Социальное обучение опосредованное алгоритмом
Attention must flow.
Остро интересующие нас, как социальных существ, вопросы можно упаковать в удобную аббревиатуру ‘PRIME’ – prestigious, ingroup, moral, and emotional information. Престиж, своя группа, мораль и эмоции. Фэйсбучные битвы, твиттер-срачи, тикток-видосики – какофония социальных сигналов, в которой наш разум отфильтровывает эволюционно значимое.
Экстрактивный принцип экономики социальных сетей подразумевает добычу человеческого внимания в промышленных масштабах – откройте статистику своего использования соцсетей в смартфоне. Эти ручейки часов и минут каждого пользователя сливаются в реки впадающие в океан.
Мы учимся у других внимательно наблюдая за ними, копируя, подстраиваясь, подлаживаясь, делая выводы из их поведения. В социальных медиа нас ждёт хаос тысяч голосов…? Погодите-ка, какой хаос – алгоритм подбирает, что вы увидите, в какое время, в каком количестве. Он отслеживает вашу реакцию, корректирует подачу информации, ваша реакция меняется, алгоритм снова корректирует подачу информации, так, чтобы увеличивался параметр вашей вовлеченности.
А интересует нас…? Престиж, своя группа, мораль и эмоции. Алгоритм работает как электродоилка: сосок внимания зажимается в доильный стакан коробочки со светящимся экраном, перекрикиваясь чужими голосами отраженными в нашей голове озорной бог в машине нагло эксплуатирует нашу эволюционную заточенность под социальное обучение, чтобы надоить больше внимания. Внимание украдено, обезьяны ажитированы, восприятие сородичей искажается, коммуникация нарушается, дезинформация зашумляет сигнал.
Наше социальное обучение выработанное естественным отбором для кооперации и коллективных действий, крадется / симулируется алгоритмом для экстракции внимания, что в результате приводит к функциональному рассинхрону социальных взаимодействий. Зато охват и кликрейт заоблачные.
По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Эффективный сигнал опасных убеждений
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение
Algorithm-mediated social learning in online social networks
#social #psychology #tech
Attention must flow.
Остро интересующие нас, как социальных существ, вопросы можно упаковать в удобную аббревиатуру ‘PRIME’ – prestigious, ingroup, moral, and emotional information. Престиж, своя группа, мораль и эмоции. Фэйсбучные битвы, твиттер-срачи, тикток-видосики – какофония социальных сигналов, в которой наш разум отфильтровывает эволюционно значимое.
Экстрактивный принцип экономики социальных сетей подразумевает добычу человеческого внимания в промышленных масштабах – откройте статистику своего использования соцсетей в смартфоне. Эти ручейки часов и минут каждого пользователя сливаются в реки впадающие в океан.
Мы учимся у других внимательно наблюдая за ними, копируя, подстраиваясь, подлаживаясь, делая выводы из их поведения. В социальных медиа нас ждёт хаос тысяч голосов…? Погодите-ка, какой хаос – алгоритм подбирает, что вы увидите, в какое время, в каком количестве. Он отслеживает вашу реакцию, корректирует подачу информации, ваша реакция меняется, алгоритм снова корректирует подачу информации, так, чтобы увеличивался параметр вашей вовлеченности.
А интересует нас…? Престиж, своя группа, мораль и эмоции. Алгоритм работает как электродоилка: сосок внимания зажимается в доильный стакан коробочки со светящимся экраном, перекрикиваясь чужими голосами отраженными в нашей голове озорной бог в машине нагло эксплуатирует нашу эволюционную заточенность под социальное обучение, чтобы надоить больше внимания. Внимание украдено, обезьяны ажитированы, восприятие сородичей искажается, коммуникация нарушается, дезинформация зашумляет сигнал.
Наше социальное обучение выработанное естественным отбором для кооперации и коллективных действий, крадется / симулируется алгоритмом для экстракции внимания, что в результате приводит к функциональному рассинхрону социальных взаимодействий. Зато охват и кликрейт заоблачные.
По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Эффективный сигнал опасных убеждений
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение
Algorithm-mediated social learning in online social networks
#social #psychology #tech
Холодная арифметика мегатоннажа
Там только и разговоров, что о хуях и боеголовках
Кто шепчет на ухо человеку с чемоданчиком с кнопкой? О ядерном оружии должен думать не один человек, а много десятков и сотен специалистов. Доктрина сдерживания покоится на колоннаде аргументов, почему государство должно иметь ядерное оружие, поддерживать в рабочем состоянии, испытывать, разрабатывать новое. А зачем? Как использовать, когда, против кого – про это всё нужно думать, обсуждать, моделировать, просчитывать, и снова обсуждать.
В своей канонической статье 1987 года икона феминистского антимилитаризма Кэрол Кон (Carol Cohn) описала, как она принимала участие в летнем воркшопе для преподавателей колледжей по ядерной стратегической доктрине, а именно – как люди обсуждают ядерное оружие. В каких словах, интонациях, контекстах.
Аудитория – подавляющее большинство белых мужчин. Полового, этнического или идеологического разнообразия не наблюдается. Уже это подразумевает определенную однобокость ядерного дискурса, который описывается одним предложением: милитаризованная маскулинность и деконтекстуализированная рациональность.
Конкурентная "самцовость" самих теоретических выкладок возможного ядерного конфликта видна невооруженным взглядом непосвященного человека: если не мы их, то они нас. В этом нет ничего нового, это репродуктивная логика войны. Вместо нападения на соседнюю деревню с копьями, как в старые-добрые времена, мы сожжём их дотла не оставив камня на камне от плодов рук человеческих. Нам так безопаснее, иначе это сделают они.
Коварство ситуации в том, что лингвистические абстракции используемые чтобы мыслить немыслимое не кодифицируют реальные отношения в физической реальности. Что такое, к примеру, “ограниченное применение ядерного оружия”? Представьте себе степень абстракции ситуации, в которой одно государство применило в отношении другого ядерное оружие, и жертва достоверно и своевременно устанавливает куда и как был осуществлён удар, хладнокровно просчитывает ответный ход, никто ни на каком посту не эмоционирует, дальнейшая последовательность действий придирчиво калькулируется и в ответ наносится “хирургически точный” ограниченный удар. Это теоретическая ситуация с идеальными условиями и ограниченным количеством игроков.
Как известно, в жизни такого не бывает никогда. Соответственно, эта рациональность непрактичных абстракций, которые позволяют обсуждать умозрительные ситуации в духе никогда не сбывающихся экономических прогнозов, просто обогревает окружающую среду. Возможные последствия обмена ядерными ударами, неконтролируемая цепочка военных операций, немыслимые разрушения, радиация, трупы, тысячи их. Всё это прячется за ”техностратегическим языком” не несущим никакого оттенка, никаких эмоциональных красок.
После Шеллинга ничего категорически нового не придумали, а ни во что не верящие люди с обвисшими лицами на российском телевидении уже превратились в обыденность вроде городских сумасшедших, только в интернет-масштабах. Постирония заканчивается, когда осеняя себя крёстным знамением самоназванные богоносцы неиллюзорно грозятся карать неугодных и перекраивать мир фаллическим орудием ракеты-носителя. Когда многолетняя аналитика ядерной доктрины сводится к гаданию “ебанёт или не ебанёт”, стоит вспомнить о том, что похожие люди в похожих кабинетах, после похожих расчётов, давали в феврале 2022 года Украине ну, неделю-две. “Киев за три дня” за поребриком превратилось в закрывание глаз на украинские дроны радующие москвичей.
В потряхивании патриархатом, боеголовкой, или фаллосом есть что-то общее и бесконечно древнее. Верьте, когда вас обещают убить, подавить, эксплуатировать. Но если они до сих пор не смогли этого сделать – это потому, что не смогли, а не "не захотели". Боротьба триває.
По теме:
• Doomsday Decision Tree
• Ядерная “игра в цыпленка” и гонки на колесницах
• Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals
#psychology #global
Там только и разговоров, что о хуях и боеголовках
Кто шепчет на ухо человеку с чемоданчиком с кнопкой? О ядерном оружии должен думать не один человек, а много десятков и сотен специалистов. Доктрина сдерживания покоится на колоннаде аргументов, почему государство должно иметь ядерное оружие, поддерживать в рабочем состоянии, испытывать, разрабатывать новое. А зачем? Как использовать, когда, против кого – про это всё нужно думать, обсуждать, моделировать, просчитывать, и снова обсуждать.
В своей канонической статье 1987 года икона феминистского антимилитаризма Кэрол Кон (Carol Cohn) описала, как она принимала участие в летнем воркшопе для преподавателей колледжей по ядерной стратегической доктрине, а именно – как люди обсуждают ядерное оружие. В каких словах, интонациях, контекстах.
Аудитория – подавляющее большинство белых мужчин. Полового, этнического или идеологического разнообразия не наблюдается. Уже это подразумевает определенную однобокость ядерного дискурса, который описывается одним предложением: милитаризованная маскулинность и деконтекстуализированная рациональность.
Конкурентная "самцовость" самих теоретических выкладок возможного ядерного конфликта видна невооруженным взглядом непосвященного человека: если не мы их, то они нас. В этом нет ничего нового, это репродуктивная логика войны. Вместо нападения на соседнюю деревню с копьями, как в старые-добрые времена, мы сожжём их дотла не оставив камня на камне от плодов рук человеческих. Нам так безопаснее, иначе это сделают они.
Коварство ситуации в том, что лингвистические абстракции используемые чтобы мыслить немыслимое не кодифицируют реальные отношения в физической реальности. Что такое, к примеру, “ограниченное применение ядерного оружия”? Представьте себе степень абстракции ситуации, в которой одно государство применило в отношении другого ядерное оружие, и жертва достоверно и своевременно устанавливает куда и как был осуществлён удар, хладнокровно просчитывает ответный ход, никто ни на каком посту не эмоционирует, дальнейшая последовательность действий придирчиво калькулируется и в ответ наносится “хирургически точный” ограниченный удар. Это теоретическая ситуация с идеальными условиями и ограниченным количеством игроков.
Как известно, в жизни такого не бывает никогда. Соответственно, эта рациональность непрактичных абстракций, которые позволяют обсуждать умозрительные ситуации в духе никогда не сбывающихся экономических прогнозов, просто обогревает окружающую среду. Возможные последствия обмена ядерными ударами, неконтролируемая цепочка военных операций, немыслимые разрушения, радиация, трупы, тысячи их. Всё это прячется за ”техностратегическим языком” не несущим никакого оттенка, никаких эмоциональных красок.
После Шеллинга ничего категорически нового не придумали, а ни во что не верящие люди с обвисшими лицами на российском телевидении уже превратились в обыденность вроде городских сумасшедших, только в интернет-масштабах. Постирония заканчивается, когда осеняя себя крёстным знамением самоназванные богоносцы неиллюзорно грозятся карать неугодных и перекраивать мир фаллическим орудием ракеты-носителя. Когда многолетняя аналитика ядерной доктрины сводится к гаданию “ебанёт или не ебанёт”, стоит вспомнить о том, что похожие люди в похожих кабинетах, после похожих расчётов, давали в феврале 2022 года Украине ну, неделю-две. “Киев за три дня” за поребриком превратилось в закрывание глаз на украинские дроны радующие москвичей.
В потряхивании патриархатом, боеголовкой, или фаллосом есть что-то общее и бесконечно древнее. Верьте, когда вас обещают убить, подавить, эксплуатировать. Но если они до сих пор не смогли этого сделать – это потому, что не смогли, а не "не захотели". Боротьба триває.
По теме:
• Doomsday Decision Tree
• Ядерная “игра в цыпленка” и гонки на колесницах
• Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals
#psychology #global
Major Depressive Disorder
Большое депрессивное расстройство (Major Depressive Disorder) - распространенное психическое расстройство, которым страдают ~185 млн. человек во всем мире. Проявлениями MDD являются подавленное настроение, снижение интереса или удовольствия от ранее приятных занятий, а также постоянные мысли о смерти. Люди с MDD также подвержены стигматизации, у них чаще встречаются сопутствующие заболевания, такие как сердечно-сосудистые заболевания, ожирение и сахарный диабет 2-го типа, а также повышен риск негативных последствий, связанных с образованием, трудоустройством и личными отношениями.
MDD является сложным расстройством, которое, по-видимому, обусловлено комбинированным воздействием генетических, средовых (таких как бедность, недавние негативные жизненные события и жестокое обращение в детстве), психологических (таких как когнитивные паттерны) и биологических (таких как воспалительные и моноаминовые пути) факторов.
В этом учебном пособии кратко описаны эпидемиология, биологические и экологические механизмы, лечение и профилактика MDD, а также представлен обзор новых исследований и влияния MDD на повседневную жизнедеятельность и качество жизни. Приоритет отдавался данным систематических обзоров, мета-анализов, сетевых мета-анализов и зонтичных обзоров рандомизированных контролируемых исследований и обсервационных исследований, где это было целесообразно. Хотя MDD пересекается с другими психическими расстройствами, такими как биполярное расстройство, расстройство адаптации, дистимия и коморбидная депрессия (которые были рассмотрены в других руководствах), в данном руководстве основное внимание уделяется именно MDD как основному диагнозу.
Скачать в pdf
#disease #psychology
Большое депрессивное расстройство (Major Depressive Disorder) - распространенное психическое расстройство, которым страдают ~185 млн. человек во всем мире. Проявлениями MDD являются подавленное настроение, снижение интереса или удовольствия от ранее приятных занятий, а также постоянные мысли о смерти. Люди с MDD также подвержены стигматизации, у них чаще встречаются сопутствующие заболевания, такие как сердечно-сосудистые заболевания, ожирение и сахарный диабет 2-го типа, а также повышен риск негативных последствий, связанных с образованием, трудоустройством и личными отношениями.
MDD является сложным расстройством, которое, по-видимому, обусловлено комбинированным воздействием генетических, средовых (таких как бедность, недавние негативные жизненные события и жестокое обращение в детстве), психологических (таких как когнитивные паттерны) и биологических (таких как воспалительные и моноаминовые пути) факторов.
В этом учебном пособии кратко описаны эпидемиология, биологические и экологические механизмы, лечение и профилактика MDD, а также представлен обзор новых исследований и влияния MDD на повседневную жизнедеятельность и качество жизни. Приоритет отдавался данным систематических обзоров, мета-анализов, сетевых мета-анализов и зонтичных обзоров рандомизированных контролируемых исследований и обсервационных исследований, где это было целесообразно. Хотя MDD пересекается с другими психическими расстройствами, такими как биполярное расстройство, расстройство адаптации, дистимия и коморбидная депрессия (которые были рассмотрены в других руководствах), в данном руководстве основное внимание уделяется именно MDD как основному диагнозу.
Скачать в pdf
#disease #psychology
Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
За что распяли мальчика в трусиках? За коалиционную координацию.
Война – это путь обмана. Можно напугать соперника так, чтобы он отступил без боя. В природе нет ни страховок, ни высоких идей, ни народной памяти. Погиб – проиграл. Каждая битва может стать последней. Ритуальные поединки дают животным возможность сформировать мнение о мощи соперника и прикинуть свои шансы. Прежде чем картинно сталкиваться раскидистыми рогами самцы оленей сначала устрашающе перекрикиваются “э сышишь ты, там”, потом, если не помогло, сближаются и ходят кругами оценивая друг-друга, и только если и тут никто никого не убедил в своём превосходстве, затевается драка.
Животному нужно оценивать свою “переговорную способность” (грозность, внушительность, formidability) и сравнивать себя с соперником. А если знать, по каким параметрам он оценивает вас, то можно попытаться его обмануть – манипулировать его репрезентациями. Пилоэрекция – вздыбленная шерсть / перья / волосы – самая очевидная попытка манипуляции восприятием неприятеля. Казаться больше и опаснее, чем ты есть. Соответственно, начинается гонка вооружений между технологиями обмана и технологиями его распознавания.
Человек животное социальное, добившееся экологического господства благодаря ультрасложной кооперации с неродственными особями. Наше сознание настолько групповое, что мы не задумываясь антропоморфизируем до масштабов целеустремленного агента сложные социальные сущности: тусовка, корпорация, управленческий орган, территориальная община, народ, этнос, национальность. Мы, мы, мы, они, они, они. Так же как и с ритуальными танцами животных, люди, участвующие в групповом конфликте, должны сигнализировать объекту своего запугивания о высокой численности, высокой приверженности, решимости действовать сообща и т.д., независимо от истинного положения дел.
Когда начинается групповая поляризация, члены противоборствующих группировок должны усилить взаимную преданность, подчеркивая свое единство; они должны быть мотивированы к принятию общих сигналов координации (разнообразные знаки отличия); они должны подавать вербальные сигналы высшей степени координации (коллективные крики, боевые кличи, твиты). Подобные сигналы являются центральной частью современной политики от национального до международного уровня – политики срачуют и позорятся онлайн. Но в чем древняя эволюционная выгода нести ахинею в публичном пространстве? Какие поведенческие драйверы двигают психикой внешне благополучных людей говорящих и публикующих на многомиллионную аудиторию лютейшую контрфактуальную ебень?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
#evolution #behavior #psychology #долгострой
За что распяли мальчика в трусиках? За коалиционную координацию.
Война – это путь обмана. Можно напугать соперника так, чтобы он отступил без боя. В природе нет ни страховок, ни высоких идей, ни народной памяти. Погиб – проиграл. Каждая битва может стать последней. Ритуальные поединки дают животным возможность сформировать мнение о мощи соперника и прикинуть свои шансы. Прежде чем картинно сталкиваться раскидистыми рогами самцы оленей сначала устрашающе перекрикиваются “э сышишь ты, там”, потом, если не помогло, сближаются и ходят кругами оценивая друг-друга, и только если и тут никто никого не убедил в своём превосходстве, затевается драка.
Животному нужно оценивать свою “переговорную способность” (грозность, внушительность, formidability) и сравнивать себя с соперником. А если знать, по каким параметрам он оценивает вас, то можно попытаться его обмануть – манипулировать его репрезентациями. Пилоэрекция – вздыбленная шерсть / перья / волосы – самая очевидная попытка манипуляции восприятием неприятеля. Казаться больше и опаснее, чем ты есть. Соответственно, начинается гонка вооружений между технологиями обмана и технологиями его распознавания.
Человек животное социальное, добившееся экологического господства благодаря ультрасложной кооперации с неродственными особями. Наше сознание настолько групповое, что мы не задумываясь антропоморфизируем до масштабов целеустремленного агента сложные социальные сущности: тусовка, корпорация, управленческий орган, территориальная община, народ, этнос, национальность. Мы, мы, мы, они, они, они. Так же как и с ритуальными танцами животных, люди, участвующие в групповом конфликте, должны сигнализировать объекту своего запугивания о высокой численности, высокой приверженности, решимости действовать сообща и т.д., независимо от истинного положения дел.
Когда начинается групповая поляризация, члены противоборствующих группировок должны усилить взаимную преданность, подчеркивая свое единство; они должны быть мотивированы к принятию общих сигналов координации (разнообразные знаки отличия); они должны подавать вербальные сигналы высшей степени координации (коллективные крики, боевые кличи, твиты). Подобные сигналы являются центральной частью современной политики от национального до международного уровня – политики срачуют и позорятся онлайн. Но в чем древняя эволюционная выгода нести ахинею в публичном пространстве? Какие поведенческие драйверы двигают психикой внешне благополучных людей говорящих и публикующих на многомиллионную аудиторию лютейшую контрфактуальную ебень?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
#evolution #behavior #psychology #долгострой
Психороботерапевт
Представьте, что психотерапевт полтора часа ласково и тактично вправлял вам на место мозги в телеграм переписке. Хорошо так, доверительно, до щелчков закрывшегося гештальта.
И потом вы узнаёте, что это был ЧатЖПТ.
Или же наоборот — вы узнаёте, что это действительно сидел психотерапевт, живой, настоящий. Читал, кряхтел, ковырялся в носу, отвечал вам... дословными цитатами из какой-нибудь книжки/мануала.
Кого вы предпочтёте — человека или машину?
ChatGPT as a therapist assistant: a suitability study
Art: The body as a Machine by Fernando Vicente
#psychology #tech
Представьте, что психотерапевт полтора часа ласково и тактично вправлял вам на место мозги в телеграм переписке. Хорошо так, доверительно, до щелчков закрывшегося гештальта.
И потом вы узнаёте, что это был ЧатЖПТ.
Или же наоборот — вы узнаёте, что это действительно сидел психотерапевт, живой, настоящий. Читал, кряхтел, ковырялся в носу, отвечал вам... дословными цитатами из какой-нибудь книжки/мануала.
Кого вы предпочтёте — человека или машину?
ChatGPT as a therapist assistant: a suitability study
Art: The body as a Machine by Fernando Vicente
#psychology #tech
Ветхозаветный судьбоанализ
У Каина была плохая наследственность. Всем ищущим истоки зла в библейской легенде предлагается задаться вопросом: а разве могло быть иначе? Бог всё подстроил: поселил первых людей возле Древа, потом глумливо спровоцировал Каина отвержением его жертвы, подбивал Авраама принести в жертву сына. Подлые провокации в критических моментах.
Липот Зонненшайн, позже Леопольд Зонди, венгерский психоаналитик, который ухитрился пропетлять между Фрейдом и Юнгом, и остаться малозамеченным широкой публикой. Прошедший Первую Мировую и Берген-Бельзен в 1944ом (транзитом), из которого его семью выкупили американские интеллектуалы, Леопольд прочно интернализовал эго своего отца – набожного еврейского сапожника усердно штудирующего Священные Писания. И Зонди сделал попытку натянуть психоанализ на генетику, с ветхозаветной символикой. Его “диалектическая ананкология” или судьбоанализ (Schicksalsanalyse), предлагает очередную версию взаимодействия природы и среды (nature & nurture) в поведении человека.
Зонди отказывается от фрейдовских Эроса и Танатоса, вместо них он выделяет четыре амбивалентных драйва: сексуальный, пароксизмальный, шизоформный (эго) и циркулярный (контактный). Каждый драйв состоит из двух противоположных драйв-потребностей, а каждая драйв-потребность - из двух противоположных драйв-тенденций. Эти 16 тенденций, как ниточки управляющие куклой, обусловливают диалектику и динамику нашей системы влечений. За ту или за эту, туда или сюда. Так и мечется куколка.
Свой проективный тест он разработал примерно в 1935 году. Тест состоит из фотопортретов 48 психически больных пациентов, страдающих "синдромами влечений". Фотографии выставляются в шести сериях, в каждой из которых представлен портрет пациента, страдающего одним из восьми вышеперечисленных расстройств. Респонденту предлагается выбрать одну из них в соответствии со своими предпочтениями, симпатиями и антипатиями. Первоначально тест назывался "генотестом", так как был направлен на выявление структуры влечений пациента. По тому, на проявления каких драйвов вы отреагируете, можно будет сделать “слепок” вашего состояния.
Вместо тотема и предков судьбу определяют гены. Это та самая автоматическая “эволюционная прошивка”, “комплекс Каина” – компульсия. А вот всё светлое, доброе и человечное – это “комплекс Моисея” – осознанный выбор обусловленный “культурной прошивкой”. Зонди пришел к выводу, что древние влечения определяют наш выбор. Акт выбора является совершенно сознательным, однако причина выбора скрыта в семейном бессознательном. За нашими экзистенциальными решениями маячат призраки предков (“Мой батя был военным / врачом / копом / и.т.д”). Семейное бессознательное содержит те бессознательные влечения, которые стремятся вернуться в судьбу потомства, следуя таким генетическим законам, как "паттерны и фигуры" (Дед курил, пил, гулял, и жил до ста лет). Но теоретически есть выбор не ссучиваться как Каин (да, да,каккаин ), а превозмогать, как Моисей. Если ваше Pontifex ego вывезет. Но сам Зонди в отношении светлого будущего был скептичен, что после Первой Мировой и опыта оккупации, вполне можно понять.
Мы все каиниты хуевы.
Personality and the Familial Unconscious in Szondi’s Fate-Analysis
Коллаж: Vera Veretennikova
#psychology #culure
У Каина была плохая наследственность. Всем ищущим истоки зла в библейской легенде предлагается задаться вопросом: а разве могло быть иначе? Бог всё подстроил: поселил первых людей возле Древа, потом глумливо спровоцировал Каина отвержением его жертвы, подбивал Авраама принести в жертву сына. Подлые провокации в критических моментах.
Липот Зонненшайн, позже Леопольд Зонди, венгерский психоаналитик, который ухитрился пропетлять между Фрейдом и Юнгом, и остаться малозамеченным широкой публикой. Прошедший Первую Мировую и Берген-Бельзен в 1944ом (транзитом), из которого его семью выкупили американские интеллектуалы, Леопольд прочно интернализовал эго своего отца – набожного еврейского сапожника усердно штудирующего Священные Писания. И Зонди сделал попытку натянуть психоанализ на генетику, с ветхозаветной символикой. Его “диалектическая ананкология” или судьбоанализ (Schicksalsanalyse), предлагает очередную версию взаимодействия природы и среды (nature & nurture) в поведении человека.
Зонди отказывается от фрейдовских Эроса и Танатоса, вместо них он выделяет четыре амбивалентных драйва: сексуальный, пароксизмальный, шизоформный (эго) и циркулярный (контактный). Каждый драйв состоит из двух противоположных драйв-потребностей, а каждая драйв-потребность - из двух противоположных драйв-тенденций. Эти 16 тенденций, как ниточки управляющие куклой, обусловливают диалектику и динамику нашей системы влечений. За ту или за эту, туда или сюда. Так и мечется куколка.
А ещё он считал, что Фрейд спас ему жизнь. Когда Леопольд был на Первой Мировой, книга "Толкование сновидений", которую он таскал с собой, остановила кусок шрапнели.
Люди с психическими расстройствами, по его мнению, на самом деле страдают расстройствами влечений, или синдромами влечений. Зонди не проводит качественного различия между потребностями в драйвах здоровых и психически неполноценных людей, разница между людьми только количественная. Свой проективный тест он разработал примерно в 1935 году. Тест состоит из фотопортретов 48 психически больных пациентов, страдающих "синдромами влечений". Фотографии выставляются в шести сериях, в каждой из которых представлен портрет пациента, страдающего одним из восьми вышеперечисленных расстройств. Респонденту предлагается выбрать одну из них в соответствии со своими предпочтениями, симпатиями и антипатиями. Первоначально тест назывался "генотестом", так как был направлен на выявление структуры влечений пациента. По тому, на проявления каких драйвов вы отреагируете, можно будет сделать “слепок” вашего состояния.
Вместо тотема и предков судьбу определяют гены. Это та самая автоматическая “эволюционная прошивка”, “комплекс Каина” – компульсия. А вот всё светлое, доброе и человечное – это “комплекс Моисея” – осознанный выбор обусловленный “культурной прошивкой”. Зонди пришел к выводу, что древние влечения определяют наш выбор. Акт выбора является совершенно сознательным, однако причина выбора скрыта в семейном бессознательном. За нашими экзистенциальными решениями маячат призраки предков (“Мой батя был военным / врачом / копом / и.т.д”). Семейное бессознательное содержит те бессознательные влечения, которые стремятся вернуться в судьбу потомства, следуя таким генетическим законам, как "паттерны и фигуры" (Дед курил, пил, гулял, и жил до ста лет). Но теоретически есть выбор не ссучиваться как Каин (да, да,
Мы все каиниты хуевы.
Personality and the Familial Unconscious in Szondi’s Fate-Analysis
Коллаж: Vera Veretennikova
#psychology #culure
Natality: Ханна Арендт против надежды
"Очевидно: если вы не принимаете нечто, принимающее форму "судьбы", вы изменяете не только её "естественные законы", но и законы противника, играющего роль судьбы."
– Ханна Арендт
"Jewish Writings"
В редакционной статье под заголовком "Дни перемен" в еженедельной газете для немецких еврейских иммигрантов Aufbau, основанной в Нью-Йорке в 1934 г., Арендт утверждает, что страх и надежда - "два заклятых врага еврейской политики". Она рассказывает о битве за Варшавское гетто, рассуждая о том, как надежда была использована против еврейского народа:
"Все началось 22 июля 1942 года. Именно в этот день председатель "Еврейского совета" инженер Адам Черняков покончил жизнь самоубийством, поскольку гестапо потребовало от него поставлять для депортации от шести до десяти тысяч человек в день. В гетто находилось полмиллиона евреев, и гестапо боялось вооруженного или пассивного сопротивления. Ничего подобного не произошло. Двадцать-сорок тысяч евреев добровольно пошли на депортацию, не обращая внимания на листовки, распространяемые польским подпольным движением и предостерегающие от этого. Население было "зажато между страхом и лихорадочной надеждой". Одни надеялись, что "эвакуация" означает только переселение, другие - что эти меры их не коснутся. Одни боялись, что сопротивление будет означать верную смерть, другие - что за сопротивлением последует массовая казнь в гетто, а поскольку еврейское мнение в целом было настроено против сопротивления и предпочитало иллюзии, те немногие, кто хотел бороться, уклонялись от принятия на себя такой ответственности. Немцы тщательно использовали как надежду, так и страх."
У Арендт был целый ряд претензий к надежде:
• Надежда обесчеловечивает, поскольку отвращает человека от этого мира
• Надежда - это стремление к какому-то предопределенному будущему результату
• Надежда отрывает нас от настоящего момента
• Надежда пассивна
• Надежда существует наряду со злом
Джорджо Агамбен в “Homo sacer. Sovereign Power and Bare Life” называет дегуманизированную человеческую жизнь "голой жизнью" (bare life), а её носителя - homo sacer: некто, кого можно убить, не совершая ни убийства, ни святотатства, поскольку он изгнан из пределов человеческого и божественного права, и его жизнь более не признается человеческой. Арендт была знакома с "голой жизнью" в этом смысле, посвятив целую главу "Истоков тоталитаризма" обсуждению "подготовки живых трупов" в концентрационных лагерях и лагерях уничтожения, единственным результатом которой было достижение "полного господства" через уничтожение "уникальности" и "индивидуальности" человека.
Отказ Арендт от надежды отнюдь не бросает нас “напризволяще”. В качестве деятельной проактивной альтернативы она предлагает рождённость (натальность, natality). Если надежда - это то, что мы имеем, то натальность - это то, что мы делаем. Лучший пример этого можно найти в "Истоках тоталитаризма", главе, которая начинается с осуждения надежды и страха и заканчивается отрывком из Августина, вдохновившим Арендт на концепцию натальности:
“Начало, прежде чем оно станет историческим событием, есть высшая способность человека; в политическом отношении оно тождественно свободе человека. Initium ut esset homo creatus est - "чтобы начало было положено, человек был создан", - говорит Августин. Это начало гарантируется каждым новым рождением, это действительно каждый человек.”
▶️ "No Hope = No Fear" - Soulfly
• Arendt’s Notion of Natality
• When hope is a hindrance
#psychology #culture #global
"Очевидно: если вы не принимаете нечто, принимающее форму "судьбы", вы изменяете не только её "естественные законы", но и законы противника, играющего роль судьбы."
– Ханна Арендт
"Jewish Writings"
В редакционной статье под заголовком "Дни перемен" в еженедельной газете для немецких еврейских иммигрантов Aufbau, основанной в Нью-Йорке в 1934 г., Арендт утверждает, что страх и надежда - "два заклятых врага еврейской политики". Она рассказывает о битве за Варшавское гетто, рассуждая о том, как надежда была использована против еврейского народа:
"Все началось 22 июля 1942 года. Именно в этот день председатель "Еврейского совета" инженер Адам Черняков покончил жизнь самоубийством, поскольку гестапо потребовало от него поставлять для депортации от шести до десяти тысяч человек в день. В гетто находилось полмиллиона евреев, и гестапо боялось вооруженного или пассивного сопротивления. Ничего подобного не произошло. Двадцать-сорок тысяч евреев добровольно пошли на депортацию, не обращая внимания на листовки, распространяемые польским подпольным движением и предостерегающие от этого. Население было "зажато между страхом и лихорадочной надеждой". Одни надеялись, что "эвакуация" означает только переселение, другие - что эти меры их не коснутся. Одни боялись, что сопротивление будет означать верную смерть, другие - что за сопротивлением последует массовая казнь в гетто, а поскольку еврейское мнение в целом было настроено против сопротивления и предпочитало иллюзии, те немногие, кто хотел бороться, уклонялись от принятия на себя такой ответственности. Немцы тщательно использовали как надежду, так и страх."
У Арендт был целый ряд претензий к надежде:
• Надежда обесчеловечивает, поскольку отвращает человека от этого мира
• Надежда - это стремление к какому-то предопределенному будущему результату
• Надежда отрывает нас от настоящего момента
• Надежда пассивна
• Надежда существует наряду со злом
Джорджо Агамбен в “Homo sacer. Sovereign Power and Bare Life” называет дегуманизированную человеческую жизнь "голой жизнью" (bare life), а её носителя - homo sacer: некто, кого можно убить, не совершая ни убийства, ни святотатства, поскольку он изгнан из пределов человеческого и божественного права, и его жизнь более не признается человеческой. Арендт была знакома с "голой жизнью" в этом смысле, посвятив целую главу "Истоков тоталитаризма" обсуждению "подготовки живых трупов" в концентрационных лагерях и лагерях уничтожения, единственным результатом которой было достижение "полного господства" через уничтожение "уникальности" и "индивидуальности" человека.
Отказ Арендт от надежды отнюдь не бросает нас “напризволяще”. В качестве деятельной проактивной альтернативы она предлагает рождённость (натальность, natality). Если надежда - это то, что мы имеем, то натальность - это то, что мы делаем. Лучший пример этого можно найти в "Истоках тоталитаризма", главе, которая начинается с осуждения надежды и страха и заканчивается отрывком из Августина, вдохновившим Арендт на концепцию натальности:
“Начало, прежде чем оно станет историческим событием, есть высшая способность человека; в политическом отношении оно тождественно свободе человека. Initium ut esset homo creatus est - "чтобы начало было положено, человек был создан", - говорит Августин. Это начало гарантируется каждым новым рождением, это действительно каждый человек.”
▶️ "No Hope = No Fear" - Soulfly
• Arendt’s Notion of Natality
• When hope is a hindrance
#psychology #culture #global
Священные ценности
Священное попирает realpolitik. Содеянное ради веры абсурдно сквозь призму утилитаризма, но вполне объяснимо деонтологически. Не “зачем?” (в чём логика / смысл / профит), а “почему?” (того хочет Господь, зов крови / предков / голосов в голове).
Что такое “священное”? То, за что готовы убивать и умирать. У рационального субъекта оценка стратегий зиждется на градиенте утилитарности. У преданного субъекта (devoted actor) покоится на двойственности мирского, профанного (profane) и священного (sacred). Последнее не подлежит продаже и обмену. В “Элементарных формах религиозной жизни” Дюркгейм писал:
"Священное и профанное всегда и везде воспринимаются человеческим интеллектом как отдельные genera (“роды”, но звучит уебищно, читай “категории сущностей” ) ...разум испытывает глубокое отвращение к их смешению".
Количественный параметр в принципе не присутствует в оценке стратегий – всё или ничего, вопрос цены не стоит, божественная канцелярия спишет прегрешения истинно верующим. Даже если вы просто умозрительно прикинули за сколько готовы продать святое – лучше убрать всех возможных свидетелей ваших сомнений и слабости. Предатели не зря мотают срок в девятом круге дантовского Ада.
Интернализация священных ценностей организует носителей в пространстве смыслов, равно как и в электоральном поле, словно металлическую стружку в масле под действием магнитного поля. Сакральное ограждает носителя от искушений и давления настоящего момента, от влияния окружающих и притягательности краткосрочных выгод. А ещё оно укрепляет дух (верующий меньше мечется и планирует варианты отступления, exit strategies) и сокращает темпоральную дистанцию до священных событий прошлого и маячащих на горизонте будущего — былое величие ещё не погасло, а будущее уже вот-вот засияет.
Красноречивый абзац из “The Descent of Man” Дарвина:
“Несомненно, что племя, в котором много членов, обладающих духом патриотизма, верности, послушания, мужества и сочувствия, всегда готовых оказать помощь друг другу и пожертвовать собой ради общего блага, будет побеждать большинство других племен; это и есть естественный отбор. Во все времена во всём мире племена вытесняли другие племена, а поскольку моральность является одним из элементов их успеха, то и уровень морали, и количество хорошо обеспеченных людей везде будут иметь тенденцию к росту и увеличению.”
Sacred values in the Israeli–Palestinian conflict: resistance to social influence, temporal discounting, and exit strategies
По теме:
• Война как моральный императив
• Проблема вагонетки: утилитаризм и деонтология
• Моральный парохиализм
Art: Daniel Martin Diaz
#evolution #psychology #долгострой
Священное попирает realpolitik. Содеянное ради веры абсурдно сквозь призму утилитаризма, но вполне объяснимо деонтологически. Не “зачем?” (в чём логика / смысл / профит), а “почему?” (того хочет Господь, зов крови / предков / голосов в голове).
Что такое “священное”? То, за что готовы убивать и умирать. У рационального субъекта оценка стратегий зиждется на градиенте утилитарности. У преданного субъекта (devoted actor) покоится на двойственности мирского, профанного (profane) и священного (sacred). Последнее не подлежит продаже и обмену. В “Элементарных формах религиозной жизни” Дюркгейм писал:
"Священное и профанное всегда и везде воспринимаются человеческим интеллектом как отдельные genera (
Количественный параметр в принципе не присутствует в оценке стратегий – всё или ничего, вопрос цены не стоит, божественная канцелярия спишет прегрешения истинно верующим. Даже если вы просто умозрительно прикинули за сколько готовы продать святое – лучше убрать всех возможных свидетелей ваших сомнений и слабости. Предатели не зря мотают срок в девятом круге дантовского Ада.
Интернализация священных ценностей организует носителей в пространстве смыслов, равно как и в электоральном поле, словно металлическую стружку в масле под действием магнитного поля. Сакральное ограждает носителя от искушений и давления настоящего момента, от влияния окружающих и притягательности краткосрочных выгод. А ещё оно укрепляет дух (верующий меньше мечется и планирует варианты отступления, exit strategies) и сокращает темпоральную дистанцию до священных событий прошлого и маячащих на горизонте будущего — былое величие ещё не погасло, а будущее уже вот-вот засияет.
Красноречивый абзац из “The Descent of Man” Дарвина:
“Несомненно, что племя, в котором много членов, обладающих духом патриотизма, верности, послушания, мужества и сочувствия, всегда готовых оказать помощь друг другу и пожертвовать собой ради общего блага, будет побеждать большинство других племен; это и есть естественный отбор. Во все времена во всём мире племена вытесняли другие племена, а поскольку моральность является одним из элементов их успеха, то и уровень морали, и количество хорошо обеспеченных людей везде будут иметь тенденцию к росту и увеличению.”
Sacred values in the Israeli–Palestinian conflict: resistance to social influence, temporal discounting, and exit strategies
По теме:
• Война как моральный императив
• Проблема вагонетки: утилитаризм и деонтология
• Моральный парохиализм
Art: Daniel Martin Diaz
#evolution #psychology #долгострой
Становление смертника: не молитва, но ритуал
Что движет смертниками? Воспринимать их безумцами безответственно – люди считающиеся вменяемыми творят зверства куда больших масштабов. Выглядит так, будто за их действиями кроется своя логика, недоступная нам из-за вуали фильтров восприятия и несоответствия моральных парадигм. Рабоче-крестянская мыслесберегающая эвристика, что-де их поплавило от жары и религии, аллах-бабах и прямиком в райские кущи лобзаться с гуриями. Религиозная нетерпимость и мученичество ради загробного курорта. Это царящая “гипотеза религиозных убеждений” (religious-belief hypothesis).
Основная претензия к религии - что она является главным в истории виновником межгрупповых конфликтов - не выдерживает критики. В "Энциклопедии войн" рассмотрено 1763 насильственных конфликта в истории человечества, и только 123 (7%) из них были религиозными. Проведенная BBC проверка "Бог и война", в ходе которой оценивались основные конфликты за 3500 лет с учетом религиозной мотивации по шкале от 0 до 5 (Пунические войны = 0, Крестовые походы = 5), показала, что более чем в 60% случаев религиозная мотивация отсутствовала. Менее 7% получили оценку выше 3. Не было религиозной мотивации и в междоусобных российских и китайских конфликтах, а также в мировых войнах, ставших самыми кровопролитными в истории за столетие международного кровопролития.
В исследованиях 1 и 2 изучали, предсказывают ли поддержку атак смертников частота молитв (показатель преданности религиозным убеждениям) и частота посещения мечетей (показатель коалиционной приверженности), соответственно, в двух опросах палестинских мусульман, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа; В исследовании 3 использовали когнитивный прайминг-эксперимент, чтобы проверить, увеличивают ли напоминания о молитве Богу или напоминания о посещении синагоги вероятность того, что израильские евреи поддержат израильскую атаку смертников против палестинцев; и в исследовании 4 провели более широкое кросс-культурное исследование взаимосвязи между молитвой, посещением храма и парохиальным альтруизмом среди индонезийских мусульман, мексиканских католиков, британских протестантов, православных в россии, израильских евреев и индийских индуистов.
За кого или что смертники убивают себя и окружающих? С учётом того, что жертвами могут быть сознательно избраны единоверцы. За бога и священное писание? На самоубийственные действия идут за других. Тех, с кем смертник связан “фиктивным родством” (fictive kinship). Оно связывает неродственных кровно индивидуумов двумя способами:
Во-первых, коллективные религиозные ритуалы, характерные для мечетей, синагог, храмов или церквей, объединяющие верующих масштабной поведенческой мимикрией.
Во-вторых, эти ритуалы, как правило, также включают дорогостоящие сигналы приверженности общим контринтуитивным убеждениям, которые сигнализируют о лояльности группе.
Не религиозность (частота молитвы как обращения к трансцендентному) коррелирует с поддержкой самоубийственных атак за веру, а приверженность коалиции (coalitional commitment) – частота посещения храмов с коллективными ритуалами.
Взрастить парохиальный альтруизм возможно и вполне секулярными социальными технологиями: молодёжные группы, военные парады, спортивные мероприятияж; понимаете, да? Связь между религией и самоубийственными атаками лишь субпродукт коллективной ритуализированной деятельности, которая "сплавляет" индивидуумов в коалицию “своих”. Бог там чисто за компанию, в качестве крайнего.
Religion and Support for Suicide Attacks
По теме:
Фундаментализм и цена дезертирства
Art: pantsu_ripper
#долгострой #behavior #psychology
Что движет смертниками? Воспринимать их безумцами безответственно – люди считающиеся вменяемыми творят зверства куда больших масштабов. Выглядит так, будто за их действиями кроется своя логика, недоступная нам из-за вуали фильтров восприятия и несоответствия моральных парадигм. Рабоче-крестянская мыслесберегающая эвристика, что-де их поплавило от жары и религии, аллах-бабах и прямиком в райские кущи лобзаться с гуриями. Религиозная нетерпимость и мученичество ради загробного курорта. Это царящая “гипотеза религиозных убеждений” (religious-belief hypothesis).
Основная претензия к религии - что она является главным в истории виновником межгрупповых конфликтов - не выдерживает критики. В "Энциклопедии войн" рассмотрено 1763 насильственных конфликта в истории человечества, и только 123 (7%) из них были религиозными. Проведенная BBC проверка "Бог и война", в ходе которой оценивались основные конфликты за 3500 лет с учетом религиозной мотивации по шкале от 0 до 5 (Пунические войны = 0, Крестовые походы = 5), показала, что более чем в 60% случаев религиозная мотивация отсутствовала. Менее 7% получили оценку выше 3. Не было религиозной мотивации и в междоусобных российских и китайских конфликтах, а также в мировых войнах, ставших самыми кровопролитными в истории за столетие международного кровопролития.
В исследованиях 1 и 2 изучали, предсказывают ли поддержку атак смертников частота молитв (показатель преданности религиозным убеждениям) и частота посещения мечетей (показатель коалиционной приверженности), соответственно, в двух опросах палестинских мусульман, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа; В исследовании 3 использовали когнитивный прайминг-эксперимент, чтобы проверить, увеличивают ли напоминания о молитве Богу или напоминания о посещении синагоги вероятность того, что израильские евреи поддержат израильскую атаку смертников против палестинцев; и в исследовании 4 провели более широкое кросс-культурное исследование взаимосвязи между молитвой, посещением храма и парохиальным альтруизмом среди индонезийских мусульман, мексиканских католиков, британских протестантов, православных в россии, израильских евреев и индийских индуистов.
За кого или что смертники убивают себя и окружающих? С учётом того, что жертвами могут быть сознательно избраны единоверцы. За бога и священное писание? На самоубийственные действия идут за других. Тех, с кем смертник связан “фиктивным родством” (fictive kinship). Оно связывает неродственных кровно индивидуумов двумя способами:
Во-первых, коллективные религиозные ритуалы, характерные для мечетей, синагог, храмов или церквей, объединяющие верующих масштабной поведенческой мимикрией.
Во-вторых, эти ритуалы, как правило, также включают дорогостоящие сигналы приверженности общим контринтуитивным убеждениям, которые сигнализируют о лояльности группе.
Не религиозность (частота молитвы как обращения к трансцендентному) коррелирует с поддержкой самоубийственных атак за веру, а приверженность коалиции (coalitional commitment) – частота посещения храмов с коллективными ритуалами.
Взрастить парохиальный альтруизм возможно и вполне секулярными социальными технологиями: молодёжные группы, военные парады, спортивные мероприятияж; понимаете, да? Связь между религией и самоубийственными атаками лишь субпродукт коллективной ритуализированной деятельности, которая "сплавляет" индивидуумов в коалицию “своих”. Бог там чисто за компанию, в качестве крайнего.
Religion and Support for Suicide Attacks
По теме:
Фундаментализм и цена дезертирства
Art: pantsu_ripper
#долгострой #behavior #psychology
Обработка информации в соответствии с убеждениями
Сон бывает в руку, а статья – в тему обсуждения в чате. Подгонка действительности под ожидания, скажете вы. Так точно, belief-consistent information processing, если напыщенно. Обработка информации в соответствии с убеждениями. Наше “кристально чистое восприятие” – продукт многократной фильтрации воспринимаемого нами на всех этапах обработки, таких как внимание, восприятие, оценка, реконструкция информации, а также поиск новой. Более того, многие этапы (например, оценка) позволяют разнообразно манипулировать контентом (например, игнорирование, преуменьшение значимости, дискредитация, рефрейминг). Кто-то без нашего ведома бессовестно подгоняет под невидимую нам картину.
Цитата чата:
О: Каждый сам спасает свою душу. Первородный грех - на всех, но спасение - дело рук (головы) индивида
В: В чем грех то? :)
О: Я люблю называть социальность и когнитивные искажения хомосапиенсов "первородным грехом"
Так называемые “искажения” (biases) лишаются отрицательного контекста, надо всего лишь "сменить оптику". Если ряд фильтров искажает реальность в каком-то направлении (формирует её так-то и так-то), то можно попытаться сгруппировать их по тому, каким убеждениям (beliefs) они “служат”, и поискать закономерность. Авторы работы втиснули семнадцать искажений во фрэймворк из шести убеждений:
1. "
2. "
3. "
4. "
5. "
6. "
Не мы такие – автоматика такая. Свобода состоит в сопротивлении, пусть и обречённом изначально.
Toward Parsimony in Bias Research: A Proposed Common Framework of Belief-Consistent Information Processing for a Set of Biases
По теме:
• Невыносимая автоматичность бытия
• Такая привлекательная бездна бессознательного
• Прекратите подавлять медведя
#cognition #bias #psychology
Сон бывает в руку, а статья – в тему обсуждения в чате. Подгонка действительности под ожидания, скажете вы. Так точно, belief-consistent information processing, если напыщенно. Обработка информации в соответствии с убеждениями. Наше “кристально чистое восприятие” – продукт многократной фильтрации воспринимаемого нами на всех этапах обработки, таких как внимание, восприятие, оценка, реконструкция информации, а также поиск новой. Более того, многие этапы (например, оценка) позволяют разнообразно манипулировать контентом (например, игнорирование, преуменьшение значимости, дискредитация, рефрейминг). Кто-то без нашего ведома бессовестно подгоняет под невидимую нам картину.
Цитата чата:
О: Каждый сам спасает свою душу. Первородный грех - на всех, но спасение - дело рук (головы) индивида
В: В чем грех то? :)
О: Я люблю называть социальность и когнитивные искажения хомосапиенсов "первородным грехом"
Так называемые “искажения” (biases) лишаются отрицательного контекста, надо всего лишь "сменить оптику". Если ряд фильтров искажает реальность в каком-то направлении (формирует её так-то и так-то), то можно попытаться сгруппировать их по тому, каким убеждениям (beliefs) они “служат”, и поискать закономерность. Авторы работы втиснули семнадцать искажений во фрэймворк из шести убеждений:
1. "
Мой опыт является разумным ориентиром" - это убеждение приводит к использованию собственного опыта в качестве якоря для суждений о других, что приводит к таким предубеждениям, как ложный консенсус, эффект прожектора и т.д.2. "
Я правильно оцениваю мир" - приводит к доверию к собственным оценкам и предположению, что человек менее предвзят, чем другие, что приводит к таким предубеждениям, как слепое пятно предвзятости и предвзятость враждебных СМИ.3. "
Я хороший(ая)" - это эгоистическое убеждение приводит к таким предубеждениям, как эффект "лучше, чем в среднем" и эгоистическое предубеждение.4. "
Моя группа хорошая" - приводит к предпочтению своей группы перед другими, что приводит к таким предубеждениям, как внутригрупповое предубеждение, конечная ошибка атрибуции, лингвистическое межгрупповое предубеждение и т.д.5. "
Качества людей формируют результаты" - приводит к предвзятости в отношении результатов, когда суждения о решениях основываются только на результатах, а не на логике, лежащей в их основе.6. "
Моя группа является разумным эталоном" - это убеждение в пользу группы приводит к этноцентрическим и внутригрупповым проективным предубеждениям.Не мы такие – автоматика такая. Свобода состоит в сопротивлении, пусть и обречённом изначально.
Toward Parsimony in Bias Research: A Proposed Common Framework of Belief-Consistent Information Processing for a Set of Biases
По теме:
• Невыносимая автоматичность бытия
• Такая привлекательная бездна бессознательного
• Прекратите подавлять медведя
#cognition #bias #psychology
О человеческой природе, войне, и морали
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
Раскидистая корона отбитых властью
Зачем эмпатировать юнитам? Власть над чужими судьбами предполагает градиент абстрагирования, в котором отдельные деревья теряются за лесом – частные биографии ужимаются в статистику. Обезьяна управляющая другими обезьянами определенно перестаёт быть прежней. Власть не просто искажает картину и сводит с ума – она десенсибилизирует. Вышестоящие в какой-то степени “отбитые”, пропорционально высоте занимаемого чина – у них “мозоль” на эмпатии, как на ударных поверхностях кожи тех, кто бьёт других конечностями.
Синдром ги́бриса, также хью́бриса – высокомерия (hubris syndrome) – был сформулирован как модель поведения человека, который:
(i) рассматривает мир как место для самовосхваления (self-glorification) посредством использования власти;
(ii) имеет тенденцию предпринимать действия, направленные в первую очередь на улучшение личного имиджа;
(iii) проявляет непропорциональную заботу об имидже и презентации;
(iv) проявляет мессианское рвение и превозношение в речи;
(v) отождествляет себя с нацией или организацией;
(vi) использует в разговоре королевское "мы";
(vii) проявляет чрезмерную самоуверенность;
(viii) явно презирает других;
(ix) проявляет ответственность только перед высшим судом (историей или Богом);
(x) демонстрирует непоколебимую веру в то, что будет оправдан в этом суде;
(xi) теряет связь с реальностью;
(xii) прибегает к беспокойству, безрассудству и импульсивным действиям;
(xiii) позволяет моральным принципам не учитывать практичность, стоимость или результат;
(xiv) демонстрирует некомпетентность, пренебрегая деталями и нюансами формирования политики.
Если сравнивать хьюбрис и нарциссическое расстройство личности (НРЛ), 7 из 14 возможных определяющих симптомов хьюбриса также входят в число критериев НРЛ в DSM-IV, а два соответствуют критериям антисоциального и гистрионного расстройств личности. Пять оставшихся симптомов являются уникальными в том смысле, что они не были классифицированы в других странах: (v); (vi); (x); (xii); и (xiii).
Самцы поплавленные психическими расстройствами на почве дистанцирования властью от реальности принимают дорогостоящие решения ориентируясь на свою серьезно искажённую картину мира. Необломанные вовремя рога разрастаются раскидистой древовидной короной, которая начинает давить на глаза и мозг, цепляться за люстру, а после и вовсе – заслонять солнце.
• Power Causes Brain Damage
• Hubris syndrome: An acquired personality disorder? A study of US Presidents and UK Prime Ministers over the last 100 years
По теме:
• Репутационный каскад и эндогенная популярность авторитарных лидеров
• После попытки переворота: чистки элит, срок лидера у власти, лояльность и ответственность
• Какистократия
P.S. Низкий поклон коллективному разуму чата за публикацию.
#bias #psychology #global
Зачем эмпатировать юнитам? Власть над чужими судьбами предполагает градиент абстрагирования, в котором отдельные деревья теряются за лесом – частные биографии ужимаются в статистику. Обезьяна управляющая другими обезьянами определенно перестаёт быть прежней. Власть не просто искажает картину и сводит с ума – она десенсибилизирует. Вышестоящие в какой-то степени “отбитые”, пропорционально высоте занимаемого чина – у них “мозоль” на эмпатии, как на ударных поверхностях кожи тех, кто бьёт других конечностями.
Синдром ги́бриса, также хью́бриса – высокомерия (hubris syndrome) – был сформулирован как модель поведения человека, который:
(i) рассматривает мир как место для самовосхваления (self-glorification) посредством использования власти;
(ii) имеет тенденцию предпринимать действия, направленные в первую очередь на улучшение личного имиджа;
(iii) проявляет непропорциональную заботу об имидже и презентации;
(iv) проявляет мессианское рвение и превозношение в речи;
(v) отождествляет себя с нацией или организацией;
(vi) использует в разговоре королевское "мы";
(vii) проявляет чрезмерную самоуверенность;
(viii) явно презирает других;
(ix) проявляет ответственность только перед высшим судом (историей или Богом);
(x) демонстрирует непоколебимую веру в то, что будет оправдан в этом суде;
(xi) теряет связь с реальностью;
(xii) прибегает к беспокойству, безрассудству и импульсивным действиям;
(xiii) позволяет моральным принципам не учитывать практичность, стоимость или результат;
(xiv) демонстрирует некомпетентность, пренебрегая деталями и нюансами формирования политики.
Если сравнивать хьюбрис и нарциссическое расстройство личности (НРЛ), 7 из 14 возможных определяющих симптомов хьюбриса также входят в число критериев НРЛ в DSM-IV, а два соответствуют критериям антисоциального и гистрионного расстройств личности. Пять оставшихся симптомов являются уникальными в том смысле, что они не были классифицированы в других странах: (v); (vi); (x); (xii); и (xiii).
Самцы поплавленные психическими расстройствами на почве дистанцирования властью от реальности принимают дорогостоящие решения ориентируясь на свою серьезно искажённую картину мира. Необломанные вовремя рога разрастаются раскидистой древовидной короной, которая начинает давить на глаза и мозг, цепляться за люстру, а после и вовсе – заслонять солнце.
• Power Causes Brain Damage
• Hubris syndrome: An acquired personality disorder? A study of US Presidents and UK Prime Ministers over the last 100 years
По теме:
• Репутационный каскад и эндогенная популярность авторитарных лидеров
• После попытки переворота: чистки элит, срок лидера у власти, лояльность и ответственность
• Какистократия
P.S. Низкий поклон коллективному разуму чата за публикацию.
#bias #psychology #global
Белая ворона, чёрная овца, гнилое яблоко
Почему “своих” порой прессуют больше, чем “чужих”? Это ведь не совсем логично в противостоянии “мы” VS “они”. Чёрная овца – все равно что белая ворона – выделяется. Нетакой(ая)каквсе. Отклоняется от нормы ________. Мы осуждаем нарушение моральных норм “своими”, членам ингруппы, куда жестче, чем “чужими”, представителями аутгруппы. Есть четыре объяснения предложенные разными теориями морали, основанные на метакогниции - том, как люди думают, что думают другие, и одно функционалистское.
Моральный релятивизм утверждает, что мораль относительна и не абсолютна, поскольку люди различаются в том, что они считают правильным и неправильным. Таким образом, нарушители из внешней группы могут оцениваться менее жестко, поскольку люди считают, что они следуют другим моральным нормам.
Наивный реализм, еще одна теория метаубеждений (metabeliefs), предполагает, что люди воспринимают свой собственный опыт как объективный, а люди, не согласные с их "объективной реальностью" или совершающие моральный проступок, поступают так потому, что они были дезинформированы, предвзяты или не желали воспринимать правильную информацию. Таким образом, нарушители из других групп могут быть осуждены менее жестко, поскольку они наивны (несведущи) в отношении правильных моральных норм.
Вера в справедливый мир (belief in a just world) предполагает, что люди заслуживают того, что получают, будь то несчастье или удача. So be it, карма, йому судилося. Таким образом, обесценивание членов ингруппы может быть одним из способов поддержания окончательного убеждения в том, что ингруппа функционирует хорошо как единое целое.
Моральный парохиализм предполагает, что моральные суждения человека развивались с целью максимизации его благосостояния (путем предотвращения проступков против себя, расширения возможностей участия во взаимовыгодном сотрудничестве и защиты себя от наказания). (Читать подробнее).
С позиций функционализма мораль выполняет роль социального клея скрепляющего “спичечный собор” социальной конструкции – мы обладаем повышенной бдительностью в отношении морали во внутригрупповом контексте неспроста.
• Люди с большей вероятностью следуют нормам, основанным на морали (но не на компетентности).
• Члены группы быстрее принимают решения, которые соответствуют значимым моральным, а не компетентным групповым нормам.
• Люди менее открыты к моральному разнообразию, чем к демографическому,
• И с меньшей готовностью взаимодействуют с теми, у кого плохо с моральными качествами, чем с теми, кто некомпетентен.
Стоит помнить, что помимо вышеупомянутого стимула согласовывать свои моральные чувства с чувствами своего сообщества, чтобы получить выгоду от морального осуждения, существуют также параллельные стимулы избежать издержек, связанных с воздержанием от осуждения действий, которые высокопоставленные местные власти считают морально неправильными, а также избегать издержек, связанных с осуждением действий, которые высокостатусные местные власти считают морально приемлемыми или обязательными (поперёк мнения авторитетов идти – подвергать себя риску).
Чёрная овца может оказаться паршивой, и поставить под угрозу всю нашу социальную идентичность. Белая ворона – может оказаться замаскированным дроном или пятой колонной. Ну а одно гнилое яблоко весь мешок испортит, известно же. Ату их!
Morality’s role in the Black Sheep Effect: When and why ingroup members are judged more harshly than outgroup members for the same transgression
По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Сатанинская паника и контаминация памяти
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение
#psychology #behavior #cognition
Почему “своих” порой прессуют больше, чем “чужих”? Это ведь не совсем логично в противостоянии “мы” VS “они”. Чёрная овца – все равно что белая ворона – выделяется. Нетакой(ая)каквсе. Отклоняется от нормы ________. Мы осуждаем нарушение моральных норм “своими”, членам ингруппы, куда жестче, чем “чужими”, представителями аутгруппы. Есть четыре объяснения предложенные разными теориями морали, основанные на метакогниции - том, как люди думают, что думают другие, и одно функционалистское.
Моральный релятивизм утверждает, что мораль относительна и не абсолютна, поскольку люди различаются в том, что они считают правильным и неправильным. Таким образом, нарушители из внешней группы могут оцениваться менее жестко, поскольку люди считают, что они следуют другим моральным нормам.
Наивный реализм, еще одна теория метаубеждений (metabeliefs), предполагает, что люди воспринимают свой собственный опыт как объективный, а люди, не согласные с их "объективной реальностью" или совершающие моральный проступок, поступают так потому, что они были дезинформированы, предвзяты или не желали воспринимать правильную информацию. Таким образом, нарушители из других групп могут быть осуждены менее жестко, поскольку они наивны (несведущи) в отношении правильных моральных норм.
Вера в справедливый мир (belief in a just world) предполагает, что люди заслуживают того, что получают, будь то несчастье или удача. So be it, карма, йому судилося. Таким образом, обесценивание членов ингруппы может быть одним из способов поддержания окончательного убеждения в том, что ингруппа функционирует хорошо как единое целое.
Моральный парохиализм предполагает, что моральные суждения человека развивались с целью максимизации его благосостояния (путем предотвращения проступков против себя, расширения возможностей участия во взаимовыгодном сотрудничестве и защиты себя от наказания). (Читать подробнее).
С позиций функционализма мораль выполняет роль социального клея скрепляющего “спичечный собор” социальной конструкции – мы обладаем повышенной бдительностью в отношении морали во внутригрупповом контексте неспроста.
• Люди с большей вероятностью следуют нормам, основанным на морали (но не на компетентности).
• Члены группы быстрее принимают решения, которые соответствуют значимым моральным, а не компетентным групповым нормам.
• Люди менее открыты к моральному разнообразию, чем к демографическому,
• И с меньшей готовностью взаимодействуют с теми, у кого плохо с моральными качествами, чем с теми, кто некомпетентен.
Стоит помнить, что помимо вышеупомянутого стимула согласовывать свои моральные чувства с чувствами своего сообщества, чтобы получить выгоду от морального осуждения, существуют также параллельные стимулы избежать издержек, связанных с воздержанием от осуждения действий, которые высокопоставленные местные власти считают морально неправильными, а также избегать издержек, связанных с осуждением действий, которые высокостатусные местные власти считают морально приемлемыми или обязательными (поперёк мнения авторитетов идти – подвергать себя риску).
Чёрная овца может оказаться паршивой, и поставить под угрозу всю нашу социальную идентичность. Белая ворона – может оказаться замаскированным дроном или пятой колонной. Ну а одно гнилое яблоко весь мешок испортит, известно же. Ату их!
Morality’s role in the Black Sheep Effect: When and why ingroup members are judged more harshly than outgroup members for the same transgression
По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Сатанинская паника и контаминация памяти
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение
#psychology #behavior #cognition
Связность нарратива в гибридной реальности
МОЗ попереджає: темпоральная связность / когерентность (coherence) нарратива критически важна для вашего благополучия (well-being). Особенно это касается особей человека в процессе формирования личности, т.е тинейджеров. В ряде клинических исследований было показано, что подростки, склонные к суициду, по сравнению с контрольными психиатрическими пациентами, не склонными к суициду, отличаются неспособностью рассказать каузально связное жизненное повествование и темпорально связать будущее "Я" с прошлыми и настоящими версиями.
На развитие идентичности в целом и нарративной идентичности в частности влияет взаимодействие факторов трёх уровней.
Во-первых, внутриличностные факторы, которые представляют собой процессы, действующие внутри индивида и побуждающие его наделять свою повествовательную идентичность целью и последовательностью.
Во-вторых, межличностные факторы, которые влияют на то, как формируется и разделяется нарративная идентичность в процессе социальных взаимодействий.
В-третьих, культурные факторы, которые определяют, насколько легко индивиды могут конструировать нарративные идентичности, соответствующие их социальному контексту и аутентично интегрирующие личные и общественные ценности.
Внутриличностные, межличностные и культурные факторы постоянно взаимодействуют через процессы обратной связи, создавая основу, на которой строится, итерируется и трансформируется нарративная идентичность.
Темпоральная связность нарратива определяется как каузально связанная, темпорально осмысленная история развития "Я", как оно менялось оставаясь в чём-то похожим на себя в прошлом. Прежнее "Я", сформированное нормами и ценностями семьи и сверстников, связывается с нынешним "Я", которое интегрирует личные и общественные ценности, и проецируется в историю будущего "Я", которое будет выражать и реализовывать интегрированные ценности.
Рано или поздно в мире закончатся поколения тех, кто вырос и сформировался без интернета, останутся только взращенные и воспитанные в гибридной реальности (у кого был к ней доступ). Вот тогда будет интересно.
Beyond Screen Time: Identity Development in the Digital Age
По теме:
• Путешествие героя: мономиф и смысл жизни
• The Shape of Stories: наследие Воннегута
• Granfalloon
#psychology #self
МОЗ попереджає: темпоральная связность / когерентность (coherence) нарратива критически важна для вашего благополучия (well-being). Особенно это касается особей человека в процессе формирования личности, т.е тинейджеров. В ряде клинических исследований было показано, что подростки, склонные к суициду, по сравнению с контрольными психиатрическими пациентами, не склонными к суициду, отличаются неспособностью рассказать каузально связное жизненное повествование и темпорально связать будущее "Я" с прошлыми и настоящими версиями.
На развитие идентичности в целом и нарративной идентичности в частности влияет взаимодействие факторов трёх уровней.
Во-первых, внутриличностные факторы, которые представляют собой процессы, действующие внутри индивида и побуждающие его наделять свою повествовательную идентичность целью и последовательностью.
Во-вторых, межличностные факторы, которые влияют на то, как формируется и разделяется нарративная идентичность в процессе социальных взаимодействий.
В-третьих, культурные факторы, которые определяют, насколько легко индивиды могут конструировать нарративные идентичности, соответствующие их социальному контексту и аутентично интегрирующие личные и общественные ценности.
Внутриличностные, межличностные и культурные факторы постоянно взаимодействуют через процессы обратной связи, создавая основу, на которой строится, итерируется и трансформируется нарративная идентичность.
Темпоральная связность нарратива определяется как каузально связанная, темпорально осмысленная история развития "Я", как оно менялось оставаясь в чём-то похожим на себя в прошлом. Прежнее "Я", сформированное нормами и ценностями семьи и сверстников, связывается с нынешним "Я", которое интегрирует личные и общественные ценности, и проецируется в историю будущего "Я", которое будет выражать и реализовывать интегрированные ценности.
Рано или поздно в мире закончатся поколения тех, кто вырос и сформировался без интернета, останутся только взращенные и воспитанные в гибридной реальности (у кого был к ней доступ). Вот тогда будет интересно.
Beyond Screen Time: Identity Development in the Digital Age
По теме:
• Путешествие героя: мономиф и смысл жизни
• The Shape of Stories: наследие Воннегута
• Granfalloon
#psychology #self
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм
На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Макмэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр.
Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно.
“Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.”
— Roland Barthes
“Mythologies”
Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights.
Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство.
Читать дальше (4500 слов, с картинками)
#global #culture #psychology
На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Макмэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр.
Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно.
“Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.”
— Roland Barthes
“Mythologies”
Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights.
Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство.
Читать дальше (
#global #culture #psychology
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
"Серебряное сияние" - это история исчезновения титулованной скаковой лошади. Считается, что лошадь украл незнакомец, но Холмсу удается возложить вину за ее исчезновение на покойного тренера лошади Джона Стрейкера, поскольку в ночь исчезновения лошади собака на конюшне не лаяла. В рассказе происходит следующий обмен мнениями:
Грегори (детектив Скотланд-Ярда): "Есть ли еще какие-нибудь моменты, на которые вы хотели бы обратить мое внимание?"
Холмс: "На любопытный момент с собакой ночью".
Грегори: "Собака ничего не делала ночью".
Холмс: "Это и был тот самый любопытный момент".
Война – это опасно и дорого. Любой относительно вменяемый организм сформированный естественным отбором чтобы выживать для размножения (распространение своих генов), должен по возможности избегать ситуаций чреватых летальным исходом. Какая логика может быть в регулярном их создании?
С эволюционной точки зрения систематически повторяющееся поведение вида может иметь адаптивную природу. Если успешно реализованная индивидуальная агрессия обеспечивает доступ к ограниченным ресурсам, то коалиционная (коллективная) агрессия должна, по логике, приносить те же преимущества победившей стороне. В полигинных системах, где фактором лимитирующим репродукцию самцов является доступ к самкам, зарыта “собака, которая не гавкнула”. Почему самцы вытесненные из репродуктивной гонки наглым одиночкой, который монополизировал самок, не скооперируются и не вернут себе насильственным путём шанс плюнуть потомством в вечность?
Война как скоординированная конкурентная агрессия коалиций состоящих из более чем четырёх особей встречается, среди позвоночных, только у шимпанзе и человека. В том, что мы, люди, успешные кооператоры, нет сомнений – достаточно оглянуться, кругом, куда ни глянь, плоды сложной и результативной человеческой кооперации. Лейтмотив слаженного уничтожения себе подобных пронизывает всю историю нашего вида. Почему мы воюем, а другие животные (кроме шимпанзе) – нет?
Потому, что война – это выгодно, а другие животные не могут договориться между собой.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Доступ – начиная со второго тира Патреона "Дайвер" ($3 ).
Коллаж: Vera Veretennikova
#behavior #psychology #evolution #долгострой
"Серебряное сияние" - это история исчезновения титулованной скаковой лошади. Считается, что лошадь украл незнакомец, но Холмсу удается возложить вину за ее исчезновение на покойного тренера лошади Джона Стрейкера, поскольку в ночь исчезновения лошади собака на конюшне не лаяла. В рассказе происходит следующий обмен мнениями:
Грегори (детектив Скотланд-Ярда): "Есть ли еще какие-нибудь моменты, на которые вы хотели бы обратить мое внимание?"
Холмс: "На любопытный момент с собакой ночью".
Грегори: "Собака ничего не делала ночью".
Холмс: "Это и был тот самый любопытный момент".
Война – это опасно и дорого. Любой относительно вменяемый организм сформированный естественным отбором чтобы выживать для размножения (распространение своих генов), должен по возможности избегать ситуаций чреватых летальным исходом. Какая логика может быть в регулярном их создании?
С эволюционной точки зрения систематически повторяющееся поведение вида может иметь адаптивную природу. Если успешно реализованная индивидуальная агрессия обеспечивает доступ к ограниченным ресурсам, то коалиционная (коллективная) агрессия должна, по логике, приносить те же преимущества победившей стороне. В полигинных системах, где фактором лимитирующим репродукцию самцов является доступ к самкам, зарыта “собака, которая не гавкнула”. Почему самцы вытесненные из репродуктивной гонки наглым одиночкой, который монополизировал самок, не скооперируются и не вернут себе насильственным путём шанс плюнуть потомством в вечность?
Война как скоординированная конкурентная агрессия коалиций состоящих из более чем четырёх особей встречается, среди позвоночных, только у шимпанзе и человека. В том, что мы, люди, успешные кооператоры, нет сомнений – достаточно оглянуться, кругом, куда ни глянь, плоды сложной и результативной человеческой кооперации. Лейтмотив слаженного уничтожения себе подобных пронизывает всю историю нашего вида. Почему мы воюем, а другие животные (кроме шимпанзе) – нет?
Потому, что война – это выгодно, а другие животные не могут договориться между собой.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Доступ – начиная со второго тира Патреона "Дайвер" (
Коллаж: Vera Veretennikova
#behavior #psychology #evolution #долгострой
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
О человеческой природе, войне, и морали
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
Кукушечка на трёх слонах
Зонтичные концепции(бесявые абстракции) вроде "психического здоровья" (mental health), благополучия (wellbering), качества жизни (quality of life), стойкости/сопротивляемости (resilience), способности справляться, преодолевать, превозмогать / вывоза (coping) — на чём основаны, из чего состоят, и от чего зависят?
На каких слонах покоится кукушечка?
Был бы у бабки хуй в мире консенсус по этому вопросу...
Авторы обзора отсортировали 155 показателей (measures) позитивного психического здоровья с 410 составляющими измерениями (constituent dimensions). Используя тематический анализ, объединили эти 410 исходных измерений в набор из 21 темы, которые были преобразованы в концептуальную карту, чтобы проиллюстрировать их взаимосвязь со всеобъемлющими (overarching) концепциями позитивного психического здоровья.
Где-то там, среди недовысказанно-недосформулированных висцеральных драйвов, унаследованных и выученных абстракций, рефлексивного фидбэка и осознавания самости, прячется точка равновесия, баланса, даньтян мятущейся души. Ходят слухи, но это не точно.
Ищите. Верьте. Не сдавайтесь.
What’s the difference between measures of wellbeing, quality of life, resilience, and coping? An umbrella review and concept map of 155 measures of positive mental health
#psychology
Зонтичные концепции
На каких слонах покоится кукушечка?
Был бы
Авторы обзора отсортировали 155 показателей (measures) позитивного психического здоровья с 410 составляющими измерениями (constituent dimensions). Используя тематический анализ, объединили эти 410 исходных измерений в набор из 21 темы, которые были преобразованы в концептуальную карту, чтобы проиллюстрировать их взаимосвязь со всеобъемлющими (overarching) концепциями позитивного психического здоровья.
Где-то там, среди недовысказанно-недосформулированных висцеральных драйвов, унаследованных и выученных абстракций, рефлексивного фидбэка и осознавания самости, прячется точка равновесия, баланса, даньтян мятущейся души. Ходят слухи, но это не точно.
Ищите. Верьте. Не сдавайтесь.
What’s the difference between measures of wellbeing, quality of life, resilience, and coping? An umbrella review and concept map of 155 measures of positive mental health
#psychology
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм
На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Макмэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр.
Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно.
“Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.”
— Roland Barthes
“Mythologies”
Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights.
Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство.
Читать дальше (4500 слов, с картинками)
#global #culture #psychology
На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Макмэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр.
Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно.
“Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.”
— Roland Barthes
“Mythologies”
Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights.
Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство.
Читать дальше (
#global #culture #psychology
В ухо-то зачем?
Треуголка из фольги нужна для того, чтобы все видели.
Мир опасен и недоброжелателен, сосед подозрителен, завтрашний день туманен, власть слаба и порочна.
Они покусились на Него – это атака на всех Нас.
Как ещё найти зрячих в толпе слепых?
По треуголке.
Finding order in a chaotic world: Understanding the Trump assassination conspiracy theories
По теме:
• Вы все врёте: эпистемическая гипербдительность бреда
• Эффективный сигнал опасных убеждений
• Кривые зеркала священных войн
• Социо-эпистемическая модель конспирологических убеждений
#cognition #psychology #bias
Треуголка из фольги нужна для того, чтобы все видели.
Мир опасен и недоброжелателен, сосед подозрителен, завтрашний день туманен, власть слаба и порочна.
Они покусились на Него – это атака на всех Нас.
Как ещё найти зрячих в толпе слепых?
По треуголке.
Finding order in a chaotic world: Understanding the Trump assassination conspiracy theories
По теме:
• Вы все врёте: эпистемическая гипербдительность бреда
• Эффективный сигнал опасных убеждений
• Кривые зеркала священных войн
• Социо-эпистемическая модель конспирологических убеждений
#cognition #psychology #bias
