ТикТок Тик

В US и UK какой-то всплеск обращений к мед.специалистам молодёжи с жалобами на тик, по сравнению с прошлым годом. Некоторые проводят параллели с booming-трендом видео в ТикТоке с хэштегом #tourettes, которых в январе было около 1.25 миллиарда, а сейчас уже почти 5.

Очевидно, что не все, кто залипает в тикток инфлуэнсеров с Туреттом (можете для интереса поискать Tourette cooking) спустя время обнаруживают у себя тик, и не все, кто обнаружил у себя тик, залипали в тикток, но какая-то корреляция, где-то, в чем-то, возможно, есть.

Из забавного - некоторые молодые люди, даже те, которые не говорили по-английски, заимели экзотичный тик - не какая-нибудь классика вроде подергивания век, шеи, конечностей или спонтанной ругани, а неконтролируемо брякать "бобы" (beans) с британским акцентом. Ниточка привела к топ Tourette ТикТок-инфлуэнсеру, (сюрприз-сюрприз!) британцу, который и был, вероятно, родоначальником поветрия.

То, что раньше называли "массовым психогенным заболеванием" (mass psychogenic illness), похоже, успешно осваивает телекоммуникационные, бесконтактные каналы распространения.

https://bit.ly/3E0prci

#tech #disorder #social

Metaverse: оставь свободу всяк сюда логинящийся

Субъективные 20 копеек на тему недавно анонсированной Цукербергом Метавселенной.

Мысль моя предельно проста. Залёты ФБ со сливом данных Cambridge Analytica, отсутствие каких-либо принципов в зарабатывании на рекламе, политическая ангажированность и еще целый ряд "тёмных сторон", уже давно и ни для кого не секрет. Равно как и влияние гиперподключенности на психику (всякие там FOMO), инстаграма - на самооценку, времени проведенного в соцсетях - на wellbeing и способности к управлению вниманием.

Проблема в том, что это сродни предупреждению о вреде курения на пачке сигарет. Вы много знаете человек, которые бросили курить глядя на эти траурные прямоугольнички со словами "убивает" и "рак"? Курить вредно, так и жить вредно - от этого умирают. Фэйсбук ворует ваше внимание, данные, манипулирует информацией, чтобы монетизировать ваше модифицированное поведение - так а где еще я почитаю новости, посрачую в каментах, социализируюсь, подгляжу за знакомыми, и.т.д? Логика юзера проста и понятна. Если пагубный эффект, расплата, используемого или потребляемого нами вынесены достаточно далеко в будущее - для большинства этого, фактически, просто не существует. У долгосрочного планирования учитывающего множество сложным образом связанных факторов запредельная метаболическая цена, которая "не по карману" среднестатистическому землянину.

Наша реальная экологическая ниша - информационная, наше реальное место обитания - социокультурный контекст, augmented reality пространства смыслов, интерпретаций, контекстуально-обусловленного восприятия. А любая цифровая метавселенная, любого производителя, будь то Facebook, Microsoft, Nvidia, Roblox или суверенная китайская (которая наверняка будет, к гадалке не ходи) - это влажная макивеллиански-оруэлловская мечта наяву, только с легким флёром демократии, визионерских фантазий обещанных миром sci-fi и миражом humanity united.

Только предельно расслабленный, неграмотный и непуганый ____, может поверить, что в обмен на своё внимание, данные и отказ от контроля за своими эмоциями, он получит promised land of eternal entertainment and boundless communication.

Если современный десктопно-мобильный ФБ с его отвратительным, на мой взгляд, интерфейсом может раскалывать общество, продавать коллоидное серебро, ненависть, и вообще доставать из людей то, о самом наличии чего в себе они редко догадываются, то просто представьте, какие возможности будут у иммерсивного аналога.

Тренды развития ИИ пророчат нам потерю приватности частной жизни в обмен на безопасность под неусыпным надзором стерегущих двуногое стадо алгоритмов (привет, паноптикум Иеремии Бентама). Метавселенная выглядит как обещание бесконечного контента и общения в обмен на призрачный шанс свободы воли.

Metaverse is bad for your health.
Но разве кто-то откажется...?

#tech #social #behavior

Групповое мышление

„Некоторым разум дается только для оправдания собственных поступков, а не для руководства ими.“

Густав Ле Бон


В группах действуют мощные механизмы самоподкрепления и самоподдержания. Они зачастую приводят к групповой поляризации - радикализации занимаемой членами группы позиции обусловленной частым повторением своих взглядов.

Экстремумом группового поведения является групповое мышление. Группа принимает ошибочные решения, потому что давление группы приводит к снижению когнитивной эффективности, проверки адекватности модели реальности и моральных установок/суждений.


Признаки группового мышления:

⦿ Иллюзия неуязвимости

⦿ Коллективная рационализация

⦿ Вера во врожденную мораль

⦿ Стереотипное восприятие других групп

⦿ Давление на инакомыслящих

⦿ Самоцензура

⦿ Иллюзия единодушия

⦿ Самоназначенные "стражи разума" (mind-guards)


#behavior #social

Изображая жертву

Как вы справляетесь с социальной двойственностью (social ambiguity) межличностных отношений? Ваш локус контроля внутренний, и вы "сидите за рулём" своего восприятия окружающих, или он внешний, и с вами всё "случается" - нечуткие близкие, неправильные друзья, токсичные коллеги, деспотичное начальство, бесящие незнакомцы на улицах? К каким вариантам выбора в пространстве своих интерпретаций происходящего вы тяготеете? Вы активный участник, действующий агент восприятия и социальных взаимодействий способный изменить и повлиять на них, или пассивная жертва происходящего?

Для позиции жертвы характерны:

☉ Постоянная жажда признания своей "жертвенности"

☉ Моральный элитизм

☉ Отсутствие эмпатии к страданиям окружающих

☉ Частое руминирование на тему своей прошлой виктимизации

Виктимизация не обязательно подразумевает травму. Если исключить жертв реального физического и психологического насилия и людей ставших свидетелями травмирующих психику событий, то останется огромное количество населения считающих себя жертвой (большинство даже вполне искренне), без особых на то оснований, и стремящихся конвертировать виктимность в те или иные блага, от материальных до социального капитала.

Извлечь выгоду из позиции жертвы может кто угодно - от подростка желающего привлечь к себе внимание, заканчивая президентом мировой державы жалующимся на то, что он стал жертвой "охоты на ведьм", травли, и вообще у него украли выборы.


"Всячески избегайте приписывать себе статус жертвы. Каким бы отвратительным ни было ваше положение, старайтесь не винить в этом внешние силы: историю, государство, начальство, расу, родителей, фазу луны, детство, несвоевременную высадку на горшок и т.д. В момент, когда вы возлагаете вину на что-то, вы подрываете собственную решимость что-нибудь изменить."

Иосиф Бродский


#social #behavior

Forgive me father, for I have sinned

Существует мнение, что безбрачие в католической церкви выполняет структурообразующую функцию. Идея в том, чтобы исключить из института церкви влияние репродуктивного инстинкта на человеческую психику.

Солдат господень сродни сферическому красноармейцу из фантазий агитаторов: беспол, могуч, победоносен, и самоотвержен. Оградив на организационном уровне своих членов от земных искушений церковь оптимизирует слаженную работу своих человеческих шестеренок.

Однако, ржавчина "греха" всепроникающа и непобедима. Душераздирающий скрип сбоящего механизма приходится забивать ангельскими голосами юных певцов из церковного хора.

Открытым остается вопрос, о том, почему в рамках католической организации не реализован действительно рабочий способ избавления мужчин от искушения похотью. Речь об институте евнухов.

Плоть слаба, а сбруя заповедей имеет свойство ослабляться, и тогда человеческое естество идёт вразнос. Впрочем, ничего нового.

#religion #social

Всё правильно сделал

Воскресная веселуха, простите, не могу не поделиться. Самый молодой испанский священник из Каталонии, экзорцист и сторонник conversion therapy для геев (ультраконсервативненько), ВНЕЗАПНО решает бросить звёздную карьеру на религиозном поприще ради светской жизни с разведенной матерью двоих детей, психологиней и авторкой эротической литературы с оккультно-"сатанинским" налётом. Её перу принадлежат "Trilogia Amnesia" и "Gabriel’s Hell of Lust".

Церковь в шоке и воздержалась от комментариев, хомячок тоже. Если это не прекрасная иллюстрация того, что никогда не поздно изменить свою жизнь и взгляды, то я не знаю. Просто какой-то epic win, если честно.

It is never too late.

BBC News:
https://bit.ly/3c89y7N

P.S. Сам заголовок чего стоит.

#religion #хиханьки #social

Heaven & Hell

Доля населения, которое верит в существование одного или другого. Полный вопрос задаваемый респондентам звучал так "Во что из перечисленного вы верите, если верите? Бог, рай, ад, жизнь после смерти."

В странах расположенных над диагональной линией больше населения верит в рай, чем в ад.


#religion #social

Мальчики налево, девочки направо

Социальные антропологи подметили, что стремление мужчин "отгородиться" от женщин теми или иными способами и средствами распространено чуть ли не повсеместно, в самых разных культурах.

Абзац ниже - о племени баруйя из Папуа Новой Гвинеи:

"В мужской власти насилие сочетается с уловками, мошенничеством и секретностью, и все это используется сознательно, чтобы сохранить и увеличить дистанцию, которая отделяет и защищает мужчин от женщин, а также обеспечивает их превосходство."

Маловероятно, что это происки мертвых белых мужчин, колониализма или институционализированного структурного насилия монотеистических религий.

Должно быть собака зарыта еще глубже, в сформировавшихся эволюцией особенностях работы когнитивного аппарата, стоящих за общими для многих человеческих популяций культурных явлениях.

Об этом будет отдельный пост.

#culture #gender #social

Сколько свиданий прежде чем...?

Данные опроса бритишей от YouGov.

Выходи, о друг мой нежный,
бил свиданья час,
сон твой детский, безмятежный
отгони от глаз.
Миг восторга, упоенья,
ты не отдаляй!
Ха! ха! ха! ха! ха! ха! ха! ха! ха! ха!
Мой совет: до обрученья
ты дверь не отворяй.
Мой совет: до обрученья
ты дверь не отворяй.

Сквозь аккорды струн певучих
слышен сердца стон,
поцелуев твоих жгучих
страстно молит он.
Но ты примешь ли моленья
друга своего?

https://bit.ly/3EeUhy4

#sex #social

Лиса, орёл, кролик

Нас никто не ест живьём, но мы все равно "пожираем" друг-друга и "паразитируем" на других в разных сложных контекстах.

Мы не охотимся за едой в прямом смысле (разве что кто-то ловит на ферме кур на заклание), но пять дней в неделю (как минимум) бежим за вынесенной в будущее экономической "добычей", которая обеспечит нам пропитание, кров и защиту.

Пока мы охотимся за "едой" - кто-то охотится за нами. Нашим вниманием, желаниями, потребностями, слабостями. Потому, что это преобразованная цепочками взаимодействий и трансформаций "еда" для других.

Пока мы едим чизбургер купленный за добытые нами деньги и задумчиво скроллим, кто-то превращает наше пойманное технологиями внимание в еду для себя.

Кто ты сегодня - лиса, орёл или кролик?

#biology #social #behavior

Не так все просто и понятно с числом Данбара

Социальная жизнь - это сложно. Двадцать лет назад Робин Данбар опубликовал статью "Neocortex size as a constraint on group size in primates", в которой он предположил, что нейронные мощности приматов являются ограничителем размеров группы. Если вы, ваше выживание и репродукция зависят от окружающих, то вести базу данных о членах группы и отношениях между ними - ваш самый наишкурнейший интерес. “Досье” на каждого члена группы, плюс комплекс связей. Кто, кому, чего, куда, с кем и как.

С учетом того, что энергопотребление мозга ОЧЕНЬ велико (он потребляет ~20% всей вашей энергии, составляя не больше 2% от общей массы тела взрослой особи), то эволюционная логика тут простая - энергозатраты должны быть оправданы. А следовательно - и объем этих мощностей. У всех высших нервных функций есть “метаболическая цена” использованной глюкозы. Раз у приматов большой неокортекс и он занят почти непрерывным обновлением это социальной “базы данных” - значит, это было эволюционно выгодно и способствовало репродуктивному успеху.

Когда нейровычислительных мощностей не хватает - связи слабеют, нарушаются, страдает коммуникация и стабильность группы. В своей работе Данбар проследил корреляцию между объемом неокортекса и размером группы приматов. Так широкой публике стало известно пресловутое “Число Данбара”, которое для Homo sapiens составляет около 150 - число особей, с которыми высший примат нашего вида в среднем имеет более-менее осмысленные отношения.

Как нетрудно догадаться, эти связи не равнозначны, и эти 150 особей можно разделить на условные “круги” или “слои” по степени близости, доверительности и насыщенности отношений. В среднем это 1-5, 15, 50 и, наконец, 150 особей. Семья, друзья, окружение, круг знакомых.

В 2016 году коллектив ученых решил проверить теорию социальных контактов опирающуюся на “число Данбара” проанализировав здоровенную базу телефонных звонков. Чем ближе вам человек - тем чаще вы будете звонить друг-другу, логично, не так ли? Используя разные алгоритмы кластеризации (clustering algorythms) они обнаружили схожие “слои” среди абонентов, и, что самое интересное, цифры были близки к заявленным в теории Данбара. 4.1, 11.0, 29.8, и 128.9.

Однако, не стоит радостно подхватывать эту теорию вслед за Малькольмом Гладуэллом и рядом социальных психологов. Когда все просто-понятно-удобно, зачастую это неправильно. Модель Данбара игнорирует социо-экологические эволюционные факторы, ведь она просто-напросто экстраполирует объем неокортекса на размер группы, упуская фуражирование, охоту\защиту от хищников, инфантицид и половой отбор - самки идут туда, где еда и безопасно, а самцы идут за самками. Не говоря уже о том, что модель Данбара опирается на физиологию, оставляя за бортом культурные механизмы и практики влияющие на размер социальных структур.

Безусловно, мы социальные приматы и критически зависим от сородичей, но все куда сложнее, чтобы можно было все впихнуть в простую и удобную “теорию всего”, которая так хорошо продается популярной психологией.

Neocortex size as a constraint on group size in primates

Calling Dunbar's numbers

Dunbar's number: group size and brain physiology in humans reexamined

‘Dunbar's number’ deconstructed

#evolution #brain #social

Игры людские

Согласно Эрику Берну, игры - это установленные, стереотипные модели взаимодействия. Подумайте об этом как о "спектакле", который кто-то разыгрывает - например, муж, который регулярно взрывается, извиняется, а потом ведет себя так, будто ничего не произошло. Игры - это такой же естественный феномен, как паттерны миграции, брачные танцы или установление иерархического "порядка клевания" (pecking order).

Кумулятивный ресурс, наиболее важный в плане приспособленности и репродуктивного успеха - статус - добывается в трех разновидностях игры:

• доминирование / господство (dominance)
• добродетель (virtue)
• успех (success)

В играх на доминирование статус завоевывается проверенными дедовскими методами: силой или страхом. В играх добродетели статус присваивается игрокам, которые проявляют особую преданность, послушание и морализаторство. В играх успеха статус присуждается за достижение строго определенных результатов, помимо простого выигрыша, которые требуют умения, таланта или знаний.

Мафии и армии - это игры доминирования. Религии и королевские институты - это игры добродетели. Корпорации и спортивные состязания - это игры успеха.

Везде добывается одно и то же - статус. Его можно конвертировать в соответствующие эволюционные блага. Потому-то статистическое большинство случаев насилия включает в себя молодых самцов, а непредумышленные убийства частенько происходят, в основном, среди них же - в битве за самый важный социальный ресурс, которого у тебя по молодости лет нет, твои гены готовы идти ва-банк. Им ведь нужна не наша благоустроенная старость, а всего лишь увековечивание зародышевой линии, то бишь внуки.

Это был тизер лонгрида\подкаста

#social

Exit, Voice, Loyalty, Neglect

Немецкий экономист Альфред Отто Хиршман описал в своей книге 1970 года Exit, Voice, and Loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations, and States фреймворк взаимодействия потребителя с условным “товаром” снижающегося качества, в самом широком смысле. Основная концепция заключается в следующем: члены организации, будь то бизнес, государство или любая другая форма человеческого объединения, имеют, по сути, две возможные реакции, когда они видят, что организация демонстрирует снижение качества или выгоды для члена: они могут выйти (отказаться от отношений); или они могут высказать свое мнение (попытаться восстановить или улучшить отношения путем сообщения жалобы, претензии или предложения об изменениях).

Например, граждане страны могут отреагировать на усиление политических репрессий двумя способами: эмигрировать или выразить протест. Аналогично, работники могут решить уволиться с неприятной работы или выразить свою озабоченность в попытке улучшить ситуацию. Недовольные клиенты могут выбрать совершить покупку в другом месте или попросить менеджера.

Выход и голос сами по себе представляют союз между экономическими и политическими действиями. Выход ассоциируется с невидимой рукой Адама Смита, в которой покупатели и продавцы могут бесшумно перемещаться по рынку, постоянно формируя и разрушая отношения. Голос, с другой стороны, по своей природе является политическим и порой конфронтационным.

На основании этой концепции была выстроена модель Exit, Voice, Loyalty, Neglect (EVLN) используемая в сферах компаративной политики и организационного поведения. Модель включает двух агентов и их реакцию на изменения, начатые до начала игры. Первый агент обычно называется гражданином, а второй - правительством. В EVLN предполагается, что изменение, осуществленное до начала игры, было произведено правительством и нанесло негативный ущерб гражданину.

У гражданина есть четыре варианта действия:

• повысить голос (voice)

• проголосовать ногами (exit),

• занять позицию лояльности (loyalty) (пассивно ждать улучшения)

• занять позицию пренебрежения\игнорирования (neglect) (пассивно ждать ухудшения)

Лояльность организации (например, патриотизм или лояльность бренду) влияет на оценку затрат и выгод и снижает вероятность выхода, особенно там, где варианты выхода не столь привлекательны (или маловероятны). Некоторые работы подтверждают мнение Хиршмана о том, что повышение стоимости входа в (entry) и выхода из (exit) организации повышают вероятность использования голоса. Используя модель для проблемы эмиграции, можно провести аналогию с недовольными потребителями, покупающими товары в других местах. "Выход" означает отъезд из страны и миграцию в другое национальное государство, в то время как "голос" описывает возможность выражения недовольства, которое, как отметил Хиршман, "может быть градуированным, от слабого ворчания до насильственного протеста".

Exit, voice, loyalty and neglect

#social #politics

Welfare Tradeoff Ratio: ты — мне, я — тебе

Продавливать диван ли мёртвым грузом, иль мусор вынести и быть хорошим мужем?

Помочь ли другу с ремонтом на даче ценой выходных? Подбросить ли соседа на вокзал опаздывая на работу? Донести ли незнакомой бабушке неподъемные торбы, когда в кафе вас ждёт уже новая пассия? Ах, эти метания между “хочу”, “могу” и “надо”.

Все наши затратные социальные взаимодействия представляют из себя компромиссное (tradeoff) распределение ограниченного ресурса - нашего условного благосостояния / благополучия (welfare). Мы тратим на других время, силы, нервы, деньги. Никто не вечен, время не бесконечно, а мы не молодеем, так как же по уму распределить свой велфэр так, чтобы не остаться в дураках?

В эволюционной биологии есть понятие “совокупной приспособленности” (inclusive fitness) - это количество эквивалентов потомства, которое особь выращивает, спасает или иным образом поддерживает своим поведением (независимо от того, кто их породил). Ваши компромиссы в отношении родственников рассчитываются по следующей формуле:

r x b other > C you

Где r - это степень генетического родства, b other - это выгоды (benefits) другому, а C you - это затраты (costs) для вас. Выгоды для другого должны превышать затраты для вас, но с учетом степени родства. Чем она выше - тем вероятнее, что выгоды превысят затраты.

А если это не родственник? На этот случай есть теория взаимности (theory of reciprocity). Формула расчёта затрат и выгод почти та же самая,

w x b other > C you

Только вместо степени родства теперь индекс возможной длительности отношений - w. Какой смысл тратиться ради того, кого вы больше никогда не встретите?

А если у нас не добровольный обмен, а конфликт (theory of conflict)? У нас хотят отнять ресурс, прожать на действие, против нашей воли. И снова в формуле меняется лишь одна переменная,

f x b other > C you

На этот раз индекс f определяет “грозность” (formidability) оппонента - насколько он большой, опасный и влиятельный. Порою выгоднее отдать кошелёк и вынести мусор, даже ценой самооценки - лицо и брак целее будут (инфа сотка).

А ведь может быть такая непростая ситуация, когда оппонент - ваш близкий родственник, но полный ноль и даже минус, как потенциальный партнер и объект для инвестиций ваших ресурсов, как тогда поступить?

Предложенная авторами статьи модель компромиссов благосостояния (welfare tradeoffs) предполагает наличие ряда внутренних регуляторных переменных (internal regulatory variables) - сформированных естественным отбором элементов кодирующих свойства других (родство, взаимность, грозность, кооперативный потенциал) и ситуации (количество, качество и масштаб ожидаемых затрат, есть ли посторонние наблюдатели). Суммарный параметр коэффициента компромисса благосостояния (Welfare Tradeoff Ratios, WTR) будет определять поведение.

Эмоции так же влияют на WTR. Когда к вам отнеслись плохо и несправедливо, вы сигнализируете противоположной стороне, что ваш WTR в его/её адрес снизился, вплоть до угрозы прекращения кооперации, и с таким отношением к вам они ничего не получат ни сейчас, ни, что немаловажно, в будущем. Но если их WTR по отношению к вам вернется в прежний диапазон (хороший муж/друг/сосед), то и вы подкорректируете этот параметр со своей стороны.

How the mind makes welfare tradeoffs: Evolution, computation, and emotion

#social

Теория реляционных моделей

Что общего у загаженного пляжа и реакции на террористическую атаку? Универсальный набор из четырёх имплицитных когнитивных схем социальной координации. Как принять решение, чем ответить террористам? Общественный консенсус, иерархическая указка/команда, голосование, взвешивание “за” и “против”. Как прибрать засранный пляж? Собраться всем коллективом, делегировать назначенным ответственным, каждому убрать свой клочок пляжа, или скинуться деньгами и нанять контору по вывозу мусора.

Теория реляционных моделей (Relational Models Theory, RMT) предложенная Аланом Фиске утверждает, что люди во всех культурах координируют почти все аспекты большинства социальных действий с помощью четырех фундаментальных реляционных моделей (RM). Этот универсальный репертуар реляционных способностей служит для планирования и осуществления собственных действий; для понимания, запоминания и предвидения других; для координации коллективных действий и институтов; и для оценки своих и чужих действий.

Всё взаимодействие людей структурировано в отношении:

(1) того, что у них есть общего,

(2) упорядоченных различий,

(3) аддитивных дисбалансов

и/или (4) соотношений/пропорций.

Чтобы было понятнее, можно взглянуть на них с точки зрения фундаментальных мотивов, которые лежат в основе большинства моральных суждений, эмоций и поведения:

Единство, иерархия, равенство и пропорциональность.

Представим, что мы с кем-то воюем. Кто эти “мы”? Это модель общности (Communal sharing). Они (которые не "мы") на нас напали, и мы, соответственно, должны ответить, Lex talionis, око за око. Это модель согласования равенства (Equality matching). Как мы будем решать, кто у нас главный, принимает решения, ответственность и командует? Это модель ранжирования авторитетов (Authority ranking). Как нам оценить все “за” и “против” всех возможных способов ответа на военную агрессию, на что и сколько людей / времени / ресурсов мы потратим? Это модель рыночной цены (Market pricing).

Фиске называет эти врождённые фундаментальные реляционные (“отношенческие”) склонности (т.к. мы тяготеем к таким форматам взаимодействия) модами|модусами (mods), за их модульность (многосоставность) и модифицируемость (изменяемость). Для того чтобы использовать эти модусы для действия или интерпретации действий других, людям нужны социально передаваемые прототипы, прецеденты и принципы, которые завершают модусы, определяя, как и когда и в отношении кого применяются эти модусы. Он использует термин "preo" (хер его, как это перевести, и нужно ли?) для обозначения класса парадигм, параметров, наставлений, предписаний, пропозиций и запретов, которые могут быть связаны с модами.

Моды универсальны, а прео у каждого социума свои.

Можете натягивать эту четырехмодульную сову на любой глобус человеческих взаимодействий в любых плоскостях и парадигмах – налезет как угодно и на что угодно.


Structures of social life: The four elementary forms of human relations: Communal sharing, authority ranking, equality matching, market pricing

The four elementary forms of sociality: Framework for a unified theory of social relations

#psychology #behavior #social

Социальное обучение опосредованное алгоритмом

Attention must flow.

Остро интересующие нас, как социальных существ, вопросы можно упаковать в удобную аббревиатуру ‘PRIME’ – prestigious, ingroup, moral, and emotional information. Престиж, своя группа, мораль и эмоции. Фэйсбучные битвы, твиттер-срачи, тикток-видосики – какофония социальных сигналов, в которой наш разум отфильтровывает эволюционно значимое.

Экстрактивный принцип экономики социальных сетей подразумевает добычу человеческого внимания в промышленных масштабах – откройте статистику своего использования соцсетей в смартфоне. Эти ручейки часов и минут каждого пользователя сливаются в реки впадающие в океан.

Мы учимся у других внимательно наблюдая за ними, копируя, подстраиваясь, подлаживаясь, делая выводы из их поведения. В социальных медиа нас ждёт хаос тысяч голосов…? Погодите-ка, какой хаос – алгоритм подбирает, что вы увидите, в какое время, в каком количестве. Он отслеживает вашу реакцию, корректирует подачу информации, ваша реакция меняется, алгоритм снова корректирует подачу информации, так, чтобы увеличивался параметр вашей вовлеченности.

А интересует нас…? Престиж, своя группа, мораль и эмоции. Алгоритм работает как электродоилка: сосок внимания зажимается в доильный стакан коробочки со светящимся экраном, перекрикиваясь чужими голосами отраженными в нашей голове озорной бог в машине нагло эксплуатирует нашу эволюционную заточенность под социальное обучение, чтобы надоить больше внимания. Внимание украдено, обезьяны ажитированы, восприятие сородичей искажается, коммуникация нарушается, дезинформация зашумляет сигнал.

Наше социальное обучение выработанное естественным отбором для кооперации и коллективных действий, крадется / симулируется алгоритмом для экстракции внимания, что в результате приводит к функциональному рассинхрону социальных взаимодействий. Зато охват и кликрейт заоблачные.

По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Эффективный сигнал опасных убеждений
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение


Algorithm-mediated social learning in online social networks

#social #psychology #tech

Exit, Voice, Loyalty, Neglect

Немецкий экономист Альфред Отто Хиршман описал в своей книге 1970 года Exit, Voice, and Loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations, and States фреймворк взаимодействия потребителя с условным “товаром” снижающегося качества, в самом широком смысле. Основная концепция заключается в следующем: члены организации, будь то бизнес, государство или любая другая форма человеческого объединения, имеют, по сути, две возможные реакции, когда они видят, что организация демонстрирует снижение качества или выгоды для члена: они могут выйти (отказаться от отношений); или они могут высказать свое мнение (попытаться восстановить или улучшить отношения путем сообщения жалобы, претензии или предложения об изменениях).

Например, граждане страны могут отреагировать на усиление политических репрессий двумя способами: эмигрировать или выразить протест. Аналогично, работники могут решить уволиться с неприятной работы или выразить свою озабоченность в попытке улучшить ситуацию. Недовольные клиенты могут выбрать совершить покупку в другом месте или попросить менеджера.

Выход и голос сами по себе представляют союз между экономическими и политическими действиями. Выход ассоциируется с невидимой рукой Адама Смита, в которой покупатели и продавцы могут бесшумно перемещаться по рынку, постоянно формируя и разрушая отношения. Голос, с другой стороны, по своей природе является политическим и порой конфронтационным.

На основании этой концепции была выстроена модель Exit, Voice, Loyalty, Neglect (EVLN) используемая в сферах компаративной политики и организационного поведения. Модель включает двух агентов и их реакцию на изменения, начатые до начала игры. Первый агент обычно называется гражданином, а второй - правительством. В EVLN предполагается, что изменение, осуществленное до начала игры, было произведено правительством и нанесло негативный ущерб гражданину.

У гражданина есть четыре варианта действия:

• повысить голос (voice)

• проголосовать ногами (exit),

• занять позицию лояльности (loyalty) (пассивно ждать улучшения)

• занять позицию пренебрежения\игнорирования (neglect) (пассивно ждать ухудшения)

Лояльность организации (например, патриотизм или лояльность бренду) влияет на оценку затрат и выгод и снижает вероятность выхода, особенно там, где варианты выхода не столь привлекательны (или маловероятны). Некоторые работы подтверждают мнение Хиршмана о том, что повышение стоимости входа в (entry) и выхода из (exit) организации повышают вероятность использования голоса. Используя модель для проблемы эмиграции, можно провести аналогию с недовольными потребителями, покупающими товары в других местах. "Выход" означает отъезд из страны и миграцию в другое национальное государство, в то время как "голос" описывает возможность выражения недовольства, которое, как отметил Хиршман, "может быть градуированным, от слабого ворчания до насильственного протеста".

Exit, voice, loyalty and neglect

#social #politics