#مبحث_حول_توكيد_الفعل_بالنون [٥]

🔳وأمَّا نون التوكيد الثقيلة فتقَع بعدَها اتفاقًا، ويجب كسرُها لقراءة السبعة (ولا تتبعان).

#الثاني: أنَّها لا تؤكد الفعل المسند إلى نون الإناث؛ وذلك لأنَّ الفعل المذكور يجب أن يُؤتى بعدَ فاعله بألف فارقة بين النونين؛ قصدًا للتخفيف فيُقال: اضربنان[7].

🔳وقدْ مضَى أنَّ النونَ الخفيفة لا تقَع بعدَ الألِف، ومَن أجاز ذلك فيما تقدَّم أجازه بشرْط كسْر النون فرارًا مِن التِقاء الساكنين.

#الثالث: أنَّها تُحذف قبل الساكِن الذي يأتي بعدها، قال الأضبط بن قريع[8]:

لاَ تُهِينَ الفَقِيرَ عَلَّكَ أَنْ تَرْ
كَعَ يَوْمًا وَالدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهْ

#والأصل: "لا تُهينَنْ"[9]

#الرابع: أنَّها تُعطَى في الوقف حُكم التنوين، فإنْ وقعت بعدَ فتحة قُلِبت ألفًا[10]، كقوله تعالى: ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ [العلق: 15]، وقوله تعالى: ﴿وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾ [يوسف: 32].

وكقول الشاعر الأعشى[11] مِن قصيدة يمْدَح فيها الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -:

وَإِيَّاكَ وَالمَيْتَاتِ لاَ تَقْرَبْنَهَا
وَلاَ تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ وَاللَّهَ فَاعْبُدَا

#والشاهد_ فيه قوله "فاعبدَا" حيث أبدل نون التوكيد الخفيفة ألفًا في الوقْف، والأصل فيها "فاعبدن".

{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
#اللــهم_أعنـــا_على_طاعتـكـــ...
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#مسألة_نحوية_ 🖍📘

"هيهات زيد"للعلماء في إعرابه ثلاثة آراء :

#الأول_
🔹مذهب الأخفش وهو الصحيح الذي
رجحه جمهور علماء النحو وهو أن :
&…هيهات : اسم فعل ماض مبني
على الفتح لا محل لـه من الإعراب .
&…زيد. : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

#الثاني_
🔹 رأي سيبويه وهو أن :
&…هيهات : مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع
, فهو متأثر بعامل معنوي وهو الابتداء .
&…زيد : فاعل سد مسد الخبر .

#الثالث_
🔹رأي المازني وهو أن :
&…هيهات : مفعول مطلق لفعل محذوف من معناه .
&… زيد : فاعل , وكأنك قلت "بعد بعداً زيد" فهو متأثر بعامل لفظي محذوف من الكلام .

#اللــهم_أعنـــا_على_طاعتـكـــ...
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الحرف_[[  نَعَمْ ]] ومعانيه.📚🖌

🔘«نعم»: حرف تصديقٍ ووعدٍ وإعلام.
🔘«نعم»: لها في اللغة ثلاثة معانٍ:

#الأوَّل: أن تكون حرف تصديقٍ، وذلك بعد الخبر.
#الثاني: أن تكون حرف وعدٍ، وذلك بعد الطلب.
#الثالث: أن تكون حرف إعلامٍ، وذلك بعد الاستفهام.

🔘الأوَّل: إنْ جاءت «نعم» بعد الخبر فهي للتصديق.
#مثل: لو قال لك إنسان: «جاء محمَّدٌ»، فقلت: «نعم»
ماذا تريد بقولك: نعم؟ تريد تصديقَ خبره، يعني: بدل أن تقول: صدقت في قولك: «جاء زيدٌ» اكتفيت بقولك: «نعم»، ﻓ«نعم» بعد الإخبار تكون للتصديق.
📝«نعم»: حرف تصديقٍ لا محلَّ له من الإعراب.

#الثاني: أن تكون بعد الطلب، إذا جاءت بعد الطلب فهي حرف وَعْدٍ، إذا قيل: «حَافِظْ على الصلاة» فقلت: «نعم»، فمعنى نعم، يعني تعده بأنك ستنفِّذ هذا الأمر وتحافظ على الصلاة، أو قال لك أبوك مثلا: «اذْهَبْ إلى السوق» فقلت: «نعم»
🔘 ماذا يفهم منك؟
🔘أنك ستنفِّذ هذا الأمر، إذن هي بعد الطلب للوعد.

#الثالث: بعد الاستفهام للإعلام، تقول: «هل حضر أخوك؟» فتقول: «نعم»، ما الذي حصل ﺑ«نعم»؟ الإعلام بالثبوت، أعلمته بثبوت حضور أخيه أو أخيك، فهي إذن بعد الاستفهام للإعلام، ولهذا تجد
أنَّ البلاغيين يُعرِّفون الاستفهام بأنه: طلب العلم بشيءٍ لم يكن معلومًا من قبل.
🔘فأنت إذا قلت له: «نعم»
🔘 أعلمته بشيءٍ لم يكن يعرفه من قبل.

#المصـــــــدر_
[«شرح مختصر قواعد الإعراب»
#لفضيــــلة _الشيخ //عبد الله الفوزان (٩٥) ـ بتصرُّف ـ]

#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
#ردد_معي_(لاحول ولا قوة إلا بالله).
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

[[ أَيْ ]]...

     ⏪ على وجهين: 

     #الأول: حرف نداء، نحو قولك في نداء ابنك مثلاً:
[أَيْ بُنَيّ = يا بنيّ].

 #الثاني: حرف تفسير، يفسِّر ما قبله مِن مفردات أو جُمَل؛ فمن #تفسير_المفردات: [عندي عسجدٌ أَيْ ذهبٌ]، ومن تفسير الجمل:

[وترمينني بالطَرف أَيْ أنتَ مذنبٌ](1)
 
#الهوامـــش :
1- يُعربون كلمة [ذهبٌ] بدلاً من [عسجد].
=وجملةَ [أنت مذنبٌ] تفسيرية، لا محلّ لها من الإعراب.


#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•   ٦٧
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قواعــــد_نحــوية...

((  هُوَ ))
     📝 ضمير، وله فروع:

#الأول : ضمير رفعٍ منفصل، للغائب نحو: [هو مسافرٌ].
#الثاني: ضمير فصل لا محلّ له من الإعراب.
📝 يفصل بين المبتدأ والخبر
📝 أو ما أصله المبتدأ والخبر#نحو:
[خالدٌ هو المسافرُ، كان خالدٌ هو المسافرَ](1).
#الثالث: ضمير الشأن، ولا يكون إلاّ مبتدأً خبرُه
الجملة بعده #نحو: [قلْ هو اللهُ أحد] (2) .
 
===================
#توضيـــــح 🔃✏️
1- من النحاة من يجعل له إعراباً. انظر بحث [الضمير].
2- يُؤتَى بضمير الشأن قبل الجملة لتعظيمها وتفخيمها والرمز إلى شأنها، ثمّ تأتي هذه الجملة بعده فتكون خبراً عنه وتفسيراً له. وإنما تكون تفسيراً له، لأنه ضميرٌ لا مرجع له.

#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .
         #اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قواعــــد_نحــوية📚✏️
[[ 1]]📚🖌
(( مَاْ ))
    📝 تأتي على وجوه:

#الأول: الاستفهامية: ويُستفهَم بها عن غير العاقل.
من الحيوان والنبات والجماد والأعمال
وعن حقيقة الشيء عاقلاً كان أو غير عاقل.
#نحو: [ما الإنسان؟ وما الحيوان؟]. وعن صفته،.
#نحو: [ما المتنبي في الشعراء؟]. وقد يسبقها حرف جرّ،
فتُحذَف ألِفُها نطقاً وكتابةً.
#نحو: علامَ، حتّامَ، إلامَ، مِمَّ إلخ.. ومنه #قوله تعالى: ]
{عَمَّ يتساءلون} .

     #تذييل: [ماذا]

     📝تأتي [ذا] بعد [ما] الاستفهامية في ثلاث صور:

(١) اسم إشارة .
#نحو: [ما ذا الكتاب؟]
   #أي: [ما هذا الكتاب؟ (ما + ذا: مبتدأ وخبر)].
(٢)اسم موصول.
# نحو: [ما ذا أتى بك؟]
  #أي: [ما الذي أتى بك؟ (ما + ذا: مبتدأ وخبر)(1)].

(٣) مركَّبة مع [ما]، فتكونان معاً كلمةً واحدةً.
📝تُعرَب على حسب موقعها من العبارة.
#نحو: [ماذا أكلتَ؟ (ماذا: مفعول به)].
        : و [لماذا جئت؟ (لماذا: جارّ ومجرور)].

     #الثاني_من_وجوهها:
#النافية: وتكون عاملة وغير عاملة.
#تااااااابع_معـنـــا_حفظكم_اللـــــه 🔃✏️

#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .
         #اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قواعــــد_نحــوية...
[[2]]📚🖌
(( مَا ))

#الثاني_من_وجوهها:
📝النافية: وتكون عاملة وغير عاملة.
#فغير_العاملة: هي التي تدخل - مُهمَلَةً -
📝على المبتدأ والخبر.#نحو: [ما زهيرٌ مسافرٌ].
📝 أو على الفعل الماضي والمضارع.
#نحو: [ما سافر خالدٌ، وما ينبغي له أن يسافر].

#والعاملة: هي التي تعمل عمل ليس.
📝فترفع المبتدأ وتنصب الخبر: نحو: (ما هذا بشراً).
🔲 وإنما تعمل بشروط ثلاثة، فإنْ تخلّف أحدُها أُهمِلَتْ
فلم تعمل، وهي:

آ- ألاّ يتقدّم خبرُها على اسمِها. فإن تقدم، لم تعمل.
#نحو: [ما مسافرٌ زهيرٌ].

ب- ألاّ تتلوها [إنْ]. فإن تلتها، لم تعمل.
#نحو: [ما إنْ خالدٌ كاذبٌ].

ج- ألاّ يكون في جملتها [إلاّ]. فإن كانت، لم تعمل.
#نحو: [ما زهيرٌ إلاّ طالبُ عِلْم].
🔃📍🔃

#الاداة_في_اللغة_العربية... 📚✏️

⏪((( إِنْ )))..... 📚✏️


    📝 ( إِنْ) : تأتي على أربعة وجوه:

     #الأول: شرطية، نحو: [إِنْ تدرسْ تنجحْ].

     #الثاني: نافية مهملة،
📝 وتدخل على الجمل الاسمية والفعلية:

📝فالاسمية نحو: [إنْ زهيرٌ مسافرٌ](1).
📝والفعلية نحو:  [إنْ أردنا إلاّ الحسنى]  (التوبة 9/107) و [إنْ يقولون إلاّ كذباً] (الكهف 18/5).
#أي: [ما أردنا إلاّ الحسنى، ما يقولون إلاّ كذباً].

 #الثالث: مخففة مِن [إِنَّ] فتُهمَل(2).
📝 في هذه الحال ويُؤتى بعدها في الكلام بلام #تسمّى:
📚(اللامَ الفارقة ) نحو:
📝[إنْ خالدٌ لَمجتهدٌ، وإن نظنه لمن الناجحين].

     #الرابع: زائدة، وتدخل على الجمل الفعلية والاسمية.
#نحو: [ما إنْ جاء زهيرٌ حتى انصرف] و [ما إنْ أنت مسافرٌ].

#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .
         #اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الاداة_في_اللغة_العربية... 📚✏️

⏪ ((( أَنْ))).... 📚✏️

     📝حرفٌ على أربعة وجوه:

     #الأوّل: المخفّفة من الثقيلة (انظر: أَنَّ).
     #الثاني: المصدريّة، وتدخل على الفعل المضارع فتنصبه،
وعلى الفعل الماضي أيضاً. ويُسبَك منها ومن الفعل بعدها مصدرٌ مؤوّل نحو: [يسرّني أنْ تدرسَ = يسرّني دراستُك] 
               :  و [سرّني أنْ نجحتَ = سرّني نجاحُك].

     #الثالث: التفسيرية، وهي بمنْزلة [أَيْ]، وتأتي بعد
ما فيه معنى القول دون حروفه.
#نحو: [كتبتُ إليه أَنْ أَقْبِلْ = أي: أَقبِلْ]
        :و [صِحْتُ به أَنْ كسَلُكَ مُضِرٌّ بك = أي: كسلك مضرّ بك].

     #الرابع: الزائدة، وتأتي في موضعين:
   (١)- بعد [لمّا]
  (٢)-وقبل [لَوْ].
#نحو: [لمّا أَنْ قَدِمَ استقبلتُه = لما قدِم...]
        : و [أُقسم أنْ لوْ صَدَقْتَ لاَحْتُرِمتَ = أُقسم لو صَدَقْتَ...].

==========📚📝📚
   #حكْم:
  يُحذف حرف الجر قبلها قياساً.
#نحو: [أعجبت أنْ نجح زهيرٌ؟ = من أن نجح؟].

#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .
         #اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قاعدة_نحوية_هااااامة 📚🖌

#مايستوي_فيه ((الجر والنصب))

🔹يستوي الجر والنصب في خمسة مواضع‏:‏
# الأول : التثنية.
#الثاني : جمع المذكر بالياء والنون، وقد مضى ذكرهما.
#الثالث‏ :‏ جمع المؤنث بالألف والتاء نحو مسلمات.
# تقول‏ :‏  (جاءني مسلمات) .
             (ورأيت مسلمان) ، ومررت بمسلمات.
📝فيكون لفظ النصب كلفظ الجر.
#والرابع ما لا ينصرف# نحو ( رأيت أحمد).
                                         (ومررت بأحمد).
#الخامس‏:‏ الضمير في ( أكرمتك .
              :(ومررت بك)، وإنه، وله، وكذا الجميع‏.‏

#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .  #اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#لغتنا_الجمـيـــلــة....

(( عَسَى ))... 📚✏️

= فعلٌ غير متصرّف، من أفعال الرجاء.
#ولها_وجهان:
#الأول: ناقصة تعمل عمل [كان]، سواء اتّصلت بضمير.
#نحو: [عساه عساكم] إلخ... أو لم تتّصل به.
#نحو: [عسى خالدٌ...]. ويكون خبرُها فعلاً مضارعاً -
قولاً واحداً - مسبوقاً بـ [أَنْ]، أو غير مسبوقٍ بها.
#نحو: [عسى خالدٌ يسافر]
        : [عسى خالدٌ أنْ يسافر]
        : [ عساهُ أن يسافر ].. (1)
#الثاني: تامة ترفع فاعلاً، وذلك إذا تجرَّدَت من
اسم لها، ظاهرأو مضمر.
#نحو: [عسى أن نسافر].
#فيكون المصدر المُؤوّل.
=مِن [أنْ والفعل المضارع بعدها]، هو الفاعل.

    #تنبيــــه:
= جاءت [عسى] بمعنى [لعلّ] عاملة.
=عملها: ناصبةً للاسم رافعة للخبر.

#لغتنا_الجمـيـــلــة.... 👒🌷👒

(( عَسَى ))... 📚✏️

     = فعلٌ غير متصرّف، من أفعال الرجاء.
#ولها_وجهان:
#الأول: ناقصة تعمل عمل [كان]، سواء اتّصلت بضمير.
#نحو: [عساه عساكم] إلخ... أو لم تتّصل به.
#نحو: [عسى خالدٌ...]. ويكون خبرُها فعلاً مضارعاً -
قولاً واحداً - مسبوقاً بـ [أَنْ]، أو غير مسبوقٍ بها.
#نحو: [عسى خالدٌ يسافر]
        : [عسى خالدٌ أنْ يسافر]
        : [ عساهُ أن يسافر ].. (1)
#الثاني: تامة ترفع فاعلاً، وذلك إذا تجرَّدَت من
اسم لها، ظاهرأو مضمر.
#نحو: [عسى أن نسافر].
#فيكون المصدر المُؤوّل.
=مِن [أنْ والفعل المضارع بعدها]، هو الفاعل.

    #تنبيــــه:
= جاءت [عسى] بمعنى [لعلّ] عاملة.
=عملها: ناصبةً للاسم رافعة للخبر.

#قــال_الشـــاعر:
عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيهِ
........... يكونُ وراءَهُ فَرَجٌ قريبُ

   [عسى] في البيت ناقصة عاملة عمل [كان].
و[الكربُ] اسمها مرفوع.
#ويلاحظ_هنا أنّ الفعل المضارع [يكون] غير مسبوق بـ [أنْ].
=وينشأ عنه أنّ خبر [عسى] في هذه الحال.
=هو جملة الفعل المضارع: [يكون وراءه فرجٌ].

#مراتب_الشجاعة_والشجعان:

#أول_مراتبهم: الهمام: وسُمي بذلك لهمته وعزمه.
#الثاني  : المقدام: وسُمِّي بذلك من الإقدام، وهو ضد الإحجام.
#الثالث  : الباسل: وهو اسم فاعل من بسل يبسل.
#والبسالة: الشجاعة والشدة.

#الرابع_: ((البطل)) : وفي تسميته قولان:

#أحدهما_: لأنه يُبطل فعل الأقران.
......فتبطل عنده شجاعة الشجعان.
#والثاني_: لأنه هو الذي يُبطل شجاعة خيره..

#الخامس_: (الصِّندِيد): بكسر الصاد،
والعامة تلحن فيه فيقولون:
#صَنديد_، بفتحها، والصِّنديد: الذي لا يقوم له شيء.

#ابن_القيم _( فوائد من كتاب الفروسية المحمدية).

#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قال_اللھ_تعالي :
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم_
(كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِم)ْ (المائدة 117).

#لغـــتنا_الفصيحــة.
#مااعراب_الضمير_[ أنت ]؟؟
#الإعـــــراب :✏️📍

((الضمير))↩️ [[ أنت ]].فيه أكثر من وجه:

#الأول: ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
↩️ ((قول: الجمهور)) .

#الثاني: ضمير فصل في محل رفع اسم كان.
#الثالث: ضمير فصل في محل نصب خبر كان.

↩️وهذان القولان نقلا عن الفرّاء والكسائي.
واضطرب في النسبة إليهما؛ من قال بالثاني.
↩️ومن قال بالثالث.

#الرابع: توكيد للضمير المتصل في الفعل كنت.
↩️ قول : أبو البقاء.
#الخامس: بدل من الضمير في الفعل (كنت) .

#اللهم_اغفرلنا_وتب_علينا.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#المفعــول_لأجلـــه :-
#نتناوله_في
           #ســـــــؤال_و
                           #جـــــــــواب. ((1))📍✏️

#أسئلة_على(( باب المفعول من أجله))

#ســؤال: ما هو المفعول مِن أجْله؟

#الجواب: المفعول من أجْلِه.
#ويقال: المفعول لأجله، والمفعول له.
↩️ هو في اصطلاح النُّحاةِ:
↩️ عبارةٌ عنِ الاسم المنصوب.
↩️الذي يذكر بيانًا لسببِ وقوع الفِعل.
 
#ســؤال :
↩️ما الذي يُشترَط في الاسمِ الذي يقَع مفعولاً لأجْله؟
#الجواب: لا بدَّ في الاسمِ الذي يقَع مفعولاً لأجْله مِن
أن يجتمعَ فيه خمسةُ أمور:

#الأول  : أن يكون مصدرًا.
#الثاني : أن يكون قلبيًّا، ومعنى كونه قلبيًّا:-
↩️ ألاَّ يكون دالاًّ على عملٍ مِن أعمال الجوارح.
↩️ كاليدِ واللِّسان، مِثل: قِراءة، وضرْب.

#الثالث: أن يكونَ عِلَّةً لما قبْله.
#الرابع : أن يكون متحِدًا مع عاملِه في الوقت.
#الخامس : أن يتَّحدَ مع عاملِه في الفاعل.
#يتبــــــع 🔃✏️

#هل_رجب_ممنوع_من_الصرف؟

(( رجب هل هو مصروف)).
🖍أم ممنوع من الصرف؟

🔳وتفصيل ذلك كالتالي:

#اﻷول_: أنه مصروف: وصرفُه على اعتبار الوقت، سواء أريد به معيَّن أم لا.
🖍وفي المصباح: أن رجب الشهرَ مصروفٌ وإن أريد به معين. اهـ.
#وحجَّتهم_: أنه عَلَم حقيقيٌّ، أُطلِق على شهر من الشهور العربية؛ ولهذا فهو لا يحتاج لاشتراط التعيين.

#الثاني_: غيرُ مصروف إذا أريد به معين.
🔳وإنما اشترط التعيين؛ ﻷنه سُمِع بالصرف وعدمه.
#وحجَّتهم_: أنه منع من الصرف للعلميَّة والتأنيث المعنوي، أو للعَدْل عن الرجب.

🔳قلتُ: والمقصود من العَلَميَّة هنا: العَلَميَّة الحكميَّة؛ #أي_: إنه يُشبِه العلميَّة؛ ومعناه هنا: العلميَّة الجنسية باعتبار أن المراد به الأيام المخصوصة.
والمقصود من التأنيث المعنوي اعتبار تأويله بالمدة.

#قال _العلامة_الخضري_: فما نُقِل عن السعد وغيره من أن "رجب وصفر" من الشهور إذا أريد بهما معيَّن يمنع صرفهما للعلميَّة، والعدل عن الرجب والصفر بـ "أل"، ينبغي حملُه على العلميَّة الحكمية؛ وهي المعبَّر عنها هنا بشِبهِ العلميَّة لِمَا سمعت؛ ولأن العَلَم الحقيقيَّ لا يحتاج لاشتراط التعيين، والمُلجِئ لاشتراطه سماعُهما بالصرف وعدمه.

هذا، ويحتمل أن منعَهما للعلمية الجنسية على الأيام المخصوصة، والتأنيث المعنوي باعتبار تأويلهما بالمدة ...".
#والخُلاصة_
أن مَن منع رجب من الصرف اشترط التعيين، لماذا؟
🔳حتى يتمَّ له بناؤه على علَّة العدول عن الرجب، وهذه هي العلَّة اﻷولى.

🔳والعلة الثانية: العَلَميَّة الحُكميَّة، وإنما قيدوها بهذا القيد هروبًا من العلميَّة الحقيقية؛ كون رجب متمكنًا في الاسمية.
ويتضح التعيين هنا على اعتبار أن التقديرَ هو اﻷيام المخصوصة ...
والراجحُ كما ذكرت: عدمُ هذه التقديرات؛ ﻷن رجبَ المُتحدَّث عنه قد أظلَّنا، ولا نحتاج إلى شيء من هذه التعيينات.
ولهذا الراجح في دعاء رجب: اللهم بارك لنا في رجبٍ - بالتنوين.


#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قال_اللھ_تعالي :
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم_
(كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِم)ْ (المائدة 117).

#لغـــتنا_الفصيحــة. 🌷

#مااعراب_الضمير_ [[[ أنت]]]؟
#الإعـــــراب :✏️📍

((الضمير))↩️ [[ أنت ]].

#فيه_أكثر_من_وجه:

#الأول: ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
↩️ ((قول: الجمهور)) .

#الثاني: ضمير فصل في محل رفع اسم كان.
#الثالث: ضمير فصل في محل نصب خبر كان.

↩️وهذان القولان نقلا عن الفرّاء والكسائي.
واضطرب في النسبة إليهما؛ من قال بالثاني.
↩️ومن قال بالثالث.

#الرابع: توكيد للضمير المتصل في الفعل كنت.
↩️ قول : أبو البقاء.
#الخامس: بدل من الضمير في الفعل (كنت) .

#اللهم_اغفرلنا_وتب_علينا.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#قال_اللھ_تعالي :
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم_
(كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِم)ْ (المائدة 117).

#لغـــتنا_الفصيحــة.
#مااعراب_الضمير_[ أنت ]؟؟
#الإعـــــراب :✏️📍

((الضمير))↩️ [[ أنت ]].فيه أكثر من وجه:

#الأول: ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
↩️ ((قول: الجمهور)) .

#الثاني: ضمير فصل في محل رفع اسم كان.
#الثالث: ضمير فصل في محل نصب خبر كان.

↩️وهذان القولان نقلا عن الفرّاء والكسائي.
واضطرب في النسبة إليهما؛ من قال بالثاني.
↩️ومن قال بالثالث.

#الرابع: توكيد للضمير المتصل في الفعل كنت.
↩️ قول : أبو البقاء.
#الخامس: بدل من الضمير في الفعل (كنت) .

#اللهم_اغفرلنا_وتب_علينا.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#مبحث_حول_توكيد_الفعل_بالنون [٥]

🔳وأمَّا نون التوكيد الثقيلة فتقَع بعدَها اتفاقًا، ويجب كسرُها لقراءة السبعة (ولا تتبعان).

#الثاني: أنَّها لا تؤكد الفعل المسند إلى نون الإناث؛ وذلك لأنَّ الفعل المذكور يجب أن يُؤتى بعدَ فاعله بألف فارقة بين النونين؛ قصدًا للتخفيف فيُقال: اضربنان[7].

🔳وقدْ مضَى أنَّ النونَ الخفيفة لا تقَع بعدَ الألِف، ومَن أجاز ذلك فيما تقدَّم أجازه بشرْط كسْر النون فرارًا مِن التِقاء الساكنين.

#الثالث: أنَّها تُحذف قبل الساكِن الذي يأتي بعدها، قال الأضبط بن قريع[8]:

لاَ تُهِينَ الفَقِيرَ عَلَّكَ أَنْ تَرْ
     كَعَ يَوْمًا وَالدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهْ

#والأصل: "لا تُهينَنْ"[9]

#الرابع: أنَّها تُعطَى في الوقف حُكم التنوين، فإنْ وقعت بعدَ فتحة قُلِبت ألفًا[10]، كقوله تعالى: ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ [العلق: 15]، وقوله تعالى: ﴿وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾ [يوسف: 32].

وكقول الشاعر الأعشى[11] مِن قصيدة يمْدَح فيها الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -:

وَإِيَّاكَ وَالمَيْتَاتِ لاَ تَقْرَبْنَهَا
وَلاَ تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ وَاللَّهَ فَاعْبُدَا

#والشاهد_ فيه قوله "فاعبدَا" حيث أبدل نون التوكيد الخفيفة ألفًا في الوقْف، والأصل فيها "فاعبدن".

{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قـال_اللـھ_تعــالي :
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم_
(كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِم)ْ (المائدة 117).

#لغـــتنا_الفصيحــة.
#مااعراب_الضمير_[ أنت ]؟؟
#الإعـــــراب :✏️📍

((الضمير))↩️ [[ أنت ]].فيه أكثر من وجه:

#الأول: ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
↩️ ((قول: الجمهور)) .

#الثاني: ضمير فصل في محل رفع اسم كان.
#الثالث: ضمير فصل في محل نصب خبر كان.

↩️وهذان القولان نقلا عن الفرّاء والكسائي.
واضطرب في النسبة إليهما؛ من قال بالثاني.
↩️ومن قال بالثالث.

#الرابع: توكيد للضمير المتصل في الفعل كنت.
↩️ قول : أبو البقاء.
#الخامس: بدل من الضمير في الفعل (كنت) .

.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•