⭕️پاراگراف‌های خواندنی..........✍(4) ⬆️⬆️⬆️
#محمدرضا_بهمنی؛ فصلنامه علمی پژوهشی فلسفه و الاهیّات، سال نوزدهم، شماره دوم، تابستان 1393، ص204.
@tamadone_novine_islami

⭕️پاراگراف‌های خواندنی..........✍(5) ⬆️⬆️⬆️
#محمدرضا_بهمنی؛ فصلنامه علمی پژوهشی فلسفه و الاهیّات، سال نوزدهم، شماره دوم، تابستان 1393، ص206.
@tamadone_novine_islami

⭕️ویژگی دولتِ تراز تمدن نوین اسلامی(1)

🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#محمدرضا_بهمنی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸دولت در #مقیاس_تمدنی را نباید به قوه مجریه محدود ساخت، بلکه دولت متشکل از شبکه کارگزاری است که قوای مجریه، مقننه و قضاییه را در برمی‌گیرد. #نظامواره_دولت، درواقع سامانه‌ای است که اجزای آن در عین استقلال، باید هم‍‌‌‌‌‌ساز و هم‌افزا باشند. چنین دولتی در اندیشه #رهبر_معظم_انقلاب، خود مرحله‌ای از شکل‌گیری #تمدن_نوین_اسلامی است، البته ویژگی کلیت چنین دولتی را به اجزای آن (ازجمله قویه مجریه) هم می‌توان تعمیم داد و لذا آنچه در ادامه ذکر می‌شود ناظر به همه اجزای آن است، منتها هر جزئی در حیطه اختیارات خود .

🔸دولت در #تراز تمدن نوین اسلامی را از یک حیث می‌توان شامل؛ #کارگزاران، #ساختارها و #کارکردها توصیف کرد، و لذا همه این مراتب دولت، باید با اندیشه #اعتلای_هویت امت اسلامی و #انسجام‌بخشی دینی، مذهبی و فرهنگی اداره شود؛ بنابراین در چنین دولتی کلیت دین اسلام و اعتلای آن در دستور کار است و لذا همان‌طور که تقویت هویت امت اسلامی با لحاظ ظرفیت‌های اقوام و مذاهب (چه در مقیاس مرزی و چه در مقیاس فرامرزی) باید در دستور کار دولت باشد، تضعیف این انسجام هم (چه در مرحله انتخاب شدن، چه در مرحله انتصاب‌ها و چه در مرحله کارکردها) پذیرفته نیست. لذاست که دولت در تراز تمدن نوین اسلامی، باید برای #اعتلای_قرآن و محوریت #سلوک_نبوی و #سیره_اهل‌بیت (ع) هم برنامه و هم عملکرد ارائه دهد.
#ادامه_دارد...

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ویژگی دولتِ تراز تمدن نوین اسلامی(2)

🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#محمدرضا_بهمنی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸دولتی که در برنامه‌های خود، برای تقویت و تعمیق #تعامل_کشورهای_اسلامی، مذاهب و جماعت‌های اسلامی برنامه نداشته باشد را نمی‌توان دولت در تراز تمدنی برشمرد. دولت در تراز #تمدن_نوین_اسلامی، باید برای ارتقای شاخ‌های #دین‌داری کارگزاران، ساختارها و عملکرد خود برنامه داشته باشد. امّا باید در نظر داشت که چنین مهمی تنها با فعالیت بدنه اجرایی دولت (مثلاً وزارتخانه‌ها و کمیسیون‌ها و …) شدنی نیست، لذا برای دولت در تراز تمدن نوین اسلامی، #نهادهای_دانشی موضوعیت دارد. لذا دولت در چنین ترازی باید هم از #حوزه و #دانشگاه برنامه بگیرد و هم در برنامه‌های خود سه رکن حوزه، دانشگاه و دستگاه‌های اجرایی را به هم مرتبط سازد. به‌عبارت ‌دیگر، #دولت_اسلامی، از رهگذر ارتقای #دین‌داری کارگزاران و ساختارها و عملکرد خود به اعتلای شاخص‌های دین‌داری در جامعه مبادرت می‌ورزد.
#ادامه_دارد...


ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ویژگی دولتِ تراز تمدن نوین اسلامی(3)

🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#محمدرضا_بهمنی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸بهبود زیست و معیشت و #سبک_زندگی اجتماعی مردم، مأموریت اصلی دولت در تراز تمدن نوین اسلامی است. شاخص‌های بهبود زندگی مردم باید ابعاد مختلف زندگی فردی و اجتماعی آنان را مدنظر داشته باشد؛ که به‌اجمال در دو بعد معنوی و مادی قابل‌طبقه‌بندی است.

🔸#دولت_اسلامی باید برای بهبود مناسبات اجتماعی از رهگذر تقنین خوب و #سلامت_کارکردی و نظارت اعتمادگرایانه اقدام نماید. #کوچک‌ترین_فساد در پایین‌ترین لایه ساختاری دولت اسلامی، #بزرگ‌ترین_گناه محسوب می‌شود و دولتی که برنامه برای سرکوب فساد نداشته باشد را نمی‌توان دولت تمدنی دانست.

🔸از طرف دیگر، تأمین #نیازهای_زیستی مردم باید ناظر به همه نیازهای زیستی انسان در لایه‌های گوناگون باشد. #تغذیه، #سلامت، #آرامش و #تکریم از مهم‌ترین نیازهای انسانی هستند که #دولت_تمدنی باید برای تأمین آن‌ها برنامه داشته باشد. اصلی‌ترین پیامد مأموریت تأمین زیستی جامعه و مردم توسط دولت تمدنی، #بهبود مناسبات انسانی باید باشد. به‌عبارت‌دیگر، اصلی‌ترین مأموریت دولت تمدنی، بهبود الگو و شاخص‌های زندگی با معیارهای انسانی و اسلامی است که اصلی‌ترین پیامد این مأموریت هم بهبود مناسبات انسانی است و این همانا غایت دستیابی به #تمدن_نوین_اسلامی است.
#ادامه_دارد...

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ویژگی دولتِ تراز تمدن نوین اسلامی(4)/پایانی

🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#محمدرضا_بهمنی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

همه آنچه درشماره‌های قبل در خصوص وظایف دولت تراز #تمدن_نوین_اسلامی بیان شد، درگرو #پایدارسازی خدمات و مأموریت‌های دولت است. سازه‌های اجتماعی پایدار، اقتصاد مقاوم و پایدار، سازه‌های فرهنگی پایدار، #امنیت_پایدار، این‌ها همه، زمانی پایدار و پویا خواهند بود که در قالب ساختارها و سامانه‌ها از پایداری لازم برخوردار باشند و البته پایداری سازه‌ها و نظام‌واره‌ها هم از یک‌سو متأثر از رفتارهای انسانی (در اولویت اول رفتارهای کارگزاران و در اولویت بعدی رفتارهای مردم) است و هم از سوی دیگر، خود #رفتارساز و #فرهنگ‌ساز هستند. در این مورد هم #دولت_تمدنی تنها با اتکای به ارکان سه‌گانه حوزه، دانشگاه و #دستگاه‌های_اجرایی توان ساختارسازی و پایدارسازی آن‌ها را خواهد داشت.

#دولت_تمدنی با توصیفی که گذشت، طبعاً نمی‌تواند از ظرفیت ‌های برون‌مرزی با اولویت ظرفیت #امت_اسلامی غافل باشد و لذا برنامه‌های آن‌هم باید فرامرزی و تعاملی باشد. (تعامل فرامرزی و تعامل فرادینی) اساساً در ادبیات چنین دولتی، #فعالیت_سیاسی، یک فعالیت تقابلی با رقیب نیست بلکه فعالیت تعاملی جای آن را می‌گیرد، البته بین #رقیب و #معارض هم در این ادبیات تفاوت وجود دارد؛ یعنی میان رقیب و دشمن مرز وجود دارد. در عین‌ حال تعامل، تعایش و هم‌زیستی سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی فرامرزی و فرادینی است.
#پایان.

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢ضرورت اتخاذ #رویکرد_تمدنی برای غنابخشی به جریان علوم انسانی اسلامی

#محمدرضا_بهمنی

📌عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در هفتمین نشست اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی التزام اتخاذ رویکرد تمدنی برای غنابخشی به جریان علوم انسانی اسلامی را تشریح کرد.

🔰هفتمین نشست اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی با موضوع مطالعات نظری تمدن نوین اسلامی، صبح روز ۳ بهمن‌ماه در مشهد مقدس آغاز به کار کرد.

🔸محمد رضا بهمنی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در این نشست علمی با موضوع «الزامات #رویکرد_تمدنی برای کاربست در حوزه مطالعات علوم انسانی اسلامی» به ایراد سخنرانی پرداخت و گفت: اگر سه حوزه #انسان، #زندگی و #دین را در حوزه علوم انسانی اسلامی بررسی کنیم، رویکرد تمدنی در این سه مؤلفه تغییر ایجاد می‌کند. در این تبدیل، انسان تبدیل به گروه‌های انسانی و زندگی تبدیل به همزیستی می‌شود که لازمه این تبدیل تحلیل و شناخت تمدنی راه‌حل جویی بر مبنای رویکرد تمدنی است.

🔸این عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در تشریح رویکرد تمدنی گفت: برای یافتن ابعاد و مؤلفه‌های رویکرد تمدنی به سیر تکوینی مفهوم تمدن باید توجه شود. رویکرد تمدنی باید یک سیر تکمیلی داشته باشد و در این خصوص، بحث‌هایی همچون، واژه‌پردازی تمدنی، مفهوم‌پردازی تمدن به مثابه یک موضوع و تمدن به مثابه رویکرد مطرح است.

🔸وی بیان کرد: در هر کدام از این بخش‌ها، نکاتی همچون بررسی سیر تاریخ کاربست واژه تمدن در حوزه‌های مختلف و نسبت‌سنجی واژه تمدن و فرهنگ مطرح می‌شود و کاربست واژه تمدن برای یک گروه انسانی رخ می‌دهد.
بهمنی تصریح کرد: اتخاذ رویکرد تمدنی، رهیافت اصلی انضمامی شدن مطالعات تمدنی است، اما تبیین رویکرد تمدنی از تحلیل مضامین و مفاهیم «تمدن به مثابه موضوع» شروع می‌شود.

🔸رئیس مرکز فناوری اطلاعات و رسانه‌های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تأکید کرد: جریان دغدغه‌مند در حوزه مطالعات علوم انسانی اسلامی نمی‌تواند مستغنی از اتخاذ رویکرد تمدنی باشد. برای این منظور می‌بایست به الزامات اتخاذ رویکرد تمدنی برای غنابخشی به جریان علوم انسانی اسلامی دست یافت.

🔸وی اضافه کرد: مختصات رویکرد تمدنی را می‌توان در چهار گروه برجسته‌سازی نمود. این ۴ گروه شامل، تمدن به مثابه «پدیده‌ای تاریخی»، «فرآیند حرکت به وضعیت برتر»، «نظام‌واره‌های زنده اجتماعی» و «سلوک زیست و تعامل گروه‌های انسانی» می‌شود و از منظر تحلیل عناصر درونی تمدن‌ها، عناصری مانند، اخلاق، دین و زبان در هر یک از گروه‌های یاد شده می‌تواند مورد توجه قرار گیرد.

🔸بهمنی اظهار کرد: اگرچه مفاهیم نظام‎وار‎گی در مطالعات تمدنی مورد توجه جدی قرار گرفته است، اما رویکرد تمدنی، فراتر از رویکرد سیستمی است؛ چرا که در حرکت تمدنی، نقش گروه‌های انسانی (گروه چهارم مفاهیم تمدنی) بی‌بدیل و معنابخش است.

🔸وی در ادامه به نظام‌واره‌های زنده اجتماعی با محوریت مفهوم‌پردازی تمدن اشاره کرد و گفت: تمدن‌ها کل‌های یکپارچه‌ای هستند شبیه موجودات زنده که رشد، بلوغ و زوال را از سر می‌گذرانند. وقتی سخن از نظام‌واره‌های اجتماعی در مباحث تمدنی می‌شود، مقوله‌هایی همچون انتظام‌بخشی و به نظم‌آوری ارتباطات اجتماعی و همچنین مهار خشونت در این عرصه مورد توجه قرار می‌گیرد.

🔸این عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اضافه کرد: هنگامی که بحث سیستم‌ها مطرح است، طبیعتاً به پویایی، تحرک و داد و ستد میان خرده سیستم‌ها باید توجه کرد و در این موضوع تغییر و تحول مستمر مباحث تمدنی موضوعیت پیدا می‌کند.
وی خاطر نشان کرد: به لحاظ جوهری، هسته معنای تمدن به معنای محدود کردن خشونت در روابط بین انسان‌ها در دو سطح کلان (گروههای انسانی جوامع و ملت‌ها) و سطح خرد (سلوک تک تک انسان‌ها) مورد بررسی قرار گرفته است.

🔸به گفته این استاد دانشگاه، تمدن بر موجودیت‌های بسیار بزرگ دلالت دارد که چند واحد دیگر همچون ملت‌ها یا جوامع را در زیرمجموعه خود جای داده است و از طرف دیگر تمدن به معنای رفتار متمدنانه شخص متمدن بر سطح خرد یعنی بر نحوه سلوک تک تک انسان‌ها دلالت دارد.

ا--------------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami