Теория реляционных моделей
Что общего у загаженного пляжа и реакции на террористическую атаку? Универсальный набор из четырёх имплицитных когнитивных схем социальной координации. Как принять решение, чем ответить террористам? Общественный консенсус, иерархическая указка/команда, голосование, взвешивание “за” и “против”. Как прибрать засранный пляж? Собраться всем коллективом, делегировать назначенным ответственным, каждому убрать свой клочок пляжа, или скинуться деньгами и нанять контору по вывозу мусора.
Теория реляционных моделей (Relational Models Theory, RMT) предложенная Аланом Фиске утверждает, что люди во всех культурах координируют почти все аспекты большинства социальных действий с помощью четырех фундаментальных реляционных моделей (RM). Этот универсальный репертуар реляционных способностей служит для планирования и осуществления собственных действий; для понимания, запоминания и предвидения других; для координации коллективных действий и институтов; и для оценки своих и чужих действий.
Всё взаимодействие людей структурировано в отношении:
(1) того, что у них есть общего,
(2) упорядоченных различий,
(3) аддитивных дисбалансов
и/или (4) соотношений/пропорций.
Чтобы было понятнее, можно взглянуть на них с точки зрения фундаментальных мотивов, которые лежат в основе большинства моральных суждений, эмоций и поведения:
Единство, иерархия, равенство и пропорциональность.
Представим, что мы с кем-то воюем. Кто эти “мы”? Это модель общности (Communal sharing). Они (которые не "мы") на нас напали, и мы, соответственно, должны ответить, Lex talionis, око за око. Это модель согласования равенства (Equality matching). Как мы будем решать, кто у нас главный, принимает решения, ответственность и командует? Это модель ранжирования авторитетов (Authority ranking). Как нам оценить все “за” и “против” всех возможных способов ответа на военную агрессию, на что и сколько людей / времени / ресурсов мы потратим? Это модель рыночной цены (Market pricing).
Фиске называет эти врождённые фундаментальные реляционные (“отношенческие”) склонности (т.к. мы тяготеем к таким форматам взаимодействия) модами|модусами (mods), за их модульность (многосоставность) и модифицируемость (изменяемость). Для того чтобы использовать эти модусы для действия или интерпретации действий других, людям нужны социально передаваемые прототипы, прецеденты и принципы, которые завершают модусы, определяя, как и когда и в отношении кого применяются эти модусы. Он использует термин "preo" (хер его, как это перевести, и нужно ли?) для обозначения класса парадигм, параметров, наставлений, предписаний, пропозиций и запретов, которые могут быть связаны с модами.
Моды универсальны, а прео у каждого социума свои.
Можете натягивать эту четырехмодульную сову на любой глобус человеческих взаимодействий в любых плоскостях и парадигмах – налезет как угодно и на что угодно.
Structures of social life: The four elementary forms of human relations: Communal sharing, authority ranking, equality matching, market pricing
The four elementary forms of sociality: Framework for a unified theory of social relations
#psychology #behavior #social
Что общего у загаженного пляжа и реакции на террористическую атаку? Универсальный набор из четырёх имплицитных когнитивных схем социальной координации. Как принять решение, чем ответить террористам? Общественный консенсус, иерархическая указка/команда, голосование, взвешивание “за” и “против”. Как прибрать засранный пляж? Собраться всем коллективом, делегировать назначенным ответственным, каждому убрать свой клочок пляжа, или скинуться деньгами и нанять контору по вывозу мусора.
Теория реляционных моделей (Relational Models Theory, RMT) предложенная Аланом Фиске утверждает, что люди во всех культурах координируют почти все аспекты большинства социальных действий с помощью четырех фундаментальных реляционных моделей (RM). Этот универсальный репертуар реляционных способностей служит для планирования и осуществления собственных действий; для понимания, запоминания и предвидения других; для координации коллективных действий и институтов; и для оценки своих и чужих действий.
Всё взаимодействие людей структурировано в отношении:
(1) того, что у них есть общего,
(2) упорядоченных различий,
(3) аддитивных дисбалансов
и/или (4) соотношений/пропорций.
Чтобы было понятнее, можно взглянуть на них с точки зрения фундаментальных мотивов, которые лежат в основе большинства моральных суждений, эмоций и поведения:
Единство, иерархия, равенство и пропорциональность.
Представим, что мы с кем-то воюем. Кто эти “мы”? Это модель общности (Communal sharing). Они (которые не "мы") на нас напали, и мы, соответственно, должны ответить, Lex talionis, око за око. Это модель согласования равенства (Equality matching). Как мы будем решать, кто у нас главный, принимает решения, ответственность и командует? Это модель ранжирования авторитетов (Authority ranking). Как нам оценить все “за” и “против” всех возможных способов ответа на военную агрессию, на что и сколько людей / времени / ресурсов мы потратим? Это модель рыночной цены (Market pricing).
Фиске называет эти врождённые фундаментальные реляционные (“отношенческие”) склонности (т.к. мы тяготеем к таким форматам взаимодействия) модами|модусами (mods), за их модульность (многосоставность) и модифицируемость (изменяемость). Для того чтобы использовать эти модусы для действия или интерпретации действий других, людям нужны социально передаваемые прототипы, прецеденты и принципы, которые завершают модусы, определяя, как и когда и в отношении кого применяются эти модусы. Он использует термин "preo" (хер его, как это перевести, и нужно ли?) для обозначения класса парадигм, параметров, наставлений, предписаний, пропозиций и запретов, которые могут быть связаны с модами.
Моды универсальны, а прео у каждого социума свои.
Можете натягивать эту четырехмодульную сову на любой глобус человеческих взаимодействий в любых плоскостях и парадигмах – налезет как угодно и на что угодно.
Structures of social life: The four elementary forms of human relations: Communal sharing, authority ranking, equality matching, market pricing
The four elementary forms of sociality: Framework for a unified theory of social relations
#psychology #behavior #social
Хочется больше чем нравится: модель зависимости "стимул-сенситизация"
Где в мозге удовольствие? Кокаин, деньги, сладкое, улыбка, активируют целый ряд корковых (орбитофронтальную, инсулярную и переднюю поясную кору), а также подкорковых (прилежащее ядро, вентральный паллидум, вентральную область покрышки, амигдалу). Исследования нейробиологического субстрата удовольствия на крысах нашли разницу между реакциями “нравится/получаю удовольствие” (liking) и “хочется” (wanting). Опиоидная, эндоканнабиноидная и ГАМК-бензодиазепиновая нейротрансмиттерные системы расположенные в прилежащем ядре усиливают реакцию "liking" на сладкий вкус у крыс.
NB! Если крысу “обессолить” минералокортикоидным гормоном и диуретиками, то тащиться от соли она будет так же, как в обычном состоянии от сахара.
Рисунок 1. Примеры поведенческих реакций "liking" и гедонистических хотспотов (“горячих точек”, hotspots) мозга для сенсорного удовольствия. Вверху: Положительные гедонистические реакции "liking" вызываются вкусом сахарозы у младенца и взрослой крысы (например, ритмичное выпячивание языка). Напротив, реакции "неприязни" (disliking) вызываются горьким вкусом хинина. Ниже: Гедонистические хотспоты переднего мозга в скорлупе прилежащего ядра и в вентральном паллидуме, где микроинъекции агониста мю-опиоида вызывают усиление реакции "liking" на сладость. Красный/желтый цвет указывает на наибольшее усиление "liking" к сенсорному удовольствию.
Рисунок 2. Расширение мю-опиоидного очага в прилежащем ядре с разграничением зон "liking" и "wanting". Зеленый: вся медиальная оболочка опосредует стимулированное опиоидами увеличение "wanting" пищевой награды. Оранжево-красный: хотспот размером в кубический миллиметр вызывает увеличение "liking" после той же опиоидной стимуляции. Синий: маленькая гедонистическая "холодная точка" подавляет реакции "liking" на сахарозу, в то время как большая пурпурная зона подавляет реакции "неприязни" на хинин.
Обычно мозгу "нравятся" вознаграждения, которые он "хочет". Но иногда он может просто "хотеть" их. Исследования показали, что "нравиться" и "хотеть" – различаются как психологически, так и нейробиологически. Под "хотением" (wanting) подразумевается тип мотивации, который способствует приближению к вознаграждению и его потреблению (incentive salience). Он опосредуется
А есть более когнитивные формы желания (desire), про которые тоже говорят "хочется", но они включают декларативные цели или явные ожидания будущих результатов, опосредуемые
В таких случаях, как зависимость, когда происходит сенсибилизация к стимулам (incentive-sensitization), разница между incentive salience и более когнитивными желаниями (desires) иногда может привести к иррациональному "хотению" (wanting). То есть желанием нутром того, что не является когнитивно желаемым. Жопа хочет приключений и торча, а голова – покоя.
Рисунок 3. Модель зависимости "стимул-сенсибилизация" (или сенситизация?). Схематическая модель того, как "хотение" принимать наркотики может со временем усиливаться независимо от "liking" – “хочется” больше, чем “нравится”. Предполагается, что переход от случайного употребления наркотиков к компульсивной зависимости обусловлен вызванной наркотиками сенсибилизацией мезокортиколимбических механизмов incentive salience.
• Dissecting components of reward: ‘liking’, ‘wanting’, and learning
• The incentive sensitization theory of addiction: some current issues
#behavior
Где в мозге удовольствие? Кокаин, деньги, сладкое, улыбка, активируют целый ряд корковых (орбитофронтальную, инсулярную и переднюю поясную кору), а также подкорковых (прилежащее ядро, вентральный паллидум, вентральную область покрышки, амигдалу). Исследования нейробиологического субстрата удовольствия на крысах нашли разницу между реакциями “нравится/получаю удовольствие” (liking) и “хочется” (wanting). Опиоидная, эндоканнабиноидная и ГАМК-бензодиазепиновая нейротрансмиттерные системы расположенные в прилежащем ядре усиливают реакцию "liking" на сладкий вкус у крыс.
NB! Если крысу “обессолить” минералокортикоидным гормоном и диуретиками, то тащиться от соли она будет так же, как в обычном состоянии от сахара.
Рисунок 1. Примеры поведенческих реакций "liking" и гедонистических хотспотов (“горячих точек”, hotspots) мозга для сенсорного удовольствия. Вверху: Положительные гедонистические реакции "liking" вызываются вкусом сахарозы у младенца и взрослой крысы (например, ритмичное выпячивание языка). Напротив, реакции "неприязни" (disliking) вызываются горьким вкусом хинина. Ниже: Гедонистические хотспоты переднего мозга в скорлупе прилежащего ядра и в вентральном паллидуме, где микроинъекции агониста мю-опиоида вызывают усиление реакции "liking" на сладость. Красный/желтый цвет указывает на наибольшее усиление "liking" к сенсорному удовольствию.
Рисунок 2. Расширение мю-опиоидного очага в прилежащем ядре с разграничением зон "liking" и "wanting". Зеленый: вся медиальная оболочка опосредует стимулированное опиоидами увеличение "wanting" пищевой награды. Оранжево-красный: хотспот размером в кубический миллиметр вызывает увеличение "liking" после той же опиоидной стимуляции. Синий: маленькая гедонистическая "холодная точка" подавляет реакции "liking" на сахарозу, в то время как большая пурпурная зона подавляет реакции "неприязни" на хинин.
Обычно мозгу "нравятся" вознаграждения, которые он "хочет". Но иногда он может просто "хотеть" их. Исследования показали, что "нравиться" и "хотеть" – различаются как психологически, так и нейробиологически. Под "хотением" (wanting) подразумевается тип мотивации, который способствует приближению к вознаграждению и его потреблению (incentive salience). Он опосредуется
подкорковыми нейронными системами, включающими мезолимбические дофаминовые проекции, не требует сложных когнитивных ожиданий и сфокусирован непосредственно на стимулах, связанных с вознаграждением.А есть более когнитивные формы желания (desire), про которые тоже говорят "хочется", но они включают декларативные цели или явные ожидания будущих результатов, опосредуемые
корковыми нейронными цепями. То хочет нутро, а это голова.В таких случаях, как зависимость, когда происходит сенсибилизация к стимулам (incentive-sensitization), разница между incentive salience и более когнитивными желаниями (desires) иногда может привести к иррациональному "хотению" (wanting). То есть желанием нутром того, что не является когнитивно желаемым. Жопа хочет приключений и торча, а голова – покоя.
Рисунок 3. Модель зависимости "стимул-сенсибилизация" (или сенситизация?). Схематическая модель того, как "хотение" принимать наркотики может со временем усиливаться независимо от "liking" – “хочется” больше, чем “нравится”. Предполагается, что переход от случайного употребления наркотиков к компульсивной зависимости обусловлен вызванной наркотиками сенсибилизацией мезокортиколимбических механизмов incentive salience.
• Dissecting components of reward: ‘liking’, ‘wanting’, and learning
• The incentive sensitization theory of addiction: some current issues
#behavior
Давай, дружок, ещё разок: анти-RPE дофаминовые нейроны
Мы наблюдали это у животных и в глубине души чувствовали своё превосходство. Когда стали проводить часы в смартфоне, то у способных к рефлексии это чувство превосходства отчасти подвыветрилось. Эффект затухания частичного подкрепления (partial-reinforcement extinction effect, PREE) подразумевает, что поведение, которое подкрепляется частично, например, вознаграждаемое с 50% вероятностью, более устойчиво (т.е. медленнее перестает реагировать) к угасанию, чем поведение, которое подкрепляется постоянно (т.е. 100%).
Капитализм нащупал слабое место у людей – дофамин, который используется, чтобы извлечь из нас внимание. Внимание конвертируется в капитал. Обезьянка с рычагом, человек со смартфоном – всё едино – все это знают. Кто пограмотнее, знает, что всё ещё страшнее – нас щекочут не столько наградой, сколько её предвкушением. А что если ещё разок?
Дофаминовые нейроны (DA) среднего мозга обеспечивают сигнал ошибки при получении вознаграждения, называемый ошибкой предсказания вознаграждения (Reward Prediction Error, RPE), определяемой как расхождение между полученным и ожидаемым вознаграждением. Считается, что нейроны DA типа RPE критически важны для моментального вычисления ценностей и обучения на их основе. А что происходит, когда мы обламываемся? Есть ли переключатель между негативным обучением “ладно, хер с ним” и коупингом с негативным подкреплением “ну подумаешь, не получилось, продолжаем попытки”? Активность RPE-нейронов снижается после неожиданного негативного подкрепления (negative reward, NR), что приводит к снижению ценности награды и поддерживает негативное обучение.
Но мы же не бросаем (чаще всего) после первой неудачной попытки. Как реализуется способность справляться (коупить, от слова “to cope”) с отсутствием ожидаемого вознаграждения и корректировать поведение в направлении следующей возможности получить вознаграждение (не, ну этот бросок уж точно выигрышный)?
С помощью измерения уровня дофамина в прилежащем ядре (nucleus accumbens, NAc) и оптогенетики, обнаружили, что подгруппа дофаминовых нейронов в латеральной части вентральной области покрышки (Ventral Tegmental Area, VTA) и уровни дофамина в части NAc демонстрируют повышенные реакции на неожиданное
Анти-RPE нейроны при получении неожиданного негативного подкрепления помогают нам не пасть духом и продолжать прикладывать усилия.
Держи свой дофамин, дерзай дальше.
В качестве иллюстрации – мультфильм Стива Каттса "Happiness".
По теме:
• Ноцицептин и прекращенные поиски
• Облажаться и обломаться
Dopamine error signal to actively cope with lack of expected reward
#brain #behavior
Мы наблюдали это у животных и в глубине души чувствовали своё превосходство. Когда стали проводить часы в смартфоне, то у способных к рефлексии это чувство превосходства отчасти подвыветрилось. Эффект затухания частичного подкрепления (partial-reinforcement extinction effect, PREE) подразумевает, что поведение, которое подкрепляется частично, например, вознаграждаемое с 50% вероятностью, более устойчиво (т.е. медленнее перестает реагировать) к угасанию, чем поведение, которое подкрепляется постоянно (т.е. 100%).
Капитализм нащупал слабое место у людей – дофамин, который используется, чтобы извлечь из нас внимание. Внимание конвертируется в капитал. Обезьянка с рычагом, человек со смартфоном – всё едино – все это знают. Кто пограмотнее, знает, что всё ещё страшнее – нас щекочут не столько наградой, сколько её предвкушением. А что если ещё разок?
Дофаминовые нейроны (DA) среднего мозга обеспечивают сигнал ошибки при получении вознаграждения, называемый ошибкой предсказания вознаграждения (Reward Prediction Error, RPE), определяемой как расхождение между полученным и ожидаемым вознаграждением. Считается, что нейроны DA типа RPE критически важны для моментального вычисления ценностей и обучения на их основе. А что происходит, когда мы обламываемся? Есть ли переключатель между негативным обучением “ладно, хер с ним” и коупингом с негативным подкреплением “ну подумаешь, не получилось, продолжаем попытки”? Активность RPE-нейронов снижается после неожиданного негативного подкрепления (negative reward, NR), что приводит к снижению ценности награды и поддерживает негативное обучение.
Но мы же не бросаем (чаще всего) после первой неудачной попытки. Как реализуется способность справляться (коупить, от слова “to cope”) с отсутствием ожидаемого вознаграждения и корректировать поведение в направлении следующей возможности получить вознаграждение (не, ну этот бросок уж точно выигрышный)?
С помощью измерения уровня дофамина в прилежащем ядре (nucleus accumbens, NAc) и оптогенетики, обнаружили, что подгруппа дофаминовых нейронов в латеральной части вентральной области покрышки (Ventral Tegmental Area, VTA) и уровни дофамина в части NAc демонстрируют повышенные реакции на неожиданное
отсутствие вознаграждения и пониженные реакции на неожиданное вознаграждение. Если простыми словами:Анти-RPE нейроны при получении неожиданного негативного подкрепления помогают нам не пасть духом и продолжать прикладывать усилия.
Держи свой дофамин, дерзай дальше.
В качестве иллюстрации – мультфильм Стива Каттса "Happiness".
По теме:
• Ноцицептин и прекращенные поиски
• Облажаться и обломаться
Dopamine error signal to actively cope with lack of expected reward
#brain #behavior
YouTube
Happiness
The story of a rodent's unrelenting quest for happiness and fulfillment.
Music:
'Habanera' by Bizet
'Morning Mood' by Edvard Grieg
www.stevecutts.com
https://www.facebook.com/SteveCuttsArt
https://www.instagram.com/steve_cutts_official
https://tw…
Music:
'Habanera' by Bizet
'Morning Mood' by Edvard Grieg
www.stevecutts.com
https://www.facebook.com/SteveCuttsArt
https://www.instagram.com/steve_cutts_official
https://tw…
Theory of Mind: чтение мыслей, аутизм и "слепота разума"
Чудо человеческой цивилизации держится на удивительной способности, которую называют “теорией разума” (theory of mind, ТоМ): мы постоянно, без усилий, автоматически и в основном бессознательно читаем мысли других людей. Кого родители (детсад, школа, институт, коучи) учили чувствовать, “других людей внутри других людей”? Откуда мы знаем, что это не просто пугающие кожаные мешки движущиеся по труднопредсказуемым траекториям, а существа ощущающие мир схожим образом? Автономные интециональные биотические агенты обладающие перспективой от первого лица, автобиографической памятью, способностью к эмпатии, личной историей, и дальше длинный список того, что нами интуитивно воспринимается как “быть человеком”.
В своём эссе "Слепота разума" (Mind blindness) Саймон Барон-Коэн представляет модель эволюции и развития "чтения мыслей" (mindreading). По его мнению это естественный способ, с помощью которого мы интерпретируем, прогнозируем и участвуем в социальном поведении и общении. Он утверждает, что развились особые нейрокогнитивные механизмы, которые позволяют нам читать мысли, понимать смысл действий, интерпретировать взгляды как значимые и декодировать "язык глаз", благодаря чему мы способны приписывать людям такие ментальные состояния, как мысли, желания, знания и намерения. На сегодняшний день существует целый океан информации о том, что у людей с расстройством аутического спектра есть проблемы с “теорией разума”, чувствованием других людей и эмпатией (возможно, это одна из причин, почему Илон Маск такой уебок).
“Теория разума” последовательно развивается в детстве, проходя через различные стадии. Некоторые предполагают, что предшественники ТоМ проявляются в возрасте от 9 до 15 месяцев в поведении, связанном с совместным вниманием (joint attention), таком как слежение за взглядом, демонстрация поведения и жесты, такие как указание, чтобы разделить интерес ("протодекларативное указание") (14-17). У аутичных детей на самых ранних этапах диагностики отмечается задержка или дефицит совместного внимания и притворной игры (pretend play), а также более поздних этапов развития ТоМ.
На втором году жизни типичные (“нормальные”) дети понимают психические состояния целей и желаний других людей, а в возрасте около 4 лет дети понимают, что у другого человека может быть другое, ложное убеждение (false belief) (так называемая ТоМ первого порядка). Примерно к 5-6 годам дети понимают, что кто-то думает о психическом состоянии другого человека (ТоМ второго порядка). Позже дети также распознают faux pas (оплошность, бестактность), что проявляется примерно в возрасте 9-11 лет и относится к способности понимать и распознавать ситуации, в которых кто-то сказал что-то неуместное, о чем слушателю либо не нужно было знать, либо это могло обидеть. Это имеет отношение к ТоМ, поскольку является явным признаком того, что дети следят за тем, что знают или должны знать другие, и что у них есть чувства, которые могут быть задеты. Аутичные дети с задержкой проходят тесты на распознавание faux pas, а аутичные взрослые отмечают, что им трудно обосновать, что социально уместно сказать, или понять, когда или почему кто-то мог обидеться на сказанное. Способности к ТоМ продолжают развиваться и в позднем подростковом возрасте, по мере погружения в социальную реальность.
Mindblindness: An Essay on Autism and Theory of Mind
P.S. Книга в комментариях.
#psychology #cognition #behavior
Чудо человеческой цивилизации держится на удивительной способности, которую называют “теорией разума” (theory of mind, ТоМ): мы постоянно, без усилий, автоматически и в основном бессознательно читаем мысли других людей. Кого родители (детсад, школа, институт, коучи) учили чувствовать, “других людей внутри других людей”? Откуда мы знаем, что это не просто пугающие кожаные мешки движущиеся по труднопредсказуемым траекториям, а существа ощущающие мир схожим образом? Автономные интециональные биотические агенты обладающие перспективой от первого лица, автобиографической памятью, способностью к эмпатии, личной историей, и дальше длинный список того, что нами интуитивно воспринимается как “быть человеком”.
В своём эссе "Слепота разума" (Mind blindness) Саймон Барон-Коэн представляет модель эволюции и развития "чтения мыслей" (mindreading). По его мнению это естественный способ, с помощью которого мы интерпретируем, прогнозируем и участвуем в социальном поведении и общении. Он утверждает, что развились особые нейрокогнитивные механизмы, которые позволяют нам читать мысли, понимать смысл действий, интерпретировать взгляды как значимые и декодировать "язык глаз", благодаря чему мы способны приписывать людям такие ментальные состояния, как мысли, желания, знания и намерения. На сегодняшний день существует целый океан информации о том, что у людей с расстройством аутического спектра есть проблемы с “теорией разума”, чувствованием других людей и эмпатией (возможно, это одна из причин, почему Илон Маск такой уебок).
“Теория разума” последовательно развивается в детстве, проходя через различные стадии. Некоторые предполагают, что предшественники ТоМ проявляются в возрасте от 9 до 15 месяцев в поведении, связанном с совместным вниманием (joint attention), таком как слежение за взглядом, демонстрация поведения и жесты, такие как указание, чтобы разделить интерес ("протодекларативное указание") (14-17). У аутичных детей на самых ранних этапах диагностики отмечается задержка или дефицит совместного внимания и притворной игры (pretend play), а также более поздних этапов развития ТоМ.
На втором году жизни типичные (“нормальные”) дети понимают психические состояния целей и желаний других людей, а в возрасте около 4 лет дети понимают, что у другого человека может быть другое, ложное убеждение (false belief) (так называемая ТоМ первого порядка). Примерно к 5-6 годам дети понимают, что кто-то думает о психическом состоянии другого человека (ТоМ второго порядка). Позже дети также распознают faux pas (оплошность, бестактность), что проявляется примерно в возрасте 9-11 лет и относится к способности понимать и распознавать ситуации, в которых кто-то сказал что-то неуместное, о чем слушателю либо не нужно было знать, либо это могло обидеть. Это имеет отношение к ТоМ, поскольку является явным признаком того, что дети следят за тем, что знают или должны знать другие, и что у них есть чувства, которые могут быть задеты. Аутичные дети с задержкой проходят тесты на распознавание faux pas, а аутичные взрослые отмечают, что им трудно обосновать, что социально уместно сказать, или понять, когда или почему кто-то мог обидеться на сказанное. Способности к ТоМ продолжают развиваться и в позднем подростковом возрасте, по мере погружения в социальную реальность.
Mindblindness: An Essay on Autism and Theory of Mind
P.S. Книга в комментариях.
#psychology #cognition #behavior
Предысторические охотницы
Представьте пасторальную картину общества охотников-собирателей, где женщины тусуются вокруг да около первобытного лагеря нянча детей, собирая подножный корм, дрова, и социализируясь, в то время как суровые и немногословные мужчины эпично охотятся на опасную дичь. Бимодальная парадигма социальной гендерной организации “мужчина – охотник, женщина – собиратель” мила сердцу многих. С её помощью объясняют разницы в мужской и женской психологии, обосновывают разделение ролей, она искажает интерпретацию новых данных. Находки говорят о том, что предысторические женщины охотились в полный рост: сами, с мужчинами, с собаками, даже в сопровождении детей. Ни пол, ни гендер не помеха.
Данные были собраны из литературы о шестидесяти трех различных сообществах охотников-собирателей по всему миру. В их число входили девятнадцать различных групп из Северной Америки, шесть из Южной Америки, двенадцать из Африки, пятнадцать из Австралии, пять из Азии и шесть из Океании. Из 63 различных сообществ, 50 (79%) групп имели документацию об охоте женщин. Из 50 обществ, имеющих документацию об охоте женщин, 41 общество имело данные о том, была ли охота женщин преднамеренной или оппортунистической*. Из последних 36 (87%) сообществ описали охоту женщин как намеренную, в отличие от 5 (12%) обществ, которые описали охоту как оппортунистическую. В обществах, где охота считается наиболее важным видом деятельности по добыванию средств к существованию, женщины активно участвовали в охоте в 100% случаев.
Читать дальше
#history #behavior #culture #sex
Представьте пасторальную картину общества охотников-собирателей, где женщины тусуются вокруг да около первобытного лагеря нянча детей, собирая подножный корм, дрова, и социализируясь, в то время как суровые и немногословные мужчины эпично охотятся на опасную дичь. Бимодальная парадигма социальной гендерной организации “мужчина – охотник, женщина – собиратель” мила сердцу многих. С её помощью объясняют разницы в мужской и женской психологии, обосновывают разделение ролей, она искажает интерпретацию новых данных. Находки говорят о том, что предысторические женщины охотились в полный рост: сами, с мужчинами, с собаками, даже в сопровождении детей. Ни пол, ни гендер не помеха.
Данные были собраны из литературы о шестидесяти трех различных сообществах охотников-собирателей по всему миру. В их число входили девятнадцать различных групп из Северной Америки, шесть из Южной Америки, двенадцать из Африки, пятнадцать из Австралии, пять из Азии и шесть из Океании. Из 63 различных сообществ, 50 (79%) групп имели документацию об охоте женщин. Из 50 обществ, имеющих документацию об охоте женщин, 41 общество имело данные о том, была ли охота женщин преднамеренной или оппортунистической*. Из последних 36 (87%) сообществ описали охоту женщин как намеренную, в отличие от 5 (12%) обществ, которые описали охоту как оппортунистическую. В обществах, где охота считается наиболее важным видом деятельности по добыванию средств к существованию, женщины активно участвовали в охоте в 100% случаев.
*–Оппортунистическая охотничья стратегия состоит из нескольких коротких, скоростных погонь/забегов за несколькими видами добычи среднего размера, а не дальних, высокоинвестиционных погонь за более крупной добычейОдно из самых заметных открытий последнего времени включает в себя захоронение возрастом 9 000 лет, расположенное в высокогорном районе Анд - Wilamaya Patjxa в Перу. Там нашли взрослую женщину вместе с набором инструментов для охоты и последующей обработки животных. Следуя сложившимся стереотипам исследователи обычно предполагают, что каменные снаряды, захороненные рядом с мужчинами, являются орудиями охоты, но начинают сомневаться, когда снаряды связаны с женщинами; в данном случае конкретное погребение явно свидетельствует об охоте. Изученные захоронения в Америке с позднего плейстоцена до раннего голоцена выявили одиннадцать женщин из десяти мест, которые были связаны с орудиями охоты на крупную дичь (big game hunt). С помощью вероятностного анализа всех двадцати семи мест, где были найдены свидетельства охоты на крупную дичь, определили, что женщины составляли "нетривиальное" количество охотников на крупную дичь по всей Америке. Фактически, анализ показал, что в доисторический период женщины составляли до пятидесяти процентов охотников на крупную дичь по всей Америке.
Читать дальше
#history #behavior #culture #sex
Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
Осуждение трансгрессии редко бывает закулисным и приватным. Что вам с исправления неисправных и направления заблудших, когда нет свидетелей? Как нам гордиться собой, если никто не знает, какие мы достойные? От воспринявших Нагорную проповедь слишком буквально ускользает кое-что важное:
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут»
– (Матфей.6:19–20)
Лукавство бессребреничества института церкви очевидно даже ребенку. Есть предположение, что вышеупомянутый фрагмент из евангелия о другом. Речь идёт не о мерседесах, виллах, банковских счетах и наличных по-куркульски закатанных в трёхлитровые банки, словно консервация. Раньше, чтобы проверить свой небесный счёт “сокровищ”, которые вы настяжали, нужен был “человеческий терминал” – священник. В обществе секуляризованной морали для этого есть статус – удобная и конвертируемая валюта. Вор не сопрёт, моль не сожрёт, за плечами не носить.
Словно планеты на орбите, мы всю жизнь находимся под действием гравитации к себе подобным, ради идентичности, принадлежности, и социальных связей. Статус – это сводный параметр не только определяющий наше положение в сообществах, социальных слоях и профессиональных сферах, но и предсказывающий наше будущее, каковы наши шансы на доступ к ресурсам и брачным партнёрам. Как “добывается” статус? Доминированием и престижем.
Доминирование – это угрозы, давление, контроль или подчинение оппонентов. Если исключить непосредственное физическое насилие, то остаются социальные сигналы, вербальное и невербальное поведение, межличностная динамика для реализации доминирования без рукоприкладства. Престиж гуманнее и обеспечивает статусом или влиянием благодаря уважению и восхищению окружающих. Доминирование филогенетически древнее, восходит к общим предкам человека и других нечеловеческих видов приматов (non-human primates), престиж – плод культуры, уникален для человека. Доминирование – это нарциссизм, гордыня, агрессивность, несогласие, макиавеллизм и психопатия. Престиж – это договороспособность (agreeableness), потребность в принадлежности, социальный мониторинг, страх негативной оценки и добросовестность.
Используемый в биологическом и психологическом контекстах, сигналинг не обязательно подразумевает попытки или стремление к коммуникации. Сигналы - это поведение или особенности организма, которые либо намеренно передают информацию, либо сформированы естественным отбором и сохранены благодаря своей адаптивной ценности. Павлиний хвост и яркая окраска ядовитых видов – это, безусловно, сигнал, но за ним не стоит никакой интенции – пассивное “я выжил с таким гандикапом” или “съешь меня и сдохни”, как череп с молнией на трансформаторной будке.
По теме: Порше, павлины и Торстейн Веблен
Люди посылают некоторые сигналы намеренно. Мерседес, визитка менеджера С-level’а, диплом престижного университета. Заметно, наглядно, статусно, понятно. Но и это можно затмить моральным обликом. Чем полнится интернет и новостная повестка, окромя фактажа и домыслов аналитиков? Общественным моральным дискурсом. Дать ли Украине кассетные боеприпасы, ATACMS и F-16 для защиты, или это уже переборчик и негуманненько? Нет ли реверсивного расизма в порицании белых за использование слова “ниггер”? Можно ли помогать подросткам с транс-переходом? Где заканчиваются права индивида и начинаются обязанности по отношению к окружающему его обществу? Что морально и похвально, а что достойно искоренения и порицания? И.т.д, и.т.п, et cetera.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Первая публикация из обещанного долгостроя (Анонс, неправильные пчёлы, платный мёд). Доступ – начиная с первого тира Патреона "Ныряльщик" ($1 ).
#behavior #psychology #долгострой
Осуждение трансгрессии редко бывает закулисным и приватным. Что вам с исправления неисправных и направления заблудших, когда нет свидетелей? Как нам гордиться собой, если никто не знает, какие мы достойные? От воспринявших Нагорную проповедь слишком буквально ускользает кое-что важное:
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут»
– (Матфей.6:19–20)
Лукавство бессребреничества института церкви очевидно даже ребенку. Есть предположение, что вышеупомянутый фрагмент из евангелия о другом. Речь идёт не о мерседесах, виллах, банковских счетах и наличных по-куркульски закатанных в трёхлитровые банки, словно консервация. Раньше, чтобы проверить свой небесный счёт “сокровищ”, которые вы настяжали, нужен был “человеческий терминал” – священник. В обществе секуляризованной морали для этого есть статус – удобная и конвертируемая валюта. Вор не сопрёт, моль не сожрёт, за плечами не носить.
Словно планеты на орбите, мы всю жизнь находимся под действием гравитации к себе подобным, ради идентичности, принадлежности, и социальных связей. Статус – это сводный параметр не только определяющий наше положение в сообществах, социальных слоях и профессиональных сферах, но и предсказывающий наше будущее, каковы наши шансы на доступ к ресурсам и брачным партнёрам. Как “добывается” статус? Доминированием и престижем.
Доминирование – это угрозы, давление, контроль или подчинение оппонентов. Если исключить непосредственное физическое насилие, то остаются социальные сигналы, вербальное и невербальное поведение, межличностная динамика для реализации доминирования без рукоприкладства. Престиж гуманнее и обеспечивает статусом или влиянием благодаря уважению и восхищению окружающих. Доминирование филогенетически древнее, восходит к общим предкам человека и других нечеловеческих видов приматов (non-human primates), престиж – плод культуры, уникален для человека. Доминирование – это нарциссизм, гордыня, агрессивность, несогласие, макиавеллизм и психопатия. Престиж – это договороспособность (agreeableness), потребность в принадлежности, социальный мониторинг, страх негативной оценки и добросовестность.
Используемый в биологическом и психологическом контекстах, сигналинг не обязательно подразумевает попытки или стремление к коммуникации. Сигналы - это поведение или особенности организма, которые либо намеренно передают информацию, либо сформированы естественным отбором и сохранены благодаря своей адаптивной ценности. Павлиний хвост и яркая окраска ядовитых видов – это, безусловно, сигнал, но за ним не стоит никакой интенции – пассивное “я выжил с таким гандикапом” или “съешь меня и сдохни”, как череп с молнией на трансформаторной будке.
По теме: Порше, павлины и Торстейн Веблен
Люди посылают некоторые сигналы намеренно. Мерседес, визитка менеджера С-level’а, диплом престижного университета. Заметно, наглядно, статусно, понятно. Но и это можно затмить моральным обликом. Чем полнится интернет и новостная повестка, окромя фактажа и домыслов аналитиков? Общественным моральным дискурсом. Дать ли Украине кассетные боеприпасы, ATACMS и F-16 для защиты, или это уже переборчик и негуманненько? Нет ли реверсивного расизма в порицании белых за использование слова “ниггер”? Можно ли помогать подросткам с транс-переходом? Где заканчиваются права индивида и начинаются обязанности по отношению к окружающему его обществу? Что морально и похвально, а что достойно искоренения и порицания? И.т.д, и.т.п, et cetera.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Первая публикация из обещанного долгостроя (Анонс, неправильные пчёлы, платный мёд). Доступ – начиная с первого тира Патреона "Ныряльщик" (
#behavior #psychology #долгострой
Враждебная архитектура бессильна против птиц
Люди структурируют пространство вокруг себя множеством способов, преследуя множество целей. В лонгриде “Ядерная семиотика, Атомное Жречество, лучевые коты” упоминается “враждебная архитектура” (hostile architecture) как способ отвадить тех, кто будет жить десять тысяч лет спустя, от хранилищ с радиоактивными отходами, которые мы оставим им в наследство. Одним из решений предлагался “Ландшафт шипов”, который должен был оказывать отталкивающее действие на глубинном эмоциональном уровне.
Сейчас враждебная архитектура используется в качества дисциплинирующего элемента стратегии урбан-дизайна для корректировки поведения некоторых слоёв населения. Это антибомжовские шипы, скамейки с дурацкими подлокотниками, наклонные “кэмденские лавки” в Лондоне, архитектурные выпуклости отражающие струю мочи так, что нарушитель обоссывает себе колени. Пространственная инженерия дискомфорта. Есть некоторая ирония в том, что те, кто срут на нас сверху в буквальном смысле, срали на наши ухищрения и метафорически.
Птичьи шипы предназначены для предотвращения гнездования и сидения птиц, однако существует множество примеров использования птицами в качестве гнездового материала таких же острых неестественных предметов. Первые опубликованные сообщения о гнездах из проволоки относятся к 1933 г., а в Канзасском музее колючей проволоки с гордостью демонстрируется гнездо коростеля, построенное из колючей проволоки. Пернатые бичи – домашние голуби (Columba livia f. domestica), 1758 в Аккрингтоне, Великобритания, были замечены размножающимися на гнездах, сделанных из шурупов и гвоздей, а голуби в Ванкувере, Канада, даже устроили гнездо из шприцев наркоманов.
Из интересного – найдена серия гнёзд сорок, на которых, как будто с умыслом, антиптичьи шипы уложены сверху гнезда, как замена шипастыми веткам, которые они часто используют в качестве защиты от ворон. В Антропоцене жить – из враждебной архитектуры гнёзда вить. Например, ставший мемом голубь из Паркдейла (Мельбурн), который свил гнездо прямо на шипах, и упрямо вил его по-новой, после очередной порухи устроенной людьми. И таки не просто переупрямил кожаных ублюдков, но и успешно использовал гнездо по назначению.
• Bird nests made from anti-bird spikes
• Hostile urban architecture: A critical discussion of the seemingly offensive art of keeping people away
#behavior #culture
Люди структурируют пространство вокруг себя множеством способов, преследуя множество целей. В лонгриде “Ядерная семиотика, Атомное Жречество, лучевые коты” упоминается “враждебная архитектура” (hostile architecture) как способ отвадить тех, кто будет жить десять тысяч лет спустя, от хранилищ с радиоактивными отходами, которые мы оставим им в наследство. Одним из решений предлагался “Ландшафт шипов”, который должен был оказывать отталкивающее действие на глубинном эмоциональном уровне.
Сейчас враждебная архитектура используется в качества дисциплинирующего элемента стратегии урбан-дизайна для корректировки поведения некоторых слоёв населения. Это антибомжовские шипы, скамейки с дурацкими подлокотниками, наклонные “кэмденские лавки” в Лондоне, архитектурные выпуклости отражающие струю мочи так, что нарушитель обоссывает себе колени. Пространственная инженерия дискомфорта. Есть некоторая ирония в том, что те, кто срут на нас сверху в буквальном смысле, срали на наши ухищрения и метафорически.
Птичьи шипы предназначены для предотвращения гнездования и сидения птиц, однако существует множество примеров использования птицами в качестве гнездового материала таких же острых неестественных предметов. Первые опубликованные сообщения о гнездах из проволоки относятся к 1933 г., а в Канзасском музее колючей проволоки с гордостью демонстрируется гнездо коростеля, построенное из колючей проволоки. Пернатые бичи – домашние голуби (Columba livia f. domestica), 1758 в Аккрингтоне, Великобритания, были замечены размножающимися на гнездах, сделанных из шурупов и гвоздей, а голуби в Ванкувере, Канада, даже устроили гнездо из шприцев наркоманов.
Из интересного – найдена серия гнёзд сорок, на которых, как будто с умыслом, антиптичьи шипы уложены сверху гнезда, как замена шипастыми веткам, которые они часто используют в качестве защиты от ворон. В Антропоцене жить – из враждебной архитектуры гнёзда вить. Например, ставший мемом голубь из Паркдейла (Мельбурн), который свил гнездо прямо на шипах, и упрямо вил его по-новой, после очередной порухи устроенной людьми. И таки не просто переупрямил кожаных ублюдков, но и успешно использовал гнездо по назначению.
• Bird nests made from anti-bird spikes
• Hostile urban architecture: A critical discussion of the seemingly offensive art of keeping people away
#behavior #culture
Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
"Серебряное сияние" - это история исчезновения титулованной скаковой лошади. Считается, что лошадь украл незнакомец, но Холмсу удается возложить вину за ее исчезновение на покойного тренера лошади Джона Стрейкера, поскольку в ночь исчезновения лошади собака на конюшне не лаяла. В рассказе происходит следующий обмен мнениями:
Грегори (детектив Скотланд-Ярда): "Есть ли еще какие-нибудь моменты, на которые вы хотели бы обратить мое внимание?"
Холмс: "На любопытный момент с собакой ночью".
Грегори: "Собака ничего не делала ночью".
Холмс: "Это и был тот самый любопытный момент".
Война – это опасно и дорого. Любой относительно вменяемый организм сформированный естественным отбором чтобы выживать для размножения (распространение своих генов), должен по возможности избегать ситуаций чреватых летальным исходом. Какая логика может быть в регулярном их создании?
С эволюционной точки зрения систематически повторяющееся поведение вида может иметь адаптивную природу. Если успешно реализованная индивидуальная агрессия обеспечивает доступ к ограниченным ресурсам, то коалиционная (коллективная) агрессия должна, по логике, приносить те же преимущества победившей стороне. В полигинных системах, где фактором лимитирующим репродукцию самцов является доступ к самкам, зарыта “собака, которая не гавкнула”. Почему самцы вытесненные из репродуктивной гонки наглым одиночкой, который монополизировал самок, не скооперируются и не вернут себе насильственным путём шанс плюнуть потомством в вечность?
Война как скоординированная конкурентная агрессия коалиций состоящих из более чем четырёх особей встречается, среди позвоночных, только у шимпанзе и человека. В том, что мы, люди, успешные кооператоры, нет сомнений – достаточно оглянуться, кругом, куда ни глянь, плоды сложной и результативной человеческой кооперации. Лейтмотив слаженного уничтожения себе подобных пронизывает всю историю нашего вида. Почему мы воюем, а другие животные (кроме шимпанзе) – нет?
Потому, что война – это выгодно, а другие животные не могут договориться между собой.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Доступ – начиная со второго тира Патреона "Дайвер" ($3 ).
Коллаж: Vera Veretennikova
#behavior #psychology #evolution #долгострой
"Серебряное сияние" - это история исчезновения титулованной скаковой лошади. Считается, что лошадь украл незнакомец, но Холмсу удается возложить вину за ее исчезновение на покойного тренера лошади Джона Стрейкера, поскольку в ночь исчезновения лошади собака на конюшне не лаяла. В рассказе происходит следующий обмен мнениями:
Грегори (детектив Скотланд-Ярда): "Есть ли еще какие-нибудь моменты, на которые вы хотели бы обратить мое внимание?"
Холмс: "На любопытный момент с собакой ночью".
Грегори: "Собака ничего не делала ночью".
Холмс: "Это и был тот самый любопытный момент".
Война – это опасно и дорого. Любой относительно вменяемый организм сформированный естественным отбором чтобы выживать для размножения (распространение своих генов), должен по возможности избегать ситуаций чреватых летальным исходом. Какая логика может быть в регулярном их создании?
С эволюционной точки зрения систематически повторяющееся поведение вида может иметь адаптивную природу. Если успешно реализованная индивидуальная агрессия обеспечивает доступ к ограниченным ресурсам, то коалиционная (коллективная) агрессия должна, по логике, приносить те же преимущества победившей стороне. В полигинных системах, где фактором лимитирующим репродукцию самцов является доступ к самкам, зарыта “собака, которая не гавкнула”. Почему самцы вытесненные из репродуктивной гонки наглым одиночкой, который монополизировал самок, не скооперируются и не вернут себе насильственным путём шанс плюнуть потомством в вечность?
Война как скоординированная конкурентная агрессия коалиций состоящих из более чем четырёх особей встречается, среди позвоночных, только у шимпанзе и человека. В том, что мы, люди, успешные кооператоры, нет сомнений – достаточно оглянуться, кругом, куда ни глянь, плоды сложной и результативной человеческой кооперации. Лейтмотив слаженного уничтожения себе подобных пронизывает всю историю нашего вида. Почему мы воюем, а другие животные (кроме шимпанзе) – нет?
Потому, что война – это выгодно, а другие животные не могут договориться между собой.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Доступ – начиная со второго тира Патреона "Дайвер" (
Коллаж: Vera Veretennikova
#behavior #psychology #evolution #долгострой
Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
За что распяли мальчика в трусиках? За коалиционную координацию.
Война – это путь обмана. Можно напугать соперника так, чтобы он отступил без боя. В природе нет ни страховок, ни высоких идей, ни народной памяти. Погиб – проиграл. Каждая битва может стать последней. Ритуальные поединки дают животным возможность сформировать мнение о мощи соперника и прикинуть свои шансы. Прежде чем картинно сталкиваться раскидистыми рогами самцы оленей сначала устрашающе перекрикиваются “э сышишь ты, там”, потом, если не помогло, сближаются и ходят кругами оценивая друг-друга, и только если и тут никто никого не убедил в своём превосходстве, затевается драка.
Животному нужно оценивать свою “переговорную способность” (грозность, внушительность, formidability) и сравнивать себя с соперником. А если знать, по каким параметрам он оценивает вас, то можно попытаться его обмануть – манипулировать его репрезентациями. Пилоэрекция – вздыбленная шерсть / перья / волосы – самая очевидная попытка манипуляции восприятием неприятеля. Казаться больше и опаснее, чем ты есть. Соответственно, начинается гонка вооружений между технологиями обмана и технологиями его распознавания.
Человек животное социальное, добившееся экологического господства благодаря ультрасложной кооперации с неродственными особями. Наше сознание настолько групповое, что мы не задумываясь антропоморфизируем до масштабов целеустремленного агента сложные социальные сущности: тусовка, корпорация, управленческий орган, территориальная община, народ, этнос, национальность. Мы, мы, мы, они, они, они. Так же как и с ритуальными танцами животных, люди, участвующие в групповом конфликте, должны сигнализировать объекту своего запугивания о высокой численности, высокой приверженности, решимости действовать сообща и т.д., независимо от истинного положения дел.
Когда начинается групповая поляризация, члены противоборствующих группировок должны усилить взаимную преданность, подчеркивая свое единство; они должны быть мотивированы к принятию общих сигналов координации (разнообразные знаки отличия); они должны подавать вербальные сигналы высшей степени координации (коллективные крики, боевые кличи, твиты). Подобные сигналы являются центральной частью современной политики от национального до международного уровня – политики срачуют и позорятся онлайн. Но в чем древняя эволюционная выгода нести ахинею в публичном пространстве? Какие поведенческие драйверы двигают психикой внешне благополучных людей говорящих и публикующих на многомиллионную аудиторию лютейшую контрфактуальную ебень?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
#evolution #behavior #psychology #долгострой
За что распяли мальчика в трусиках? За коалиционную координацию.
Война – это путь обмана. Можно напугать соперника так, чтобы он отступил без боя. В природе нет ни страховок, ни высоких идей, ни народной памяти. Погиб – проиграл. Каждая битва может стать последней. Ритуальные поединки дают животным возможность сформировать мнение о мощи соперника и прикинуть свои шансы. Прежде чем картинно сталкиваться раскидистыми рогами самцы оленей сначала устрашающе перекрикиваются “э сышишь ты, там”, потом, если не помогло, сближаются и ходят кругами оценивая друг-друга, и только если и тут никто никого не убедил в своём превосходстве, затевается драка.
Животному нужно оценивать свою “переговорную способность” (грозность, внушительность, formidability) и сравнивать себя с соперником. А если знать, по каким параметрам он оценивает вас, то можно попытаться его обмануть – манипулировать его репрезентациями. Пилоэрекция – вздыбленная шерсть / перья / волосы – самая очевидная попытка манипуляции восприятием неприятеля. Казаться больше и опаснее, чем ты есть. Соответственно, начинается гонка вооружений между технологиями обмана и технологиями его распознавания.
Человек животное социальное, добившееся экологического господства благодаря ультрасложной кооперации с неродственными особями. Наше сознание настолько групповое, что мы не задумываясь антропоморфизируем до масштабов целеустремленного агента сложные социальные сущности: тусовка, корпорация, управленческий орган, территориальная община, народ, этнос, национальность. Мы, мы, мы, они, они, они. Так же как и с ритуальными танцами животных, люди, участвующие в групповом конфликте, должны сигнализировать объекту своего запугивания о высокой численности, высокой приверженности, решимости действовать сообща и т.д., независимо от истинного положения дел.
Когда начинается групповая поляризация, члены противоборствующих группировок должны усилить взаимную преданность, подчеркивая свое единство; они должны быть мотивированы к принятию общих сигналов координации (разнообразные знаки отличия); они должны подавать вербальные сигналы высшей степени координации (коллективные крики, боевые кличи, твиты). Подобные сигналы являются центральной частью современной политики от национального до международного уровня – политики срачуют и позорятся онлайн. Но в чем древняя эволюционная выгода нести ахинею в публичном пространстве? Какие поведенческие драйверы двигают психикой внешне благополучных людей говорящих и публикующих на многомиллионную аудиторию лютейшую контрфактуальную ебень?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
#evolution #behavior #psychology #долгострой
Становление смертника: не молитва, но ритуал
Что движет смертниками? Воспринимать их безумцами безответственно – люди считающиеся вменяемыми творят зверства куда больших масштабов. Выглядит так, будто за их действиями кроется своя логика, недоступная нам из-за вуали фильтров восприятия и несоответствия моральных парадигм. Рабоче-крестянская мыслесберегающая эвристика, что-де их поплавило от жары и религии, аллах-бабах и прямиком в райские кущи лобзаться с гуриями. Религиозная нетерпимость и мученичество ради загробного курорта. Это царящая “гипотеза религиозных убеждений” (religious-belief hypothesis).
Основная претензия к религии - что она является главным в истории виновником межгрупповых конфликтов - не выдерживает критики. В "Энциклопедии войн" рассмотрено 1763 насильственных конфликта в истории человечества, и только 123 (7%) из них были религиозными. Проведенная BBC проверка "Бог и война", в ходе которой оценивались основные конфликты за 3500 лет с учетом религиозной мотивации по шкале от 0 до 5 (Пунические войны = 0, Крестовые походы = 5), показала, что более чем в 60% случаев религиозная мотивация отсутствовала. Менее 7% получили оценку выше 3. Не было религиозной мотивации и в междоусобных российских и китайских конфликтах, а также в мировых войнах, ставших самыми кровопролитными в истории за столетие международного кровопролития.
В исследованиях 1 и 2 изучали, предсказывают ли поддержку атак смертников частота молитв (показатель преданности религиозным убеждениям) и частота посещения мечетей (показатель коалиционной приверженности), соответственно, в двух опросах палестинских мусульман, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа; В исследовании 3 использовали когнитивный прайминг-эксперимент, чтобы проверить, увеличивают ли напоминания о молитве Богу или напоминания о посещении синагоги вероятность того, что израильские евреи поддержат израильскую атаку смертников против палестинцев; и в исследовании 4 провели более широкое кросс-культурное исследование взаимосвязи между молитвой, посещением храма и парохиальным альтруизмом среди индонезийских мусульман, мексиканских католиков, британских протестантов, православных в россии, израильских евреев и индийских индуистов.
За кого или что смертники убивают себя и окружающих? С учётом того, что жертвами могут быть сознательно избраны единоверцы. За бога и священное писание? На самоубийственные действия идут за других. Тех, с кем смертник связан “фиктивным родством” (fictive kinship). Оно связывает неродственных кровно индивидуумов двумя способами:
Во-первых, коллективные религиозные ритуалы, характерные для мечетей, синагог, храмов или церквей, объединяющие верующих масштабной поведенческой мимикрией.
Во-вторых, эти ритуалы, как правило, также включают дорогостоящие сигналы приверженности общим контринтуитивным убеждениям, которые сигнализируют о лояльности группе.
Не религиозность (частота молитвы как обращения к трансцендентному) коррелирует с поддержкой самоубийственных атак за веру, а приверженность коалиции (coalitional commitment) – частота посещения храмов с коллективными ритуалами.
Взрастить парохиальный альтруизм возможно и вполне секулярными социальными технологиями: молодёжные группы, военные парады, спортивные мероприятияж; понимаете, да? Связь между религией и самоубийственными атаками лишь субпродукт коллективной ритуализированной деятельности, которая "сплавляет" индивидуумов в коалицию “своих”. Бог там чисто за компанию, в качестве крайнего.
Religion and Support for Suicide Attacks
По теме:
Фундаментализм и цена дезертирства
Art: pantsu_ripper
#долгострой #behavior #psychology
Что движет смертниками? Воспринимать их безумцами безответственно – люди считающиеся вменяемыми творят зверства куда больших масштабов. Выглядит так, будто за их действиями кроется своя логика, недоступная нам из-за вуали фильтров восприятия и несоответствия моральных парадигм. Рабоче-крестянская мыслесберегающая эвристика, что-де их поплавило от жары и религии, аллах-бабах и прямиком в райские кущи лобзаться с гуриями. Религиозная нетерпимость и мученичество ради загробного курорта. Это царящая “гипотеза религиозных убеждений” (religious-belief hypothesis).
Основная претензия к религии - что она является главным в истории виновником межгрупповых конфликтов - не выдерживает критики. В "Энциклопедии войн" рассмотрено 1763 насильственных конфликта в истории человечества, и только 123 (7%) из них были религиозными. Проведенная BBC проверка "Бог и война", в ходе которой оценивались основные конфликты за 3500 лет с учетом религиозной мотивации по шкале от 0 до 5 (Пунические войны = 0, Крестовые походы = 5), показала, что более чем в 60% случаев религиозная мотивация отсутствовала. Менее 7% получили оценку выше 3. Не было религиозной мотивации и в междоусобных российских и китайских конфликтах, а также в мировых войнах, ставших самыми кровопролитными в истории за столетие международного кровопролития.
В исследованиях 1 и 2 изучали, предсказывают ли поддержку атак смертников частота молитв (показатель преданности религиозным убеждениям) и частота посещения мечетей (показатель коалиционной приверженности), соответственно, в двух опросах палестинских мусульман, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа; В исследовании 3 использовали когнитивный прайминг-эксперимент, чтобы проверить, увеличивают ли напоминания о молитве Богу или напоминания о посещении синагоги вероятность того, что израильские евреи поддержат израильскую атаку смертников против палестинцев; и в исследовании 4 провели более широкое кросс-культурное исследование взаимосвязи между молитвой, посещением храма и парохиальным альтруизмом среди индонезийских мусульман, мексиканских католиков, британских протестантов, православных в россии, израильских евреев и индийских индуистов.
За кого или что смертники убивают себя и окружающих? С учётом того, что жертвами могут быть сознательно избраны единоверцы. За бога и священное писание? На самоубийственные действия идут за других. Тех, с кем смертник связан “фиктивным родством” (fictive kinship). Оно связывает неродственных кровно индивидуумов двумя способами:
Во-первых, коллективные религиозные ритуалы, характерные для мечетей, синагог, храмов или церквей, объединяющие верующих масштабной поведенческой мимикрией.
Во-вторых, эти ритуалы, как правило, также включают дорогостоящие сигналы приверженности общим контринтуитивным убеждениям, которые сигнализируют о лояльности группе.
Не религиозность (частота молитвы как обращения к трансцендентному) коррелирует с поддержкой самоубийственных атак за веру, а приверженность коалиции (coalitional commitment) – частота посещения храмов с коллективными ритуалами.
Взрастить парохиальный альтруизм возможно и вполне секулярными социальными технологиями: молодёжные группы, военные парады, спортивные мероприятияж; понимаете, да? Связь между религией и самоубийственными атаками лишь субпродукт коллективной ритуализированной деятельности, которая "сплавляет" индивидуумов в коалицию “своих”. Бог там чисто за компанию, в качестве крайнего.
Religion and Support for Suicide Attacks
По теме:
Фундаментализм и цена дезертирства
Art: pantsu_ripper
#долгострой #behavior #psychology
О человеческой природе, войне, и морали
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
Белая ворона, чёрная овца, гнилое яблоко
Почему “своих” порой прессуют больше, чем “чужих”? Это ведь не совсем логично в противостоянии “мы” VS “они”. Чёрная овца – все равно что белая ворона – выделяется. Нетакой(ая)каквсе. Отклоняется от нормы ________. Мы осуждаем нарушение моральных норм “своими”, членам ингруппы, куда жестче, чем “чужими”, представителями аутгруппы. Есть четыре объяснения предложенные разными теориями морали, основанные на метакогниции - том, как люди думают, что думают другие, и одно функционалистское.
Моральный релятивизм утверждает, что мораль относительна и не абсолютна, поскольку люди различаются в том, что они считают правильным и неправильным. Таким образом, нарушители из внешней группы могут оцениваться менее жестко, поскольку люди считают, что они следуют другим моральным нормам.
Наивный реализм, еще одна теория метаубеждений (metabeliefs), предполагает, что люди воспринимают свой собственный опыт как объективный, а люди, не согласные с их "объективной реальностью" или совершающие моральный проступок, поступают так потому, что они были дезинформированы, предвзяты или не желали воспринимать правильную информацию. Таким образом, нарушители из других групп могут быть осуждены менее жестко, поскольку они наивны (несведущи) в отношении правильных моральных норм.
Вера в справедливый мир (belief in a just world) предполагает, что люди заслуживают того, что получают, будь то несчастье или удача. So be it, карма, йому судилося. Таким образом, обесценивание членов ингруппы может быть одним из способов поддержания окончательного убеждения в том, что ингруппа функционирует хорошо как единое целое.
Моральный парохиализм предполагает, что моральные суждения человека развивались с целью максимизации его благосостояния (путем предотвращения проступков против себя, расширения возможностей участия во взаимовыгодном сотрудничестве и защиты себя от наказания). (Читать подробнее).
С позиций функционализма мораль выполняет роль социального клея скрепляющего “спичечный собор” социальной конструкции – мы обладаем повышенной бдительностью в отношении морали во внутригрупповом контексте неспроста.
• Люди с большей вероятностью следуют нормам, основанным на морали (но не на компетентности).
• Члены группы быстрее принимают решения, которые соответствуют значимым моральным, а не компетентным групповым нормам.
• Люди менее открыты к моральному разнообразию, чем к демографическому,
• И с меньшей готовностью взаимодействуют с теми, у кого плохо с моральными качествами, чем с теми, кто некомпетентен.
Стоит помнить, что помимо вышеупомянутого стимула согласовывать свои моральные чувства с чувствами своего сообщества, чтобы получить выгоду от морального осуждения, существуют также параллельные стимулы избежать издержек, связанных с воздержанием от осуждения действий, которые высокопоставленные местные власти считают морально неправильными, а также избегать издержек, связанных с осуждением действий, которые высокостатусные местные власти считают морально приемлемыми или обязательными (поперёк мнения авторитетов идти – подвергать себя риску).
Чёрная овца может оказаться паршивой, и поставить под угрозу всю нашу социальную идентичность. Белая ворона – может оказаться замаскированным дроном или пятой колонной. Ну а одно гнилое яблоко весь мешок испортит, известно же. Ату их!
Morality’s role in the Black Sheep Effect: When and why ingroup members are judged more harshly than outgroup members for the same transgression
По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Сатанинская паника и контаминация памяти
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение
#psychology #behavior #cognition
Почему “своих” порой прессуют больше, чем “чужих”? Это ведь не совсем логично в противостоянии “мы” VS “они”. Чёрная овца – все равно что белая ворона – выделяется. Нетакой(ая)каквсе. Отклоняется от нормы ________. Мы осуждаем нарушение моральных норм “своими”, членам ингруппы, куда жестче, чем “чужими”, представителями аутгруппы. Есть четыре объяснения предложенные разными теориями морали, основанные на метакогниции - том, как люди думают, что думают другие, и одно функционалистское.
Моральный релятивизм утверждает, что мораль относительна и не абсолютна, поскольку люди различаются в том, что они считают правильным и неправильным. Таким образом, нарушители из внешней группы могут оцениваться менее жестко, поскольку люди считают, что они следуют другим моральным нормам.
Наивный реализм, еще одна теория метаубеждений (metabeliefs), предполагает, что люди воспринимают свой собственный опыт как объективный, а люди, не согласные с их "объективной реальностью" или совершающие моральный проступок, поступают так потому, что они были дезинформированы, предвзяты или не желали воспринимать правильную информацию. Таким образом, нарушители из других групп могут быть осуждены менее жестко, поскольку они наивны (несведущи) в отношении правильных моральных норм.
Вера в справедливый мир (belief in a just world) предполагает, что люди заслуживают того, что получают, будь то несчастье или удача. So be it, карма, йому судилося. Таким образом, обесценивание членов ингруппы может быть одним из способов поддержания окончательного убеждения в том, что ингруппа функционирует хорошо как единое целое.
Моральный парохиализм предполагает, что моральные суждения человека развивались с целью максимизации его благосостояния (путем предотвращения проступков против себя, расширения возможностей участия во взаимовыгодном сотрудничестве и защиты себя от наказания). (Читать подробнее).
С позиций функционализма мораль выполняет роль социального клея скрепляющего “спичечный собор” социальной конструкции – мы обладаем повышенной бдительностью в отношении морали во внутригрупповом контексте неспроста.
• Люди с большей вероятностью следуют нормам, основанным на морали (но не на компетентности).
• Члены группы быстрее принимают решения, которые соответствуют значимым моральным, а не компетентным групповым нормам.
• Люди менее открыты к моральному разнообразию, чем к демографическому,
• И с меньшей готовностью взаимодействуют с теми, у кого плохо с моральными качествами, чем с теми, кто некомпетентен.
Стоит помнить, что помимо вышеупомянутого стимула согласовывать свои моральные чувства с чувствами своего сообщества, чтобы получить выгоду от морального осуждения, существуют также параллельные стимулы избежать издержек, связанных с воздержанием от осуждения действий, которые высокопоставленные местные власти считают морально неправильными, а также избегать издержек, связанных с осуждением действий, которые высокостатусные местные власти считают морально приемлемыми или обязательными (поперёк мнения авторитетов идти – подвергать себя риску).
Чёрная овца может оказаться паршивой, и поставить под угрозу всю нашу социальную идентичность. Белая ворона – может оказаться замаскированным дроном или пятой колонной. Ну а одно гнилое яблоко весь мешок испортит, известно же. Ату их!
Morality’s role in the Black Sheep Effect: When and why ingroup members are judged more harshly than outgroup members for the same transgression
По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Сатанинская паника и контаминация памяти
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение
#psychology #behavior #cognition
Обсессивно-компульсивное расстройство и ритуализированное поведение
“...после политинформации он чистил личное оружие. Это занятие в данной последовательности служило, как он справедливо рассудил, как раз к укреплению его командирского и партийного авторитета и лучшему пониманию политического момента и линии партии.
Он расстилал на столике тряпочку, доставал из кобуры маузер, из кобурного пенала вынимал отверточку, ежик, ветошку, масленку, разбирал свою 7,63 мм машину, любовно протирал, смазывал, собирал, щелкал, вставлял обойму на место и вешал маузер обратно на стойку палатки, на свой специальный гвоздик. После чего успокоенно ложился спать. Этот ежедневный процесс приобрел род некоего милитаристского онанизма, он наслаждался сердцем и отдыхал душой, овладевая своей десятизарядкой, и на лице его появлялось совершенное удовлетворение.
Постепенно он усложнял процесс чистки маузера, стремясь превзойти самого себя и добиться немыслимого мастерства. Он собирал его на время, в темноте, с завязанными глазами, на ощупь за спиной, и даже одной рукой.”
– Михаил Веллер
“Маузер Папанина”
-----
Это первое, что приходит в голову, при виде соседа тщательно смазывающего щеколду замка своей входной двери. Как часто люди чистят и смазывают этот замок? Сколько на вашем счету смазываний механизма замка входной двери? Сколько раз вы лицезрели этот интимный процесс? Стали бы вы заниматься таким систематически?
Нет, замок не был поломан, “справжній хазяїн”, регулярно чистит замок, маниакально прибирается на этаже по субботам, над дверью тамбура и дверями лифта висят образа святых. Он избегает смотреть прямо в глаза, всегда мимо, в сторону. Вы чужак в его организованном пространстве.
Осенью он поймал меня на лестничной площадке, выжидал подметая её, “кхэм, шановний, в мене до вас є розмова”. Вместо бесед о высоком дело свелось к двери моего тамбура, которой сухонькая соседка-медработница уходящая в шесть утра на работу будила два этажа. При нём же щеколда и весь замок были тщательнейшим образом обработаны тотчас же принесшей WD-40 супругой. Щеколда скользит в пазах наисексуальнейшим образом. Проблема устранена в наикратчайшие сроки, но вместо облегчения на лице у соседа диссонанс. Он отправляется к себе и возвращается с пластиковой маслёнкой, из которой обильно поливает маслом щеколду поверх уже капающего с неё WD-40, а после растирает его по всей поверхности. Выглядит это непристойно. Стрёмный сосед смазывает вам щеколду. Ритуал завершён.
Камень преткновения в обсессивно-компульсивном расстройстве можно запомнить с помощью мнемоники DPPRP – Doubt about Proper Performance of Repertoire of Precautions. Сомнения по поводу надлежащего исполнения репертуара мер предосторожностей. А я выключил(а) утюг из розетки?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
Art: Daniel Martin Diaz
#cognition #behavior #долгострой
“...после политинформации он чистил личное оружие. Это занятие в данной последовательности служило, как он справедливо рассудил, как раз к укреплению его командирского и партийного авторитета и лучшему пониманию политического момента и линии партии.
Он расстилал на столике тряпочку, доставал из кобуры маузер, из кобурного пенала вынимал отверточку, ежик, ветошку, масленку, разбирал свою 7,63 мм машину, любовно протирал, смазывал, собирал, щелкал, вставлял обойму на место и вешал маузер обратно на стойку палатки, на свой специальный гвоздик. После чего успокоенно ложился спать. Этот ежедневный процесс приобрел род некоего милитаристского онанизма, он наслаждался сердцем и отдыхал душой, овладевая своей десятизарядкой, и на лице его появлялось совершенное удовлетворение.
Постепенно он усложнял процесс чистки маузера, стремясь превзойти самого себя и добиться немыслимого мастерства. Он собирал его на время, в темноте, с завязанными глазами, на ощупь за спиной, и даже одной рукой.”
– Михаил Веллер
“Маузер Папанина”
-----
Это первое, что приходит в голову, при виде соседа тщательно смазывающего щеколду замка своей входной двери. Как часто люди чистят и смазывают этот замок? Сколько на вашем счету смазываний механизма замка входной двери? Сколько раз вы лицезрели этот интимный процесс? Стали бы вы заниматься таким систематически?
Нет, замок не был поломан, “справжній хазяїн”, регулярно чистит замок, маниакально прибирается на этаже по субботам, над дверью тамбура и дверями лифта висят образа святых. Он избегает смотреть прямо в глаза, всегда мимо, в сторону. Вы чужак в его организованном пространстве.
Осенью он поймал меня на лестничной площадке, выжидал подметая её, “кхэм, шановний, в мене до вас є розмова”. Вместо бесед о высоком дело свелось к двери моего тамбура, которой сухонькая соседка-медработница уходящая в шесть утра на работу будила два этажа. При нём же щеколда и весь замок были тщательнейшим образом обработаны тотчас же принесшей WD-40 супругой. Щеколда скользит в пазах наисексуальнейшим образом. Проблема устранена в наикратчайшие сроки, но вместо облегчения на лице у соседа диссонанс. Он отправляется к себе и возвращается с пластиковой маслёнкой, из которой обильно поливает маслом щеколду поверх уже капающего с неё WD-40, а после растирает его по всей поверхности. Выглядит это непристойно. Стрёмный сосед смазывает вам щеколду. Ритуал завершён.
Камень преткновения в обсессивно-компульсивном расстройстве можно запомнить с помощью мнемоники DPPRP – Doubt about Proper Performance of Repertoire of Precautions. Сомнения по поводу надлежащего исполнения репертуара мер предосторожностей. А я выключил(а) утюг из розетки?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
Art: Daniel Martin Diaz
#cognition #behavior #долгострой
Китогеи
Киты всем своим весом обрушились на традиционные духовные ценности голых обезьян и попрали их как могли. 19 января 2022 у берегов Мауи (Гавайи) были засняты два самца горбатого кита (humback whales) занимающиеся сексом. Один из них, бедняга, был потрёпан жизнью: измождён, покрыт китовыми вшами Cyamus boopis, и вдобавок сломана челюсть.
Среди морских млекопитающих однополый секс встречается у:
Ластоногих
• Моржа, Odobenus rosmarus
• Серого тюленя, Halichoerus grypus
Китообразных
• Амазонского речного дельфина, Inia geoffrensis
• Обыкновенного бутылконосого дельфина, Tursiops truncatus
• Атлантического пятнистого дельфина, Stenella frontalis
• Косатки Orcinus orca
• Серого кита, Eschrichtius robustus
• Гренландского кита, Balaena mysticetus
У самцов китообразных гомосексуальная активность может включать введение пениса одного самца в генитальную щель (genital slit) или анус другого самца. Цели нерепродуктивного поведения разнообразны; предполагаемые функции включают обучение или отработку репродуктивного поведения, установление или укрепление отношений доминирования, формирование социальных альянсов и/или снижение социальной напряженности. Сексуальное поведение самцов хорошо изучено у обыкновенных бутылконосых дельфинов и играет важную роль в социальных взаимодействиях между особями – почти как у приматов, ага.
Это первый задокументированный случай однополого секса у китов, да ещё и приставания здорового и бодрого к больному и раненому.
Биология безбожна и бездуховна
An observation of sexual behavior between two male humpback whales
#biology #behavior #sex
Киты всем своим весом обрушились на традиционные духовные ценности голых обезьян и попрали их как могли. 19 января 2022 у берегов Мауи (Гавайи) были засняты два самца горбатого кита (humback whales) занимающиеся сексом. Один из них, бедняга, был потрёпан жизнью: измождён, покрыт китовыми вшами Cyamus boopis, и вдобавок сломана челюсть.
Среди морских млекопитающих однополый секс встречается у:
Ластоногих
• Моржа, Odobenus rosmarus
• Серого тюленя, Halichoerus grypus
Китообразных
• Амазонского речного дельфина, Inia geoffrensis
• Обыкновенного бутылконосого дельфина, Tursiops truncatus
• Атлантического пятнистого дельфина, Stenella frontalis
• Косатки Orcinus orca
• Серого кита, Eschrichtius robustus
• Гренландского кита, Balaena mysticetus
У самцов китообразных гомосексуальная активность может включать введение пениса одного самца в генитальную щель (genital slit) или анус другого самца. Цели нерепродуктивного поведения разнообразны; предполагаемые функции включают обучение или отработку репродуктивного поведения, установление или укрепление отношений доминирования, формирование социальных альянсов и/или снижение социальной напряженности. Сексуальное поведение самцов хорошо изучено у обыкновенных бутылконосых дельфинов и играет важную роль в социальных взаимодействиях между особями – почти как у приматов, ага.
Это первый задокументированный случай однополого секса у китов, да ещё и приставания здорового и бодрого к больному и раненому.
An observation of sexual behavior between two male humpback whales
#biology #behavior #sex
Стратегии терроризма
Talk is cheap
-----
Негосударственные субъекты (non-state actors) ➔ насилие (violence) ➔ мирное/гражданское население (civilians)
-----
-----
Терроризм — это затратный сигналинг (costly signaling).
-----
Есть три субъекта неопределенности (uncertainty):
• Сила/власть (power)
• Решимость (resolve)
• Надёжность/достоверность (trustworthiness)
-----
И две таргетных аудитории убеждения:
• Враждебное(еское) (enemy) правительство
• Внутреннее (domestic) население
-----
Всего пять сигнальных стратегий.
1. Истощение (attrition) — внушить
2. Устрашение (intimidation) — убедить (convince)
3. Провокация — попытка побудить врага (attempt to induce) к ответу с неразборчивой жестокостью ➔ радикализация населения ➔ симпатия к террористам.
4. Порча (spoiling) — дискредитация умеренных (moderates)
5. Перебивание цены/ставки (outbidding) — убеждение
-----
И пять основных целей:
I Смена режима
II Территориальные изменения
III Изменение политики
IV Социальный контроль
V Поддержание статус-кво
-----
The Strategies of Terrorism
#долгострой #behavior
Talk is cheap
-----
Негосударственные субъекты (non-state actors) ➔ насилие (violence) ➔ мирное/гражданское население (civilians)
-----
-----
Терроризм — это затратный сигналинг (costly signaling).
-----
Есть три субъекта неопределенности (uncertainty):
• Сила/власть (power)
• Решимость (resolve)
• Надёжность/достоверность (trustworthiness)
-----
И две таргетных аудитории убеждения:
• Враждебное(еское) (enemy) правительство
• Внутреннее (domestic) население
-----
Всего пять сигнальных стратегий.
1. Истощение (attrition) — внушить
врагу (persuade), что мы достаточно сильны чтобы нанести значительный ущерб в случае чего.2. Устрашение (intimidation) — убедить (convince)
население , что правительство слабо, а неповиновение будет наказано.3. Провокация — попытка побудить врага (attempt to induce) к ответу с неразборчивой жестокостью ➔ радикализация населения ➔ симпатия к террористам.
4. Порча (spoiling) — дискредитация умеренных (moderates)
на стороне террористов, для подрыва самих возможностей мирных договорённостей. 5. Перебивание цены/ставки (outbidding) — убеждение
публики, что террористы имеют большую решимость (resolve) к борьбе ➔ достойны поддержки.-----
И пять основных целей:
I Смена режима
II Территориальные изменения
III Изменение политики
IV Социальный контроль
V Поддержание статус-кво
-----
The Strategies of Terrorism
#долгострой #behavior
Тревожно держать газету соседу
Случалось ли вам когда-нибудь держать соседу газетку? Зачем, спросите вы. Чтобы не закрасить лишнее, задувая из баллончика серой автомобильной краской щиток с кнопками этажей в лифте. Зачем, снова спросите вы. Чтобы закрасить старые цифры. Почему, наконец спросите вы. Потому, что они были неаккуратно нарисованы. "Тут нікому нічого не треба, ніхто крім мене нічого не робить".
В девять вечера в субботу имел место ритуал рукоположения в соседи: вонь краски, инструктаж по нумерации, сосед с девятого этажа бьющий ногой в дверь лифта на первом этаже (хуярю-хуярю, а воно не йде), потом пиздующий к себе наверх с двумя полными сумками из супермаркета, изрыгающий проклятия — мы же заблокировали двери, чтобы лифт не катался — цитаты из "Служебного романа" (Ну, в вашей практичности я нисколько не сомневалась, товарищ Новосельцев) с поглядыванием искоса, всё это заканчивается интервьюированием (кто, шо, откуда, мама-папа, кто по жизни), но отсутствие маркера, чтобы перерисовать цифры, оставляет нотку недосказанности.
Молодому поручается приобрести маркер и аккуратно подписать этажи. По воскресеньям (то есть завтра) сосед ходит в церковь, и где-то в обед уже оказывается дома. Хорошо бы цифры в лифте к этому времени уже были, "чтобы люди не запутались, куда ехать".
Жизнь так распорядилась, что к обеду не получилось.
Вечером там был чистый, свежеокрашенный (с перекрытием) щиток с многозначительным прочерком чёрным маркером у неработающей кнопки. Скрывая под вчерашним свежим слоем долгую и непростую историю всех окурков, жвачек, плевков и перекрашиваний, "пустые" кнопки ждали обещанных цифр.
Не покидает беспокойство, что кто-то мог уехать не на тот этаж и заблудиться.
По теме (о том же соседе):
Обсессивно-компульсивное расстройство и ритуализированное поведение
#behavior #авторское
Случалось ли вам когда-нибудь держать соседу газетку? Зачем, спросите вы. Чтобы не закрасить лишнее, задувая из баллончика серой автомобильной краской щиток с кнопками этажей в лифте. Зачем, снова спросите вы. Чтобы закрасить старые цифры. Почему, наконец спросите вы. Потому, что они были неаккуратно нарисованы. "Тут нікому нічого не треба, ніхто крім мене нічого не робить".
В девять вечера в субботу имел место ритуал рукоположения в соседи: вонь краски, инструктаж по нумерации, сосед с девятого этажа бьющий ногой в дверь лифта на первом этаже (хуярю-хуярю, а воно не йде), потом пиздующий к себе наверх с двумя полными сумками из супермаркета, изрыгающий проклятия — мы же заблокировали двери, чтобы лифт не катался — цитаты из "Служебного романа" (Ну, в вашей практичности я нисколько не сомневалась, товарищ Новосельцев) с поглядыванием искоса, всё это заканчивается интервьюированием (кто, шо, откуда, мама-папа, кто по жизни), но отсутствие маркера, чтобы перерисовать цифры, оставляет нотку недосказанности.
Молодому поручается приобрести маркер и аккуратно подписать этажи. По воскресеньям (то есть завтра) сосед ходит в церковь, и где-то в обед уже оказывается дома. Хорошо бы цифры в лифте к этому времени уже были, "чтобы люди не запутались, куда ехать".
Жизнь так распорядилась, что к обеду не получилось.
Вечером там был чистый, свежеокрашенный (с перекрытием) щиток с многозначительным прочерком чёрным маркером у неработающей кнопки. Скрывая под вчерашним свежим слоем долгую и непростую историю всех окурков, жвачек, плевков и перекрашиваний, "пустые" кнопки ждали обещанных цифр.
Не покидает беспокойство, что кто-то мог уехать не на тот этаж и заблудиться.
По теме (о том же соседе):
Обсессивно-компульсивное расстройство и ритуализированное поведение
#behavior #авторское
Колесо релапсансары: три слона слотоверчения и нейробиология аддикции
Ходят слухи, что Сенека обозвал императора Клавдия, отчима Нерона, тупым как тыква. Ну почти. The Apocolocyntosis (divi) Claudii – Отыквление Святого Клавдия – сатира на римского императора Клавдия, которую, вроде как, написал Сенека Младший. В конце памфлета император отправляется в тартарары, где за свою любовь к азартным играм обречён вечно пытаться бросить кубики из стакана без дна(и верх запаян) – он закидывает их в стаканчик, они высыпаются на землю, він лазить рака їх збираючи, і все повторюється знову.
When from the rattling cup he seeks to throw
Когда из грохочущего кубка он пытается бросить
The die they trickle through the hole below
Кубик просачивается в отверстие внизу.
And when he tries the recovered bones to roll—
И когда он пытается бросить восстановленные кости...
A gambler fooled by the eternal goal—
Игрок, одураченный вечной целью...
Again they fool him; through his finger tips
И снова они обманывают его; сквозь кончики пальцев
Each time each cunning die as cruelly slips
Каждый раз каждый хитрый кубик так же жестоко ускользает.
A Sisyphus' rocks, before they reach the crest
Сизифовы камни, не достигнув гребня
Slip from his neck and roll back to their rest.
Соскальзывают с его шеи и катятся обратно к своему покою.
Тщета в каждом НЕСОСТОЯВШЕМСЯ броске. Вдумайтесь в глубину дьявольского злорадства – заядлому игроку ВЕЧНОСТЬ не дают совершить самое компульсивное, самое павловски-обусловленное движение рук и ума.
---
❧ Читать дальше ☙
-----
Текст создан благодаря поддержке Збройних Сил України небезразличными/небайдужими людьми в рамках благотворительного мероприятия "Лонгрид за такмед - 3" : автор пишет текст за донаты на тактическую медицину.
Предыдущие:
1: Эволюция морали (Часть 1)
2: Порнодуктивность
-----
#brain #behavior #self
Ходят слухи, что Сенека обозвал императора Клавдия, отчима Нерона, тупым как тыква. Ну почти. The Apocolocyntosis (divi) Claudii – Отыквление Святого Клавдия – сатира на римского императора Клавдия, которую, вроде как, написал Сенека Младший. В конце памфлета император отправляется в тартарары, где за свою любовь к азартным играм обречён вечно пытаться бросить кубики из стакана без дна
When from the rattling cup he seeks to throw
Когда из грохочущего кубка он пытается бросить
The die they trickle through the hole below
Кубик просачивается в отверстие внизу.
And when he tries the recovered bones to roll—
И когда он пытается бросить восстановленные кости...
A gambler fooled by the eternal goal—
Игрок, одураченный вечной целью...
Again they fool him; through his finger tips
И снова они обманывают его; сквозь кончики пальцев
Each time each cunning die as cruelly slips
Каждый раз каждый хитрый кубик так же жестоко ускользает.
A Sisyphus' rocks, before they reach the crest
Сизифовы камни, не достигнув гребня
Slip from his neck and roll back to their rest.
Соскальзывают с его шеи и катятся обратно к своему покою.
Тщета в каждом НЕСОСТОЯВШЕМСЯ броске. Вдумайтесь в глубину дьявольского злорадства – заядлому игроку ВЕЧНОСТЬ не дают совершить самое компульсивное, самое павловски-обусловленное движение рук и ума.
---
❧ Читать дальше ☙
-----
Текст создан благодаря поддержке Збройних Сил України небезразличными/небайдужими людьми в рамках благотворительного мероприятия "Лонгрид за такмед - 3" : автор пишет текст за донаты на тактическую медицину.
Предыдущие:
1: Эволюция морали (Часть 1)
2: Порнодуктивность
-----
#brain #behavior #self
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
"Серебряное сияние" - это история исчезновения титулованной скаковой лошади. Считается, что лошадь украл незнакомец, но Холмсу удается возложить вину за ее исчезновение на покойного тренера лошади Джона Стрейкера, поскольку в ночь исчезновения лошади собака на конюшне не лаяла. В рассказе происходит следующий обмен мнениями:
Грегори (детектив Скотланд-Ярда): "Есть ли еще какие-нибудь моменты, на которые вы хотели бы обратить мое внимание?"
Холмс: "На любопытный момент с собакой ночью".
Грегори: "Собака ничего не делала ночью".
Холмс: "Это и был тот самый любопытный момент".
Война – это опасно и дорого. Любой относительно вменяемый организм сформированный естественным отбором чтобы выживать для размножения (распространение своих генов), должен по возможности избегать ситуаций чреватых летальным исходом. Какая логика может быть в регулярном их создании?
С эволюционной точки зрения систематически повторяющееся поведение вида может иметь адаптивную природу. Если успешно реализованная индивидуальная агрессия обеспечивает доступ к ограниченным ресурсам, то коалиционная (коллективная) агрессия должна, по логике, приносить те же преимущества победившей стороне. В полигинных системах, где фактором лимитирующим репродукцию самцов является доступ к самкам, зарыта “собака, которая не гавкнула”. Почему самцы вытесненные из репродуктивной гонки наглым одиночкой, который монополизировал самок, не скооперируются и не вернут себе насильственным путём шанс плюнуть потомством в вечность?
Война как скоординированная конкурентная агрессия коалиций состоящих из более чем четырёх особей встречается, среди позвоночных, только у шимпанзе и человека. В том, что мы, люди, успешные кооператоры, нет сомнений – достаточно оглянуться, кругом, куда ни глянь, плоды сложной и результативной человеческой кооперации. Лейтмотив слаженного уничтожения себе подобных пронизывает всю историю нашего вида. Почему мы воюем, а другие животные (кроме шимпанзе) – нет?
Потому, что война – это выгодно, а другие животные не могут договориться между собой.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Доступ – начиная со второго тира Патреона "Дайвер" ($3 ).
Коллаж: Vera Veretennikova
#behavior #psychology #evolution #долгострой
"Серебряное сияние" - это история исчезновения титулованной скаковой лошади. Считается, что лошадь украл незнакомец, но Холмсу удается возложить вину за ее исчезновение на покойного тренера лошади Джона Стрейкера, поскольку в ночь исчезновения лошади собака на конюшне не лаяла. В рассказе происходит следующий обмен мнениями:
Грегори (детектив Скотланд-Ярда): "Есть ли еще какие-нибудь моменты, на которые вы хотели бы обратить мое внимание?"
Холмс: "На любопытный момент с собакой ночью".
Грегори: "Собака ничего не делала ночью".
Холмс: "Это и был тот самый любопытный момент".
Война – это опасно и дорого. Любой относительно вменяемый организм сформированный естественным отбором чтобы выживать для размножения (распространение своих генов), должен по возможности избегать ситуаций чреватых летальным исходом. Какая логика может быть в регулярном их создании?
С эволюционной точки зрения систематически повторяющееся поведение вида может иметь адаптивную природу. Если успешно реализованная индивидуальная агрессия обеспечивает доступ к ограниченным ресурсам, то коалиционная (коллективная) агрессия должна, по логике, приносить те же преимущества победившей стороне. В полигинных системах, где фактором лимитирующим репродукцию самцов является доступ к самкам, зарыта “собака, которая не гавкнула”. Почему самцы вытесненные из репродуктивной гонки наглым одиночкой, который монополизировал самок, не скооперируются и не вернут себе насильственным путём шанс плюнуть потомством в вечность?
Война как скоординированная конкурентная агрессия коалиций состоящих из более чем четырёх особей встречается, среди позвоночных, только у шимпанзе и человека. В том, что мы, люди, успешные кооператоры, нет сомнений – достаточно оглянуться, кругом, куда ни глянь, плоды сложной и результативной человеческой кооперации. Лейтмотив слаженного уничтожения себе подобных пронизывает всю историю нашего вида. Почему мы воюем, а другие животные (кроме шимпанзе) – нет?
Потому, что война – это выгодно, а другие животные не могут договориться между собой.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Доступ – начиная со второго тира Патреона "Дайвер" (
Коллаж: Vera Veretennikova
#behavior #psychology #evolution #долгострой
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
О человеческой природе, войне, и морали
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
Насилие над женщинами как проблема глобального общественного здравоохранения
Одной из основных форм насилия в отношении женщин является насилие со стороны сексуального партнера, под которым понимается любое поведение нынешнего или бывшего сексуального партнера мужского пола в контексте брака, сожительства или любого другого формального или неформального союза, которое причиняет физический, сексуальный или психологический вред.
Global, regional, and national prevalence estimates of physical or sexual, or both, intimate partner violence against women in 2018
По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), такое поведение включает «акты физической агрессии, такие как пощечины, удары, пинки и побои», а также «акты сексуальной агрессии, такие как принуждение к половому акту и другие формы сексуального принуждения».
Однако определение ВОЗ не ограничивается физическим и сексуальным насилием со стороны сексуального партнера, но также упоминает психологическое насилие, такое как запугивание и другие виды контролирующего поведения, например, наблюдение за передвижениями, и репродуктивное принуждение.
Кроме того, все больше внимания уделяется другим формам насилия в отношении женщин, таким как сексуальные домогательства, сексуальное насилие со стороны не-партнера, калечащие операции на женских половых органах, убийства в защиту чести и насилие в отношении ЛГБТК+ людей. Многие из этих форм насилия пересекаются друг с другом.
На рисунке:
Обзор существующих теорий о факторах риска и защиты от насилия со стороны интимного партнера, рассматриваемых в экологическом фреймворке (сверху)
Хронология ключевых событий и основных точек сбора данных о насилии в отношении женщин и девочек (снизу)
Abbreviations: CEDAW, Committee on the Elimination of Discrimination Against Women; ICPD, International Conference on Population and Development; IVAWS, International Violence Against Women Survey; LSHTM, London School of Hygiene and Tropical Medicine; SAMRC, South African Medical Research Council; UN, Uselessnited Nations; WHO, World Health Organization.
Violence Against Women as a Global Public Health Issue
#global #medicine #behavior
Одной из основных форм насилия в отношении женщин является насилие со стороны сексуального партнера, под которым понимается любое поведение нынешнего или бывшего сексуального партнера мужского пола в контексте брака, сожительства или любого другого формального или неформального союза, которое причиняет физический, сексуальный или психологический вред.
Global, regional, and national prevalence estimates of physical or sexual, or both, intimate partner violence against women in 2018
По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), такое поведение включает «акты физической агрессии, такие как пощечины, удары, пинки и побои», а также «акты сексуальной агрессии, такие как принуждение к половому акту и другие формы сексуального принуждения».
Однако определение ВОЗ не ограничивается физическим и сексуальным насилием со стороны сексуального партнера, но также упоминает психологическое насилие, такое как запугивание и другие виды контролирующего поведения, например, наблюдение за передвижениями, и репродуктивное принуждение.
Кроме того, все больше внимания уделяется другим формам насилия в отношении женщин, таким как сексуальные домогательства, сексуальное насилие со стороны не-партнера, калечащие операции на женских половых органах, убийства в защиту чести и насилие в отношении ЛГБТК+ людей. Многие из этих форм насилия пересекаются друг с другом.
На рисунке:
Обзор существующих теорий о факторах риска и защиты от насилия со стороны интимного партнера, рассматриваемых в экологическом фреймворке (сверху)
Хронология ключевых событий и основных точек сбора данных о насилии в отношении женщин и девочек (снизу)
Abbreviations: CEDAW, Committee on the Elimination of Discrimination Against Women; ICPD, International Conference on Population and Development; IVAWS, International Violence Against Women Survey; LSHTM, London School of Hygiene and Tropical Medicine; SAMRC, South African Medical Research Council; UN, U
Violence Against Women as a Global Public Health Issue
#global #medicine #behavior
