#روحانیت_و_تمدن_نوین_اسلامی
#نگاه_تمدنی

🔸 #تمدن_نوین_اسلامی چشم‌اندازی برای #انقلاب_اسلامی و تحقق آن به حضور مؤثر و پررنگ روحانیت نیاز دارد؛ زیرا این کار باید ابتدا با اتکا به فقاهت دنبال شده و از طرفی این تمدن نوین، ادامه انقلاب اسلامی است که خاستگاه آن #حوزه‌های_علمیه می‌باشد.

🔸#نقش_روحانیت در ارتقاء #تمدن_اسلامی از گذشته تاکنون بی‌بدیل بوده است، این نقش باید با جدّیت بیشتر ادامه یابد چرا که دشمنان نیز به طور جدی با انقلاب اسلامی مقابله می کنند تا این تفکر و اندیشه در مقابل #تمدن_غربی ایجاد نشود. در این راستا باید این #نگاه_تمدنی در دو بخش محتوایی و فکری و نیز زمینه ای و پشتیبانی دنبال شود.

🔻#حجت_الاسلام_ربانی
رئیس مرکز خدمات حوزه‌های علمیه

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ باور به شعار #ما_می‌توانیم لازمه احیای #تمدن_اسلامی...✍2⃣

🔻#گفت‌و‌گو_با_دکترداوودعامری


🔸#پرسش_2:
اصولاً چرا دنبال احیای تمدن اسلامی هستیم؟ چه مشکللات و خلأهایی ما را مجاب می‌کند که به این سو حرکت کنیم؟

🔸#پاسخ:
وقتی به چالش‌هایی که انسان امروز با آن مواجه شده است نگاه می‌کنیم، احساس درد می‌کنیم. بشریت به خصوص انسان مسلمان، درگیر بی‌عدالتی، ظلم، تروریسم و... شده است. امروز بخشی از دنیای بشری در آرزوی برآوردن #نیازهای_معنوی خود است اما به آن نمی‌تواند برسد. انسان‌ها در طول سالیان اخیر خیلی تلاش کرده‌اند خودشان را ارتقا بدهند و در خیلی حوزه‌ها هم توسعه یافته‌اند؛ اما به تکامل نرسیده‌اند. ضرورت یک #نگاه_نوین به زندگی احساس م‌شود.

امکان دارد که تمدنی در زندگی بشر شکل بگیرد که هم به #نیازهای_مادی پاسخ بدهد و هم [به] #نیازهای_تعالی‌خواه. تعالیم الهی برخلاف سایر مکاتب [مادی] می‌تواند پاسخگوی چنین مسائلی باشد. #دین_اسلام می‌تواند در سایه تعالیم الهی و همکاری با سایر ادیان چنین هدیه‌ای که همان #تمدن_اسلامی است، به بشریت عرضه کند.

🔸#پرسش_3:
چه چشم‌اندازی برای چنین تمدنی متصور هستیم و شاخص‌های آن چیست؟

🔸#پاسخ:
ما یک افق زمانی نمی‌توانیم بدهیم. نباید بگوییم تا فلان سال به این حوزه تمدنی می‌رسیم. به هرحال در طول #این_مسیر [می‌تواند] پیشران‌ها، پَسران‌ها و موانعی وجود داشته باشند که حرکت ما را در این مسیر، تسریع بخشند یا بالعکس سرعت ما را کند کنند. مهم این است که در #مسیر_صحیح حرکت کنیم و اجازه ندهیم در مسیر حرکتمان انحرافی رخ دهد.

ما معتقدیم آرمان #احیای_تمدن_اسلامی یک ویژگی متمایز با تمدن‌های دیگر از جمله #تمدن_غربی دارد که مبتنی بر مادیات در زندگی است. در #تمدن_اسلامی هم به وجوه مادی توجه می‌شود و هم [به وجوه] معنوی. حتی وجوه معنوی را مقدم می‌دانیم. آنچه بشر به آن نیاز دارد فراتر از مادیات است. حتی در کشورهای پیشرفته هم نتوانسته‌اند به #تعالی_و_سعادت بر اساس مادیات دست پیدا کنند. لذا تمدن یک #بال_مادی و یک #بال_معنوی دارد. این یکی از امتیازاتی است که #تمدن_اسلامی را «#جامع_و_مانع» می‌کند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع: ویژه‌نامه روزنامه جوان- شهریور 1395

🔻#بخش‌های_پیشین:
باور به شعار #ما_می‌توانیم لازمه احیای #تمدن_اسلامی...✍1⃣

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#تا_تمدن_نوین_اسلامی
🔻#بازشناسی_تمدن_اسلامی_از_تمدن_غرب

⭕️دلایل تفاوت ماهیت تمدن غرب و تمدن اسلامی

🔹#دکتر_حسین_خزایی؛
عضو هیئت علمی گروه فرهنگ پژوهیِ پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

🔸مبانی #آینده_پژوهی دارای اجزایی است؛ این مبانی شامل سه جزء #هستی‌شناسی، #معرفت‌شناسی و #انسان‌شناسی می‌شود که در #تمدن‌سازی نیز اساس شکل‌گیری، همین سه مبنا است و سبب #تفاوت_ماهیت_تمدنی می‌شود .

🔸#تمدن_غرب حاصل سیصد سال تلاش غرب برای #تمدن‌سازی بوده است، این تمدن با این سابقه و پیشرفت در علم و تکنولوژی، کمک‌های زیادی به بشر کرده است، اما در کنار این خدمات، دارای #عوارضی بود که گریبانگیر بشر شد و این سوال را مطرح کرد که آیا می‌توان بر مبنای دانش بومی و #جهان‌بینی_توحیدی، تمدنی را ایجاد کرد که دارای #عوارض_تمدن_غرب نباشد؟

🔸ما معتقد هستیم #مبنای_رویکردها بر اساس #هستی‌شناسی، #معرفت‌شناسی و #انسان‌شناسی شکل می‌گیرد و این مبانی سبب شکل‌گیری کلان پیامدهایی می‌شود که دارای اقتضائاتی هستند بطوریکه براساس اقتضائات روش‌ها شکل می‌گیرند. بنابراین چون مبنای رویکرد غرب با رویکرد اسلامی متفاوت است در نتیجه؛ لزوماً باید #تمدن_اسلامی با #تمدن_غربی متفاوت باشد، چنانچه حتی در تمدن‌های دیگر باستانی، شاهد غیریَّت #تمدن_اسلامی در گذشته بوده‌ایم.

—----------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تمدن_برتر

⭕️وضع‌ شناسی تمدن ‌اسلامی(3)

🔸ما تمدنی کُهن هستیم و چون تمدن ما در #سنت_ما ریشه دارد و سنت ما برخلاف #سنت_غربی، از بین نرفته و هنوز درختی است که ثمره می‌دهد، چنین چیزی را آن‌ها [غربی‌ها] نمی‌توانند باور کنند. #باور_مذهبی در کشورهای شرقی، مثل کشورهای غربی نیست. البته عواملی بوده‌اند که باعث شده‌اند ثمردهی #تمدن_اسلامی در مقاطع مختلف تاریخ یکسان و یک شکل نباشد. حالا این نگاه و تصویر از تمدن اسلامی را بخواهیم با کلیت #تمدن_غرب مقایسه کنیم، اشکالی ندارد.

🔸از این زاویه که نگاه می‌کنیم، تازه تمدن غربی #آسیب‌شناسی می‌شود. یکی از آسیب‌های جدی تمدن غرب که در بین خود غربی‌ها، امثال #هایدگر هم متوجه آن هستند، این است که این تمدن به هرحال مدت‌هاست #نشاط خود را از دست داده و مثل قرن هجدهم و #دوره‌ی_روشنگری دیگر آن شعارهای مطلق خودش را نمی‌تواند به دنیا عرضه کند. امروز پای رفتن #تمدن_غربی سست‌تر و نشاط آن کمتر شده است.

🔹#دکتر_موسی_نجفی
کتاب تمدن برتر: نظریه تمدنی بیداری اسلامی و طرح عالم دینی/ انتشارات آرما – اصفهان/ ص 61 و 62

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#غرب_شناسی
🔻#نقد_تمدن_غرب
🔻#اتوپیای_افلاطونی

⭕️نظرات #شهید_آوینی در مورد تمدن و توسعه‌ی غرب(3)

🔸برای ما شیعیان معنای مدینه‌ی فاضله با #حکومت_جهانیِ عدل حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) انطباق دارد و این آرمان با مدینه‌ی فاضله‌ی #افلاطونی زمین تا آسمان متفاوت است.

🔸#اوتوپیای_افلاطونی، غایت حاکمیت انسان – به تعبیر غربی آن – بر کره‌ی زمین است، حال آنکه حکومت جهانی عدل برای مسلمانان، آرمانی است که در حاکمیت احکام خدا بر اجتماع بشر معنا پیدا می‌کند. همین دو آرمان یا ایده‌آلِ تاریخی است که یکی به #تمدن_غربی و سیطره‌ی شیطانی آن جهت تمتع هر چه بیشتر از نعمات و لذایذ دنیایی می‌انجامد و دیگری به انقلاب اسلامی ایران [و #تمدن_نوین_اسلامی] و [در نهایت] برپایی حکومت جهانی اسلام.

🔹#کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب صفحه‌ی 19

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#عدالت_و_توسعه
🔻#سيد_محمدرضا_اصنافی

⭕️ #نسبت عدالت با توسعه در تمدن‌سازی اسلامی (#بخش_اول)

#چرا عدالت بر توسعه مقدم است؟
#آیا عدالت بدون توسعه توزیع فقر است؟

🔸ورود به بحث تقدم یا تأخر #توسعه و #عدالت بیش از هر چیز عقب ماندگي در درك عقب نماندگی و توسعه و ذوق‌زدگی از تبلور جهان‌سومی آن در ساختمان‌های بلند، بزرگراه و شهر پرزرق‌وبرق است.

🔸تصور توسعه مقدم بر عدالت، مشابه توسعه بدون رفاه است؛ در واقع #عدالت مقوّم ذات توسعه است. چگونه می‌توان جامعه‌ای را متصور بود که در آن فاصله طبقاتی و فقر بخشی از جامعه را در اندوه و حسرت فرو برده و بخش دیگر را هرچند غرق در امکانات عینی مادی اما آمیخته با ترس، افسوس و ناامنی طغیان و سرکشیِ بخش دیگر کرده؛ نام مرفه و توسعه‌یافته بر آن نهاد؟

🔸در #نسبت توسعه و فرهنگ گفته‌اند که توسعه، ‌یعنی توسعه فرهنگی و توسعه بدون توسعه فرهنگی محقق نمی‌شود. این نگاه از بالا به پایین به فرهنگ، خود بنای غلط درک جهان‌سومی از توسعه است. توسعه از طریق فرهنگ محقق نمی‌شود بلکه توسعه خود اساساً فرهنگ است. فهم و درک رفاه و به‌تبع آن چیستی توسعه، خود فرهنگ است و اتفاقاً همه وجه تمایز #تمدن_اسلامی با #تمدن_غربی در تعریف همین نقطه تعریف از رفاه انسانی است. نقض عدالت و عدالت‌طلبی به‌عنوان ویژگی‌های فرهنگی/فطری انسان، بیش از هر چیز خنجری بر روح و رفاه انسان است، پس چگونه می‌توان بر جامعه/ فردی که از بی‌عدالتی مجروح است نام توسعه‌یافته/ مرفه گذاشت؟!

#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(8)
🔻از بوزینه تا حیوان ابزارساز!؟
#فلسفه_تاریخ_لیبرالیسم(1)

🔸توصیف دیگری که از تاریخ وجود دارد و می‌توان این تحلیل را مبنای #تفکرات_لیبرالیستی دانست، خط سیری است که انسان نخستین را تا انسان ابزارساز توصیف می‌کند. در این نگرش، تحول تاریخ از یک زندگی بدوی، ابتدایی و حیوانی شروع گشته و به سوی رفاه، آرامش و یک زندگی صنعتی مملو از ابزارآلات منجر می‌شود. به همین دلیل، فلسفه‌هایی که امروز درباره انسان نوشته می‌شود، آدمی را #حیوان_پیشرفته و #ابزارساز معرفی می‌کنند. مثلاً «#نیچه» می‌گوید انسان ابر حیوان است. «#هابز» انسان را گرگ انسان می‌داند، «#دورکیم» می‌گوید انسان حیوان اجتماعی هست. «#اشتراوس» می‌گوید انسان حیوان سخن‌گوست. فلسفه‌های اصالت لذت می‌گویند انسان، حیوان لذتجو است. این تعابیر در سراسر گفتارهای اندیشمندان مدرن وجود دارد و مبنای عمل اجتماعی و هدفگذاری #تمدن_غربی است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 40و41.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(17)
#اقامه_حق_در_تمدن_دینی(2)

🔸البته #اقامه کردن [دین]، منحصر در افعال دینی نیست، بلکه در بستر باطل هم اقامه مناسک شیطانی و تولی به ولایت ابلیس معنا دارد. در #جامعه_مدرن، بستر گمراهی و زمینه سازی برای انحراف و لذت حرام، در جوامع حداکثری شده است و موانع بندگی و خضوع و خشوع در برابر #خداوند، به حداقل رسیده است. در واقع در #تمدن_غربی، باطل و ولایت ابلیس اقامه گردیده و #ولایت_شیطان در نظامات اجتماعی غرب جریان یافته است. امروزه نوع طراحی منازل، شیوه تعاملات اجتماعی، ساختار نظام اقتصادی، معادلات سیاسی جهان و قوانین حاکم بر روابط انسانی به گونه ای طراحی شده است که اقتضائات بندگی به حداقل خویش رسیده و #دین_داری، از ظهور و امکانهای اجتماعی خویش محروم مانده است.

🔸#تمدن_دینی، به دنبال اقامه حق است و تاریخ #جبهه_حق، به دنبال ایجاد مناسبت‌ترین بستر برای سلوک انسانی و تکامل معنوی او بوده است. بنابراین، باید دقت نمود که حرکت #تمدن_اسلامی، در معنای کاملاً متفاوت از تمدن در مفهوم غربی آن ظاهر خواهد شد و اوج تحقق چنین بسترآفرینی و زمینه سازی، در حکومت جھانی #حضرت_مھدی "عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف" خواهد بود.
#بخش_پایانی_فصل_اول.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 47.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️سید ابراهیم رئیسی و نظرات تمدنی او(1)

🔻#انتخابات_96
🔻#نظرات_تمدنی
🔻#سید_ابراهی_رئیسی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸#انقلاب_اسلامی، تنها انقلاب حقیقی است که بعد از رنسانس در جهان اتفاق افتاد و #تمدن_غربی را به چالش کشید. غرب سال‌ها برای نفی قُدسیت، معنویت و دخالت انبیاء در عرصه حیات اجتماعی تلاش می‌کرد، می‌خواست تمدن عاری از دین بسازند و سعادت بشر را در دوری و رویگردانی از دین در عرصه‌های حیات اجتماعی تعریف می‌کرد؛ اما انقلاب اسلامی، با #گفتمانی_جدیدی در جهان شکل گرفت؛ گفتمان #پیشرفت و #عدالت همراه با معنویت، گفتمان #سعادت همراه با #پیروی_از_انبیاء.

🔹#سخنرانی در همایش مبلغان و تمدن نوین اسلامی، 16 بهمن 1395

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️سید ابراهیم رئیسی و چگونگی نگاه او به تمدن غرب(1)

🔻#انتخابات_96
🔻#غرب_شناسی
🔻#سید_ابراهی_رئیسی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸#تمدن_غربی دارای لایه‌های مختلف است که #فلسفه‌سازی یکی از این لایه‌هاست. بر این اساس آن‌ها تفکرات بنیادین فلسفی را بسط دادند تا یک #پایگاه_عقلانی_سیال برای ایده‌های غربی ایجاد شود؛ به‌دنبال این لایه انقلاب علمی رخ داد و علوم مدرن پیدا شد و سپس انقلاب صنعتی شکل گرفت.

🔸تغییر در #نظامات_اجتماعی یکی از لایه‌‌های ایدئولوژی بنیادین #تمدن_غرب است، اساسی‌ترین و مهمترین تحولات در این لایه شکل گرفته که ایده‌های اجتماعی خاصی را مطرح و جامعه را به دنبال این ایده‌ها سوق می‌دهد. بنیادی‌ترین این ایده‌ها #امانیسم، #لیبرالیسم و #راسیونالیسم یا در یک کلمه، #عرفی‌سازی و #سکولاریسم است.

🔹#سخنرانی در همایش مبلغان و تمدن نوین اسلامی، 16 بهمن 1395

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️سید ابراهیم رئیسی و چگونگی نگاه او به تمدن غرب(2)

🔻#انتخابات_96
🔻#نظرات_تمدنی
🔻#سید_ابراهی_رئیسی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸#تمدن_غربی مبتنی بر اصالت انسان شکل گرفته است. این اصالت متفاوت با آن #کرامت_انسانی است که انبیاء درباره آن صحبت می‌کنند. در مدنیت غربی تمام ارزش‌ها را خود انسان‌ها معین می‌کنند؛ همچنین حاکمیت #عقلانیت_خودبنیاد انسان به جای #آموزه‌های_دینی و انبیاء جایگزین می‌شود؛ این مسیر در نهایت جامعه‌ای با #مناسبات_عرفی و بدون استناد و اتکاء به آموزه‌های دینی و #تعالیم_انبیاء ایجاد می‌کند.

🔸انسانی که #فلسفه و #اندیشه اسلام معرفی می‌کند، به‌کلی با انسان #تمدن_غربی متفاوت است. مکاتب غربی، اومانیستی و کاملاً تک بعدی به انسان و آینده آن نگاه می‌کنند و #الگوی_پیشرفت_غربی نیز به همین دلیل کاملاً تک‌بُعدی است.

🔹#سخنرانی در همایش مبلغان و تمدن نوین اسلامی، 16 بهمن 1395

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(52)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸دقت شود که می‌خواهم نسبت تفکر فرهنگ و تمدن را بگویم. بیان شد که انسان‌گرایی، باور همگانی #تمدن_غربی است. این باور در حوزه رفتار، در قالب نظام سرمایه داری به مصرف‌زدگی و مصرف‌گرایی منجر شد. حال شبکه‌ای از روابط فرهنگی و تمدنی، متناسب با این گرایش‌های جدید رخ می‌دهد. وقتی مصرف که به عنوان قلب تپنده جامعه سرمایه داری و تمدن غربی، محوریت زندگی فردی و اجتماعی پیدا کرد، همه امور زندگی بشر عوض شد. مصرف‌گرایی، اقتضاء دارد که آدمی مصرف مداوم داشته باشد و متنوع و متکثر مصرف کند. در دنیای مدرن، نه تنها نیازهای اولیه انسان که خوراک، پوشاک مسکن است، دچار #تکثر_مصرفی شد، بلکه حتی با ایجاد نیازهای کاذب، جنون مصرف را به عنوان یک عمل مقدس در جامعه ترویج نمود. بسیاری از نیازهایی که امروز به عنوان نیاز زندگی از آنها یاد می‌شود، نیاز واقعی انسان نیست. مثلاً داشتن مبلی، داشتن موبایلی، داشتن وسیله نقلیه، داشتن کامپیوتر و... نیازهای زندگی در دنیای مدرن است، اما یک انسان بماهوانسان، چنین نیازهایی را در ذات و فطرت خویش احساس نمی کند. مصرف موجب ایجاد نیاز شد و احساس فقر جدیدی را برای بشر به ارمغان آورد که سیری ناپذیر است. اسم این فقر را میگذاریم #فقر_مدرن.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 71.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(71)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸یکی از اهدافی که در تأسیس جامعه جدید بیان می‌شد و در اتوپی‌هایی که در قرون ابتدایی تأسیس تمدن جدید نوشته می‌شد، شعار نابودی #مرگ و درمان آن بود؛ یعنی می‌خواستند مرگ انسان را از بین ببرند، چرا که مرگ، بن‌بست تمدن مادی است. امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرماید: مرگ، هادم اللّذات و نابودکننده لذت‌هاست. #تمدن_غربی، به هدف توسعه لذت ایجاد شده و مرگ بزرگترین وحشت برای جامعه غربی است.

🔸به تعبیر [شهید] آوینی، عالم در محاصره حقیقت است و مرگ، سرنوشت هر انسان. برای اینکه هاضمه تمدن غربی، با یاد مرگ هماهنگی ندارد، باید در #شهرسازی، برغفلت و بی‌توجهی از مرگ تأکید کرد. به همین دلیل، قبرستان در جامعه غربی، بیرون از موقعیت واقعی زندگی مردم ساخته می‌شود و صورت غفلت زدگی براین مکان هم مسلط می‌شود. هرعامل و موقعیتی که موجب تذکرو توجه به مرگ است، در جامعه مدرن نابود و تحریف می‌شود. اما درعالم دین، تذکر وتفکر و مرگ آگاهی محور شهرسازی و جامعه پردازی است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 83.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(3)

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان

🔸پیشنهادی که #سید_قطب برای اصلاح این جهان دارد، و نظریه مهمی است، ایجاد یک #نظام_اسلامی در برابر نظامات به نظر او آشفته و ویرانه غربی است. باید آن را ایجاد کرد تا اسلام محقق شده شناخته شود. وی به نقد سرمایه‌داری و سوسیالیسم پرداخته تا راه اسلامی را به عنوان راه میانه باز کند. در فصل دیگری از کتاب، #تمدن_غربی به عنوان تمدنی ناسازگار با انسان عنوان شده و سید قطب، مطالبی از کتاب دیگرش با عنوان «المستقبل لهذا الدین» آورده است، کتابی که مترجم آن هم #آیت‌الله_خامنه‌ای با عنوان «آینده در قلمرو اسلام» است (ص 177). در اینجا باز سراغ انتقادهای #آلکسیس_کارل از تمدن غربی رفته، و این که «تمدن جدید در وضع دشوار و اسفناکی قرار گرفته است» (ص 179). سید قطب، طی صفحاتی چند، بندهایی از انتقادات آلکسیس کارل را از تمدن جدید نقل کرده است ( تا ص 184) و پس از آن، هم همچنان زیر سلطه آرای او، بحث‌های خود را از #نقد_غرب ادامه داده و البته می‌گوید: مدرک ما برای محکومیت این تمدن ... منحصر در گفته‌های این رجل دانشمند نیست» (ص 188).

🔸وی از این که کارل، خیلی به دین باور ندارد هم اظهار گلایه کرده، دریافت او را نادرست و ناقص و تحت تأثیر شرایط فکری اروپا دانسته است (ص 189). در بحث بعدی این کتاب، با عنوان انتقام طبیعت، باز از تعارض تمدن جدید با #ماهیت_انسان، یاد شده و بر محور مطالب و اظهارات همان آلکسیس کارل پیش می‌رود، مانند این که در تمدن جدید، چه اندازه شمار کسانی که اختلال روانی دارند، زیاد شده است (ص 207). مسأله بعد باز بر اساس به گفته سید قطب «گواهی عالمانه او» یعنی کارل، در باره #مناسبات زن و مرد در تمدن جدید است، به طوری که در تمدن جدید، روال بر اساس ضدیت با طبیعت است و در این مورد خاص، دور کردن زنان از وظیفه مادری و به طور خاص، زایمان و تبعات آن. مطالبی هم از ویل دورانت آمده، و در نهایت، از #زندگی_ماشینی و تغییراتی که روی آدم ها پدید آورده، سخن گفته شده است (ص 218).

🔸در صفحات اخیر کتاب، باز از رواج فساد و فحشا و منکرات در غرب و حوزه‌های نفوذ تمدن غربی بحث شده، و این که چطور از «هر سو انگیزه ‌های شهوت و مناظر هوس انگیز» افراد جامعه را احاطه کرده است (ص 231). چنان که اشاره کردیم، این فساد، مهم‌ترین رکن انتقاد نویسندگان مسلمان از زندگی غربی و موثرترین عامل برای تولید واکنش منفی نسبت به غرب در میان مردم مسلمان است. اما نمونه‌ها مثل این که #شهوت‌رانی در فرانسه چه ضربه‌ای بر پیکر ملت فرانسه وارد کرده و سبب تحلیل قوای جسمانی و ضعف و ناتوانی بدنی آنان شده، از حاشیه‌های دیگر بحث در باره وجوه فساد در #تمدن_غرب است (ص 233). چنان که این آزادی جنسی، بنیاد خانواده را در فرانسه متلاشی کرده است. این نمونه‌ها بر اساس گواهی‌های که از مطبوعات وقت در باره مسائل رخ‌داده در جوامع غربی ارائه می‌شود، ادامه می‌یابد.

🔸بخشی از آنها از دیده ‌های خانم #عائشه_عبدالرحمان یا همان بنت الشاطی است که از مشاهداتش در وین نقل و در روزنامه الاهرام چاپ کرده است. در آنجا از قول یک خانم طبیب فرنگی آمده است که در غرب نسل تازه‌ای از زنان شاغل پدید آمده که رفتار‌های عمومی این تمدن بیماری صعب العلاج نازایی برای آنها آورده، بدون این که فیزیولوژی ظاهری و جسمی‌شان تغییر کرده باشد. این در واقع ناشی از وضع شغلی آنهاست (ص 238 ـ 242). این گزارش‌های مطبوعاتی که مانند آن در ایران هم توسط نویسندگان وقت مذهبی مانند مرحوم زمانی و دیگران استفاده می‌شود، به یک روش دایمی برای اثبات خرابی وضع غرب مورد استفاده بود.
#ادامه_دارد...

🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅با پیروزی انقلاب اسلامی، تقابل تئوریک بین تمدن اسلام و تمدن غرب به تقابل عملی تبدیل شد

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(51)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸می‌گویید: «اگر حقیقت یک #تمدن به صحیح بودن تئوری‌های آن است، این تئوری‌ها قبل از #انقلاب_اسلامی هم بود، پس چرا گفته می‌شود با انقلاب اسلامی است که ما به مقابله با تمدن #مدرنیته آمده‌ایم؟» عرض بنده این است: از آن جایی که این تئوری‌ها مدِ نظر ملت ایران بود، انقلاب اسلامی واقع شد و محال بود این تئوری‌ها به چنین انقلابی ختم نشود. ما خواستیم به #تئوری‌های پذیرفته شده‌ی خودمان عمل کنیم، نتیجه‌اش به وجود آمدن انقلاب شد. در واقع ملت مسلمان ایران با انقلاب اسلامی به تئوری‌های خود تحقق عینی داد که متهم نشود این حرف‌ها عملی نیست و دوره‌ی حاکمیت معصوم گذشته است. پس با این انقلاب، جنگ بین اسلام و مدرنیته که در حد تئوری بود، در صحنه‌ی عمل هم آغاز شد.

🔸استراتژیست‌های غربی تازه بیدار شده‌اند که #اسلام_شیعی به خودی خود یک تئوری کامل جهت اداره‌ی جهان است با این امتیاز که توان جوابگویی به نیازهایی را دارد که #لیبرال_دموکراسی جواب نداده است. متوجه شده‌اند اسلام یک #برنامه است با ادعای اداره‌ی جهان و توان چنین کاری را دارد، حتماً هم جهان را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد، به همین جهت هم سعی می‌کنند با امثال ضرغاوی‌ها و ملا عمرها [و ابوبکر البغدادی‌ها] و گروه طالبان [و داعش]، چهره‌ی اسلام را زشت نشان دهند چون در مقابل اسلام شیعی سخت خود را باخته‌اند. به هرحال جنگ بین اسلام و تمدن موجود غرب، گریزناپذیر است، چون این جنگ بین تمدن و توحش است و بحمدالله روزبه روز توحش #تمدن_غربی که حاصل نفس اماره است بیشتر ظاهر می‌شود؛ آیا شیخ احمدیاسین‌ها را کشتن چیزی جز توحش است؟ حالا هر چه می‌خواهند اسم آن را بگذارند حقیقت عمل که عوض نمی‌شود، این عمل چهره‌ی حقیقی جامعه‌ی امروز بشر غربی است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 59؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami