В продолжение предыдущего поста. Политико-общественное начало, которое превалирует в "ПЦУ", не позволяет хоть как-то вписать эту организацию в формулу урегулирования "украинского кризиса", которую пытаются разработать Поместные Церкви, в частности Кипрская
Причина такого состояния дел проста. "ПЦУ" открыто позиционирует себя в первую очередь как "патриотическую" и "национальную" силу. Логика её действий подчинена неким "государственным и народным интересам". Церковное при этом само собой отходит на второй план.
Именно этим во многом и объясняется неизбежное сближение "ПЦУ" и УГКЦ. Как заявляют их спикеры, данные структуры стоят на одних и тех же принципах. "Патриотизм, свобода, нация". На фоне этого все остальное меркнет. В частности, чувствительные вопросы допустимых границ взаимодействия между теми, кто называет себя православными, и католическим миром.
В свете этого следует признать один бесспорный факт. Вовлечение "ПЦУ" как полноценного игрока в формулу урегулирования "украинского вопроса" может плохо закончиться для инициаторов такой идеи. Ведь раскольники, как уже было написано, руководствуются совершенно иными правилами и принципами при определении вопросов своего развития. И как бы так не случилось, что, как отметил Управделами УПЦ митрополит Антоний, по итогам вместо принятия ещё одной церкви в лоно Православного мира произойдёт легализация Поместными Церквями структуры, которая в будущем путем слияния с УГКЦ станет частью католического сообщества...
#Ватикан #УГКЦ #пцу #новая_уния #Кипрская_церковь #аналитика
#Владимир_Разумовский
Причина такого состояния дел проста. "ПЦУ" открыто позиционирует себя в первую очередь как "патриотическую" и "национальную" силу. Логика её действий подчинена неким "государственным и народным интересам". Церковное при этом само собой отходит на второй план.
Именно этим во многом и объясняется неизбежное сближение "ПЦУ" и УГКЦ. Как заявляют их спикеры, данные структуры стоят на одних и тех же принципах. "Патриотизм, свобода, нация". На фоне этого все остальное меркнет. В частности, чувствительные вопросы допустимых границ взаимодействия между теми, кто называет себя православными, и католическим миром.
В свете этого следует признать один бесспорный факт. Вовлечение "ПЦУ" как полноценного игрока в формулу урегулирования "украинского вопроса" может плохо закончиться для инициаторов такой идеи. Ведь раскольники, как уже было написано, руководствуются совершенно иными правилами и принципами при определении вопросов своего развития. И как бы так не случилось, что, как отметил Управделами УПЦ митрополит Антоний, по итогам вместо принятия ещё одной церкви в лоно Православного мира произойдёт легализация Поместными Церквями структуры, которая в будущем путем слияния с УГКЦ станет частью католического сообщества...
#Ватикан #УГКЦ #пцу #новая_уния #Кипрская_церковь #аналитика
#Владимир_Разумовский
"Религия сегодня " предложила своё видение реагирования на решение Элладской Церкви. Приветствуя инициативу коллег (всеобщий мозговой штурм пойдёт на пользу нашей Церкви), хотели бы высказать несколько своих мыслей
1. Мы не совсем согласны с тезисом о том, что действия Константинополя направлены на планомерное выдавливание РПЦ из глобального православного сообщества.
По нашему мнению, дела обстоят гораздо хуже. Фанар взял курс на прямое подчинение себе вселенского Православия. Сама логика такой стратегии предусматривает уничтожение любых альтернативных центров влияния. Поэтому речь идёт скорее не о выдавливании РПЦ, а о создании условий для ее исчезновения с православной карты мира как мощной и многонациональной Церкви. В частности, это планируется сделать путём отсечения от неё все новых и новых "территорий" (например, за счёт "автокефальных" решений по Белоруссии, Молдове и т.д.; все это будет осуществляться при выгодных для церковного Стамбула политических раскладах внутри соответствующих стран, а как показала ситуация с Украиной Фанар умеет ждать).
Поэтому вопрос, скорее всего, нужно ставить не в разрезе "как нам остаться в глобальном межправославном общении", а "как нам защитить себя от попытки нас уничтожить".
2. Нельзя говорить о том, что РПЦ сразу разорвала евхаристическое общение и отказалась от богословский прений. Даже после официального решения Фанара отправить в Украину своих эмиссаров для подготовки предоставления томоса Москва продолжала призывать греков одуматься. И только после длительного процесса нарушения Константинополем канонов, венцом чего стало признание "ПЦУ", МП пошла на крайние меры.
Что же касается богословской дискуссии, то, если нам не изменяет память, РПЦ в сентябре прошлого года публично пригласила Фанар принять участие в конференции, где стороны могли бы предоставить свою аргументацию по спорным вопросам. Но греки этот призыв проигнорировали, что, в принципе, не стало большим сюрпризом.
Ведь Константинополь изначально встал в позу, демонстрируя, что никаких дебатов и не нужно. В его понимании, греки лучше всех знают каноны. И раз Фанар что-то решил, то это уже не обсуждается. Как в силу "знания канонов", так и того, что "решил главный во всем Православии".
Наша ошибка как раз и состояла в том, что мы хотели дискуссии с Фанаром, который, имея слабые аргументы, от неё решил однозначно отказаться. А нужно было более активно продвигать наши доводы на уровне других Церквей и с широким привлечением их представителей, а также экспертов, религиоведов и т.д. Как раз через формат проведения масштабных конференций, круглых столов и т.д. (мы в своё время писали об этом как об инициативе запустить Всеправославное совещание "снизу").
#аналитика
1. Мы не совсем согласны с тезисом о том, что действия Константинополя направлены на планомерное выдавливание РПЦ из глобального православного сообщества.
По нашему мнению, дела обстоят гораздо хуже. Фанар взял курс на прямое подчинение себе вселенского Православия. Сама логика такой стратегии предусматривает уничтожение любых альтернативных центров влияния. Поэтому речь идёт скорее не о выдавливании РПЦ, а о создании условий для ее исчезновения с православной карты мира как мощной и многонациональной Церкви. В частности, это планируется сделать путём отсечения от неё все новых и новых "территорий" (например, за счёт "автокефальных" решений по Белоруссии, Молдове и т.д.; все это будет осуществляться при выгодных для церковного Стамбула политических раскладах внутри соответствующих стран, а как показала ситуация с Украиной Фанар умеет ждать).
Поэтому вопрос, скорее всего, нужно ставить не в разрезе "как нам остаться в глобальном межправославном общении", а "как нам защитить себя от попытки нас уничтожить".
2. Нельзя говорить о том, что РПЦ сразу разорвала евхаристическое общение и отказалась от богословский прений. Даже после официального решения Фанара отправить в Украину своих эмиссаров для подготовки предоставления томоса Москва продолжала призывать греков одуматься. И только после длительного процесса нарушения Константинополем канонов, венцом чего стало признание "ПЦУ", МП пошла на крайние меры.
Что же касается богословской дискуссии, то, если нам не изменяет память, РПЦ в сентябре прошлого года публично пригласила Фанар принять участие в конференции, где стороны могли бы предоставить свою аргументацию по спорным вопросам. Но греки этот призыв проигнорировали, что, в принципе, не стало большим сюрпризом.
Ведь Константинополь изначально встал в позу, демонстрируя, что никаких дебатов и не нужно. В его понимании, греки лучше всех знают каноны. И раз Фанар что-то решил, то это уже не обсуждается. Как в силу "знания канонов", так и того, что "решил главный во всем Православии".
Наша ошибка как раз и состояла в том, что мы хотели дискуссии с Фанаром, который, имея слабые аргументы, от неё решил однозначно отказаться. А нужно было более активно продвигать наши доводы на уровне других Церквей и с широким привлечением их представителей, а также экспертов, религиоведов и т.д. Как раз через формат проведения масштабных конференций, круглых столов и т.д. (мы в своё время писали об этом как об инициативе запустить Всеправославное совещание "снизу").
#аналитика
3. Согласны с тем, что альянс со старостильниками - это слишком поспешная и неоправданная затея. Как мы писали ранее, этот вопрос нужно внимательно изучить. Однако с ходу отказываться от идеи налаживания диалога с соответствующей силой - без определения всех плюсов и минусов такого шага - было бы тоже не совсем правильно.
4. Поддерживаем позицию о том, что застраивать Грецию и Турцию храмами не стоит. Для этого нужны определённые условия, которые ещё не так скоро наступят.
Однако рассмотреть возможность строительства большого храма в Стамбуле необходимо. Многое в мире зиждется на символах. И зачастую преимущество в этой сфере гораздо значимее, чем победы в других областях.
В данном контексте возведение своего величественного храма в "сердце" Константинопольского патриархата может оказаться интересным ходом.
5. Согласны с тем, что надеяться на другие Церкви будет слишком легкомысленно.
Однако тут можно включить механизмы простого прагматизма.
Мы уже писали о том, что после решения ЭПЦ о правомочности Фанара предоставлять автокефалии под ударом может оказаться любая Церковь. В первую очередь, Сербская.
Чуть ранее нами указывалась логика курса Константинополя на подчинение "всех и вся". Сербская Церковь также является преградой для греков на данном пути. Поэтому ей тоже нужно готовиться к вариантам с легализацией македонского раскола, а также созданием независимых Черногорской и Косовской Церквей.
Именно здесь и лежит основа для заключения стратегического союза между МП и церковным Белградом.
Надеяться не нужно. Следует находить "точки соприкосновения".
#аналитика
4. Поддерживаем позицию о том, что застраивать Грецию и Турцию храмами не стоит. Для этого нужны определённые условия, которые ещё не так скоро наступят.
Однако рассмотреть возможность строительства большого храма в Стамбуле необходимо. Многое в мире зиждется на символах. И зачастую преимущество в этой сфере гораздо значимее, чем победы в других областях.
В данном контексте возведение своего величественного храма в "сердце" Константинопольского патриархата может оказаться интересным ходом.
5. Согласны с тем, что надеяться на другие Церкви будет слишком легкомысленно.
Однако тут можно включить механизмы простого прагматизма.
Мы уже писали о том, что после решения ЭПЦ о правомочности Фанара предоставлять автокефалии под ударом может оказаться любая Церковь. В первую очередь, Сербская.
Чуть ранее нами указывалась логика курса Константинополя на подчинение "всех и вся". Сербская Церковь также является преградой для греков на данном пути. Поэтому ей тоже нужно готовиться к вариантам с легализацией македонского раскола, а также созданием независимых Черногорской и Косовской Церквей.
Именно здесь и лежит основа для заключения стратегического союза между МП и церковным Белградом.
Надеяться не нужно. Следует находить "точки соприкосновения".
#аналитика
6. Мы считаем, что предложение организовать богословские дискуссии с Фанаром по поводу "украинского вопроса", к сожалению, уже не соответствует сложившимся реалиям.
Константинополь руководствуется в своих действиях не аргументами и доказательной базой, а своими интересами. Под них и подгоняются каноны.
Поэтому греки не будут идти на какие-то обсуждения. Они прекрасно понимают слабость своей позиции и поэтому просто прут танком вперед, делая вид, что "все правильно и канонично".
С нашей стороны надеяться на проведение соответствующих диспутов было бы подобно тому, если бы СССР после нападения гитлеровцев на свою территорию предложил бы Рейху организовать дискуссию относительно того, а имеет ли право Берлин вторгаться на советские земли?
В данной связи мы видим необходимым, если и поднимать вопрос о деятельности Фанара, то поднимать его на уровне всего Православного мира. И затрагивать не тему "украинской автокефалии", а идти гораздо глубже - к проблеме осуждения "папистской" ереси Фанара.
7. Что же касается степени реакции на итоги Собора ЭПЦ, то предложенное экспертами "Религии сегодня" не выходит за рамки политики половинчатых решений, которая как раз и привела нас к нынешней тяжелейшей ситуации.
Как можно признать часть ЭПЦ отпавшей от Православия, а часть - оставшейся в истинной вере? Такие подходы только сбивают с толку, внося искушения как внутри РПЦ, так и за её пределами.
В критических случаях жизненно необходимы однозначные, четкие, понятные и волевые решения. Для простых верующих РПЦ любые маневры для сохранения возможности каких-то кулуарных игр с ЭПЦ (при том, что эта тактика уже показала свою несостоятельность) будут непонятны. Более того, срабатывает простая логика - если наша Церковь в своих действиях вместо Евангельских "да-да и нет-нет" сооружает какую-то фантастическую конструкцию, значит что-то и в нашей позиции не так. Ибо если бы мы осознавали за собой правду, то назвали бы раскол расколом. А не "полурасколом" и т.д.
Не менее важно и другое. Отсутствие жёсткой реакции РПЦ не только заморозит ситуацию на невыгодном Москве уровне (ЭПЦ будет считать, что евхаристическая связь с МП не прервана, и при этом греки будут взаимодействовать с "ПЦУ"). Это также и приведёт к тому, что другие Церкви попытаются повторить трюк элладцев. Якобы мы признаем "ПЦУ", но каким-то особенным, не очень "обидным" для РПЦ способом. Такие моменты потихоньку и выльются в то, что МП все поставят перед необходимостью пойти на компромисс и признать реалии "эстонского сценария-2".
Если же говорить о большом количестве верующих и духовенства ЭПЦ, которые против решения своего Собора иерархов, то тут все в их руках. На кону, грубо говоря, верность Православию. И они должны решать (видя, что Москва назвала раскол расколом и отмежевалась от него) как им быть дальше. Например, требовать от епископов ЭПЦ отменить своё решение по "ПЦУ". Или поднимать вопрос о своей самоорганизации в рамках новой церковной структуры, которая будет верна Православию. Вот с такой структурой РПЦ и следует поддерживать всесторонний диалог. А не пытаться пойти по пути Сизифа, осуществляя тщетную попытку отделить козлов от агнцев.
Даже в практической плоскости идея со списками выглядит слишком громоздко. Вот как, например, духовенству РПЦ понимать посещает их храм "правильный" или "неправильный" собрат из ЭПЦ? Это же нужно, чтобы каждый имел соответствующую базу данных, чтобы эти списки регулярно обновлялись. А как быть паломникам, которые приехали в Элладу? Им тоже каждому нужно будет вручать увесистый том с указаниями кто из священников изменил Православию, а кто нет, какой храм можно посещать для участия в Богослужениях, а какой нет?
#аналитика
Константинополь руководствуется в своих действиях не аргументами и доказательной базой, а своими интересами. Под них и подгоняются каноны.
Поэтому греки не будут идти на какие-то обсуждения. Они прекрасно понимают слабость своей позиции и поэтому просто прут танком вперед, делая вид, что "все правильно и канонично".
С нашей стороны надеяться на проведение соответствующих диспутов было бы подобно тому, если бы СССР после нападения гитлеровцев на свою территорию предложил бы Рейху организовать дискуссию относительно того, а имеет ли право Берлин вторгаться на советские земли?
В данной связи мы видим необходимым, если и поднимать вопрос о деятельности Фанара, то поднимать его на уровне всего Православного мира. И затрагивать не тему "украинской автокефалии", а идти гораздо глубже - к проблеме осуждения "папистской" ереси Фанара.
7. Что же касается степени реакции на итоги Собора ЭПЦ, то предложенное экспертами "Религии сегодня" не выходит за рамки политики половинчатых решений, которая как раз и привела нас к нынешней тяжелейшей ситуации.
Как можно признать часть ЭПЦ отпавшей от Православия, а часть - оставшейся в истинной вере? Такие подходы только сбивают с толку, внося искушения как внутри РПЦ, так и за её пределами.
В критических случаях жизненно необходимы однозначные, четкие, понятные и волевые решения. Для простых верующих РПЦ любые маневры для сохранения возможности каких-то кулуарных игр с ЭПЦ (при том, что эта тактика уже показала свою несостоятельность) будут непонятны. Более того, срабатывает простая логика - если наша Церковь в своих действиях вместо Евангельских "да-да и нет-нет" сооружает какую-то фантастическую конструкцию, значит что-то и в нашей позиции не так. Ибо если бы мы осознавали за собой правду, то назвали бы раскол расколом. А не "полурасколом" и т.д.
Не менее важно и другое. Отсутствие жёсткой реакции РПЦ не только заморозит ситуацию на невыгодном Москве уровне (ЭПЦ будет считать, что евхаристическая связь с МП не прервана, и при этом греки будут взаимодействовать с "ПЦУ"). Это также и приведёт к тому, что другие Церкви попытаются повторить трюк элладцев. Якобы мы признаем "ПЦУ", но каким-то особенным, не очень "обидным" для РПЦ способом. Такие моменты потихоньку и выльются в то, что МП все поставят перед необходимостью пойти на компромисс и признать реалии "эстонского сценария-2".
Если же говорить о большом количестве верующих и духовенства ЭПЦ, которые против решения своего Собора иерархов, то тут все в их руках. На кону, грубо говоря, верность Православию. И они должны решать (видя, что Москва назвала раскол расколом и отмежевалась от него) как им быть дальше. Например, требовать от епископов ЭПЦ отменить своё решение по "ПЦУ". Или поднимать вопрос о своей самоорганизации в рамках новой церковной структуры, которая будет верна Православию. Вот с такой структурой РПЦ и следует поддерживать всесторонний диалог. А не пытаться пойти по пути Сизифа, осуществляя тщетную попытку отделить козлов от агнцев.
Даже в практической плоскости идея со списками выглядит слишком громоздко. Вот как, например, духовенству РПЦ понимать посещает их храм "правильный" или "неправильный" собрат из ЭПЦ? Это же нужно, чтобы каждый имел соответствующую базу данных, чтобы эти списки регулярно обновлялись. А как быть паломникам, которые приехали в Элладу? Им тоже каждому нужно будет вручать увесистый том с указаниями кто из священников изменил Православию, а кто нет, какой храм можно посещать для участия в Богослужениях, а какой нет?
#аналитика
Подытоживая, хотели бы остановиться на следующих позициях:
- не стоит бояться сужения масштабов межправославного общения; если правда на нашей стороне, то даже прекращение диалога со всеми Церквями (если они выбрали сторону ереси Фанара) ничего не значит; жизнь и итоги борьбы преп. Максима Исповедника за истинное Православие это явно показали;
- для того, чтобы эффективно отреагировать на решение ЭПЦ, РПЦ необходимо отказаться от практики половинчатых решений; более того, важно не столько дать достойный ответ Афинам, сколько публично поднять вопрос об ответственности Фанара за втягивание Православного мира в раскол и ересь;
- с тем, чтобы не состоялось выгодное для Стамбула деление на "греческие" и "иные" Церкви МП важно позиционировать себя как центр силы, который будет стоять на страже Православия и противостоять попыткам Фанара через легализацию раскола ослабить Православный мир, сделав его лёгкой добычей для экспансионистских планов Ватикана.
При таком раскладе есть шанс, что деление пойдёт по формату "те, кто за Православие" и "те, кто хочет его трансформации". В этом случае даже в греческих Церквях, поддержавших Фанар, найдутся силы, которые будут искать альтернативу Константинополю и его союзникам.
#аналитика
#Леонид_Воеводин
#Николай_Потера
https://reltoday.com/materials/rpc-v-uslovijah-krizisa-mirovogo-pravoslavija/
- не стоит бояться сужения масштабов межправославного общения; если правда на нашей стороне, то даже прекращение диалога со всеми Церквями (если они выбрали сторону ереси Фанара) ничего не значит; жизнь и итоги борьбы преп. Максима Исповедника за истинное Православие это явно показали;
- для того, чтобы эффективно отреагировать на решение ЭПЦ, РПЦ необходимо отказаться от практики половинчатых решений; более того, важно не столько дать достойный ответ Афинам, сколько публично поднять вопрос об ответственности Фанара за втягивание Православного мира в раскол и ересь;
- с тем, чтобы не состоялось выгодное для Стамбула деление на "греческие" и "иные" Церкви МП важно позиционировать себя как центр силы, который будет стоять на страже Православия и противостоять попыткам Фанара через легализацию раскола ослабить Православный мир, сделав его лёгкой добычей для экспансионистских планов Ватикана.
При таком раскладе есть шанс, что деление пойдёт по формату "те, кто за Православие" и "те, кто хочет его трансформации". В этом случае даже в греческих Церквях, поддержавших Фанар, найдутся силы, которые будут искать альтернативу Константинополю и его союзникам.
#аналитика
#Леонид_Воеводин
#Николай_Потера
https://reltoday.com/materials/rpc-v-uslovijah-krizisa-mirovogo-pravoslavija/
Reltoday
РПЦ в условиях кризиса мирового православия
Не нужно быть конспирологом, чтобы понять, что действия Вселенского патриархата, некоторых других Поместных церквей и ПЦУ направлены на планомерное выдавливание РПЦ из глобального православного сообщества
Forwarded from Правблог Аналитика
Ответом на "элладский прорыв" Госдепа и Фанара должно стать создание союза РПЦ и Сербской Церкви. Очень важно, чтобы две эти Церкви совместно и официально поставили перед всем Православным миром вопрос о безотлагательном решении проблемы "папизма" фанариотов. Да и вообще было бы отлично, если бы и Москва, и Белград стали координировать свои действия на этом направлении на постоянной основе. От единой позиции двух Церквей остальным было бы крайне трудно отмахнуться.
Кстати, в качестве первого шага на упомянутом пути могло бы стать проведение большой конференции с участием представителей РПЦ, СПЦ, религиоведов, экспертов и т.д., на которой можно было бы рассмотреть вопросы, связанные с политикой Фанара, ведущей к расколу Православия, а также доктриной Константинополя о его авторитарном первенстве в Православном мире.
Итогом такого мероприятия было бы целесообразно сделать доклад с подробным разбором и анализом всех антиканонических действий церковного Стамбула. Также документ мог бы содержать богословскую аргументацию, которая бы разбила претензии Фанара на "роль папы римского" во вселенском Православии.
Однако наиболее значимым элементом доклада должно стать даже не это. Крайне важно прописать в нем альтернативную фанариотской картину выстраивания взаимоотношений внутри семьи Поместных Церквей (в частности, она может включать в себя принцип ротации Предстоятелей Церквей в роли координатора межправославной деятельности и т.д.).
Фактически РПЦ и СПЦ должны публично поставить вопрос о необходимости пересмотра существующей системы во главе с Фанаром, которая из-за непомерного властолюбия последнего перестала соответствовать духу соборности Церкви.
#задавать_инициативу #Сербская_Церковь #РПЦ #аналитика
#Владимир_Разумовский
http://www.pravoslavie.ru/125264.html
Кстати, в качестве первого шага на упомянутом пути могло бы стать проведение большой конференции с участием представителей РПЦ, СПЦ, религиоведов, экспертов и т.д., на которой можно было бы рассмотреть вопросы, связанные с политикой Фанара, ведущей к расколу Православия, а также доктриной Константинополя о его авторитарном первенстве в Православном мире.
Итогом такого мероприятия было бы целесообразно сделать доклад с подробным разбором и анализом всех антиканонических действий церковного Стамбула. Также документ мог бы содержать богословскую аргументацию, которая бы разбила претензии Фанара на "роль папы римского" во вселенском Православии.
Однако наиболее значимым элементом доклада должно стать даже не это. Крайне важно прописать в нем альтернативную фанариотской картину выстраивания взаимоотношений внутри семьи Поместных Церквей (в частности, она может включать в себя принцип ротации Предстоятелей Церквей в роли координатора межправославной деятельности и т.д.).
Фактически РПЦ и СПЦ должны публично поставить вопрос о необходимости пересмотра существующей системы во главе с Фанаром, которая из-за непомерного властолюбия последнего перестала соответствовать духу соборности Церкви.
#задавать_инициативу #Сербская_Церковь #РПЦ #аналитика
#Владимир_Разумовский
http://www.pravoslavie.ru/125264.html
Православие.Ru
Митрополит Амфилохий: Константинопольский патриарх не глава Православной Церкви
В своей недавней речи после литургии в Цетинском монастыре митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий подчеркнул, что Константинопольскиий патриарх не может называться главой Православной Церкви и единолично решать ее проблемы. Они, по мнению сербского архиерея…
Возобновление церковного рейдерства: как государству выйти из ситуации?
Вчера большинство верующих ужаснулись прочтением интервью нового министра культуры Украины. Чиновник светского государства, рассуждающий о каноничности/неканоничности тех или инных религиозных организаций - это нонсенс. Если честно, то создалось впечатление, что новая власть так и не извлекла никаких уроков из опыта предыдущей, в особенности в вопросе государственно-церковных отношений.
Более того, последние несколько недель мы снова получаем тревожные сообщения о новой волне перерегистраций общин УПЦ, в следствие чего происходят новые захваты храмов в западных регионах страны. Из всего происходящего и услышанного возникает один закономерный вопрос к Президенту и ЗеКоманде - сколько еще это будет продолжаться?
Команда ТГ-канала "Правблог" выносит на всеобщее обсуждение идею о введении конкордата в Украине. Если политики никак не могут справиться с понятием "светское государство", регулярно игнорируя Конституцию страны, может стоит подсказать им рассмотреть модель государственно-церковных отношений, в контексте которой все без исключения религиозные конфессии, зарегистрированные в законном порядке, будут иметь абсолютно одинаковые права перед законом?
Не исключено, что именно равные договора между государством и религиозными организациями смогут урегулировать существующие межрелигиозные конфликты в стране.
Уважаемые подписчики и читатели нашего канала! Мы будем рады узнать вашу точку зрения по этому вопросу. Пожалуйста, пишите ваши мысли, оценки и предложения в комментариях.
#мнение #аналитика
#Михаил_Шевченко
Вчера большинство верующих ужаснулись прочтением интервью нового министра культуры Украины. Чиновник светского государства, рассуждающий о каноничности/неканоничности тех или инных религиозных организаций - это нонсенс. Если честно, то создалось впечатление, что новая власть так и не извлекла никаких уроков из опыта предыдущей, в особенности в вопросе государственно-церковных отношений.
Более того, последние несколько недель мы снова получаем тревожные сообщения о новой волне перерегистраций общин УПЦ, в следствие чего происходят новые захваты храмов в западных регионах страны. Из всего происходящего и услышанного возникает один закономерный вопрос к Президенту и ЗеКоманде - сколько еще это будет продолжаться?
Команда ТГ-канала "Правблог" выносит на всеобщее обсуждение идею о введении конкордата в Украине. Если политики никак не могут справиться с понятием "светское государство", регулярно игнорируя Конституцию страны, может стоит подсказать им рассмотреть модель государственно-церковных отношений, в контексте которой все без исключения религиозные конфессии, зарегистрированные в законном порядке, будут иметь абсолютно одинаковые права перед законом?
Не исключено, что именно равные договора между государством и религиозными организациями смогут урегулировать существующие межрелигиозные конфликты в стране.
Уважаемые подписчики и читатели нашего канала! Мы будем рады узнать вашу точку зрения по этому вопросу. Пожалуйста, пишите ваши мысли, оценки и предложения в комментариях.
#мнение #аналитика
#Михаил_Шевченко
Будущее "греческого мира" как фактор грядущей унии Фанара с Ватиканом.
В ответ на вопрос читателя нашего канала о мотивации Варфоломея пойти на максимальное сближение с РКЦ, публикуем расширенный комментарий одного из членов авторской команды Правблога. К указанной ниже аргументации добавим лишь один пункт - главой Фанара движет и честолюбие. Он хочет "вписать своё имя в историю" как "патриарх, восстановивший единство Церкви после страшного раскола 1054 года".
#Василий_Мирянин:
Многие не верят в то, что патриарх Варфоломей готовит унию с католиками.
На том основании, что это, дескать, поставит его в подчиненное положение, а следовательно ему невыгодно терять свое исключительное первенство в рамках Православного мира.
Это ложный вывод. Во-первых, новая уния, на наш взгляд, не будет предполагать немедленное административное слияние (или радикальные изменения в православном каноническом праве). Это будет, на первоначальном этапе, "невинное" восстановление евхаристического общения. Еще в 2016 году сопредседатель смешанной комиссии по православно-католическому диалогу со стороны Константинополя – архиепископ Иов (Геча) - написал программную статью, в которой заявил, что между Католической и Православной Церквями существует всего лишь «разрыв общения».
Во-вторых, наверняка между Ватиканом и Фанаром существуют определенные договоренности, которые оставят за Константинополем определенные привилегии внутри православного мира. Что-то вроде «смотрящего за Православием».
Это может быть, к примеру, подтверждение Римом 28-го правила 4-го Вселенского Собора: "град получивши честь быти градом царя и синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем".
То есть Ватикан и Константинопольский патриархат как бы "поделят" христианский мир между собой при пока что формальном первенстве Рима (может на уровне каких-то непубличных договоренностей Константинополь и признает себя "вассалом" Рима, но афишировать открыто сразу это не будет). Формула этого первенства будет представлена в ноябре следующего года. Есть вероятность, что она обретет достаточно обтекаемую форму, чтобы создать видимость хоть какого-то соответствия православному Преданию.
Кроме этого, есть еще один мотив, который толкает патриарха Варфоломея на унию с католиками – будущее «греческого мира». Дело в том, что греки относительно малочисленный народ, а его политико-экономический вес в Евросоюзе оставляет желать лучшего. Чтобы не остаться на задворках истории в ходе процесса глобализации они вынуждены искать покровителя в лице США и того же Ватикана, которые, по мнению фанариотов, способны обеспечить им «место под солнцем».
Таким образом, Православие для фанариотов является чем-то вроде эксклюзивного «товара», с помощью которого они выторговывают себе билет на «поезд истории», пока этот «поезд» для них не ушел окончательно.
#мнение #аналитика #новая_уния #Ватикан #константинопольский_патриархат #Фанар
В ответ на вопрос читателя нашего канала о мотивации Варфоломея пойти на максимальное сближение с РКЦ, публикуем расширенный комментарий одного из членов авторской команды Правблога. К указанной ниже аргументации добавим лишь один пункт - главой Фанара движет и честолюбие. Он хочет "вписать своё имя в историю" как "патриарх, восстановивший единство Церкви после страшного раскола 1054 года".
#Василий_Мирянин:
Многие не верят в то, что патриарх Варфоломей готовит унию с католиками.
На том основании, что это, дескать, поставит его в подчиненное положение, а следовательно ему невыгодно терять свое исключительное первенство в рамках Православного мира.
Это ложный вывод. Во-первых, новая уния, на наш взгляд, не будет предполагать немедленное административное слияние (или радикальные изменения в православном каноническом праве). Это будет, на первоначальном этапе, "невинное" восстановление евхаристического общения. Еще в 2016 году сопредседатель смешанной комиссии по православно-католическому диалогу со стороны Константинополя – архиепископ Иов (Геча) - написал программную статью, в которой заявил, что между Католической и Православной Церквями существует всего лишь «разрыв общения».
Во-вторых, наверняка между Ватиканом и Фанаром существуют определенные договоренности, которые оставят за Константинополем определенные привилегии внутри православного мира. Что-то вроде «смотрящего за Православием».
Это может быть, к примеру, подтверждение Римом 28-го правила 4-го Вселенского Собора: "град получивши честь быти градом царя и синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем".
То есть Ватикан и Константинопольский патриархат как бы "поделят" христианский мир между собой при пока что формальном первенстве Рима (может на уровне каких-то непубличных договоренностей Константинополь и признает себя "вассалом" Рима, но афишировать открыто сразу это не будет). Формула этого первенства будет представлена в ноябре следующего года. Есть вероятность, что она обретет достаточно обтекаемую форму, чтобы создать видимость хоть какого-то соответствия православному Преданию.
Кроме этого, есть еще один мотив, который толкает патриарха Варфоломея на унию с католиками – будущее «греческого мира». Дело в том, что греки относительно малочисленный народ, а его политико-экономический вес в Евросоюзе оставляет желать лучшего. Чтобы не остаться на задворках истории в ходе процесса глобализации они вынуждены искать покровителя в лице США и того же Ватикана, которые, по мнению фанариотов, способны обеспечить им «место под солнцем».
Таким образом, Православие для фанариотов является чем-то вроде эксклюзивного «товара», с помощью которого они выторговывают себе билет на «поезд истории», пока этот «поезд» для них не ушел окончательно.
#мнение #аналитика #новая_уния #Ватикан #константинопольский_патриархат #Фанар
2/2 👆Не исключено, что именно из-за этих непростых вопросов РФ до сих пор окончательно не определилась по целому спектру стратегических моментов.
Что же касается Украины, то после уничтожения промышленности, а также другого продолжающегося тотального, в том числе демографического, ограбления страны, её судьба будет довольно плачевной. Например, те же англосаксы вполне могут использовать её в качестве земельного актива для своих профильных ТНК, а также плацдарма для постоянного "покусывания" и создания проблем для блока, в который будет входить Россия. В свою очередь для последней Украина постепенно может утратить свою ценность (с точки зрения демографии, ресурсной базы и т.д.), что отразится в полном сворачивании отношений и лишения Киева перспективы стать частью хоть какого-то регионального блока.
#точка_зрения #аналитика
#Владимир_Разумовский
Что же касается Украины, то после уничтожения промышленности, а также другого продолжающегося тотального, в том числе демографического, ограбления страны, её судьба будет довольно плачевной. Например, те же англосаксы вполне могут использовать её в качестве земельного актива для своих профильных ТНК, а также плацдарма для постоянного "покусывания" и создания проблем для блока, в который будет входить Россия. В свою очередь для последней Украина постепенно может утратить свою ценность (с точки зрения демографии, ресурсной базы и т.д.), что отразится в полном сворачивании отношений и лишения Киева перспективы стать частью хоть какого-то регионального блока.
#точка_зрения #аналитика
#Владимир_Разумовский
Дальнейшая ситуация с "ПЦУ" будет решаться по итогам мирового переустройства
На мой взгляд, коллеги из Raskolam.Net провели качественный анализ, но есть несколько нюансов, которые хотел бы здесь обозначить.
1. Я бы не стал Антиохийский патриархат относить к греческим церквам. Этнически данный патриархат составляют православные арабы и другие ближневосточные негреки. У них свои интересы и по многим вопросам они не совпадают с греческими. Например, у Антиохии и греческого мира кардинально разное отношение к вопросам первенства в православной диаспоре. Собственно единственное, что позволяет говорить о близости Антиохийского патриархата к Фанару и другим Церквам греческого круга - это вхождение в так называемую "Пентархию". Но этого мало.
2. Вопрос дальнейшего признания "ПЦУ", как и другие периферийные вопросы с точки зрения геополитики, пока поставлены на паузу. В рамках пандемии решаются гораздо более глобальные вопросы и дальнейшая ситуация с "ПЦУ" и мировым Православием в целом будет уже решаться по итогам мирового переустройства. Если сохранится текущий мировой баланс, это один расклад, существенно изменятся глобальный баланс - другой. В любом случае, на данном этапе это прогнозировать фактически бесполезно. Хотя бы еще и потому, что сейчас любой предстоятель любой Церкви в любой момент может умереть от коронавируса, а его преемник может иметь существенно иные взгляды...
3. И последнее. Итогом всего, конечно же, когда все закончится и в зависимости от итогов мирового переустройства, будут два взаимоисключающих сценария. Первый - распад системы мирового Православия по разным линиям разлома (которых немало и без "ПЦУ"), атомизация, либо же Всеправославный собор, который и разрешит все текущие противоречия и прежде всего сформулирует определение первенства в Церкви. Пока же ситуация так и будет в подвешенном состоянии, а это значит, что новых признаний "ПЦУ" в обозримом будущем ожидать не стоит. Более того, из-за пандемии уже и тема с собором-2025 и "новой унией" под вопросом. Могут не успеть, а после этой даты и актуальность пропадет.
#аналитика #пцу #раскол
#George_D
На мой взгляд, коллеги из Raskolam.Net провели качественный анализ, но есть несколько нюансов, которые хотел бы здесь обозначить.
1. Я бы не стал Антиохийский патриархат относить к греческим церквам. Этнически данный патриархат составляют православные арабы и другие ближневосточные негреки. У них свои интересы и по многим вопросам они не совпадают с греческими. Например, у Антиохии и греческого мира кардинально разное отношение к вопросам первенства в православной диаспоре. Собственно единственное, что позволяет говорить о близости Антиохийского патриархата к Фанару и другим Церквам греческого круга - это вхождение в так называемую "Пентархию". Но этого мало.
2. Вопрос дальнейшего признания "ПЦУ", как и другие периферийные вопросы с точки зрения геополитики, пока поставлены на паузу. В рамках пандемии решаются гораздо более глобальные вопросы и дальнейшая ситуация с "ПЦУ" и мировым Православием в целом будет уже решаться по итогам мирового переустройства. Если сохранится текущий мировой баланс, это один расклад, существенно изменятся глобальный баланс - другой. В любом случае, на данном этапе это прогнозировать фактически бесполезно. Хотя бы еще и потому, что сейчас любой предстоятель любой Церкви в любой момент может умереть от коронавируса, а его преемник может иметь существенно иные взгляды...
3. И последнее. Итогом всего, конечно же, когда все закончится и в зависимости от итогов мирового переустройства, будут два взаимоисключающих сценария. Первый - распад системы мирового Православия по разным линиям разлома (которых немало и без "ПЦУ"), атомизация, либо же Всеправославный собор, который и разрешит все текущие противоречия и прежде всего сформулирует определение первенства в Церкви. Пока же ситуация так и будет в подвешенном состоянии, а это значит, что новых признаний "ПЦУ" в обозримом будущем ожидать не стоит. Более того, из-за пандемии уже и тема с собором-2025 и "новой унией" под вопросом. Могут не успеть, а после этой даты и актуальность пропадет.
#аналитика #пцу #раскол
#George_D
newsoneua.tv
Анализ отношения Поместных Церквей к ПЦУ или почему греческий мир затрещал по швам
Победоносное шествие признательной процедуры в отношении украинского церковного раскола существенно замедлилось.