‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام


#قسمت_بیست_دوم

در قسمت های قبل اسناد فراوانی را از کتب شیعه و اهل سنت آوردیم و ثابت کردیم در تمام اسناد تصریح شده است بر اینکه پیامبر ۵۴ ساله اسلام با عایشه بسیار کم سن ازدواج کرده است و این یک لکه ای پاک نشدنی و ننگ در زندگی ایشان بوده است و از این رو عده ای از اسلامگرایان دست به انکار این مورد زدند در حالی که ادله آنان خالی از اسناد معتبر است اما در مقابل ما به جهت اتمام حجت تمام روایات سن عایشه در کتب بزرگان اسلام را آوردیم تا سخنی باقی نماند لذا در این قسمت می پردازیم به کتاب معرفه الصحابه نوشته امام ابو نعیم اصبهانی :

#متن_عربی
۷۳۷۴- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ، ثنا حَفْصُ الرِّيَالِيُّ، ثنا أَبُو زِيَادٍ سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ، ثنا الْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ....
👈عَائِشَةُ الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ حَبِيبَةُ حَبِيبِ اللهِ، الْمُبَرَّأَةُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ، عَقَدَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهِيَ بِكْرٌ، وَبَنَى بِهَا بِالْمَدِينَةِ وَلَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرَهَا، تَزَوَّجَهَا بِنْتَ سِتٍّ، وَدَخَلَ بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ 👉عَلَى رَأْسِ سَبْعَةِ أَشْهُرٍ بَعْدَ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ، تُوُفِّيَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً، وَتُوُفِّيَتْ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ، وَقِيلَ: سَبْعٍ، وَأَوْصَتْ أَنْ تُدْفَنَ بِالْبَقِيعِ مَعَ صَوَاحِبَاتِهَا، كَنَاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُمِّ عَبْدِ اللهِ، أُمُّهَا أُمُّ رُومَانَ بِنْتُ سُبَيْعِ بْنِ دَهْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ

۷۳۷۵- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَخْلَدٍ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «👈تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِين👉َ»


#منبع : معرفة الصحابة لأبي نعيم نویسنده : أبو نعيم الأصبهاني جلد : ۶ صفحه : ۳۲۰۸

✍پیامبر با عایشه در مکه ازدواج کرد در حالی که عایشه شش ساله بود و در مدینه بر عایشه وارد شد و او را به زفاف برد و در آن هنگام عایشه نه ساله بود و در روایت دیگر از خود عایشه نقل شده است که ایشان گفت : پیامبر با من ازدواج کرد و من شش ساله بودم و با من زفاف کرد و من نه ساله بودم.

ادامه دارد...

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_بیست_سوم

در قسمت قبل دو روایت را از کتاب معرفه الصحابه از امام ابو نعیم اصفهانی آوریم و ثابت کردیم که طبق آن عایشه هنگامی که محمد با او ازدواج کرده شش ساله بوده و در هنگام زفاف نه ساله بوده است و در این قسمت نیز دو روایت پایانی را از کتاب معرفه الصحابه می آوریم :

#متن_عربی
۷۳۷۶- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: «نَكَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ، 👈وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِنْتُ سِت👉ٍّ، وَأُهْدِيَتْ إِلَيْهِ و👈َهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ👉، وَلُعَبُهَا مَعَهَا، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِ عَشْرَةَ»

۷۳۷۷- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ👈أَنَا بِنْتُ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ 👉بِمَكَّةَ، وَبَنَى بِي بِالْمَدِينَةِ، وَ👈أَنَا بِنْتُ تِسْع👉ٍ...

#منبع : معرفة الصحابة لأبي نعيم نویسنده : أبو نعيم الأصبهاني  جلد : ۶  صفحه : ۳۲۰۹

#ترجمه : پیامبر با عایشه ازدواج کرد در حالی که عایشه شش ساله بود و با او زفاف کرد و عایشه نه ساله بود و هنگامی که پیامبر درگذشت عایشه هجده ساله بود و در روایتی دیگر آمده است که عایشه گفت پیامبر با من ازدواج کرد در مکه و من شش و یا هفت ساله بودم و زمانی که در مدینه بر من وارد شد و با من زفاف کرد نه ساله بودم.

ادامه دارد..‌

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

‌ ‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_بیست_چهارم

در قسمت های قبل اسناد فراوانی را از کتب شیعه و اهل سنت نقل کردیم و در این قسمت تصمیم گرفتیم به کتب سیره نگاهی بیاندازیم لذا تصمیم گرفتیم به عنوان نمونه از کتاب سیره ابن هشام سن عایشه در هنگام ازدواج با پیامبر اسلام را بیاوریم :

#متن_عربی
عائشه وتزوج رسول الله عائشه بنت ابی بکر الصدیق بمکه وهی بنت سبع سنین وبنی بها بالمدینه وهی بنت تسع سنین.

#منبع: السیره النبویه جلد ۴ صفحه ۲۹۱ ناشر: دارالکتب العربی

#ترجمه : پیامبر با عایشه دختر ابوبکر در مکه ازدواج کرد در حالی که در آن موقع عایشه هفت ساله بود و در مدینه بر او وارد شد و با او زفاف کرد و در آن هنگام عایشه نه ساله بود.


👈تمام اسناد حاکی از کم سن بودن عایشه است ولی متاسفانه اسلامگرایان در مواجه با این جریان اصرار بر کتمان آن دارند تا این عمل ننگ پیامبر اسلام را کتمان کنند تا مبادا کسی متوجه شود پیامبر اسلام که ۵۴ سال داشته است، کودک بینوای ۹ ساله را به زفاف برده است!.

ادامه دارد....

@naghde_eslamm

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_بیست_پنج

در قسمت های پیشین، در ۲۴ قسمت اسناد فراوانی را از کتب شیعه و اهل سنت آوردیم و ثابت کردیم که عایشه در هنگام ازدواج با پیامبر اسلام کودکی شش ساله و در هنگام زفاف، نه ساله بوده است؛ که این لکه ننگی برای زندگانی پیامبر اسلام محسوب می شده است زیرا فردی که مدعی شده از جانب خدا برای هدایت بشر آمده است در سن ۵۴ سالگی به کودکی ۶ ساله، چشم داشته است!.

در این قسمت شبهه ای که ای توسط اسلامگرایان برای بالا بردن سن عایشه مطرح می شود را پاسخ می دهیم؛ متن شبهه👇

در کتاب طبقات ابن سعد آمده است که عایشه قبل از ازدواج با پیامبر دارای نامزد بوده است :

#متن_عربی
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الأَجْلَحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَعْطَيْتُهَا مُطْعِمًا لابْنِهِ جُبَيْرٍ فَدَعْنِي حَتَّىأَسُلَّهَا مِنْهُمْ. فَاسْتَسَلَّهَا مِنْهُمْ فَطَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

#منبع : الطبقات الكبرى ط العلمية نویسنده : ابن سعد    جلد : ۸ صفحه : ۴۷

#ترجمه : عبد الله بن أبى ملیكه مى‌گوید : رسول الله از عایشه دختر ابوبكر خواستگارى كرد، ابو بكر گفت: من عایشه را به جبیر بن مطعم داده‌ام، اجازه بده تا آن‌ها را منصرف كنم؛ ابوبكر آن‌ها را منصرف كرد و طلاقش را گرفت، سپس پیامبر با او ازدواج كرد.

⬅️پاسخ ما به این شبهه :

1⃣اولا این روایت ضعیف است زیرا در سند این روایت شخصی به اسم الاجلح بن عبدالله بن کندی وجود دارد که خود "ابن سعد" در خصوص او می گوید : وَكَانَ ضَعِيفًا جِدًّا

#منبع : الطبقات الكبرى ط دار صادر نویسنده : ابن سعد    جلد : ۶  صفحه : ۳۵۰

2⃣ثانیا این ادعا در تضاد کامل با آیات قرآن است زیرا جبیر بن مطعم در جنگ بدر اسیر شد و شخصی مشرک بود که با فدیه آزاد شد، حال آن که قرآن در آیه ۲۲۱ سوره بقره ازدواج با مشرکین را ممنوع کرده است :

وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا ...

ترجمه :به مردان مشرک زن ندهيد تا ايمان بياورند ...

در نتیجه امکان نداشته است که ابوبکر دختر خود را به نکاح مردی مشرک در آورد.

3⃣ثالثا این ادعا در تضاد با تمام اسناد است زیرا طبق اسناد، عایشه همسر باکره پیامبر اسلام بوده است و در سن ۹ سالگی ایشان، پیامبر اسلام او را به زفاف برده است؛ همچنین این ادعا تنها توسط اجلح که یک شیعه ضعیف بوده، ساخته شده است و احتمالا این افسانه را به جهت کینه ای که شیعه نسبت به عایشه داشته، ساخته است.

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_بیست_شش

در این قسمت، آخرین شبهه ای که توسط اسلامگرایان شیعه مبنی بر مقایسه سن اسما و عایشه مطرح می شود را پاسخ می دهیم.

👈متن شبهه اسلامگرایان : تعدادی از علمای اهل سنت همچون ابونعيم اصفهاني در معرفة الصحابة مي نويسد:

#متن_عربی : أسماء بنت أبي بكر الصديق ... كانت أخت عائشة لأبيها وكانت أسن من عائشة ولدت قبل التأريخ بسبع وعشرين سنة.

#ترجمه : اسماء دختر ابوبكر، از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء، بيست و هفت سال قبل از تاريخ به دنيا آمد.

#منبع : الأصبهاني، ابونعيم أحمد بن عبد الله (متوفاي۴۳۰هـ)، معرفة الصحابة ج ۶ ، ص۳۲۵۳ ، رقم : ۳۷۶۹ ، طبق برنامه الجامع الكبير.

توجه : اسماء در سال اول بعثت 14 ساله و 10 سال از عائشه بزرگتر بوده است . پس عائشه در سال اول بعثت 4 ساله و در سال 13 بعثت (سال عقد با رسول خدا) 17 ساله و در شوال سال دوم هجرت (سال ازدواج رسمي با پيامبر) 19 ساله بوده است.

از طرف ديگر: اسماء در سال 73 صد ساله بوده ، 100 منهاي 73مساوي است با 27 . پس در سال اول هجرت، 27 سال داشته است.

اسماء از عائشه 10 سال بزرگتر بوده. 10 منهاي 27 مساوي است با 17 .

پس عائشه در سال اول هجرت 17 سال سن داشته است . پيش از اين ثابت كرديم كه پيامبر در شوال سال دوم هجري رسماً با عائشه ازدواج كرده است ؛ يعني عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا 19سال داشته است.

⬅️پاسخ ما به شبهه اسلامگرایان #شیعه :

1⃣اولا در کتب شیعه و اهل سنت اسناد فراوانی بر سن عایشه هنگام ازدواج با محمد وجود دارد که طبق آن صراحتا سن عایشه را شش سال و زمان زفاف را نه سال بیان کرده بود که ما تعداد فراوانی را نقل کردیم.

2⃣دوما، کتب اهل سنت بر شیعه حجت نیست(طبق گفته خودشان) لذا از آنان می خواهیم سند صریح از کتب خویش بیاورند و طبق آن سن عایشه را مستقیما از خود ائمه شیعه نشان دهند.

3⃣سوما "سن اسما" که دائما توسط اسلامگرایان مطرح می شود، فقط دو سند دارد که هر دو به شدت ضعیف و مرسل و نامعتبر هستند :

طریق اول : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي ، أنا أحمد بن عبد الواحد السلمي ، أنا جدي أبو بكر ، أنا أبو محمد بن زبر ، نا أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري ، نا محمد بن أبي صفوان ، نا الأصمعي ، عن👈ابن أبي الزناد👉قال : فذكره..‌.

طریق دوم : أخبرنا أحمد بن قاسم ، حدثنا محمد بن معاوية ، حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدثنا نصر بن علي ، حدثنا الأصمعي قال : حدثنا 👈ابن أبي الزناد👉، قال : قالت أسماء بنت أبي بكر ، وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين أو نحوها...

⚡️توجه بفرمایید که "ابن ابی زناد" که این قصه را ساخته است، متولد سال ۱۰۰ هجری و متوفی سال ۱۷۴ هجری هست و اصلا در دوران عایشه و اسما نبوده و آنان را هم درک نکرده است پس چگونه وقتی انان را درک نکرده و چند ده سال بعد سخنی را بدون واسطه و مستقیما در خصوص سن اسما زده را باید پذیرفت؟ پس این روایت مرسل است و روایات مرسل جزو روایات ضعیف هستند.

4⃣چهارما "ابن ابی زناد" که راوی این روایت نیز هست شخصی شیعه بوده و تضعیفات فراوانی نیز دارد که به عنوان نمونه احمد بن جنبل او را ضعیف الحدیث می داند :

#متن_عربی : سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، فَقَالَ: 👈هُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ👉.

#منبع : الضعفاء الكبير للعقيلي نویسنده : العقيلي  جلد : ۲  صفحه : ۳۴۰

5⃣پنجما علیرغم اینکه سند سن اسما بسیار ضعیف و نامعتبر و مرسل بود، حتی اگر بپذیریم که صحیح السند هم باشد، باز قابل قبول نیست زیرا علمای اسلام به این دسته از روایات، "شاذ" می گویند و روایات شاذ ولو صحیح السند باشد در زمره روایات ضعیف و غیر قابل احتجاج قرار دارد.

⬅️در نتیجه : تمامی اسناد حاکی از این است که محمد با عایشه بسیار کم سن ازدواج کرد و بازی ریاضی با روایات ضعیف هم برای تبرئه محمد بی اثر ماند و ثابت نشد که عایشه در سنین بالا بوده است.

حق جو و حق طلب باشید.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام


تمام آنچه تاکنون در خصوص "سن عایشه" برای شما نوشته ایم :


1⃣پیشگفتار اول
https://t.me/naghde_eslamm/16481

2⃣پیشگفتار دوم
https://t.me/naghde_eslamm/16484

3⃣دو سند از سن عایشه از کتب اهل سنت(صحیح بخاری)
https://t.me/naghde_eslamm/16507

4⃣سندی صحیح از سن عایشه در کتب شیعه
https://t.me/naghde_eslamm/16526

5⃣دو سند دیگر از سن عایشه در کتب اهل سنت(صحیح بخاری)
https://t.me/naghde_eslamm/16537

6⃣تصریح عالم بزرگ شیعه، شیخ عباس قمی به کوچک بودن عایشه
https://t.me/naghde_eslamm/16551

7⃣سند صحیح دیگر از سن عایشه در کتب اهل سنت(صحیح بخاری)
https://t.me/naghde_eslamm/16561

8⃣تصریح عالم بزرگ شیعه، علامه مجلسی به کوچک بودن عایشه
https://t.me/naghde_eslamm/16577

9⃣سندی دیگر از سن عایشه در کتب اهل سنت(صحیح مسلم)
https://t.me/naghde_eslamm/16629

0⃣1⃣دو سند صحیح دیگر از سن عایشه در(صحیح مسلم)
https://t.me/naghde_eslamm/16642

1⃣1⃣دو سند از سن عایشه در سنن ابن ماجه
https://t.me/naghde_eslamm/16666

2⃣1⃣دو سند از سن عایشه در سنن ابی داود
https://t.me/naghde_eslamm/16717

3⃣1⃣سند صحیح دیگر از سن عایشه در سنن ابی داود
https://t.me/naghde_eslamm/16721

4⃣1⃣دو سند صحیح از سن عایشه در کتاب سنن نسائی
https://t.me/naghde_eslamm/16759

5⃣1⃣دو سند صحیح دیگر از سن عایشه در کتاب سنن نسائی
https://t.me/naghde_eslamm/16783

6⃣1⃣دو سند دیگر از سن عایشه در کتاب سنن نسائی
https://t.me/naghde_eslamm/16813

7⃣1⃣تصریح بزرگترین عالم رجالی اهل سنت به کوچک بودن عایشه
https://t.me/naghde_eslamm/16840

8⃣1⃣تصریح عالم بزرگ شیعه به کوچک بودن عایشه
https://t.me/naghde_eslamm/16871

9⃣1⃣سن عایشه هنگام ازدواج با محمد در کلام ابن اثیر مورخ بزرگ اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/17006

0⃣2⃣تصریح عالم بزرگ اهل سنت، ابن حجر عسقلانی به کوچک بودن عایشه
https://t.me/naghde_eslamm/17078

1⃣2⃣دو سند از سن عایشه در کتاب معروف معجم الکبیر طبرانی
https://t.me/naghde_eslamm/17179

2⃣2⃣دو سند از سن عایشه در کتاب معرفه الصحابه
https://t.me/naghde_eslamm/17195

3⃣2⃣دو سند دیگر از سن عایشه در کتاب معرفه الصحابه
https://t.me/naghde_eslamm/17248

4⃣2⃣سن عایشه در کتاب بسیار معروف و مشهور سیره ابن هشام
https://t.me/naghde_eslamm/17365

5⃣2⃣پاسخ به شبهه ازدواج عایشه قبل از محمد
https://t.me/naghde_eslamm/17513

6⃣2⃣پاسخ به شبهه زیاد بودن سن عایشه با محاسبه از سن اسما
https://t.me/naghde_eslamm/17706

🌱حق جو و حق طلب باشید.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

‍ 👩🏽‍⚖️ماريه قبطيّه، كنيزى كه زيباييش براى محمد رسوايى جنسى به بار آورد

#قسمت_چهارم

متن عربى روايت در ادامه روايت بخش قبل : وَكَانَ بَدْءُ الْحَدِيثِ فِي شَأْنِ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ الْقِبْطِيَّةِ، أَصَابَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فِي يَوْمِهَا، فَوَجَدَتْهُ حَفْصَةُ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّاللَّهِ لَقَدْ جِئْتَ إِلَيَّ شَيْئًا مَا جِئْتَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِكَ بِمِثْلِهِ فِي يَوْمِي وَفِي دَوْرِي
#ترجمه: حفصه به محمد ميگويد: «بدکاری با من کرده ای! کالایی را به خانه من و روی بستر من آورده ای که برای هیچ کدام از همسرانت نبرده ای !»
#منبع: تفسير طبرى، ج ٢٣ ص ٨٨
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46982/23/88
#حفصه همچنين بسیار مشوش و ناراحت، به محمد می گوید حالا با چشمان خودم دیدم که چه کار می کردید، مگر من از دیگر زنانت سر به زیر تر و آرام تر نبودم؟
#پیامبر می گوید: آرام باش و پیش کسی سخنی نگو، من نیز قول می دهم آن کنیز را بر خودم حرام کنم و به هیچ وجه نزدیکش نشوم.
متن #عربى: فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّى كَانَ هَذَا الْأَمْرُ، وَكُنْتُ أَهْوَنَهُنَّ عَلَيْكَ؟
فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْكُتِي لَا تَذْكُرِي هَذَا لِأَحَدٍ، هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ إِنْ قَرَبْتُهَا بَعْدَ هَذَا أَبَدًا»
#منبع: تفسير طبرى، ج ٢٣ ص ٨٤
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46982/23/84
و اما در ادامه #محمد به حفصه گفت: اين موضوع را كتمان كن و به #عائشه درباره آنچه ديدى چیزی نگو، اما حفصه اين مطلب را براى عايشه بازگو كرد و عائشه از شنيدن اين موضوع بسيار خشمگين ميشود.
متن #عربى: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُمِي عَلَيَّ وَلَا تَذْكُرِي لِعَائِشَةَ مَا رَأَيْتِ» . فَذَكَرَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ، فَغَضِبَتْ عَائِشَةُ.
#منبع: تفسير طبرى، ج ٢٣ ص ٨٥
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46982/23/85
اين مسأله كه به گوش #عایشه می رسد، خود به خود به وسیله ی عایشه و حفصه به جنجال و آبروريزى بزرگى تبديل می شود و اسباب دردسری بزرگى را براى محمد فراهم می كند.
محمد از حرام کردن #ماريه بر خويشتن تغيير نظر داد و برای تبرئه و تزکيه خود و مثل همیشه برای سرپوش گذاشتن به اين عمل زشت و شرم آور، و سرکوب زنانش، به آیاتى از قرآن پناه می برد كه شامل آيات ١ تا ٥ سوره تحريم است:
در قسمت بعد به اين آيات ميپردازم

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu

💥 محمد، پيامبرى كه هيچ اعتقادى به خدا نداشت!

#قسمت_هفتم

#محمد، در سن ۲۵ سالگی با خدیجه ۴۰ ساله، بانوی بیوه ثروتمندی که او را از فقر و تنگدستی نجات داد، ازدواج کرد.
پدر #خدیجه به نام «خویلد» با ازدواج دخترش خدیجه با محمد موافق نبود، زیرا باور داشت که محمد شایستگی ازدواج با خديجه را ندارد، ولی دلباختگی خدیجه به محمد، سرانجام ازدواج آنها را به فرجام رسانید. چون ثروت خديجه، سبب شد که محمد از بی سامانی نجات یابد تا زمانی که خدیجه زنده بود، محمد قادر نبود زن ديگرى اختيار كند، ولی زمانی که خدیجه بدرود زندگی گفت، سرشت #زنباره محمد از لجام خارج شد. کمتر مسلمانی است نداند که محمد بن عبدالله در سال ۶۲۰ میلادی (سه سال پیش از فرار از مکه به مدینه) در سن ۵۱ سالگی با #عایشه ۶ ساله ازدواج کرده و در سن ۵۳ سالگی (۶۲۳ میلادی) او را به حجله برده است.
زمانی که فردی از ازدواج یک مرد ۵۱ ساله با یک کودک دختر ۶ ساله آگاهی می یابد، بدون تردید داوری خواهد کرد که این فرد بر پایه دانش روانشناسی دارای #انحراف_جنسی"Pedophilia (کودک بازی) بوده است.
{به کتاب زیر که بوسیله (دکتر مسعود انصاری به زبان انگلیسی به رشته نگارش در آمده، مراجعه فرمائید
Dr. Masud Ansari, Psychology of Mohammed: Inside the Brain of a Prophet (Washington, D.C.: Mas-press, 2006).}
به گفته دیگر، ازدواج یک مرد ۵۱ ساله با یک کودک دختر ۶ ساله که با او ۴۶ سال تفاوت سنی دارد، خود به تنهائی می تواند، دلیل استواری برای اختلال روانى باشد كه امروزه به آن انحراف جنسی ميگوييم.
محمد بن عبدالله پيامبر اسلام با ازدواج خود با اين دختر بچه خود را در مظان چنين اتهامى قرار داده است.
ولی، رویدادهای دیگری نیز در زندگی محمد رخ داده که اتهام ياد شده را در باره ايشان، تردید ناپذیر می سازد. رویدادهای یاد شده به شرح زیرند:
محمد، پیامبر خدا در برابر پاداش ادرار، کودکی را #تحنیک کرد
عایشه روایت کرده است: «پیامبر خدا، کودکی را روی زانوهایش نشانید و با او عمل تحنیک انجام داد.
کودک یاد شده روی زانوهای پیامبر مثانه اش را تهی کرد. پیامبر خدا، دستور داد آب بیاورند و محلی را که آن کودک ادرار کرده بود، تمیز
کنند.»
«تحنیک» در زبان عربى، عبارت از اینست که فردی دانه خرمائی را در دهان با دندان بجود و آنرا به مایع تبدیل کند و سپس شیره خرمای جویده شده ای را که به مایع تبدیل شده است، با لبها و زبان در دهان دیگری بگذارد.
منبع:
كتاب صحيح بخارى جلد ٨ ص ٢١ حديث شماره ٣١(ترجمه انگليسى توسط دكتر محمد محسن خان)

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528

💥 محمد، پيامبرى كه هيچ اعتقادى به خدا نداشت!

#قسمت_دوازدهم

🌙داستان عجيب روابط مخفيانه محمد بن عبدالله، و دحيه كلبى، جوان زيباروى مسيحى

در زمان زيستن #محمد_بن_عبدالله، جوان عرب بسیار زیبا و خوش چهره نصرانى در مدینه زندگى ميكرده است كه نامش «دحية الخليفة الكلبی» بود.
اين جوان #مسيحى در آن زمان از نظر زیبائی زبانزد بوده و اعراب هر زمانی که می خواستند، زیبائی فردی را ستایش کنند، او را با جوان یاد شده، مقايسه ميكردند.
#منابع:
١) ابن حجر عسقلانی، الاصابة في تميز الصحابه، جلد اول (قاهره: ۱۳۵۲ میلادی)، ص ۴۷۳
٢) ابن اثير، النهایه من غريب الحديث والأثر، جلد دوم (قاهره: ۱۳۱۱ میلادی)، برگ ۱۰۷، جلد سوم، ص ۲۴۷
٣) يمنی، عمدة القاری، جلد اول (استانبول: ۱۳۰۸ میلادی) ص ۹۳
به گفته علماى مسلمان، محمد بن عبدالله برخى اوقات با این جوان زیبا، #دیدارهای_محرمانه انجام میداده و به پیروانش گفته بوده است که #جبرئیل فرشته، گاهى اوقات در شکل و شمایل «دحية الكلبی» بر او نازل می شده است:
بر پایه نوشتارهای تاریخی، #عایشه نسبت به دیدارهای خصوصی «دحية الكلبی» با محمد حساس شده و حتی زمانی سبب دیدارهای محرمانه و سری محمد را با دحية الكلبی» زیر پرسش برده است.(در مورد ديدارهاى مخفيانه پيامبر اسلام و اين جوان زيباروى مسيحى در اكثر كتب روايى اهل سنت و شيعيان اشاره شده است)
#منابع:
١) الواقدی، کتاب المغازی، ترجمه دکتر محمود مهدوی دامغانی (برلن: ۱۹۸۸).
٢) بن حجر عسقلانی، الاصابة في تميز الصحابه، ص ۱۰۳.
٣) ابن کثیر، فضائل القرآن (بیروت: ۷۷۴ هجری قمری)، صفحات ۷ و ۸.
در اينجا به برخى ديگر از گزارشات تاريخى و روائى در اينمورد اشاره خواهم كرد.
#ملا_محمد_باقر_مجلسی در کتاب بحارالانوار فی اخبار الائمة الاطهار نوشته است:
محمد بن عبدالله دستور داده بود، زمانی که «دحية الكلبی» برای دیدار محمد نزد او می آمده، کسی به محلی که محمد با او دیدار می کرده، وارد نشود.
#منبع:
محمد باقر مجلسی، بحارالانوار فی اخبار الأئمة الأطهار، جلد هشتم (تهران: ۱۱۱۰ هجری قمری) ص ۲۰، جلد ۳۷، ص ۳۲۶
#ابن_هشام كه اولين مورخ بزرگ اسلام و گردآورنده كتاب ابن اسحق ميباشد كه در شروع تاريخ نويسى اسلامى نقش بسيار بزرگى داشته است.
اين مورخ بزرگ مینویسد: روزی در سال پنجم هجری، زمانی که محمد از جنگ خیبر (احزاب) بازگشته بود، در هنگام نیمروز وارد مسجد شد و مشاهده کرد، جبرئیل در آنجا حضور دارد. جبرئیل به محمد گفت: شما جنگ را ترک کرده و برای نماز وارد مسجد شده اید، در حالیکه فرشتگان خدا هنوز سلاح هایشان را بر زمین نگذاشته اند.
خداوند فرمان می دهد، به یهودیان طایفه بنی قریظه حمله کنید و کار آنها را یکسره نمائید. منهم خود به محل سکونت آنها می روم تا از نگر روانی آنها را تخلیه کنم
#منبع:
ابن هشام، سیرت رسول الله، جلد سوم، صفحه ۲۴۵,

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528

💥 محمد، پيامبرى كه هيچ اعتقادى به خدا نداشت!

#قسمت_پانزدهم

اثبات روابط پنهانی افراد بشر با یکدیگر و از جمله #روابط_جنسی آنها کار ساده ای نیست و آنچه که عامه مردم در باره چگونگی روابط پنهانی افراد بشر داوری می کنند، بر پایه چگونگی رفتار و منش آنها و اوضاع و احوال قابل مشاهده محیطی انجام می گیرد،
زیرا کسی کمتر می تواند دو نفر را با یکدیگر در حال آمیزش جنسی مشاهده کند.
برای مثال، هیچکس به چشم ندیده است که شبی که #عایشه، همسر سوگلی محمد با جوان زیبا اندامی به نام «صفوان بن معطل سهمی» در بیابان تنها ماند، بین آن دو چه گذشت و آن دو جوان یک شب تمام را در بیابان چگونه و در چه حال و کیفیتی بسر آوردند.
ولی، بررسی چگونگی بر جای ماندن عایشه از کاروان در بیابان و وجود «صفوان بن معطل سهمی» در همان نقطه از بیابان که عایشه پس از بر جای ماندن از کاروان به اصطلاح به خواب رفته بوده و اینکه چرا عایشه زمانی که برای پیدا کردن گردنبند گم شده اش در بیابان هودج خود را ترک گفته، موضوع را به ندیمه هایش آگاهی نداده و همچنین چرا
#صفوان_بن_معطل_سهمی» نیز از کاروان جنگی عقب مانده و از همان نقطه در بیابان که عایشه بر جای مانده بوده، سر در آورده است و سایر نشانه های موجود در این رویداد شگفت انگیز، همه دلائل و جهاتی هستند که از مشاهده با چشم اعتبار کمتری ندارند.
بسیاری از جرائم و بویژه امور مربوط به روابط جنسی دارای دلائل قابل مشاهده نیستند و تنها بوسیله آنچه که «مقتضيات محیطی» Circumstantial
evidences نامیده می شوند، در دادگاه ها به اثبات می رسند و سبب محکومیت متهم می شوند.
در راستای رابطه مخفيانه #محمد با «#دحية_الكلبي» مقتضيات محیطی که می توانند دلیل اثبات عمل او قرار بگیرند، از توانمندی منطقی و دادگر پسندانه قابل توجهی برخوردارند که شرح آنها عبارتند از:
١- بین سالهای ۵ و ۶ هجری قمری و سال ۴۵ هجری که کتاب های تاریخی می گویند، «دحية الكلبی» در گذشته، مدت ۴۰ سال فاصله است. حال هر گاه،
دحية الكلبی» در حدود ۶۵ سال عمر کرده باشد، در زمانی که با محمد دیدار و معاشرت می کرده، جوانی ۲۰ ساله بوده است. آیا محمد، پیامبر خدا با جوان ۲۰ ساله ای که زیبائی او زبانزد اعراب شبه جزیره عربستان بوده به چه دلیل، دیدارهای پنهانی و محرمانه می کرده و بر پایه نوشته ملا محمد باقر مجلسی دستور داده بوده، زمانی که با «دحية الكلبی» دیدار می کرده، کسی بر او وارد نشود؟

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_چهاردهم

#عبدالله_حضرمی با هفتاد تن از همراهانش را که از بیم جان بر دژی پناه برده بودند بدستور #على، آن دژ به آتش کشیده شد و همه را زنده زنده سوزاندند که یک تن رهایی نیافت و زمانی دراز بوی گوشت بدنهای سوخته شده در هوا پخش بود و مردم را آزار میداد.
#متن_عربى: وَكَتَبَ إِلَى عَلِيٍّ مَعَ ظَبْيَانَ بْنِ عُمَارَةَ، وَكَانَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَ جَارِيَةَ وَإِنَّ جَارِيَةَ قَدِمَ عَلَيْنَا فَسَارَ إِلَى ابْنِ الْحَضْرَمِيِّ فَقَتَلَهُ حَتَّى اضْطَرَّهُ إِلَى دَارٍ مِنْ دُورِ بَنِي تَمِيمٍ، فِي عِدَّةِ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَ الإِعْذَارِ وَالإِنْذَارِ، وَالدُّعَاءِ إِلَى الطَّاعَةِ، فَلَمْ يُنِيبُوا وَلَمْ يَرْجِعُوا، فَأَضْرَمَ عَلَيْهِمُ الدَّارَ فَأَحْرَقَهُمْ فِيهَا، وَهُدِمَتْ عَلَيْهِمْ
#منبع: تاريخ الطبري ج ٥ ص ١١٢
لينك صفحه كتاب در سايت حوزه:
http://lib.efatwa.ir/47196/5/112

روزی ،على، از #ولید پسر عقبه خواست تا پیرو او گردد وليد پاسخ داد
بر چه اميد با تو بيعت كنيم پر و بال ما را تو كندى و سينه ما را پر از كين كردى، پدر مرا تو كشتى
#منبع:دفتر زندگانی حسین پوشينه دوم نوشته زین العابدین رهنما چاپ ششم برگ ٣٧٣ و ٣٧٤
ای کاش #روشنفکرنمایان ما به اندازه ولید تازی خرد میداشتند و بر خونهای نیاکان خود ارج می نهادند و بدینگونه خفت بار ۱۴۰۰ سال با همه نیرو در زمینه بزرگداشت دشمنان دیرینه خود کوشش نمی نمودند و روان نیاکان خود را نمی آزردند
در #جنگ_جمل برای دستیابی برهبری با #عایشه همسر دردانه محمد جنگید و به اندازه ای آدم کشت که دفترهای اسلامی ستاینده او میگویند از کشته ها پشته ساخت و سه بار شمشیر او خم شد
٪#منبع: منتخب التواريخ در زندگانی چهارده معصوم نوشته حاج محمد هاشم خراسانی برگ ١٦٣ میگوید در یکی از جنگهای صفین با معاویه بگفته #علامه_مجلسی شمار مقتولین بدست على از پانصد نفر علاوه بودند و چند مرتبه ذوالفقار او خميده شد و با زانوى مبارك راست ميكرد
لينك صفحه از #كتاب_منتخب_التواريخ صفحه ١٦٣ در اثبات مطلب بالا :
https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/image/34297 }
در رویداد خونین #صفین برای دستیابی بر پیشوایی که چهارده ماه و هیجده روز بدرازا کشید و کشته شدگان بدست او و یارانش را سی و شش هزار تا چهل هزارتن دانسته اند که آمده است خانواده ای در #بصره برجای نماند تا از شمشیر #على داغدار نباشد
#منابع:
١) دفتر زندگانی حسین نوشته زین العابدین رهنما پوشینه دوم برگ ۱۲۹
٢) دفتر مرد نامتناهی نوشته حسن صدر برگ ۲۲ در یکی از جنگهای صفين على پانصد کس را با دست خود و با شمشیر کشت در آن حد که چندین شمشیر عوض کرد
از #کتاب_زندگانی_علی ابن ابی طالب تالیف عمر ابوالنصر)

ادامه دارد .....

▪️قرمطيان، تخريب كعبه و بى تفاوتى الله در دفاع از خانه امنش!

#قسمت_چهارم

البته قصد اصلی سپاه يزيد، شکست نيروهاى ابن‌ زبیر بود ولی آنان در این نبرد، ترسى از تخریب کعبه نداشتند و براى رسيدن به هدفشان حتى حاضر به تخريب كعبه بودند.
#ب). اما مورد دوم تاريخى چنين بيان ميكند كه:
در زمان محاصره نيروهاى اين زبير توسط سپاه يزيد، مردم در اطراف کعبه (برای گرم شدن و یا پخت و پز) آتش می‌افروختند، وزش باد باعث شد که شعله‌اى در خانه #کعبه افتاده و چوب‌ها و پرده هاى آن ‌را سوزاند.
عروة بن اذینه نقل می‌کند:
در روز آتش‌ سوزی کعبه، با مادرم در مکه بودم و کعبه را بدون پوشش حریر دیدم که رکن آن از سه جا شکافته شده بود. گفتم: برای کعبه چه اتفاقی رخ داده؟!
یکى از یاران ابن زبیر را نشانم دادند و گفتند که او در این آتش‌سوزی مقصر بود؛ زیرا شعله آتشی را به سر نیزه خود داشت که باد وزید و آتش را بین رکن یمانى و رکن #حجر_الاسود به پرده‏هاى کعبه افکند.(طبری، محمد بن جریر، كتاب تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج ٥، ص ٤٩٨ - ٤٩٩)
بعد از این آسیب‌دیدگی شدید، ابن‌زبیر تصمیم گرفت که کعبه را به صورت کامل تخریب و بازسازی کند. جابر بن عبدالله انصاری و عبدالله بن عمر با این امر موافقت کردند،
اما ابن‌عباس به این دلیل مخالف بود که شاید مجدداً فردی آمده و (به علت دشمنی با عبدالله بن زبیر) به خرابی مجدد آن اقدام کند.(ابن سعد واقدی، كتاب الطبقات الکبری‏، خامسة ٢، ص ٧٢)
البته در نهایت، ابن‌زبیر کعبه را کاملاً ویران کرده و سپس مورد بازسازی قرار داد.(تاریخ ‏طبری، ج ‏٥، ص ٥٨٢)
او به استناد روایتی که خاله‌اش #عایشه از #پیامبر_اسلام نقل کرده بود، تغییراتی را در خانه خدا به وجود آورد:
روايت چنين بود:
«اگر قوم تو تازه از جاهلیت و کفر خلاصی نشده بودند [و هنوز آثارش از نهان آنان رخت نبسته بود]، من گنجینه‌های کعبه را در راه خدا انفاق می‌کردم و درب کعبه را هم‌طراز زمین قرار داده و #حجر_إسماعیل را داخل خانه خدا قرار می‌دادم(صحیح مسلم، ج ٢، ص ٩٦٩)
و « برای کعبه دو درب قرار می‌دادم»(أبوالقاسم طبرانی، كتاب المعجم الأوسط،‌ ج ٨، ص ٣٢٣)

ادامه دارد.......

https://t.me/naghde_eslamm/34189