📌🔖#المنشور٩١٥
📚📚حقيقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراك وباقي الصفات إليها...
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل روح القدس روح من الأرواح؟ أو حقيقة أرفع وأعظم كما في الروايات؟
لكن الجيلي في كتابه الإنسان الكامل مرة يقول هو روح الأرواح ومرة يقول هو روح لا كالأرواح.
لماذا هذا الاضطراب في توصيفه، هل بسبب سعة وعظمة هذه الحقيقة أي روح القدس!
لماذا لا يوجد تحديد واضح لهذه الحقيقة لا في الروايات ولا عند العرفاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لا یوجد اضطراب في کلامه. فالنفي یعني أن باقي الأرواح لا تعادلها وزنا، فإذا قیست بالنسبة إلیها فهي لیست مثلها، والسبب أن حقیقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراك وباقي الصفات إلیها فإنها داخلة في قوله تعالی:
( ویحذّرکم الله نفسه)
📚📚السائل.
شيخنا الروايات تضع روح القدس في مرتبة العقول المجردة لكن هو أعظمها والجيلي وجنابكم يضعه في مرتبة برزخ بين الأحدية والواحدية هل ما تصرح به الروايات غير ما يقوله العرفاء في مسألة روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
القرآن یصف الروح من أمر ربي، والأمر هو عالم الأمر المقابل لعالم الخلق، وهو عالم اللاهوت والأحدیة علی ما درسناه تفصیلا في بدایات محاضرات الأحدیة. وحیث أن الروح متواجدة في کل مراتب الخلق، الروایات تتکلم عنها وفق مستوی عقول المخاطبین، فتارةً تتکلم بوصفها من الأرواح المجردة وأخرى بأوصاف أخری. ولا بد من الجمع بین نصوص الآيات والروایات وفقا لما تقدم، لا رفض دلالة الآيات والأخذ بمفاد بعض الروایات، أضف إلی ذلك أن قول العارف الجیلي بأنها روح لا کالأرواح من قبیل قولنا أن الله موجود لا کباقي الموجودات.
#الأرواح #العلم #الإدراك
#الصفات #القرآن #اللاهوت
#الأحدية #المراتب #الخلق
#الروايات #العقول #النصوص #الآيات #الموجودات
#عالم_الأمر
#الأرواح_المجردة
#روح_القدس
#العارف_الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراك وباقي الصفات إليها...
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل روح القدس روح من الأرواح؟ أو حقيقة أرفع وأعظم كما في الروايات؟
لكن الجيلي في كتابه الإنسان الكامل مرة يقول هو روح الأرواح ومرة يقول هو روح لا كالأرواح.
لماذا هذا الاضطراب في توصيفه، هل بسبب سعة وعظمة هذه الحقيقة أي روح القدس!
لماذا لا يوجد تحديد واضح لهذه الحقيقة لا في الروايات ولا عند العرفاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لا یوجد اضطراب في کلامه. فالنفي یعني أن باقي الأرواح لا تعادلها وزنا، فإذا قیست بالنسبة إلیها فهي لیست مثلها، والسبب أن حقیقة روح القدس أرفع من وصول العلم والإدراك وباقي الصفات إلیها فإنها داخلة في قوله تعالی:
( ویحذّرکم الله نفسه)
📚📚السائل.
شيخنا الروايات تضع روح القدس في مرتبة العقول المجردة لكن هو أعظمها والجيلي وجنابكم يضعه في مرتبة برزخ بين الأحدية والواحدية هل ما تصرح به الروايات غير ما يقوله العرفاء في مسألة روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
القرآن یصف الروح من أمر ربي، والأمر هو عالم الأمر المقابل لعالم الخلق، وهو عالم اللاهوت والأحدیة علی ما درسناه تفصیلا في بدایات محاضرات الأحدیة. وحیث أن الروح متواجدة في کل مراتب الخلق، الروایات تتکلم عنها وفق مستوی عقول المخاطبین، فتارةً تتکلم بوصفها من الأرواح المجردة وأخرى بأوصاف أخری. ولا بد من الجمع بین نصوص الآيات والروایات وفقا لما تقدم، لا رفض دلالة الآيات والأخذ بمفاد بعض الروایات، أضف إلی ذلك أن قول العارف الجیلي بأنها روح لا کالأرواح من قبیل قولنا أن الله موجود لا کباقي الموجودات.
#الأرواح #العلم #الإدراك
#الصفات #القرآن #اللاهوت
#الأحدية #المراتب #الخلق
#الروايات #العقول #النصوص #الآيات #الموجودات
#عالم_الأمر
#الأرواح_المجردة
#روح_القدس
#العارف_الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٥٦
📚📚حقيقة الظاهر والباطن وإطلاقاتهما..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
في إحدى محاضرات الأحدية ارجعتم الإسم الظاهر والباطن إلى الأحدية لكن في شرح المشكلات الجيلي يرجع الإسم الظاهر والباطن إلى الواحدية لا إلى الأحدية فما رأي جنابكم؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋للظاهر والباطن إطلاقات ومنها الإطلاق بلحاظ الأحدية والإطلاق بلحاظ الواحدية، وقد صرح القرآن بأنه هو الأول والآخر والظاهر والباطن فنسبهما إلى هو أي الأحدية، ومعنى نسبة الباطن إلى الأحدية مقام المحو والعز ومعنى نسبة الظاهر إلى الأحدية مقام الصحو وقد وضحنا ذلك تفصيلا في محاضرات الأحدية. والعارف الجيلي (قدس سره) عندما ينسب الظاهر والباطن إلى الواحدية بقصد منه الإطلاق الثاني لا الأول
والظاهر والباطن المنسوبان إلى الأحدية خارجان عن الأسمية وحدودها لأن الأحدية لاتقبل الأسماء بحدودها إذن هما من الشؤون الأحدية والمراد من الظهور هناك إتساع وامتداد نطاق الأحدية والمراد من الباطن عدم التفات الذات الى كمالاته.
#الظاهر #الباطن
#الإطلاقات #الأحدية
#الواحدية #الأول
#الآخر #الحدود
#الأسماء #الشؤون
#الظهور #الإتساع
#الذات #الكملات
#مقام_الصحو
#مقام_المحو
#مقام_العز
#العارف_الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة الظاهر والباطن وإطلاقاتهما..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
في إحدى محاضرات الأحدية ارجعتم الإسم الظاهر والباطن إلى الأحدية لكن في شرح المشكلات الجيلي يرجع الإسم الظاهر والباطن إلى الواحدية لا إلى الأحدية فما رأي جنابكم؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋للظاهر والباطن إطلاقات ومنها الإطلاق بلحاظ الأحدية والإطلاق بلحاظ الواحدية، وقد صرح القرآن بأنه هو الأول والآخر والظاهر والباطن فنسبهما إلى هو أي الأحدية، ومعنى نسبة الباطن إلى الأحدية مقام المحو والعز ومعنى نسبة الظاهر إلى الأحدية مقام الصحو وقد وضحنا ذلك تفصيلا في محاضرات الأحدية. والعارف الجيلي (قدس سره) عندما ينسب الظاهر والباطن إلى الواحدية بقصد منه الإطلاق الثاني لا الأول
والظاهر والباطن المنسوبان إلى الأحدية خارجان عن الأسمية وحدودها لأن الأحدية لاتقبل الأسماء بحدودها إذن هما من الشؤون الأحدية والمراد من الظهور هناك إتساع وامتداد نطاق الأحدية والمراد من الباطن عدم التفات الذات الى كمالاته.
#الظاهر #الباطن
#الإطلاقات #الأحدية
#الواحدية #الأول
#الآخر #الحدود
#الأسماء #الشؤون
#الظهور #الإتساع
#الذات #الكملات
#مقام_الصحو
#مقام_المحو
#مقام_العز
#العارف_الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠