Коллега перепостила от Ильи Симановского, ну а я приховал тут. Это фрагмент из книги Лоренса Даррелла, старшего брата писателя Джеральда Даррелла, посвященной опыту работы на Кипре за двадцать лет до попытки Энозиса и турецкой оккупации северной части острова. Да, хотя мое сердце болит о Кипре, который никогда не будет прежним после тех июльских дней 1974 года, я всегда буду ставить вместе эти два события: сначала попытку Энозиса и только потом оккупацию, потому что одно от другого неотделимо. Впрочем, отрывок совсем не об этом.
"...я зачитывал вслух имена по списку, похожему на перечень персонажей греческой трагедии: "Электра, Ио, Афродита, Иоланта, Пенелопа, Хлоя". Также как и мальчики, в социальном отношении они представляли собой довольно пеструю смесь; отец Электры был в Китрее садовником, отец Ио — судьей, Пенелопа была дочерью сапожника. Это был полноценный социальный срез Никосии и ее ближайших окрестностей. Впрочем, они все до единой были одержимы одной и той же пренеприятной идеей, — <...> их объединяла страстная, душераздирающая решимость выйти замуж за своего учителя английского языка. Каждое утро на столе у меня оказывалось с полдюжины приношений: от Электры темные и белые розы, от Хлои особый пирог с мясом, который пекла ее бабушка, от Афродиты — томик стихов, однажды упомянутый мною на уроке. Если бы эта трогательная привязанность сопровождалась чуть большим самоконтролем во время уроков, жизнь стала бы намного легче; но стоило мне только открыть рот, и каждая тут же начинала заниматься своим делом. Одна тайком что-то вышивала под партой, другая делала бумажных голубей, третья — катапульту из скрепки, четвертой приходило в голову кое-что записать в свой дневник. ("Сегодня вид у него раздраженный, у моего учителя, его губы плотно сжаты, брови нахмурены, но тем больше я его люблю"). Репрессии всегда заканчивались бурным потоком слез, и бедное гонимое создание, рыдая, уносилось в школьную библиотеку, где всегда существовала опасность столкнуться с классной дамой. Одному Небу известно, какие наказания предусмотрены для школьниц. У меня никогда не хватало смелости спросить об этом коллег. Обычно я старался сохранять сдержанность, опасаясь, как бы мне ненароком не расхохотаться.
Афродита, как той и подобает, была самой яркой и самой строптивой из девочек. Ее отец был самым богатым в городе кондитером, и она в полной мере обладала тем хладнокровием и уверенностью в себе, которые, как правило, свойственны людям, никогда не знавшим недостатка в деньгах. Красива она была умопомрачительно, ничуть не уступая в этом отношении своей знаменитой тезке; но одной красотой дело не ограничивалось: она была еще и писательница. Она то и дело принималась тихим журчащим голоском читать себе под нос стихи, и большую часть времени держалась так, словно вот-вот растворится в неких тонких духовных субстанциях. Впрочем, это мечтательное шопеновское состояние порой сменялось жаждой анархии. Когда ее вызвали к доске, она старалась пройти за спиной девочек, сидящих на последней парте, и одним движением, неуловимым, как мановение руки профессионального чародея, умудрялась связать их косички, чтобы в тот самый момент, когда я стану изучать написанное ею на доске предложение, на задних скамьях начался бунт; поскольку разом шесть девочек вдруг обнаружили, что оказались в одной упряжке.
Если ей предлагали написать сочинение о своем любимом историческом персонаже, она неизменно старалась поразить меня в самое сердце, заявив что-нибудь в таком роде: "У меня нет никакого исторического персонажа, но в реальной жизни есть один такой, которого я люблю. Он писатель. Я по нему схожу с ума, и он по мне сходит. Какое удовольствие тот момент, когда я вижу, как он входит в дверь. Моя радость не знает границ. Какое удовольствие этот момент. Как всякий человек мечтает, так и я тоже", — и так далее. Читать ее сочинения и впрямь было одно удовольствие; впрочем, не только ее.
"...я зачитывал вслух имена по списку, похожему на перечень персонажей греческой трагедии: "Электра, Ио, Афродита, Иоланта, Пенелопа, Хлоя". Также как и мальчики, в социальном отношении они представляли собой довольно пеструю смесь; отец Электры был в Китрее садовником, отец Ио — судьей, Пенелопа была дочерью сапожника. Это был полноценный социальный срез Никосии и ее ближайших окрестностей. Впрочем, они все до единой были одержимы одной и той же пренеприятной идеей, — <...> их объединяла страстная, душераздирающая решимость выйти замуж за своего учителя английского языка. Каждое утро на столе у меня оказывалось с полдюжины приношений: от Электры темные и белые розы, от Хлои особый пирог с мясом, который пекла ее бабушка, от Афродиты — томик стихов, однажды упомянутый мною на уроке. Если бы эта трогательная привязанность сопровождалась чуть большим самоконтролем во время уроков, жизнь стала бы намного легче; но стоило мне только открыть рот, и каждая тут же начинала заниматься своим делом. Одна тайком что-то вышивала под партой, другая делала бумажных голубей, третья — катапульту из скрепки, четвертой приходило в голову кое-что записать в свой дневник. ("Сегодня вид у него раздраженный, у моего учителя, его губы плотно сжаты, брови нахмурены, но тем больше я его люблю"). Репрессии всегда заканчивались бурным потоком слез, и бедное гонимое создание, рыдая, уносилось в школьную библиотеку, где всегда существовала опасность столкнуться с классной дамой. Одному Небу известно, какие наказания предусмотрены для школьниц. У меня никогда не хватало смелости спросить об этом коллег. Обычно я старался сохранять сдержанность, опасаясь, как бы мне ненароком не расхохотаться.
Афродита, как той и подобает, была самой яркой и самой строптивой из девочек. Ее отец был самым богатым в городе кондитером, и она в полной мере обладала тем хладнокровием и уверенностью в себе, которые, как правило, свойственны людям, никогда не знавшим недостатка в деньгах. Красива она была умопомрачительно, ничуть не уступая в этом отношении своей знаменитой тезке; но одной красотой дело не ограничивалось: она была еще и писательница. Она то и дело принималась тихим журчащим голоском читать себе под нос стихи, и большую часть времени держалась так, словно вот-вот растворится в неких тонких духовных субстанциях. Впрочем, это мечтательное шопеновское состояние порой сменялось жаждой анархии. Когда ее вызвали к доске, она старалась пройти за спиной девочек, сидящих на последней парте, и одним движением, неуловимым, как мановение руки профессионального чародея, умудрялась связать их косички, чтобы в тот самый момент, когда я стану изучать написанное ею на доске предложение, на задних скамьях начался бунт; поскольку разом шесть девочек вдруг обнаружили, что оказались в одной упряжке.
Если ей предлагали написать сочинение о своем любимом историческом персонаже, она неизменно старалась поразить меня в самое сердце, заявив что-нибудь в таком роде: "У меня нет никакого исторического персонажа, но в реальной жизни есть один такой, которого я люблю. Он писатель. Я по нему схожу с ума, и он по мне сходит. Какое удовольствие тот момент, когда я вижу, как он входит в дверь. Моя радость не знает границ. Какое удовольствие этот момент. Как всякий человек мечтает, так и я тоже", — и так далее. Читать ее сочинения и впрямь было одно удовольствие; впрочем, не только ее.
Димитра тоже одарила меня несколькими шедеврами, однако ее коньком была жалость к самой себе. Одно из сочинений начиналось словами: "Я сирота и никогда меня не наслаждали". Она тоже была в буквально одержима глагольной конструкцией "сходить с ума" — как, впрочем, и весь класс. А все дело было в том, что в один злосчастный день Афродита коварно задала мне вопрос: почему в английском языке понятие "любить" обозначается всего одним словом, тогда как в греческом их несколько; и, пытаясь не уронить престиж Империи, я выдал еще пару синонимов: "обожать" и "сходить с ума". И последнее прицепилось как репей. К несчастью, каждая из барышень обращалась с этой конструкцией как бог на душу положит, и те сочинения, которые они сдали мне на следующий день, были полны душераздирающих перлов.
Электра уверяла, что король и королева Греции "сходят другу друга с ума"; а Хлоя написала: "Когда они поженились, у них было большое схождение с ума. Он был такая радость, и она была такая радость. Они оба были такая радость".
Что, само по себе, конечно, верно; вот только бог его знает, как преподаватель может вразумительно править такого рода радости.
Вечером, по дороге домой, обдумывая эту неожиданно возникшую проблему, я поймал себя на том, что в голове моей, словно баховская фуга, звучит эта конструкция, "сходить с ума", и я спрягаю ее: "я схожу с ума, ты сходишь с ума, он сходит с ума…".
В День независимости, войдя в класс, я обнаружил, что доска затянута черным крепом; надпись на занавесе гласила: "МЫ ТРЕБУЕМ НАШУ СВОБОДУ". Лица у барышень были необычайно напряженные и сосредоточенные. После молитвы Афродита вышла вперед и вручила мне петицию, подписанную всем классом, с декларацией о праве народа Кипра на свободу. Я ее поблагодарил.
— Вы же понимаете нас, сэр, — сказала она, и голос у нее заметно дрогнул. — Так что и это вы тоже поймете… Мы очень не хотим, чтобы вы восприняли это как невежливость с нашей стороны, и не хотим ставить вас в неловкое положение… Мы любим Англию…".
Я молча положил петицию рядом с черной розой из Китреи, пирогом, конфискованным вязаньем, заколками для волос, лентами и экземпляром "Эндимиона". Лучшего символа для этой ситуации не придумаешь.
Юноши были не менее колоритны, хотя и куда более требовательны — во многих смыслах. Я прекрасно помню Стефанидеса, сына виноторговца, с неизменной кривой ухмылкой и с расческой в кармане, Каллиаса, толстяка и хулигана Иоанидеса, а еще Спиропулоса, Грикоса, Алетрариса… Непросто было удерживать их в узде. Но, в общем, ребята они были спокойные и вежливые, не хуже и не лучше, чем их европейские ровесники, и все как один одержимы великой национальной мечтой. Взять хотя бы красавчика Леонидеса, который как-то раз задержался после урока и спросил, не соглашусь ли я помочь ему написать письмо девушке из Глазго. Он долго краснел и ковырял пол носком ботинка, но в конце концов все-таки извлек письмо и фотографию девушки. Это было довольно странное письмо от фабричной работницы, которая горела желанием познать мир во всем его многообразии, и которой показалось, что завести себе партнера по переписке — наилучший способ добиться поставленной цели. Она спрашивала у Леонидеса, правда ли, что на Кипре все черные и ходят в ночных рубашках. Эти вопросы даже не столько обидели, сколько удивили его.
— Мне казалось, что такая передовая нация, как англичане, должна разбираться в подобных вещах. Если я, грек, знаю, что в Англии живут белые люди, и что в ночных рубашках они только спят, как же это возможно, чтобы она…
Я постарался, как мог, ответить на его вопросы, и даже отредактировал для него пару писем, сохранив одну-две наиболее характерные речевые ошибки; однако и в этих черновиках мне тут же бросилась в глаза сакраментальная формула "сходить с ума", которая выдавала некие тайные связи с шестым девичьим классом. Когда я прямо его в этом обвинил, он покраснел и усмехнулся.
— Это Афродита, — признался он в конце концов, преодолев колоссальное внутреннее сопротивление. — Мы с ней вместе ездим к дому на велосипедах. Мы друг на друге сумасшедшие, сэр".
Электра уверяла, что король и королева Греции "сходят другу друга с ума"; а Хлоя написала: "Когда они поженились, у них было большое схождение с ума. Он был такая радость, и она была такая радость. Они оба были такая радость".
Что, само по себе, конечно, верно; вот только бог его знает, как преподаватель может вразумительно править такого рода радости.
Вечером, по дороге домой, обдумывая эту неожиданно возникшую проблему, я поймал себя на том, что в голове моей, словно баховская фуга, звучит эта конструкция, "сходить с ума", и я спрягаю ее: "я схожу с ума, ты сходишь с ума, он сходит с ума…".
В День независимости, войдя в класс, я обнаружил, что доска затянута черным крепом; надпись на занавесе гласила: "МЫ ТРЕБУЕМ НАШУ СВОБОДУ". Лица у барышень были необычайно напряженные и сосредоточенные. После молитвы Афродита вышла вперед и вручила мне петицию, подписанную всем классом, с декларацией о праве народа Кипра на свободу. Я ее поблагодарил.
— Вы же понимаете нас, сэр, — сказала она, и голос у нее заметно дрогнул. — Так что и это вы тоже поймете… Мы очень не хотим, чтобы вы восприняли это как невежливость с нашей стороны, и не хотим ставить вас в неловкое положение… Мы любим Англию…".
Я молча положил петицию рядом с черной розой из Китреи, пирогом, конфискованным вязаньем, заколками для волос, лентами и экземпляром "Эндимиона". Лучшего символа для этой ситуации не придумаешь.
Юноши были не менее колоритны, хотя и куда более требовательны — во многих смыслах. Я прекрасно помню Стефанидеса, сына виноторговца, с неизменной кривой ухмылкой и с расческой в кармане, Каллиаса, толстяка и хулигана Иоанидеса, а еще Спиропулоса, Грикоса, Алетрариса… Непросто было удерживать их в узде. Но, в общем, ребята они были спокойные и вежливые, не хуже и не лучше, чем их европейские ровесники, и все как один одержимы великой национальной мечтой. Взять хотя бы красавчика Леонидеса, который как-то раз задержался после урока и спросил, не соглашусь ли я помочь ему написать письмо девушке из Глазго. Он долго краснел и ковырял пол носком ботинка, но в конце концов все-таки извлек письмо и фотографию девушки. Это было довольно странное письмо от фабричной работницы, которая горела желанием познать мир во всем его многообразии, и которой показалось, что завести себе партнера по переписке — наилучший способ добиться поставленной цели. Она спрашивала у Леонидеса, правда ли, что на Кипре все черные и ходят в ночных рубашках. Эти вопросы даже не столько обидели, сколько удивили его.
— Мне казалось, что такая передовая нация, как англичане, должна разбираться в подобных вещах. Если я, грек, знаю, что в Англии живут белые люди, и что в ночных рубашках они только спят, как же это возможно, чтобы она…
Я постарался, как мог, ответить на его вопросы, и даже отредактировал для него пару писем, сохранив одну-две наиболее характерные речевые ошибки; однако и в этих черновиках мне тут же бросилась в глаза сакраментальная формула "сходить с ума", которая выдавала некие тайные связи с шестым девичьим классом. Когда я прямо его в этом обвинил, он покраснел и усмехнулся.
— Это Афродита, — признался он в конце концов, преодолев колоссальное внутреннее сопротивление. — Мы с ней вместе ездим к дому на велосипедах. Мы друг на друге сумасшедшие, сэр".
Коллега-эллинист из Университета Тираны сфотографировал очередное граффити в Афинах (Λιοσίων 66). Вообще особенности бетонной застройки греческих городов (разница в этажности между рядом стоящими зданиями может достигать десятка этажей) просто требует граффитиста.
#greqi
#greqi
SAMO BOG, SAMO SAMARA
(простите, просто увидел у коллеги в ленте флаг Самары и не смог удержаться; вроде бы на общепринятой версии флага синий цвет менее насыщенный)
#dajte_mi_komat_zemlje_svete 🇭🇷🇭🇷🇭🇷
(простите, просто увидел у коллеги в ленте флаг Самары и не смог удержаться; вроде бы на общепринятой версии флага синий цвет менее насыщенный)
#dajte_mi_komat_zemlje_svete 🇭🇷🇭🇷🇭🇷
Уроки пикапа из албанской азбуки.
ДРУЗЬЯ
Шега ('плод граната' - SR) и Мираш - друзья.
Они вместе ходят в школу.
Они сидят за первой партой.
Мираш шутит над Шегой.
- Шега, а тебя что, сорвали с ветки гранатового дерева?
Шега возмущенно кричит:
- Мираш, ты мне не друг!
Мираш просит прощения. Он говорит, что иногда друзья шутят.
- Ну хорошо, - говорит тогда Шега. - Шутка есть шутка. Мы помирились.
Ш ш Шега шутка школа
#pikap
ДРУЗЬЯ
Шега ('плод граната' - SR) и Мираш - друзья.
Они вместе ходят в школу.
Они сидят за первой партой.
Мираш шутит над Шегой.
- Шега, а тебя что, сорвали с ветки гранатового дерева?
Шега возмущенно кричит:
- Мираш, ты мне не друг!
Мираш просит прощения. Он говорит, что иногда друзья шутят.
- Ну хорошо, - говорит тогда Шега. - Шутка есть шутка. Мы помирились.
Ш ш Шега шутка школа
#pikap
А смотрите, что коллеги выложили!
"В электронной библиотеке Института славяноведения РАН размещены все 8 изданий многолетнего проекта "Человек на Балканах" (2002-2016), реализованного под руководством Р.П. Гришиной и А.Л. Шемякина.
Это итог длившимся полтора десятилетия исследованиям процесса модернизации на Балканах в Новое время (после 1878 г.). Семь выпусков серии – печатные результаты конференций, каждая из которых была посвящена его отдельно взятому аспекту, и коллективная монография 2016 г., в которой обобщен накопленный материал, причем в сравнительном ключе, давшем возможность наглядно показать, что было общим и что различалось в ходе «пересадки» европейских идей, институтов и практик на балканскую почву элитами южнославянских православных народов
Человек на Балканах в эпоху кризисов и этнополитических столконовений XX века. СПб.: Алетейя, 2002. 418 с.
http://tinyurl.com/yxego9qw
Человек на Балканах и процессы модернизации. Синдром отягощенной наследственности (последняя треть XIX – первая половина XX в.). СПб.: Алетейя, 2004. – 192 с.
http://tinyurl.com/y5m5eel8
Человек на Балканах. Государство и его институты: гримасы политической модернизации (последняя четверть XIX – начало XX в.). СПб.: Алетейя, 2006. – 358 с.
http://tinyurl.com/y6rtw2n2
Человек на Балканах: социокультурные измерения процесса модернизации на Балканах (середина XIX – середина XX в.). СПб.: Алетейя, 2007. 376 с.
http://tinyurl.com/y5vx77v8
Человек на Балканах: Власть и общество: опыт взаимодействия (конец XIX – начало ХХ века). СПб.: Алетейя, 2009. 336 с.
http://tinyurl.com/y4jlm2ab
Человек на Балканах глазами русских. СПб.: Алетейя, 2011. 344 с.
http://tinyurl.com/yygdk5bn
Модернизация vs. война: Человек на Балканах накануне и во время Балканских войн (1912–1913). М.: Институт славяноведения РАН, 2012. – 436 с
http://tinyurl.com/yy4mb4ye
Человек на Балканах: Особенности «новой» южнославянской государственности: Болгария, Сербия, Черногория, Королевство СХС в 1878–1920 гг. М., 2016. 408 с.
http://tinyurl.com/yxojs5ol"
"В электронной библиотеке Института славяноведения РАН размещены все 8 изданий многолетнего проекта "Человек на Балканах" (2002-2016), реализованного под руководством Р.П. Гришиной и А.Л. Шемякина.
Это итог длившимся полтора десятилетия исследованиям процесса модернизации на Балканах в Новое время (после 1878 г.). Семь выпусков серии – печатные результаты конференций, каждая из которых была посвящена его отдельно взятому аспекту, и коллективная монография 2016 г., в которой обобщен накопленный материал, причем в сравнительном ключе, давшем возможность наглядно показать, что было общим и что различалось в ходе «пересадки» европейских идей, институтов и практик на балканскую почву элитами южнославянских православных народов
Человек на Балканах в эпоху кризисов и этнополитических столконовений XX века. СПб.: Алетейя, 2002. 418 с.
http://tinyurl.com/yxego9qw
Человек на Балканах и процессы модернизации. Синдром отягощенной наследственности (последняя треть XIX – первая половина XX в.). СПб.: Алетейя, 2004. – 192 с.
http://tinyurl.com/y5m5eel8
Человек на Балканах. Государство и его институты: гримасы политической модернизации (последняя четверть XIX – начало XX в.). СПб.: Алетейя, 2006. – 358 с.
http://tinyurl.com/y6rtw2n2
Человек на Балканах: социокультурные измерения процесса модернизации на Балканах (середина XIX – середина XX в.). СПб.: Алетейя, 2007. 376 с.
http://tinyurl.com/y5vx77v8
Человек на Балканах: Власть и общество: опыт взаимодействия (конец XIX – начало ХХ века). СПб.: Алетейя, 2009. 336 с.
http://tinyurl.com/y4jlm2ab
Человек на Балканах глазами русских. СПб.: Алетейя, 2011. 344 с.
http://tinyurl.com/yygdk5bn
Модернизация vs. война: Человек на Балканах накануне и во время Балканских войн (1912–1913). М.: Институт славяноведения РАН, 2012. – 436 с
http://tinyurl.com/yy4mb4ye
Человек на Балканах: Особенности «новой» южнославянской государственности: Болгария, Сербия, Черногория, Королевство СХС в 1878–1920 гг. М., 2016. 408 с.
http://tinyurl.com/yxojs5ol"
Институт славяноведения Российской академии наук (ИСл РАН)
Человек на Балканах в эпоху кризисов и этнополитических столконовений XX века. СПб., 2002.
Редколлегия: Г. Г. Литаврин, Р. П. Гришина (отв. редакторы), Т. В. Волокитина, Е. Л. Валева. Книга посвящена междисциплинарному изучению Балканского региона в XX в. В ней представлены работы историков, демографов, социологов, языковедов, и др., отражающие…
Партия македонцев Греции "Радуга", которую мы любим не только за название и эмблему, подготовила небольшую схему-памятку панаиров в эгейскомакедонских селах. Панаиры - это сельские фестивали, обычно в честь престольного праздника, на который собираются жители села, даже те, кто уехал на гурбет στα ξεντιά.
#regenbogen 🌈🌈🌈
#regenbogen 🌈🌈🌈
Заходил сейчас в свою московскую парикмахерскую, потрындел с парикмахершей. Она мне: "Чего, отпуска не было пока в этом году?" - "Ох, и не предвидится, но зато скоро поеду в экспедицию в Косово" - "А чего там делать будете?" - "Ну, собирать материал по своим языкам, записывать бабушек и дедушек". Пауза. "А Косово что, это не в России? Название вроде русское".
Очень рад слышать, что у нас есть люди, у которых свет клином не сошелся на балканской политике.
#panvarsi #kosova_kontinent
Очень рад слышать, что у нас есть люди, у которых свет клином не сошелся на балканской политике.
#panvarsi #kosova_kontinent
Павле Ивич про призренско-тимочские говоры. "Бросающийся в глаза большой интерес иностранных исследователей именно к этим сербским говорам имеет еще одну причину: здесь они чувствовали себя уверенней, чем работая с другими диалектами, которые имеют запутанные и с трудом осваиваемые акцентные системы".
Вот счас обидно было, зойчем вы дискриминируете тех, кто не в состоянии различить на слух ваши несчастные четыре (пять) акцентов. Ой-ой, можно подумать, в Белграде так и вовсе половина этих ваших акцентов сливается. И вообще у вас полстраны не различает долгих и кратких, восходящих и нисходящих, вот.
#сербские_акценты_не_нужны
Вот счас обидно было, зойчем вы дискриминируете тех, кто не в состоянии различить на слух ваши несчастные четыре (пять) акцентов. Ой-ой, можно подумать, в Белграде так и вовсе половина этих ваших акцентов сливается. И вообще у вас полстраны не различает долгих и кратких, восходящих и нисходящих, вот.
#сербские_акценты_не_нужны
Прекрасный пример для любителей порассуждать о топонимике, которая "бесспорно" показывает, кто исконный-посконный "староседелец", а кто мимокрокодил. Середина VI века, область Найссоса, т.е. города, который сейчас более известен как Ниш. Если что, считается, что этот топоним содержит следы албанской фонетики и предполагается, что на этих местах предки сербов застали предков албанцев, частично ассимилировав/выдавив последних, но об этом как-нибудь потом. В византийских источниках обнаруживается прекрасный топоним "Μιλλάρεκα", совершенно славянский по форме, хотя явно не в огласовке шестого века. Более внимательное изучение вопроса показывает, что на самом деле это латинское <statio ad> milliarem XXI (типа, "станция у двадцать первой мили", но у кого латынь лучше моего, пусть меня поправит, если что). А κά - это обозначение "21" в традиционной византийской записи.
(Александар Лома, "Језичка прошлост Југоисточне Србије у светлу топономастике")
#o_moj_serbi #dyndjet_sllave_ne_ballkan
(Александар Лома, "Језичка прошлост Југоисточне Србије у светлу топономастике")
#o_moj_serbi #dyndjet_sllave_ne_ballkan
Рекомендуем оставить заявку на эту книгу у своего библиотекаря, кажется, это из тех сборников, с которыми нужно работать в бумажном виде.
#dituria
https://www.routledge.com/Rethinking-Serbian-Albanian-Relations-Figuring-out-the-Enemy/Pavlovic-Drasko-Halili/p/book/9781138574830
#dituria
https://www.routledge.com/Rethinking-Serbian-Albanian-Relations-Figuring-out-the-Enemy/Pavlovic-Drasko-Halili/p/book/9781138574830
Routledge & CRC Press
Rethinking Serbian-Albanian Relations: Figuring out the Enemy
Identifying and explaining common views, ideas and traditions, this volume challenges the concept of Serbian-Albanian hostility by reinvestigating recent and historical events in the region. The contributors put forward critically oriented initiatives and…
Что я тут нашел... На странице цифрового архива Сербской академии наук и искусств доступны почти все дома "Сербского диалектологического словаря". Обратите внимание, они выложены подряд как в виде полных томов (оригинал-макеты/сканы), так и в виде отдельных статей.
На этом же сайте доступны также (почти?) все публикации Института сербского языка - такие как архив номеров журнала "Јужнословенски филолог", "Наш језик", "Лингвистичке актуелности" и большое количество монографий по отдельным вопросам.
Нельзя не отметить также, что такие же коллекции документов выложили Институт балканистики, Институт этнографии и Византийский институт, и все они доступны на этом сайте.
В общем, дорогие студенты, вот и подоспел список чтения на лето, в начале зимнего семестра (октябрь) проверю, провели ли вы эти месяцы с пользой.
#dituria
http://dais.sanu.ac.rs/handle/123456789/1097
На этом же сайте доступны также (почти?) все публикации Института сербского языка - такие как архив номеров журнала "Јужнословенски филолог", "Наш језик", "Лингвистичке актуелности" и большое количество монографий по отдельным вопросам.
Нельзя не отметить также, что такие же коллекции документов выложили Институт балканистики, Институт этнографии и Византийский институт, и все они доступны на этом сайте.
В общем, дорогие студенты, вот и подоспел список чтения на лето, в начале зимнего семестра (октябрь) проверю, провели ли вы эти месяцы с пользой.
#dituria
http://dais.sanu.ac.rs/handle/123456789/1097
Бывают потерянные в переводе, а вот в последнем посте Пряникова я увидел потерянных в перепечатке. Я не знаю, на каком этапе кто-то прочитал южнославянское (причем явно в болгарском источнике) "кнезъ"/"кнезь" как "кнезв", но это звучит почти как вывеска "Обувѣ".
Эх, trishtimkё.
Эх, trishtimkё.
Forwarded from Толкователь
Не задумывался, что вроде бы славянский (как мы привыкли) титул «князь» на самом деле – из германских языков.
Если ещё точнее – от готов, которые до IV века населяли степи и лесостепи современной территории Украины, российских Дона и Кубани. Нашествие гуннов снесло остатки готов в Крым и, как многие сейчас полагают, севернее – в лесные зоны (современные территории Чернигова, Брянска и Смоленска).
Исходная форма «князя» - готское kuningaz (в литовском дало форму kunigas).
Слово kuningaz означало «родовой старейшина», «жрец» - от kuni, kunne «род». У южных славян от этого готского слова произошло кнезв - «старейшина», а в польском языке ксёндз - «священник».
Если ещё точнее – от готов, которые до IV века населяли степи и лесостепи современной территории Украины, российских Дона и Кубани. Нашествие гуннов снесло остатки готов в Крым и, как многие сейчас полагают, севернее – в лесные зоны (современные территории Чернигова, Брянска и Смоленска).
Исходная форма «князя» - готское kuningaz (в литовском дало форму kunigas).
Слово kuningaz означало «родовой старейшина», «жрец» - от kuni, kunne «род». У южных славян от этого готского слова произошло кнезв - «старейшина», а в польском языке ксёндз - «священник».
Ладно. Вот вам лучше кое-что для поднятия настроения. Каждая девочка мечтает о таком плохом мальчике, который был бы хорошим только для нее, поэтому по ссылке фильм со свадьбы Аркана и Цецы (Цеца великая!)
#turbofolk #jugosllavia
https://www.youtube.com/watch?v=cLc-eO6m4as
#turbofolk #jugosllavia
https://www.youtube.com/watch?v=cLc-eO6m4as
YouTube
Ceca i Arkan - Svadba 19.02.1995.
Label and copyright: Ceca
Zabranjeno svako kopiranje video i/ili audio snimaka i postavljanje na druge kanale!
Music:
lyrics:
Arr:
Video:
Zabranjeno svako kopiranje video i/ili audio snimaka i postavljanje na druge kanale!
Music:
lyrics:
Arr:
Video:
Посмотрели тут на досуге фильм "Синее сердце. В борьбе за последние дикие реки Европы". Прекраснейшие виды, очень хорошие съемки - этнографические фильмы надо делать именно так.
ГЭС разрушают экологию региона, всё верно. Что же делать? Ну, для тех, кто дорожит экологией, но не готов отказываться от строительства и развития, всегда есть две опции: дешевые российские углеводороды или дешевые российские атомные электростанции. Но почему-то этот вариант не вызывает энтузиазма.
https://www.youtube.com/watch?v=OhmHByZ0Xd8
ГЭС разрушают экологию региона, всё верно. Что же делать? Ну, для тех, кто дорожит экологией, но не готов отказываться от строительства и развития, всегда есть две опции: дешевые российские углеводороды или дешевые российские атомные электростанции. Но почему-то этот вариант не вызывает энтузиазма.
https://www.youtube.com/watch?v=OhmHByZ0Xd8
YouTube
Blue Heart Full Film | The Fight for Europe’s Last Wild Rivers | Patagonia
The Balkan Peninsula is home to the last wild rivers in Europe. However, a deluge of more than 3,000 proposed hydropower developments threaten to destroy the culture and ecology of this forgotten region. Blue Heart, now in its first digital release, documents…
Очень трогательная картинка. С одной стороны, это, конечно, националистический трешак вместе с футболом (после того, как меня на одном таком матче чуть не шлепнули лет пять назад, я такие вещи не очень люблю). С другой стороны, чувствуется некоторый балканский dor в этом во всем: и что это за стена, и почему фигуры по ту сторону как бы растворяются в небе. Не метафора ли это смерти? (Ну правда, ну какие албанцы в наши дни в Санджаке или Чамерии).
У меня было такое чувство, когда я читал книгу Стерьо Спасе - албанского писателя, македонца из Преспы - с рассказами для албанских пионеров - про преспанский пионерский отряд, который вожатые отвели высоко в горы, и там они встретили другой отряд, и очень хорошо затусили. Обычнейший, тривиальнейший текст, но для меня это был рассказ о коллективной инициации по Проппу.
Или как профессиональная литература навеки погубила мой вкус.
#vizatime #o_moj_shqypni
У меня было такое чувство, когда я читал книгу Стерьо Спасе - албанского писателя, македонца из Преспы - с рассказами для албанских пионеров - про преспанский пионерский отряд, который вожатые отвели высоко в горы, и там они встретили другой отряд, и очень хорошо затусили. Обычнейший, тривиальнейший текст, но для меня это был рассказ о коллективной инициации по Проппу.
Или как профессиональная литература навеки погубила мой вкус.
#vizatime #o_moj_shqypni
(спасено из загнивающего фейсбука)
_Примерно_ так выглядит студенческая фольклорная практика в Албании. Обратите внимание на канистру с шелковичной ракией у девушки в соломенной шляпе.
картинка: Arben Basha via Балканский экспресс
#rroftë_shqiperia_e_punës
_Примерно_ так выглядит студенческая фольклорная практика в Албании. Обратите внимание на канистру с шелковичной ракией у девушки в соломенной шляпе.
картинка: Arben Basha via Балканский экспресс
#rroftë_shqiperia_e_punës
Делал с мидовской кадровичкой списки сотрудников, которые, как ожидается, будут сдавать мне албанский в ближайшее время.
- Так, у нас еще канцелярия в Приштине.
Смотрит, ищет:
- Где, Вы сказали?
- Приштина, Косово.
Нету.
- Ну давайте посмотрим в посольстве в Белграде, приштинская канцелярия к ним приписана.
- А, ну вот так бы сразу и сказали! Вот все Ваши экзаменуемые, под посольством в Белграде. Нет тут никакого Косова в нашей системе.
Утерев скупую албанистическую слезу экзаменационным листом, я удалился.
#moj_kosova_djep_lirie 🇽🇰🇽🇰🇽🇰
- Так, у нас еще канцелярия в Приштине.
Смотрит, ищет:
- Где, Вы сказали?
- Приштина, Косово.
Нету.
- Ну давайте посмотрим в посольстве в Белграде, приштинская канцелярия к ним приписана.
- А, ну вот так бы сразу и сказали! Вот все Ваши экзаменуемые, под посольством в Белграде. Нет тут никакого Косова в нашей системе.
Утерев скупую албанистическую слезу экзаменационным листом, я удалился.
#moj_kosova_djep_lirie 🇽🇰🇽🇰🇽🇰