#معــني_الأبيـــات :🔃📍🔃
📝يجوز أن يؤتى بالضمير مفصلاً.
📝مع إمكان أن يؤتى به متصلاً في ثلاث مسائل:
#الأولى: أن يكون العامل في الضميرين المنصوبين فعلاً غير ناسخ. كأعطى وأخواتها، والضمير الأول أعرف من الثاني.
#مثاله: الكتاب سلنيه. فيجوز في الهاء الاتصال.
# أو الانفصال نحو: الكتاب سلني إياه.
📝فالياء للمتكلم. والهاء للغائب
📝 وضمير المتكلم أعرف من الغائب.
#بمعنى: أنه أشد تمييزاً لمسماه.
📝فإن لم يكن الضميران منصوبين.
📝وجب وصل الضمير بعامله إن كان فعلاً
# نحو: النظام أحببته.
#وإن كان الأول غير أعرف تعين الفصل.
#نحو: الكتاب أعطاه إياك زيد.
📝والاتصال أرجح من الانفصال في هذه المسألة، لأنه هو الأصل. ولأنه مؤيد بالقرآن، قال تعالى: (فسيكفيكهم الله) وقال تعالى: (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) وقال تعالى: (إن يسألكموها)
📝وقد ورد الفصل في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم: "أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، وليس الاتصال بواجب، وليس الانفصال مخصوصاً بالشعر بدليل الحديث.
#المسألة_الثانية:
📝أن يكون الضمير الثاني منصوباً بكان أو إحدى أخواتها لأنه خبرها، 📝فيجوز الاتصال والانفصال.
#نحو: الصديق كنته، والصديق كنت إياه،
📝 واختلف في المختار. فابن مالك ومن وافقه يختار الاتصال؛ لأنه الأصل؛ ولأنه مؤيد بالحديث الشريف في قوله صلى الله عليه وسلم (لعمر رضي الله عنه في شان ابن صياد: "إن يكنه فلن تسلط عليه، وإلا يكنه فلا خير لك في قتله) , وسيبويه ومن وافقه يختار الفصل، لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال، ولأنه ورد عن العرب، قال عمر بن أبي ربيعة:
لئن كان إياه لقد حال بعدنا عن العهد والإنسان قد يتغير
#الثالثة: أن يكون العامل في الضميرين فعلاً ناسخاً
كظن وأخواتها.
📝 فيجوز الاتصال نحو: الصديق ظننتكه.
📝والانفصال: الصديق ظننتك إياه.
📝 واختار ابن مالك الاتصال، لأنه الأصل ومؤيد
بالقرآن وكلام العرب، قال تعالى:
(إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لّفشلتم)
#وقال_الشاعر:
بلِّغتُ صنع امرى برٍّ إخَالُكَه
إذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدراً
📝واختار سيبويه الانفصال.
📝لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال.
📝ولأنه ورد عن العرب.
# قال_الشاعر:
أخي حسبتك إياه وقد مُلئت
**أرجاء صدرك بالأضغان والإِحَنِ
📝وهذا معنى قوله: (وصل أو افصل. . . إلخ).
📝أي: يجوز وصل الضمير وفصله، وهو الهاء في قولك (سلنيه) وتقديمه الوصل يشعر باختياره، والمراد بقوله: (وما أشبهه).
📝أي: من أفعال هذا الباب، وهو باب (سأل وأعطى) ثم ذكر أن الخلاف (انتمى) أي: انتسب إلى قائليه في مسألة كان وأخواتها. وكذلك في باب (ظن) ثم صرح بأنه يختار الاتصال. وأن غيره يختار الانفصال.
📝يجوز أن يؤتى بالضمير مفصلاً.
📝مع إمكان أن يؤتى به متصلاً في ثلاث مسائل:
#الأولى: أن يكون العامل في الضميرين المنصوبين فعلاً غير ناسخ. كأعطى وأخواتها، والضمير الأول أعرف من الثاني.
#مثاله: الكتاب سلنيه. فيجوز في الهاء الاتصال.
# أو الانفصال نحو: الكتاب سلني إياه.
📝فالياء للمتكلم. والهاء للغائب
📝 وضمير المتكلم أعرف من الغائب.
#بمعنى: أنه أشد تمييزاً لمسماه.
📝فإن لم يكن الضميران منصوبين.
📝وجب وصل الضمير بعامله إن كان فعلاً
# نحو: النظام أحببته.
#وإن كان الأول غير أعرف تعين الفصل.
#نحو: الكتاب أعطاه إياك زيد.
📝والاتصال أرجح من الانفصال في هذه المسألة، لأنه هو الأصل. ولأنه مؤيد بالقرآن، قال تعالى: (فسيكفيكهم الله) وقال تعالى: (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) وقال تعالى: (إن يسألكموها)
📝وقد ورد الفصل في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم: "أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، وليس الاتصال بواجب، وليس الانفصال مخصوصاً بالشعر بدليل الحديث.
#المسألة_الثانية:
📝أن يكون الضمير الثاني منصوباً بكان أو إحدى أخواتها لأنه خبرها، 📝فيجوز الاتصال والانفصال.
#نحو: الصديق كنته، والصديق كنت إياه،
📝 واختلف في المختار. فابن مالك ومن وافقه يختار الاتصال؛ لأنه الأصل؛ ولأنه مؤيد بالحديث الشريف في قوله صلى الله عليه وسلم (لعمر رضي الله عنه في شان ابن صياد: "إن يكنه فلن تسلط عليه، وإلا يكنه فلا خير لك في قتله) , وسيبويه ومن وافقه يختار الفصل، لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال، ولأنه ورد عن العرب، قال عمر بن أبي ربيعة:
لئن كان إياه لقد حال بعدنا عن العهد والإنسان قد يتغير
#الثالثة: أن يكون العامل في الضميرين فعلاً ناسخاً
كظن وأخواتها.
📝 فيجوز الاتصال نحو: الصديق ظننتكه.
📝والانفصال: الصديق ظننتك إياه.
📝 واختار ابن مالك الاتصال، لأنه الأصل ومؤيد
بالقرآن وكلام العرب، قال تعالى:
(إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لّفشلتم)
#وقال_الشاعر:
بلِّغتُ صنع امرى برٍّ إخَالُكَه
إذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدراً
📝واختار سيبويه الانفصال.
📝لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال.
📝ولأنه ورد عن العرب.
# قال_الشاعر:
أخي حسبتك إياه وقد مُلئت
**أرجاء صدرك بالأضغان والإِحَنِ
📝وهذا معنى قوله: (وصل أو افصل. . . إلخ).
📝أي: يجوز وصل الضمير وفصله، وهو الهاء في قولك (سلنيه) وتقديمه الوصل يشعر باختياره، والمراد بقوله: (وما أشبهه).
📝أي: من أفعال هذا الباب، وهو باب (سأل وأعطى) ثم ذكر أن الخلاف (انتمى) أي: انتسب إلى قائليه في مسألة كان وأخواتها. وكذلك في باب (ظن) ثم صرح بأنه يختار الاتصال. وأن غيره يختار الانفصال.
#قاعـــدة _نحوية...
(( قَدْ )) 📝📍
= قد: تدخل على الفعل ماضياً ومضارعاً.
= فتكون مع الماضي حرف تحقيق، نحو: [قد سافر زهيرٌ].
= ومع المضارع حرف تقليل، نحو: [قد يسافر خالدٌ].
ولا يجوز فصلها عن الفعل إلاّ بقَسَم.
#نحو: [قد - واللهِ - سافر زيد](1).
#تنبــــــه: قد تكون [قد] مع الفعل المضارع للتحقيق.
إذا دلّ على ذلك سياق الكلام والقرائن.
#نحو: {قد يعلم اللهُ الذين يتسلّلون} (النور 24/63)
#فائـــــدة : في تاريخ اللغة، أنّ [قد] كانت استُعمِلت
#بمعنى [حَسْب] وبمعنى [يكفي].
#نحو: [قَدْ زهيرٍ كتابٌ = حَسْبُ زهيرٍ كتابٌ]
🔹و [قَدْنِي درهمٌ = يكفيني درهمٌ].
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
(( قَدْ )) 📝📍
= قد: تدخل على الفعل ماضياً ومضارعاً.
= فتكون مع الماضي حرف تحقيق، نحو: [قد سافر زهيرٌ].
= ومع المضارع حرف تقليل، نحو: [قد يسافر خالدٌ].
ولا يجوز فصلها عن الفعل إلاّ بقَسَم.
#نحو: [قد - واللهِ - سافر زيد](1).
#تنبــــــه: قد تكون [قد] مع الفعل المضارع للتحقيق.
إذا دلّ على ذلك سياق الكلام والقرائن.
#نحو: {قد يعلم اللهُ الذين يتسلّلون} (النور 24/63)
#فائـــــدة : في تاريخ اللغة، أنّ [قد] كانت استُعمِلت
#بمعنى [حَسْب] وبمعنى [يكفي].
#نحو: [قَدْ زهيرٍ كتابٌ = حَسْبُ زهيرٍ كتابٌ]
🔹و [قَدْنِي درهمٌ = يكفيني درهمٌ].
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قاعدة_نحوية 📝📍
[[ لَدُنْ ]].. 📝
📝ظرفٌ للزمان أو المكان - على حسب الحال.
#بمعنى [عند]، يدلّ على بداية كلٍّ منهما.
📝مبنيٌّ على السكون.
#نحو: [سافرنا لدُنْ طلوعِ الشمس: للزمان]
#و[جئت من لدنْ صديقي: للمكان].
#احكـــــام 📝📍
=هو في الكلام فضلة.
= (أي: لا يفتقر إليه انعقاد الكلام، إذ ليس مسنداً ولا مسنداً إليه).
= يلازم الإضافة أبداً، فيضاف إلى الضمير والاسم والجملة.
#نحو: [أرسلتُ إليك كتاباً من لدُنّي (ضمير)، فجاءك لدنْ غروبِ الشمس (اسم)، وكنت تنتظره من لدنْ طلعَتْ (جملة)]، فإذا كانت إضافته إلى الجملة تمحّض للزمان.
🔹إذا تلته كلمةُ [غُدْوَة].
#نحو: [سافرنا لدنْ غُدوة]، جاز جرّها، ونصبها، ورفعها.
🔹قد يُجَرّ بـ [مِنْ] دون سواها من حروف الجرّ.
#نحو: [أعطيته مِن لَدُنِّي كتاباً].
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
[[ لَدُنْ ]].. 📝
📝ظرفٌ للزمان أو المكان - على حسب الحال.
#بمعنى [عند]، يدلّ على بداية كلٍّ منهما.
📝مبنيٌّ على السكون.
#نحو: [سافرنا لدُنْ طلوعِ الشمس: للزمان]
#و[جئت من لدنْ صديقي: للمكان].
#احكـــــام 📝📍
=هو في الكلام فضلة.
= (أي: لا يفتقر إليه انعقاد الكلام، إذ ليس مسنداً ولا مسنداً إليه).
= يلازم الإضافة أبداً، فيضاف إلى الضمير والاسم والجملة.
#نحو: [أرسلتُ إليك كتاباً من لدُنّي (ضمير)، فجاءك لدنْ غروبِ الشمس (اسم)، وكنت تنتظره من لدنْ طلعَتْ (جملة)]، فإذا كانت إضافته إلى الجملة تمحّض للزمان.
🔹إذا تلته كلمةُ [غُدْوَة].
#نحو: [سافرنا لدنْ غُدوة]، جاز جرّها، ونصبها، ورفعها.
🔹قد يُجَرّ بـ [مِنْ] دون سواها من حروف الجرّ.
#نحو: [أعطيته مِن لَدُنِّي كتاباً].
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
(( أَمْ ))...
📝تأتي على وجهين:
#الوجه_الأول: أن تكون حرف عطف.
ويسمّونها اصطلاحاً: [المتّصلة، أو المعادِلة(1).
📝ولا بدّ في هذه الحال مِن أن تسبقها
إحدى همزتين:
#همزة_استفهام، نحو:
[أزهيرٌ أم سعيدٌ عندك؟]،
📝ويكون الجواب بالتعيين: [زهير] أو [سعيد].
#أو_همزة_تسوية(2)، وتقع [أم]
في هذه الحال بين جملتين.
#نحو: [سواءٌ عليّ أغضبتَ أم رضيت]
تؤوَّلان بمفردَين، أي: [غضبُك ورضاك سواء](3).
#والوجه_الثاني: أن تكون حرف استئناف.
#بمعنى: [بل]، فلا يفارقها معنى الإضراب،
ويسمّونها اصطلاحاً: [المنقطعة، أو المنفصلة](4).
📝وتقع بين جملتين مستقلّتين، نحو:
[تنْزيلُ الكتابِ لا ريبَ فيه مِن ربِّ العالمين
أم يقولون افتراه ] (السجدة 32 / 2-3).
📝تأتي على وجهين:
#الوجه_الأول: أن تكون حرف عطف.
ويسمّونها اصطلاحاً: [المتّصلة، أو المعادِلة(1).
📝ولا بدّ في هذه الحال مِن أن تسبقها
إحدى همزتين:
#همزة_استفهام، نحو:
[أزهيرٌ أم سعيدٌ عندك؟]،
📝ويكون الجواب بالتعيين: [زهير] أو [سعيد].
#أو_همزة_تسوية(2)، وتقع [أم]
في هذه الحال بين جملتين.
#نحو: [سواءٌ عليّ أغضبتَ أم رضيت]
تؤوَّلان بمفردَين، أي: [غضبُك ورضاك سواء](3).
#والوجه_الثاني: أن تكون حرف استئناف.
#بمعنى: [بل]، فلا يفارقها معنى الإضراب،
ويسمّونها اصطلاحاً: [المنقطعة، أو المنفصلة](4).
📝وتقع بين جملتين مستقلّتين، نحو:
[تنْزيلُ الكتابِ لا ريبَ فيه مِن ربِّ العالمين
أم يقولون افتراه ] (السجدة 32 / 2-3).
#بلاغـــة_القـرآن_📖✏️
(#اللـــه) ..... (#الـــرب)
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا)
#سورة_النساء
(يا أيها الناس اتقوا ربكم)#سورة_النساء
#ما_اللمسة البيانية؟
في استخدام كلمة (الله) و(الربّ) في الآيتين:
📝(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا) سورة النساء وقوله تعالى (يا أيها الناس اتقوا ربكم) سورة النساء؟
📝لفظ الجلالة الله هو اللفظ العامّ لله تعالى
📝 ويُذكر هذا اللفظ دائماً....
📝في مقام التخويف الشديد وفي مقام التكليف والتهديد.
🔮أما كلمة الربّ فتأتي بصفة المالك والسيّد والمربي والهادي والمشد والمعلم...
🔮وتأتي عند ذكر فضل الله على الناس جميعاً مؤمنين وغير مؤمنين
📝فهو سبحانه المتفضّل عليهم والذي أنشأهم
وأوجدهم من عدم وأنعم عليهم.
📝والخطاب في الآية الثانية للناس جميعاً
📝 وهو سبحانه يذكر النعمة عليهم
🔮بأن خلقهم والذين من قبلهم، ولذا جاءت كلمة (ربكم)
#بمعنى_( الربوبية)
🔮وعادة عندما تذكر الهداية في القرآن الكريم تأتي معها
لفظ الربوبية (ربّ).
#المصـــــــدر (( جامعة أم القري)).
#اللهــم_اغفـر_لي_ولكم_ولوالدينا.
#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا. .
#اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
(#اللـــه) ..... (#الـــرب)
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا)
#سورة_النساء
(يا أيها الناس اتقوا ربكم)#سورة_النساء
#ما_اللمسة البيانية؟
في استخدام كلمة (الله) و(الربّ) في الآيتين:
📝(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا) سورة النساء وقوله تعالى (يا أيها الناس اتقوا ربكم) سورة النساء؟
📝لفظ الجلالة الله هو اللفظ العامّ لله تعالى
📝 ويُذكر هذا اللفظ دائماً....
📝في مقام التخويف الشديد وفي مقام التكليف والتهديد.
🔮أما كلمة الربّ فتأتي بصفة المالك والسيّد والمربي والهادي والمشد والمعلم...
🔮وتأتي عند ذكر فضل الله على الناس جميعاً مؤمنين وغير مؤمنين
📝فهو سبحانه المتفضّل عليهم والذي أنشأهم
وأوجدهم من عدم وأنعم عليهم.
📝والخطاب في الآية الثانية للناس جميعاً
📝 وهو سبحانه يذكر النعمة عليهم
🔮بأن خلقهم والذين من قبلهم، ولذا جاءت كلمة (ربكم)
#بمعنى_( الربوبية)
🔮وعادة عندما تذكر الهداية في القرآن الكريم تأتي معها
لفظ الربوبية (ربّ).
#المصـــــــدر (( جامعة أم القري)).
#اللهــم_اغفـر_لي_ولكم_ولوالدينا.
#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا. .
#اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قاعـــدة_نحــوية...
📚الفرق بين (( إن وأن ))
#أولاً: الفرق بين (إنّ وأنّ).
تعدّ كلاً من (إنّ وأنّ) من الحروف الناسخة التي تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ وتجعله اسمها وترفع الخبر ويصبح خبرها.[١]
#أقول:
الساحةُ نظيفةٌ = إنّ الساحةَ نظيفةٌ
محمدُ مجتهدٌ = علمتُ أنّ محمداً مجتهدٌ.
#في_المثالين_السابقين ⏪ نلاحظ أنّ:
(الساحة نظيفة) و(محمد مجتهد).
📚 هي جمل اسمية؛ أي بدأت باسم.
عند دخول (إنّ) على الجملة الأولى.
نُصِب المبتدأ (الساحة) وأصبح اسم إن منصوب بالفتحة.
رُفِع الخبر (مجتهد) وأصبح خبر إن مرفوع بالضمة.
ونفس الأمر عند دخول (أنّ) على الجملة الثانية:
نصب المبتدأ (محمد) وأصبح اسم أن منصوب بالفتحة.
رفع الخبر (مجتهد) وأصبح خبر أن مرفوع بالضمة.
#متى_تُستخدم (إنّ وأنّ) وما الفرق بينهما؟
📚(إنّ وإنّ) حرفان يفيدان التوكيد
📚 والفرق بينهما يكمن في مواضعهما في الكلام.
#بمعنى_تستخدم (إنّ) في أول الكلام.
# بينما_تستخدم (أنّ) في وسط الكلام.
📚الفرق بين (( إن وأن ))
#أولاً: الفرق بين (إنّ وأنّ).
تعدّ كلاً من (إنّ وأنّ) من الحروف الناسخة التي تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ وتجعله اسمها وترفع الخبر ويصبح خبرها.[١]
#أقول:
الساحةُ نظيفةٌ = إنّ الساحةَ نظيفةٌ
محمدُ مجتهدٌ = علمتُ أنّ محمداً مجتهدٌ.
#في_المثالين_السابقين ⏪ نلاحظ أنّ:
(الساحة نظيفة) و(محمد مجتهد).
📚 هي جمل اسمية؛ أي بدأت باسم.
عند دخول (إنّ) على الجملة الأولى.
نُصِب المبتدأ (الساحة) وأصبح اسم إن منصوب بالفتحة.
رُفِع الخبر (مجتهد) وأصبح خبر إن مرفوع بالضمة.
ونفس الأمر عند دخول (أنّ) على الجملة الثانية:
نصب المبتدأ (محمد) وأصبح اسم أن منصوب بالفتحة.
رفع الخبر (مجتهد) وأصبح خبر أن مرفوع بالضمة.
#متى_تُستخدم (إنّ وأنّ) وما الفرق بينهما؟
📚(إنّ وإنّ) حرفان يفيدان التوكيد
📚 والفرق بينهما يكمن في مواضعهما في الكلام.
#بمعنى_تستخدم (إنّ) في أول الكلام.
# بينما_تستخدم (أنّ) في وسط الكلام.