن ما لقيت، اللّقاء يجب أن يكون قريب، فالقرب والدّنوّ مأخوذ في مادّة "لقي" حسب ما نفهمه، ‏لا معنى للّقاء من دون القرب، "لقيه من بعيد" لا يمكن، أكيد لقيه يجب أن يكون من قريب، بخلاف الرّؤية، في الرّؤية ليس هكذا!
➖ (القيد) الثّاني: أنّ في اللّقاء مأخوذ #الرؤية، لا بدّ من الرّؤية، لا يمكن أن تكون قريبًا، ولكن أنت ما رأيته وهو أيضًا ما رآك، لا يوجد لقاء، اللّقاء يجب أن يكون بالرّؤية، أنت تراهُ وهو يراك، هو أيضًا يراك، لأنّنا قلنا هناك صلةٌ بينهما، هذا ثاني شيء. إذن الشّخص الأعمى، الشّخص الّذي ما عنده بصر، إذا يرى أحد هذا ليس لقاءً، ليس رؤيةً هذا اقترابٌ، سمع منه، السّمع غير الرّؤية هذا الثّاني.
➖ القيد الثّالث: #المسانخة أو المناسبة، عبّر عنها شيخنا الأستاذ بالارتباط، الارتباط لا يكفي، يجب أن يكون بينهما مسانخة، وصلة مؤكّدة ومناسبة. مجرّد ارتباط، الارتباط لا يكفي، كيف؟ أنت إذا رأيت جمادًا لا يقال لك أنك لقيت الجماد. أو رأيت نباتًا، لا يقال لك لقيت، لأنّه لا يوجد مسانخة بينه وبين هذه الأشياء. رأيت حيوانًا لا يقال لك أنت لقيت، يقال رأيت، صادفت. ولكن إذا رأيت من هو مثلك أو مسانخ معك هذا يقال لك أنك لقيت، إذن لا بدّ من تحقّق ثلاثة قيود حتّى يتمّ اللّقاء، حسنًا! مجرّد اقتراب شيءٍ لشيءٍ من دون رؤية لا يسمى لقاءً على ما تقدّم.


(يتبع) ٤

2⃣🌿🌿🌿

▪️المواجهة هي تسليم الوجه لله تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا هذا المعنى الّذي وصلنا إليه في نهاية الشّوط، وهو أنّ اللّقاء عبارةٌ عن المقابلة، والمقابلة عبارةٌ عن المواجهة، هذا ينطبق تمامًا على مسألة تسليم #الوجه لله. عندما يسلّم هذا الإنسان وجهه، يعني حقيقته، يسلّم حقيقته لله، يعني يتجاوز عن حقيقته أمام الله تبارك وتعالى، هنا كلّ القيود ملحوظة:
➖ أوّل شيء #الدنو ، لأنّه مواجهة وجهًا لوجه. لا بدّ في اللّقاء من الإحساس بالقرب، إذا أنت لا تشعر ولا تحسّ بالقرب، لا يوجد لقاء، وهذا الشّعور يجب أن يكون شعورًا حقيقيًّا لا وهميًّا، تقترب، اقتراب، دنو، حسنًا هذا أوّل شيء.
➖ثاني شيء:  #الرؤية ، الرّؤية على ما سيأتي، الرّؤية لها مراتب؛ رؤية مادّيّة، رؤية مثاليّة، ‏رؤية ملكوتيّة، رؤية جبروتيّة أنواع من الرّؤية، وفي كلّ عالم، ورؤية كلّ شيءٍ بحسبه:
- الرّؤية المادّيّة: تحتاج إلى موجودٍ مادّيٍّ يكون في أفق رؤيتك.
- والموجود المثاليّ عبارة عن.. واللّقاء المثاليّ أو فقل الرّؤية المثاليّة بحاجةٍ إلى أن ترى بمثالك، وبالعين المثاليّة ‏لك، وبالبصر المثالي لك، تشاهد هذا الموجود الآخر الّذي هو أيضًا مثاليٌّ، إذا لم تكنْ أنت مثاليًّا، رؤيتك مثاليّة، وكان هذا الموجود الآخر مثاليًّا لا تتم الرّؤية، لأنّ الرّؤية وسيلةٌ وأداةٌ للمعرفة، وأنت فاقدٌ لها.
➖ والإنسان كما تقدّم له في كلّ طورٍ وجهٌ يخصّه، فله وجهٌ ماديٌّ، ‏وجهٌ مثاليٌّ، وجهٌ ملكوتيٌّ، وجهٌ جبروتيٌّ، وجهٌ ألوهيٌّ، """العبوديّة جوهرةٌ كنهها الرّبوبيّة""" ، حسنًا. وهو موجودٌ متّصلٌ مستمرّ. إذن ولقاء كلّ مرتبة من هذا الإنسان للموجود الآخر يجب أن يكون بحسبه؛
- #اللقاء_المادي هو أنّ هذا الإنسان ‏الّذي وجهه المادّيّ وهو هذا البدن، وهذه الصّورة، وجهه المادّيّ يقابل موجودًا مادّيًّا يقابل وجهًا لموجودٍ مادّيٍّ فيتمّ اللّقاء.
- وأمّا في #عالم_المثال ، هذا الموجود المثاليّ له وجهٌ، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء عبارةٌ عن المواجهة. آخر شي وصلنا إلى المواجهة، ‏هو يجب أن يرى هذا الموجود الآخر، يرى ماذا؟ يرى وجهه، حقيقته المثاليّة، حسنًا.
- وفي #عالم_الجبروت هكذا...

➖ وتسليمه لوجهه أمام الله تعالى، أو أمام هذا الموجود الّذي هو أعلى منه، تسليمه عبارةٌ عن التّجاوز عن هويّته، لأنّك في المواجهة تنسى نفسك، وترى هذا الموجود المقابل لك، فتنسى نفسك، هذا نوع من الفناء. أنت تنظر إلى هذا الموجود، يعني تنسى نفسك، عندما تنظر إلى هذا الموجود، يعني أنّك لا تنظر إلى نفسك، عندما لا تنظر إلى نفسك، يعني تنسى نفسك، مرتبة من #الفناء .


(يتبع)                    ٢

3⃣🌿🌿🌿

▪️لقاء كلّ شيء بحسبه ورؤية كلّ شيء بحسبه.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وحيث أنّ اللّقاء عبارة عن المواجهة، مواجهة حقيقة هذا الشّيء، مواجهة يعني ترى وجهه، تشاهد وجهه، تقترب من وجهه، #الوجه يعني حقيقته، تلتفت إلى حقيقته، فلا بدّ أن تتجاوز عن حقيقتك، حسنًا!
➖ القيود الثّلاثة وهي #الاقتراب ، و #الدنو ، و #الرؤية و #المسانخة موجودة هنا في #اللقاء ، لأنّ لقاء كلّ شيء بحسبه؛
- أنا مثلًا في عالم الجبروت، موجودٌ جبروتيٌّ، ووجهي وجهٌ جبروتيٌّ، أنا ألتفت إلى وجهٍ أعلى منّي وهو الله تبارك وتعالى الّذي هو أعلى مراتب الجبروت، ومرتبة نازلة من #الأحدية . هل أستطيع أنظر إليه؟ هل أستطيع أقابله؟ أواجهه؟ هل يتمّ اللّقاء؟ نعم يتمّ اللّقاء، لأنّ هناك يوجد قرب، لأنّي سلّمت وجهي، سلّمت وجهي يعني كيف؟ يعني حقيقتي، كيف سلّمت؟ يعني تركت التّوجّه إلى نفسك، وبدأت بالتّوجه إلى هذا الموجود، ورأيته، يعني عاينته، الرّؤية يعني عاينته، الرّؤية عبارة أخرى عن #الشهود ، #المشاهدة عن عينٍ، يشبه هذا ما تقدّم منّا:
✨ ( شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)) سورة آل عمران .
- هذا الشّهود ،شهود عينيّ حقيقيّ، وليس وهميّ. إذن وهناك مسانخة أيضًا، أنا من عالم الجبروت، هذا الشّيء الّذي أريد أن أتعرّف عليه، أتعرّف على حقيقته، أتعرّف على وجهه، هو أيضًا من عالم الجبروت، توجد مسانخة. أنا وجهي هنا جبروتيّ، وبهذا الوجه الجبروتيّ ألتفت إلى الوجه الجبروتيّ لله تبارك وتعالى، الّذي هو أعلى منّي، إذن كلّ القيود الثّلاثة هنا تحقّقت، حسنًا.
➖ ومسألة الرّؤية ،كما تقدّم رؤية كل شيءٍ بحسبه، الرّؤية المادّيّة من مقابلة هذه العين والبصر لهذا الموجود المادّيّ، سواءٌ كان إنسانًا أو شبه إنسانٍ، تمّ اللّقاء. وأمّا الرّؤية لو كان هذا الموجود غير مادّيّ، هو مجرّد معنًى، متجاوز عن عالم الصّورة، والغالب عليه المعنى، أنا أراه، ولكن لا أراه بعيني المادّيّة، ولا بعيني المثاليّة، وإنّما أراه بقلبي، يعني بباطني، يعني بقواي الرّوحانيّة، بقواي الرّوحيّة والمعنويّة، إذن رؤية كلّ شيءٍ بحسبه، فرؤية الله تبارك وتعالى ليست بالعين، وإنّما بالقلب، حسنًا.

(يتبع)                  ٣

3⃣🌿🌿🌿

▪️الاستمراريّة المناسبة مع عالم الأحدية ناشئة من استمرار وجود المعية الذاتية للحق تعالى مع الأعيان الثابتة في عالم الصحو والبقاء.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 نحن الآن نتكلّم عن الأحديّة، فرغنا من هذه الأمور ودرسناها سابقًا، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء لماذا اللّقاء... الله تبارك وتعالى يعني وجّه عتابًا قويًّا للمنكرين للّقاء، لأنّ اللّقاء له مراتب:
- المرتبة الأولى: عبارة عن التّجلّيات الذّاتيّة.
- المرتبة التالية النّازلة: عبارة عن لقاء الأسماء والصّفات. لقاء يوم القيامة، لقاء يوم القيامة يعني لقاء التّجرّد المحض، التّجرّد عن الصّورة، هنا أيضًا الله تبارك وتعالى يتجلّى في كلّ شيء، هو متجلٍّ في كلّ شيء.

✨✨✨✨✨

▪️اللّقاء يدلّ على الاستمراريّة في عالم البقاء في الأحديّة: 

✨✨✨✨✨

- كلام أحد الحضور: إذا كان اللّقاء يدلّ على الاستمرار، فالقيامة ...
➖ عن الاستمرار في عالم البقاء، هذا ما كنّا نريد أن نقوله...
✨ (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (٢٩))
- يعني هذا اللّقاء مستمرٌّ  بين الموجودات الّتي نسمّيها بالأعيان الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى، حيث أنّ المعيّة الذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى مع كلّ الموجودات، مع كلّ الأعيان، فهذه المعيّة مستمرّة، لا يمكن افتراض أنّ هذه المعيّة لفترة من الزمن، هذه المعيّة مستمرّة، وهذا الاستمرار مناسب مع كلمة اللّقاء .

✨✨✨✨✨✨

▪️مناسبة اللّقاء بقيديه الاستمرارية والإثنينية مع عالم الصحو أو البقاء حيث هناك استمرارية وإثنينية أيضًا ولكن مناسبة مع عالم الأحدية.

✨✨✨✨✨✨

➖ إذن #اللقاء... هذان القيدان،،، يعني هذان القيدان وهما الإثنينيّة والاستمرار مأخوذان في اللّقاء، وهما يدلّان على أنّ لقاء الله ناشئٌ يعني...، في الحقيقة نازلٌ، لقاء الله نازلٌ إلى مرتبة البقاء بالله، لأنّ في البقاء بالله يوجد استمرار، ويوجد #الإثنينية المناسبة مع عالم الأحديّة، هذا هو الشّيء الّذي كنّا نريد نوضّحه.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️اللّقاء يحقّق الدّنو والقرب والرّؤية لكن الدّنو لم تؤخذ فيه المواجهة والمقابلة.

✨✨✨✨✨

🖊 وهناك أمرٌ خامس: قلنا أنّ اللّقاء لا بدّ فيه من #الدنو و #القرب ، ومن #الرؤية ومن #المسانخة.
- الدّنو القرب. ولكن ليس كلّ قربٍ بمعنى #المعاينة ، وليس كلّ قربٍ بمعنى المواجهة والمقابلة، الدّنو لم تؤخذ فيه المواجهة، والمقابلة، والمشاهدة التّامّة والمعاينة، مع أنّه ممكنٌ أيضًا هذا.

✨✨✨✨✨

▪️الرّؤية لم يؤخذ فيها القرب والمواجهة.

✨✨✨✨✨

- وكذلك الرّؤية. في الرّؤية لم يؤخذ القرب والمواجهة. ممكن أنت ترى هذا الشّخص من بعيد، هذه الرؤية، ولا يعتبر فيه، في الرّؤية أنّ هذا الشّخص الّذي أنت رأيته، الموجود الّذي رأيته هو أيضًا يراك، ممكن هو لا يراك. بخلاف اللّقاء، في اللّقاء يوجد مقابلة يعني أنتَ تلتفت إليه وهو يلتفت إليك.
➖ إذن وكذلك في الدّنوّ، هذا المعنى أيضًا في الدّنو موجود، أنت اقتربت من هذا الشّيء، ليس معناه أنّه هو أيضًا ملتفت إلى اقترابك، وأنّه أيضًا قريب منك، ممكن هذا الموجود بنحوٍ؛ كلّما تشعر بالقرب منه أنت لم تصل إليه، على خلاف ميل الدّنو والرّؤية.
➖ إذن كلّ لقاءٍ فيه دنوّ وقرب ورؤية. وليس كلّ دنوٍّ مساوقٌ مع اللّقاء، وكذلك كلّ لقاءٍ فيه رؤية، ولكن لا يلزم من كلّ رؤيةٍ لقاءٌ ومقابلة ومواجهة وكذا وكذا، حسنًا.

✨✨✨✨✨

▪️ التعبير القرآني بكلمة "اللّقاء" بدل "الرؤية" أقوى لوجود قيد الإثنينية فيه وللإشارة إلى مقام البقاء بالله.   

✨✨✨✨✨✨

🖊 على هذا الأساس لماذا القرآن لم يأتِ بكلمة الرّؤية بدل اللّقاء لماذا لم يأتِ؟ السّبب أنّ اللّقاء أضبط، اللّقاء أوّل شيء إثنينيّة، ثاني شيءٍ ناشئ من..، يعني فيه إشارة إلى مقام البقاء بالله. وفي مقام البقاء بالله، المعيّة الإلهيّة مع الأعيان الثّابتة، مع الموجودات تقتضي الإثنينيّة، وكما أنت تتوجّه إليه هو متوجّه إليك، بل إقبالك إليه بسبب إقباله عليك، لأنّه معك أنت معه، لأنّه معك هو معك، وهذا المعنى غير موجودٍ في الرّؤية، ولكن موجود في اللّقاء. إذن التّعبير باللّقاء أقوى وأحسن.
- كلام أحد الحضور: الرّؤية إذا دخلت باب المفاعلة تعطي نفس المعنى.
- كلام الأستاذ (حفظه الله): حسنًا، لم يدخل، نحن نريد اللّقاء، لقاء من باب المفاعلة والمواجهة، الرّؤية لم تدخل، هذا خلاصة الكلام.

(يتبع)                   ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️ الاستدلال القرآنيّ على أنّ الرّؤية هي النّظر المطلق سواء بالعين أو القلب أو الشّهود أو العقل أو المتخيّلة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) بدأ بدراسةٍ واسعةٍ في مسألة #الرؤية. يقول: "أنّ الأصل الواحد في مادّة الرّؤية هو النّظر المطلق بأيّة وسيلةٍ كانت، بالعين الباصرة أو بقلبٍ بصيرٍ أو بشهودٍ روحانيٍّ أو بمتخيّلة مفكّرة بتركيب الصّور والمعاني.

➖ فالرّؤية بالعين:
مثل الآية الكريمة:
✨ (فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (٧٧)) سورة الأنعام.
- (قصّة النّبيّ إبراهيم) رأى القمر بالعين الباصرة.
✨ ( فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرًا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفۡ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ ٱلۡمُرۡسَلُونَ (١٠)) سورة النّمل.
✨ ( وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولًا (٤١)) سورة الفرقان.
✨ ( وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا (٢)) سورة النّصر.
✨ ( هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (٣)) سورة الملك.
✨ ( فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ ) (٦١) سورة الشّعراء.
✨ ( فَقَالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً  (١٥٣)) سورة النّساء.
-( كلّ هذه الأمور خاصة الرّؤية بالعين).
➖والرّؤية بالقلب:
كما في الآية الكريمة:
✨ (الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الإسراء.
-( "لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا" لِنُرِيَهُ قلبًا يعني يقصد قلبًا لِنُرِيَهُ آيات، آياتٍ قلبيّة، فلا يقصد به المادّة).
✨ ( كلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليقين (٥) لَتَرَوُنَّ الجحيم (٦) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليقين (٧)) سورة التّكاثر.
- "لَتَرَوُنَّ" تأكيد الرّؤية. (هذا عنوان العلم "كلّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليقين" الرّؤية في طول #علم_اليقين ، هذه الرّؤية ليست رؤية عينيّة، هذه الرّؤية رؤية قلبيّة، لأنّه في طول العلم، إذن هنا الرّؤية عبارة عن رؤية قلبيّة).
✨ (وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التّكوير.
- (يعني رأى، رأى الله تبارك وتعالى أو روح القدس، رأى #روح_القدس في الْأُفُقِ الْمُبِينِ).
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (١٤)) سورة النّجم.
- (كلّ هذه الأمور ليست بالعين، بالقلب).
➖وأيضًا الرّؤية بالشّهود الرّوحانيّ:
كما في:
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (١١) سورة النّجم.
- (هنا يسند الرّؤية إلى القلب، لا يسنده إلى البصر).
✨ ( لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ (١٨)) سورة النّجم.
- ("رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ" آيَاتِ ماذا؟ هذه الأشياء الّتي نشاهدها في الدّنيا، آيات الرّبّ، ولكن هذه آياتٌ صغرى، الآيات الكبرى أمورٌ عظيمةٌ، كبيرة، يعني كلّما يكون في عالم المادّة آيات صغرى، آيات إلهيّة، كلّ الموجودات آيات إلهيّة، بقرينة الكبرى نعرف أنّ "رأى"، المقصود من"رأى" خصوص الرّؤية غير المادّيّة، بل شهوديّة وروحانيّة).
✨ ( إِنَّنِى مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (٤٦)) سورة طه.
( الله تبارك وتعالى ما عنده عين حتّى يرى بالعين الباصرة، فهذه الرّؤية رؤية غير جسديّة، غير قلبيّة، فوق القلب، وفوق الجسد).
✨ (لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٠٣) سورة الأنعام.
- (أنا أرى الله تبارك وتعالى، ما يرى بالعين، رؤيته رؤية ذاتيّة).
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥) ) سورة الأنعام.
- ("مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" ليس ماديًّا، #النبي_إبراهيم (ع) رأى ملكوت، رأى بماذا؟ ما رأى بعينيه، رآه بقلبه أو رآه بروحانيّته أو رآه بتجرّده أو رآه بهذه الأمور).
✨ ( قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي (١٤٣)) سورة الأعراف.
- (#النبي_موسى(ع)  كيف ينظر إلى الله تعالى؟ "رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ"، "أَرِنِي" حسنًا، كيف الله تبارك وتعالى لا يُدرك بالأبصار، لا يدرك بهذه الأمور؟ فالرّؤية هنا حتمًا ليست بالعين الباصرة، أقوى من العين الباصرة، يعني بالقلب، أو بالشّهود الدّاخليّ).

(يتبع)                   ٤

 1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٩٣

🖊محاضرة ١٦ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرّئيسيّ:

حقيقة رؤية الله تعالى.

✨✨✨✨✨✨

🖊أبيات للشّاب الظّريف وهو ابن عفيف الدّين سليمان بن علي التّلمساني وقد توفّى في حياة أبيه. ولأبيه التّلمساني أبيات حزينة حول فقدانه رثاءً. والآن نقرأ هذه الأشعار الّتي، #الشاب_الظريف محمد بن سليمان بن علي #التلمساني هو أنشدها:

🔅أَراكَ الحِمَى لَمّا شَدَتْهُ السَّواجِعُ
     تَثَنَّى كَما هَبَّتْ عليه الزُّعازِعُ

🔅فأَطْرَبَهُ مِنْ شَدْوِهَا لَحْنُ سَاجِعٍ
     يَنُوحُ عَلى أَحْبابِهِ فَهْوَ سَاجِعُ

🔅فَسِرُّ الهَوَى لِلصَّبِّ بِالدَّمْعِ ذائعُ
     كَمَا قَلْبُهُ بَيْنَ المَحامِلِ ضَائِعُ

🔅على أَنّ أيّامَ الوِصَالِ وَدائِعُ
     وَلا بُدَّ يَوْمًا أَنْ تُرَدَّ الوَدائِعُ

🔅وَلَيْلٍ جَلا فيه الطَّلا أَنْجُمَ الطِّلا
     وَهُنَّ أُفُولٌ بَيْنَنا وَطَوالِعُ

🔅وَقَدْ غَابَ وَاشِينا وَنامَ رَقِيبُنا
     وَقَدْ صَدَّقَتْنَا بِاللّقاءِ المَطالِعُ

🔅وَنَحْنُ سُجُودٌ في جَوامِعِ لَذَّةٍ
    مِنَ الأُنْسِ والإْبرِيقُ لِلكَأْسِ رَاكِعُ

🔅وَطَرْفُ الصّبا في حَلبَةِ الرَّوضِ راكضُ
     وَطَرْف النَّدى في وَجْنَةِ الوَرْدِ دَامِعُ

🔅إلى أَنْ تَجَلَّى صُبْحُه فَكَأَنَّهُ
     وُجُوهُ العَذَارى أَبْرَزَتْهَا البَراقِعُ

🔅فَودَّعَنا لا عَنْ مَلَالٍ وَلَا قِلًى
    وقُلنا دَنَا التَّفْرِيقُ وَالشَّمْلُ جَامِعُ

✨✨✨✨✨

▪️إنكار أهل الظّاهر من القشريّين رؤية الله تعالى لحصرهم الرّؤية بالبصر المادّي.

✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في اللّيلة السّابقة حول #الرؤية ، بل نبيّن هنا بعض المطالب:
- فأوّلاً : لم ترِدْ آيةٌ في القرآن الكريم مثل ما وردت بشأن اللقاء أو الفناء أو المشاهدة أو الآيات التي لحدّ الآن درسناها حول فناء الموجودات، أو فناء الإنسان، أو لقاء الإنسان لله تبارك وتعالى. لم ترِدْ آيةٌ تدلّ بوضوح على أنّ الإنسان سوف يرى"ربّه". بهذا الشّكل غير موجودٍ في القرآن. رغم أنّ نفس المعنى موجود في القرآن بصيغ مختلفة، ولكن كلمة "الرؤية" بهذا الشكل غير موجود. بل هناك بعض الآيات قد تدلّ على عدم إمكانيّة الرّؤية مثل:
✨ ( لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٠٣) ) سورة الأنعام.
- ولكنّ أهل الظّاهر من القشريّين استندوا بهذه الآية على إنكار الرّؤية بالنسبة إلى الله تعالى. يعني يقولون رؤية الله غير ممكنة، لأنّ هذه الرؤية حتماً تكون بالبصر، والبصر: "لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ".
- بل في قصة #النبي_موسى (عليه السلام)، أيضًا النبي موسى طلب الرؤية، ولكن مع الأسف الله تبارك وتعالى ردّ عليه:
✨ (قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي (١٤٣)) سورة الأعراف.
-  ينفي الرؤية. بل بعض الأتباع للأنبياء طلبوا رؤية الله تبارك وتعالى من نبيّهم، ونبيّهم أنكر واستشكل عليهم:
✨ ( فَقَالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ (١٥٣)) سورة النّساء.
- الآيات رفضت هذه الفكرة.

✨✨✨✨✨

▪️الخلاف بين أهل الظاهر والمتكلّمين حول مسألة رؤية الله تعالى.

✨✨✨✨✨

➖ هنا مسألة رؤية الله صارت محلًّا للخلاف بين المتكلّمين وبين أصحاب الاتّجاه الكلامي، لأنّ الاتّجاه الكلامي قد احتوى كثيرًا من أهل الظاهر، وحتى من المنتمين إلى المدرسة الفلسفية المشّائية. وهنا بعض المتصوّفة، وبعض العرفاء الذين لهم ميول عرفانيّة وكانوا منهم، يعني من المنتمين إلى الاتّجاه الكلامي هم بدؤوا بالخلاف ومخالفة هؤلاء أهل الظاهر حول هذه الآيات. فمسألة رؤية الله وعدم رؤيته صارت مسألة كبيرة بينهم، بين المتكلّمين وأصحاب الظّاهر.
➖ ومن هنا نرى تأليف كتب ورسائل، بل وصل الأمر إلى مسألة الفتاوى، يستفتون هل يجوز (القول) برؤية الله أم لا؟ يقول لا يجوز، أيّ أحد قال برؤية الله فهو كافر، مهدور الدم، وكذا..وكذا.. خرج عن الدّين والإسلام..
                                ١
(يتبع)

4⃣🌿🌿🌿

▪️طرح أمثلة إيضاحيّة لشرح أن "رؤية كلّ شيء بحسبه".

✨✨✨✨✨✨

➖ نأتي بالتفصيل الذي هو قام به، شيخنا الأستاذ: "وأمّا حقيقية الرؤية بالعين،" الرُّؤية بالعين حقيقته ماذا؟ يقول فهي؛ "بانطباع النور المنعكس من المرئيّ إلى الرّطوبة الجلديّة في العين". العين عندها مثل الكاميرا، لازم يكون هناك ضوء، والزجاج بالكاميرا، ولكن نحن بعيوننا يوجد شيء شبيه بالكاميرا، يعني أولاً نحتاج ضوء، ثانيًا شيء شفاف، هذا ينعكس بداخله. ومن هنا أنتم إذا تنظرون إلى العين لو كانت العين كبيرة مثلاً، إذا دققتم أكثر ترون صورتكم فيها. يقال أن أحد الأشخاص، إحدى النساء خانت زوجها، إذ خرجت إلى مكان وصوّرت من نفسها صورة فتقول أنا مثلاً  في المكان الفلاني، صوّرت، عندما صوّرت، هذا الزوج كبّر هذه الصورة فرأى بداخل عين المرأة صورة للشاب، فمن هنا انكشفت قصتها.
➖ ومن غرائب الله تبارك وتعالى، غرائب #الإمام_الحسين (ع)، أحد الأشخاص كان عنده مشكلة بالعين، ففَقَدَ بصرهُ، ما عنده بصر. بصر موجود ولكن لا يرى، بدأ بالبكاء والتوسل وكذا... وكذا بالإمام الحسين (عليه السلام)، فأصبح بعد فترة يرى، أصبح بصيراً، لفترة، ولكن بعد فترة مات. بعد فترة قليلًا كان عنده مشكلة وكذا.. راجع إلى الدكتور، إلى الطبيب، الطبيب درس رأى أن هذا هو يرى، ولكن بلا أن ينعكس هذه الصور بداخل عينه، لأنه لازم ينعكس حتى يراهُ، من دون انعكاس هذا...، من دون انعكاس لأن هذا جداً خربان، ما يصير، فتعجب كيف هو يرى الأشياء والباصرة... وقال أنا توسلت بالإمام الحسين (ع)فهو ضبط لنا هذا، حسناً.
➖ "فبانطباع النور المنعكس من المرئيّ إلى الرطوبة الجلديّة في العين، وهذا الموضوع مبحوث عنه في مبحث النور". في الطبيعيات من الفلسفة يدرسونهُ، هذا يدرسونهُ ومن غرائب الأمر، أنه عندما يعني صنعوا الكاميرا جاؤوا إلى الحكيم #السبزواري وقالوا له عندنا آلة، جهاز، هو يصور، قال كيف يصوّر؟ قالوا كذا...وكذا، قال مستحيل!! حسب الأدلة الفلسفية قال مستحيل، صوّروا الصورة وأتوا بها، فتعجب! قال كيف يعني؟ حسب المصطلحات الفلسفية، يعني الأدلة الفلسفية، لا يمكن هكذا! على كل تقدير.
➖ قلنا أنه أحياناً عن طريق المخيلة، كيف؟ يعني بالمنام. أنتم عندما كنتم بالمنام وترون أشياء، وترون الأشياء ما ترونه بالقوة الباصرة، ترونه بالقوة المتخيلة. حسناً هذا أيضاً رؤية، لا يمكن القول بأن استخدام المادة، واستعمال المادة عن طريق القوة المتخيلة مجازٌ، لا حبيبي! بل رؤية كل شيء بحسبه.

✨✨✨✨✨✨

▪️عرض شرح الشيخ المصطفوي (قدس سره) لكيفيّة تحقّق الرؤية بالمخيلة والنوم.

✨✨✨✨✨✨

🖊 وأما #المخيلة فهي قوة، تركب بعض الصور المخزونة في الخيال مع بعض، وبعض المعاني الجزئية في الوهم مع بعض منها. حسناً، فإن استعملتها النفس الباطنية تسمى مفكرة، وإن استعملها الوهم سمّيت مُخيّلة، حسناً.
➖ الرؤية في النوم: وأما #الرؤية في النوم فهي تتحقّق بانقطاع النفس عن الحواسّ الظاهرة، وتوجّهها إلى الباطن، هناك يأتي دور القوّة المتخيّلة، لأنك منقطع عن المادة، الرؤية هنا قطعاً ليست مادية، فتحصل للقوّة المخيّلة فراغ لرؤيتها، لأن النفس ابتعدت عن الدنيا، ابتعدت عن الحس، فحصلت لها فراغ، استراحة، هنا عندما حصل لها فراغ يتوجه إلى الصور المنطبعة في الخزانة، خزانة الخيال، فهنا يركب أو المعاني التي يشاهدها بصورة عن طريق القوة الخيالية، يشاهد تلك الحقائق والمعاني، في إطار الصور، يعني صورة. ومن هنا مثلاً يقولون فلاناً مثلاً رأى في المنام كذا.. بعد يأتي إلى المُعبّر، المُعبّر يقول مثلاً أنت معنى نومك كذا.. وكذا وقصص طويلة.

                               ٤
(يتبع)

1⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_٩٤

محاضرة ١٧ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.


▪️العنوان الرئيسي:

معنى وإمكانية النظر إلى الله تعالى المشار إليه في الآية (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ () إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)

🔅 أطعمتموني في الوصالِ وفي اللِّقا
      وهجَرْتُموني فالتهبتُ تحرُّقا
🔅 يا مالِكي رِقِّي وغايةَ مطلبي
      رِفقًا فقد ذابَ الفؤادُ تشوُّقا
🔅 حاشاكُمُ أن تطردوني سادتي
      وبحبِّكم قلبي غدا متعلِّقا
🔅 يا سادتي لم يهْنِ لي من بعدكم
      عيشٌ ولا عاينت شيئًا مونقا
🔅 قدْ مِتُّ من وجدي وفرط صبابتي
      شوقاً إلى رؤياكُمُ لكُمُ البقا
🔅 يا نفسُ قد زال العنا فتمتّعي
      بوصال من تَهوي فقد زال السِّقا
🔅 وجلا الحبيبُ جمالَه فلأجلِ ذا
      أصبحت من وَجدي به متمزّقا
🔅 هاكم فؤادي فتّشوه فإن ترَوا
      فيه لغيرِكُمُ هوًى وتشوّقا
🔅 فتحكّموا فيه بما يرضيكُمُ
      يا مُنيتي إن خان يوماً موثقا
🔅 وإذا فنيتُ بحبّكم فيحِقُّ لي
      إنّ الفناء بحبّكم عينُ البقا

✨✨✨✨✨

▪️طرح الرأي القائل بإمكانية رؤية الله تعالى فقط في يوم القيامة وما بعده.

✨✨✨✨✨

🖊 كان الكلام في #الرؤية ، رؤية الحقّ تبارك وتعالى، وقلنا أن هناك مذاهب مختلفة، واتجاهات متنوعة، وأهل الظاهر ينكرونها في الحقّ تبارك وتعالى، ويُؤوّلون رؤية الله برؤية الثواب أو أمور أخرى. والبعض الآخر يقبلونهُ، ويقولون كلّ رؤيةٍ بحسبه، وتقدّم نصّ كلام شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) مع بعض الإيضاحات منّا.
➖ والآن ننتقل إلى عنوانٍ آخر موجود في الآيات، وهو قوله تعالى:
✨ (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)) سورة القيامة.
- يعني هذه الوجوه تنظر إلى الله تبارك وتعالى، إلى ربّها، حسناً.
➖ البعض استدلّ بهذه الآية المباركة لإثبات إمكانية الرؤية، لأن النظر عبارةٌ عن الرؤية، نظر إليه يعني رآه. والمهم هنا أنّ المؤمنين يرون ربّهم #يوم_القيامة ، هنا مذكور "يَوْمَئِذٍ" يعني يوم القيامة، يرون ربّهم، لا يوجد فرق، إذا يرون ربّهم يوم القيامة، فأكيد بعد يوم القيامة أيضًا يرون ربّهم. ويستفاد من هذه الآية المباركة أنّ الرؤية، رؤية الحقّ تبارك وتعالى، والنظر إليه خاصٌّ بيوم القيامة، ففي غير يوم القيامة يعني في #عالم_المادة لا يمكن النظر إلى الله تبارك تعالى ورؤيته حقيقةً. بل ممكن رؤية ثوابه أو رؤية بعض الأمور الأخرى.

✨✨✨✨✨✨

▪️طرح الرأي القائل أن المراد من رؤية الله تعالى بالمنظور العرفاني هو الفناء في الله تعالى الذي يتم في يوم القيامة.

✨✨✨✨✨✨✨

➖ وهنا لا بد من الالتفات إلى أنّ الاستدلال بهذه الآية المباركة متوقّف على إثبات أمرين:
- الأوّل: المراد من"الربّ" هنا هو "الله"، وليس المراد منه أسماء الله وصفاته. ومنها -ومن تلك الأسماء والصفات- صفة الربّ، فهي "نَاظرَةٌ" -هذه الوجوه- إلى ربّها يعني إلى الله تعالى.

- وثانيًا: أنّ المراد من رؤية الله بالمنظور العرفاني هو #الفناء في #الأحدية ، والفناء في الأحدية يتمّ يوم القيامة.  
✨ (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)) سورة الفجر.
- إذ "جَاءَ رَبُّكَ". أو في الآية المباركة يتكلم عن الّذين..
✨ (مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥)) سورة العنكبوت.
- "أَجَلَ اللهِ" يعني الموت الذي ينتهي الموت إلى القيامة، لأن من مات فقد قامت قيامته. فعلى هذا الأساس يقال أن يوم القيامة هو يوم، أو مثلاً آيات أخرى، يوم ترجعون فيه إلى الله...؛
✨ (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ۖ  (٢٨١)) سورة البقرة.
- "الرجوع إلى الله" يكون يوم القيامة و #الرجوع درسناه سابقاً، أن الرجوع إلى الله يعني الفناء في الله، يختص بيوم القيامة.

✨✨✨✨✨✨

▪️مناقشة صحة هذين الطرحين عبر تفسير آيات من سورة القيامة "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)

✨✨✨✨✨✨

إذن الاستدلال بهذه الآية المباركة لإثبات رؤية الله، ولإثبات الفناء في الله، متوقف على أمرين:
- الأمر الأول: أنّ "الربّ" هنا يقصد به خصوص الله تبارك وتعالى، لا اسمًا من أسمائه، هذا أولاً.
- وثانيًا، أن يوم القيامة هو ظرف تحقق الفناء في الله تبارك وتعالى. وكلا هذين الأمرين قد ناقشناهما سابقاً.

   
                                      ١
(يتبع)

 1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٩٨

🖊 محاضرة ٢٧ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرئيسي:

البحث في لفظة "الآيات" ودلالتها في مختلف موارد ورودها في القرآن الكريم.
           
✨✨✨✨✨✨

🔅أبيات للعارف عفيف الدين سليمان بن علي #التلمساني :

🔹غَراميَ فِيكمْ مَا أَلَذَّ وأَطْيَبا
     وَأَهْلاً بِسُقْمِي مِنْ هَواكُم وَمَرْحَبا
🔹غَزالُكُمُ ذاكَ المَصونُ جَمالُهُ
     إِلَى غَيْرِه في الحُبّ قلبيَ ما صَبا
🔹تَجلَّى على كلِّ القُلوبِ فَعِنْدَمَا
    سَبى حُسْنُه كُلَّ القلوبِ تَحجَّبا
➖أول مرة يُظهر فالكل يعشقونه ثم يتغير، ثم على العاشق المسكين أن يركض وراءهُ... وراءهُ.... وراءهُ، لسنوات عديدة، وهذا يدل على أنه، هذا في الواقع تطبيق للرواية التي تقول(ألا لله في أيام دهركم نفحات.. ألا فتعرضوا لها... وأضيفُ ولا تعرضوا عنها) كل إنسانٍ في حياته يواجه جذبه إلهية ولكن هذه الجذبة لمحة، ولن تبقى كثيراً، وهذا من أساليب أهل الحب والمحبة، الله تبارك وتعالى بعدما اصطاد القلوب يتغير.
    تَجلَّى على كلِّ القُلوبِ فَعِنْدَمَا
    سَبى حُسْنُه كُلَّ القلوبِ تَحجَّبا
سبى: يعني أسَر، سَباهُ يعني أسَرهُ، كُلَّ القلوبِ تَحجَّبا.

🔹أَأَحْبابنا هَلْ عائِدٌ في حِماكُمُ
    أُوَيْقاتُ أُنْسٍ كُلّها زَمَنُ الصِّبا
🔹على حُبِّكم أفنيتُ حاصِلَ مَدْمَعي
    وَغَيْر وَلاكُمْ عَبْدكُمْ ما تكسّبا
🔹وَحَاشَاكُمُ أَنْ تُبْعِدوا عن جَمالِكم
    حَليفَ هوىً بِالرّوحِ مِنْكُمْ مُعذَّبا
🔹وإِن تَهْجُروا مَنْ وَاصلَ السّهْدَ جَفْنُهُ
    وَهَذَّب فِيكم عِشْقَهُ فَتَهَذَّبا
🔹وَأَحْسَنْتُم تَأديبَهُ بِصُدودكُمْ
    فلا تَهْجرُوه بَعدَما قَدْ تَأَدَّبا
🔹ولي مُهْجَةٌ دِينُ الصَّبابةِ دِينُها
   فَكيْف تَرى عَنْكُمْ مَدى الدَّهْرِ مَذْهَبا

✨✨✨✨✨

▪️عرض للآية الكريمة "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ " وما تنطوي عليه من مباحث.

✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (٥٣) سورة فصّلت.
➖ هناك عدّة أمور لا بد من ملاحظتها؛
- الأول: #الرؤية ، هنا يقول الله تبارك وتعالى:"سَنُرِيهِمْ"، سَنُرِيهِمْ، من الرؤية، يأتي من الرؤية. (أرى- نرى- نُريهم) هذا وقد درسنا مادة الرؤية سابقاً في بعض المحاضرات السابقة، فلا نعيدها إلّا إذا احتجنا إلى الإشارة إلى بعض المطالب.
- الثاني: كلمة "الآية"، "آياتنا" آيات جمع آية، وهذا ما لم ندرسه لحدّ الآن، وإن شاء الله من الليلة ندرس هذه المادة وموارد استخدامها في القرآن الكريم.
- والأمر الثالث مادة "يتبين" ، #التبين ، بَانَ، ما هو معنى بَانَ؟ هذا إن شاء الله ما سندرسه فيما بعد.. لكي نتمكن من تفسيرٍ دقيقٍ، عرفانيٍّ، صحيحٍ مطابقٍ مع اللغة  العربية ومع قواعدها.
➖ بالنسبة إلى #الآية سنذكر كلام شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في التحقيق في المجلد الأول، من كتاب التحقيق. ولكن هناك آيات كثيرة في القرآن، ورد فيها ذكر كلمة "الآية" أو " #الآيات " أو"آياتنا"، "آيات ربّهم"، "آيته" إلى غير ذلك.. نحن من الآن نبدأ بسرد قسم من تلك الآيات، القرآن أحياناً أطلق كلمة الآية على بعض الأنبياء، لا على كل الأنبياء.

(يتبع)                  ١

4⃣🌿🌿🌿

▪️إشارة إجمالية استدلالية على أن "كلمات الله" هي أيضًا نفس "آيات الله".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وهنا يمكن أن نصل إلى الصلة بين آيات الله وكلمات الله؛ لأننا درسنا سابقاً كلمات الله تبارك وتعالى. ومن هنا نرى أن القرآن جعل #النبي_عيسى (ع) وأمه "آيةً"، وفي آيات أخرى جعله "كلمةً منه" اسمه المسيح عيسى بن مريم.
✨ (بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (٤٥)) سورة آل عمران.
- وفي نفس الوقت وصفه بآية على ما تقدّم في المحاضرة السابقة، هناك صلة أكيدة  بين #الآيات وبين #الكلمات، كلمات الله هي نفس الآيات. هذا ما إن شاء الله نرجع إليه فيما بعد وندرسه. هذا من ناحية.


✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني التفصيلي في استعمال مادة "الرؤية" لبيان مختلف الآيات الآفاقية والأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

🖊ومن ناحية أخرى ندرس تعلق #الرؤية بالآيات. هنا ذكر "آية"، "آياتنا"، "آياته"، "آيات ربه"، حسناً.
➖ الآية التي نحن بصدد بيانها:
✨ (سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ (٥٣)) سورة فصلت .
- "نُريهم" كلمة رؤية، مادة الرؤية يأتي، مادة الرؤية كم مرّة استخدمت لبيان الآيات؟ هنال نسرد الموارد التي..، المواضع التي..، الآيات التي القرآن أتى بكلمة ومادة "الرؤية" لبيان الآيات:

▫️الاستدلال على أن الآيات التي رآها النبي (ص) في معراجه هي آيات أنفسية:

✨ ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الاسراء.
- هذه الآيات ليست آيات خارجية، يعني لأن النبي (ص)، الله تبارك وتعالى أسراه في المعراج، راح إلى المعراج، في المعراج الآيات التي النبي (ص) رأها في المعراج تختلف عن هذه الأشياء التي نحن نراها في هذه الدنيا. الآية وزانها وزان:
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام .
- يعني الآيات هنا ليست آيات خارجية... (بل) آيات أنفسية، #النبي (ص) دخل في #عالم_الملكوت ثم في  #عالم_الجبروت إلى أن وصل إلى #عالم_اللاهوت ، في اللاهوت لا يوجد آيات، أنا أقصد من #اللاهوت يعني #الأحدية، في عالم الأحدية لا توجد آيات، لأن كل الآيات تفقد هويتها قبل الدخول في عالم الأحدية.
➖إذن هنا لنُريه من آياتنا،  هذه الآيات آيات أنفسية، ( #الآيات_الأنفسية ) وليست آيات آفاقية، بدليل أن هذه الآيات ليست آيات خارجية آفاقية، #الآيات_الآفاقية من تحت يعني، صح يقول: 
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير .
- هذا "الْأُفُقِ" غير ذاك الْأُفُقِ لازم ننتبه!! ذاك الأفق أفق نفساني، أفق روحي، ليس أفق خارجي.
➖ إذن وزان الآية وزان قصة #النبي_إبراهيم (ع)، ولكن أقوى بمراتب من قصة النبي إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع):
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) .
- الله تبارك وتعالى بَيّنَ له وأرى له، "لنُريه"، أرى له ملكوت السماوات، لا جبروت السماوات. لأن السماوات أيضاً لها ملكوت ولها جبروت. النبي إبراهيم (ع) وقتئذٍ فقد رأى ملكوت السماوات والأرض. ونبينا #النبي محمد (ص) هنا على ما يظهر من الروايات أنه وصل إلى عالم الجبروت... لا أنه وصل إلى عالم الجبروت، سابقاً رأى، المعراج ليس مرّة واحدة للنبي (ص)، تحقق للنبي، عدّة مرات تحقق للنبي (ص) والنبي (ص) قبل أن يكون نبياً ورسولاً، قد مضى كل هذه المراتب، ووصل إلى #التوحيد_الذاتي حتى تمكن من أن يكون رسولاً، ف #الرسالة ظهور ل #الولاية ، والولاية في طول الوصول إلى #الأحدية ، إذن هو واصل إلى هذه #المراتب إلّا أنه في هذه المرّة، انكشفت له #الحقائق بنحو تفصيلي أكثر، ممّا انكشف له سابقاً بنحوٍ إجمالي هذه الآية الأولى.



(يتبع)                       ٤

3⃣🌿🌿🌿

▪️تفصيل كيفية التدرج في رؤية "الآيات" وصولًا لشهود الحق تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨

▫️ملاحظة الآيات الآفاقية:

➖ ملاحظة الآيات الآفاقية، طريقٌ ووسيلةٌ وجسرٌ لمشاهدة الآيات الأنفسية، ومن هنا أخّر القرآن الآيات الأنفسية.
✨{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- لا أنه تارةً نُريهم آيات آفاقية وأخرى آيات أنفسية هذا تدرج في السير. السالك يرى الموجودات الخارجية منفصلةً عنه، فإذا رأى هذه الموجودات منفصلة عنه، يلتفت إلى أن هذه الموجودات في واقعها تدل على الله تبارك وتعالى. هذه طريقة الاستدلال من المعلول إلى العلّة.

▫️رؤية الآيات الأنفسية متحدة مع نفسه:

➖ ولكن هذا المقدار لا يكفي :
✨ (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ)
- بالاستدلال ومن طريق دلالة #المعلول على #العلة ، الإنسان لن يقتنع قلبياً وشهودياً، فلا بد وأن يضيف:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ)
- عندما السالك رأى هذه الآيات الأنفسية، حيث أنها آياتٌ، تكون دالة، دالة على شيء، على تلك الحقيقة. وحيث أنها متحدة معه، لا يراها خارج نفسه.

▫️اضمحلال عنوان الآيتية وزواله:

➖بقيَ شيء واحد اضمحلال #الآيتية . عنوان الآيتية أو فقل عنوان الدّلالة أيضاً، يزول. حتى يكون  توجّه السالك نهائياً إلى تلك الحقيقة، وهنا ينظر إلى هذه المرائي الأنفسية، ينظر، ولكن تُلغى تلك المرائي عند المشاهدة، ولا يلتفت أنّه هناك وسيط بينهُ وبين تلك الحقيقة، وهو المرآة.
- مثل ال "عينك" (النّظّارات) نهائياً.. تماماً.. تارةً نحن نلتفت أننا عن طريق النظارات نرى هذه الحقائق الخارجية، وأخرى نذوب في النظارات، فلا نلتفت إلى هذه النّظّارة فنشاهد الأشياء مغفولاً عنّا وجود هذه النّظارة، فحينئذٍ تتم #الرؤية .

✨✨✨✨✨✨

◾️ تجلّي الحقيقة الإلهية بعد زوال الكثرات الآفاقية والأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآيات الأنفسية ليست إلّا الصفات التي يشاهدها السالك في وجوده، ويرى نفسه متحداً مع تلك الصفات. فمثلاً بالتدريج... الآن نصل إلى مسألة الصفات....
- أول شيء السالك يرى #المادة ، ثم بالتدريج يرى مثال، #عالم _المثال يعني ملكوت هذه الأشياء المادية.
✨(وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (٧٥)) سورة الأنعام.
- "نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ" يعني لكل السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ملكوت، نحنُ أرينا، وبطبيعة الحال، ملكوت السماوات والأرض من الآيات الآفاقية، إلّا إذا شعر  #النبي_إبراهيم (ع) بأن كل هذه السماوات والأرض وكل الممكنات، ملكوتها موجودة فيه، فإذا عرف هذا المعنى وصار متحداً مع عالم الملكوت، #عالم_الملكوت و #المشاهدات_الملكوتية تصبح آيات أنفسية.
➖والنفس لها مراتب:
- مرتبة ملكوتيّة
- مرتبة قيامتيّة
- مرتبة جبروتيّة؛ جبروتيّة سُفلى، جبروتيّة وسطى، جبروتيّة عُليا، وهكذا...
➖ وفي كل مرتبة من #المراتب ، السالك يشاهد آيةً من آيات الله الأنفسية، بالبداية آفاقية، بعد يشاهد أنها صارت من نفسه، وبالأخير يلتفت فقط وفقط إلى تلك الحقيقة، ويُلغى عنه نهائياً النظر والاهتمام والتوجّه إلى هذه المرائي. هذا ما ذكرناه سابقاً.
➖ فحينئذٍ بعد هذا المعنى الذي الآية المباركة بصدد بيانه:
✨ {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- بعد المشاهدة، مشاهدة الآيات الأنفسية يتهيّأ ل {حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ }: انظروا أوّل شيء نتكلّم عن "نا"، ضمير هو  "نا"، "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا" ثم يتحوّل ضمير "نا" إلى "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، يتبدّل إلى ضمير الغائب، لماذا؟
- لأن قبل الوصول إلى هذا المعنى، توجد كثرة آفاقية، وتوجد كثرة أنفسية، والله تبارك وتعالى يتكلّم وفق ما هو موجود في نفس #السالك .
- هنا الله تبارك وتعالى يستخدم ضمير "نا" ولكن هذا (الضمير) "نا" ينتهي، بعد مشاهدة الآيات الأنفسية، هذا (الضمير) "نا" يتحوّل إلى "هو"..... "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ" لماذا!؟ ففي الحقيقة هذا  الضمير "نا" أيضاً عبارةٌ عن #الكثرة الموجودة في نفس السالك، فإذا ارتفعت الكثرة عن نفسه فحينئذٍ يشاهد أنه... أن (الضمير) "نا" كان "هو" في الحقيقة أن "نا" الموجود في آياتنا أو في نُريهم يتحول إلى "هو"، "هو" كان معي في تلك الكثرات الآفاقية والأنفسية.
 
(يتبع)                  ٣

📌🔖#المنشور١٥٢٨

📚📚المسانخة مع الإمام الحسين عليه السلام تتم بالزيارة الروحية له:

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️يمكن أن نقول أن هناك نوعين من زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)
١-  زيارة الجسد : وهو اقتراب جسد الزائر من الضريح.
٢-  زيارة الروح: وهو اقتراب روح الزائر، من روح الإمام الحسين (عليه السلام)
ما هو رأي سماحتكم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️صحيح، ومضبوط.


📚📚السائل:

▫️يمكن أن نقول سماحتكم: لزيارة سيدي ومولاي الحسين (عليه السلام) أثر، وأجر، ومقام، ودرجة؛  الأثر والثواب والأجر الكل يحصل عليه وهو أغلب ما يبحث عنه عوام الناس. لكن المقام والدرجة للخواص
من الزوار، وللذي يزوره بقلبه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المهم المسانخة مع الإمام الحسين (عليه السلام )، وهذا لا يتم إلا عبر الزيارة الروحية.


📚📚السائل:

▫️مقام من زار الله ، وجلس معه على عرشه هي زيارة السالكين؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️ (لا يعرف شيء شيئًا إلا بما منه فيه).
لا بد من المسانخة الروحية مع الإمام الحسين (عليه السلام) حتى تتم معرفته.


📚📚السائل:

▫️ والسؤال سماحتكم كيف يحصل الزائر على المسانخة مع الإمام الحسين (عليه السلام)..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المسانخة تتم عبر التوجه إلى حقيقة الإمام التي هي التوحيد والعرفان.


📚📚السائل:

▫️زدني سماحتكم .حقيقة الامام 
هي،...    هو،  ..؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((من رآني فقد رأى الحق)) وتقدم سابقا أن التوحيد والولاية وجهين لعملة واحدة.


📚📚السائل :

▫️ يعني الأحدية... يعني اتحاد مع المظهر.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((علي ممسوس في ذات الله))


📚📚السائل :

▫️الرؤية القلبية وعلي الأكبر (عليه السلام) أيضا قالها مولاي وسيدي الحسين (عليه السلام)  في حقه أنه ((ممسوس في ذات الله تعالى))


#زيارة_الحسين
#الإمام_الحسین
#الروح
#البدن
#المسانخة
#التوحيد
#العرفان
#الولاية
#الأحدیة
#المظهر
#الأمير
#المس
#الرؤية_القلبية
#علي_الأكبر
#الذات
#المسانخة
#العرش

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٢٨

📚📚المسانخة مع الإمام الحسين عليه السلام تتم بالزيارة الروحية له:

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️يمكن أن نقول أن هناك نوعين من زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)
١-  زيارة الجسد : وهو اقتراب جسد الزائر من الضريح.
٢-  زيارة الروح: وهو اقتراب روح الزائر، من روح الإمام الحسين (عليه السلام)
ما هو رأي سماحتكم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️صحيح، ومضبوط.


📚📚السائل:

▫️يمكن أن نقول سماحتكم: لزيارة سيدي ومولاي الحسين (عليه السلام) أثر، وأجر، ومقام، ودرجة؛  الأثر والثواب والأجر الكل يحصل عليه وهو أغلب ما يبحث عنه عوام الناس. لكن المقام والدرجة للخواص
من الزوار، وللذي يزوره بقلبه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المهم المسانخة مع الإمام الحسين (عليه السلام )، وهذا لا يتم إلا عبر الزيارة الروحية.


📚📚السائل:

▫️مقام من زار الله ، وجلس معه على عرشه هي زيارة السالكين؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️ (لا يعرف شيء شيئًا إلا بما منه فيه).
لا بد من المسانخة الروحية مع الإمام الحسين (عليه السلام) حتى تتم معرفته.


📚📚السائل:

▫️ والسؤال سماحتكم كيف يحصل الزائر على المسانخة مع الإمام الحسين (عليه السلام)..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المسانخة تتم عبر التوجه إلى حقيقة الإمام التي هي التوحيد والعرفان.


📚📚السائل:

▫️زدني سماحتكم .حقيقة الامام 
هي،...    هو،  ..؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((من رآني فقد رأى الحق)) وتقدم سابقا أن التوحيد والولاية وجهين لعملة واحدة.


📚📚السائل :

▫️ يعني الأحدية... يعني اتحاد مع المظهر.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((علي ممسوس في ذات الله))


📚📚السائل :

▫️الرؤية القلبية وعلي الأكبر (عليه السلام) أيضا قالها مولاي وسيدي الحسين (عليه السلام)  في حقه أنه ((ممسوس في ذات الله تعالى))


#زيارة_الحسين
#الإمام_الحسین
#الروح
#البدن
#المسانخة
#التوحيد
#العرفان
#الولاية
#الأحدیة
#المظهر
#الأمير
#المس
#الرؤية_القلبية
#علي_الأكبر
#الذات
#المسانخة
#العرش

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٨ صفر الخير ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi