Способность мечтать или rêverie
Несколько тезисов из замечательного семинара (01.11.23, Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах) А.И. Коротецкой по чтению статьи А. Грина из его сборника «Частное безумие».
Грин очень красиво говорит, что rêverie - это «скитания духа» по путям, которые далеки от протоптанных дорог разума, дух забирается в такие места, куда разум не доходит, это не территория разума. Грин связывает вот эту способность к rêverie со свободными ассоциациями Фройда.
Именно Бион вводит в теорию психоанализа эту концепцию.
Принято различать психические первичные и вторичные процессы. И есть то, что Фройд называет «полукровками» - компромиссные образования, сознательные и предсознательные фантазии, грёзы наяву. Грин подчёркивает, это свободная сознательная или предсознательная мечтательность. Она не возникает с помощью усилия, а происходит как бы сама по себе.
В психотических случаях мы имеем дело с нарушением мышления. Тогда мы не можем говорить о свободных ассоциациях. Грин: мы имеем дело с ассоциациями-узницами. Они развиваются в условиях жесточайшей проективной деятельности. Тогда в слова помещаются проекты, от которых психотик пытается избавиться.
Модель аналитической ситуации воспроизводит ситуацию отношений между матерью и ребёнком. Это всё проистекает в ситуации переноса. Это сходство оказывается важным и эффективным при работе с невротиком. Происходит развитие его мышления через анализ. Всё, что происходило в невротических случаях, какие-то искажения, нарушения, которые происходили между мамой и ребенком, становится содержимым памяти, эта память хранится и, следовательно, она имеет потенциал переработаться и интегрироваться.
В случае с психотическими пациентами ранние взаимоотношения с мамой практически изначально стали развиваться в патологическом аспекте. Тогда мы имеем дело в первую очередь не с вытеснением, а с проекцией. То, что психикой младенца не может быть ассимилировано, переработано, что было названо Бином β-элементами, становится тем, что подвергается проективной идентификации.
При нормальном сценарии, когда эти элементы проецируются в психику матери, именно способность материнской функции к rêverie возвращает их ребёнку обратно, превратив β в α -элементы, которые и образуют основополагающую ткань психической активности.
Мышление как таковое начинает формироваться именно на оральной стадии. Главная модель взаимодействия с окружающим миром, с самим собой на этой стадии – это пищеварительная модель, всё, что происходит вокруг груди. Грудь – это необходимое условие для появления мыслей, но не достаточное. Мать психически переваривает все душевные проекции ребёнка, она их, если можно так выразиться, пережёвывает своей способностью к rêverie и кормит своего ребёнка по-другому, возвращая ему продукт, который предварительно усваивается ею самой. Получается, что ребенок получает вторичную пищу. И эта вторичная пища является метафорическим отражением той первичной пищи. Он кормится не только телесной грудью матери, он кормится её психической «грудью». Постепенно это позволяет ему развивать свой собственный аппарат для мышления. Мышление в психоанализе не равно мышлению в общей психологии.
Появление мыслей означает появление первого психического. В популярных публикациях встречается идея, что интеллект передаётся от мамы. Да, потому что если у мамы есть достаточная α-функция, она этим «заразит» своего ребёнка, у него тоже будет большая способность к развитию у себя мышления.
Вслед за Бионом Грин утверждает, что влияние матери заключено не только как в источнике молока, но как в источнике любви, понимания, безопасности. Это становится основой, которая позволяет, чтобы трансформация β в α-элементы произошла. По Биону именно способность к rêverie становится основой любви или ненависти матери. И то, что происходит между ребёнком и его матерью, можно смело перенести без купюр на то, что происходит уже в отношениях между пациентом и аналитиком.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #мышление
Несколько тезисов из замечательного семинара (01.11.23, Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах) А.И. Коротецкой по чтению статьи А. Грина из его сборника «Частное безумие».
Грин очень красиво говорит, что rêverie - это «скитания духа» по путям, которые далеки от протоптанных дорог разума, дух забирается в такие места, куда разум не доходит, это не территория разума. Грин связывает вот эту способность к rêverie со свободными ассоциациями Фройда.
Именно Бион вводит в теорию психоанализа эту концепцию.
Принято различать психические первичные и вторичные процессы. И есть то, что Фройд называет «полукровками» - компромиссные образования, сознательные и предсознательные фантазии, грёзы наяву. Грин подчёркивает, это свободная сознательная или предсознательная мечтательность. Она не возникает с помощью усилия, а происходит как бы сама по себе.
В психотических случаях мы имеем дело с нарушением мышления. Тогда мы не можем говорить о свободных ассоциациях. Грин: мы имеем дело с ассоциациями-узницами. Они развиваются в условиях жесточайшей проективной деятельности. Тогда в слова помещаются проекты, от которых психотик пытается избавиться.
Модель аналитической ситуации воспроизводит ситуацию отношений между матерью и ребёнком. Это всё проистекает в ситуации переноса. Это сходство оказывается важным и эффективным при работе с невротиком. Происходит развитие его мышления через анализ. Всё, что происходило в невротических случаях, какие-то искажения, нарушения, которые происходили между мамой и ребенком, становится содержимым памяти, эта память хранится и, следовательно, она имеет потенциал переработаться и интегрироваться.
В случае с психотическими пациентами ранние взаимоотношения с мамой практически изначально стали развиваться в патологическом аспекте. Тогда мы имеем дело в первую очередь не с вытеснением, а с проекцией. То, что психикой младенца не может быть ассимилировано, переработано, что было названо Бином β-элементами, становится тем, что подвергается проективной идентификации.
При нормальном сценарии, когда эти элементы проецируются в психику матери, именно способность материнской функции к rêverie возвращает их ребёнку обратно, превратив β в α -элементы, которые и образуют основополагающую ткань психической активности.
Мышление как таковое начинает формироваться именно на оральной стадии. Главная модель взаимодействия с окружающим миром, с самим собой на этой стадии – это пищеварительная модель, всё, что происходит вокруг груди. Грудь – это необходимое условие для появления мыслей, но не достаточное. Мать психически переваривает все душевные проекции ребёнка, она их, если можно так выразиться, пережёвывает своей способностью к rêverie и кормит своего ребёнка по-другому, возвращая ему продукт, который предварительно усваивается ею самой. Получается, что ребенок получает вторичную пищу. И эта вторичная пища является метафорическим отражением той первичной пищи. Он кормится не только телесной грудью матери, он кормится её психической «грудью». Постепенно это позволяет ему развивать свой собственный аппарат для мышления. Мышление в психоанализе не равно мышлению в общей психологии.
Появление мыслей означает появление первого психического. В популярных публикациях встречается идея, что интеллект передаётся от мамы. Да, потому что если у мамы есть достаточная α-функция, она этим «заразит» своего ребёнка, у него тоже будет большая способность к развитию у себя мышления.
Вслед за Бионом Грин утверждает, что влияние матери заключено не только как в источнике молока, но как в источнике любви, понимания, безопасности. Это становится основой, которая позволяет, чтобы трансформация β в α-элементы произошла. По Биону именно способность к rêverie становится основой любви или ненависти матери. И то, что происходит между ребёнком и его матерью, можно смело перенести без купюр на то, что происходит уже в отношениях между пациентом и аналитиком.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #мышление
Бион утверждает, что психическое не может вырабатываться на базе физического переживания, связанного с грудью. Даже если это переживание было хорошим. Психическое согласно Биону может быть продуктом лишь психического. То есть психическое ребёнка порождается психикой матери. Другими словами, мышление младенца может быть порождено лишь мышлением объекта. Психическое берётся из психического.
Из материалов семинара Коротецкой А. И. по чтению статьи А. Грина (сборник «Частное безумие»), посвящённой способности мечтать или rêverie, прошедшего 01.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #Бион #мышление
Из материалов семинара Коротецкой А. И. по чтению статьи А. Грина (сборник «Частное безумие»), посвящённой способности мечтать или rêverie, прошедшего 01.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #Бион #мышление
Согласно психоанализу мысль - это действие с отсрочкой во времени. Цель наших действий - реализация желаний и получение удовольствия. Действие отсрочено до тех пор, пока не будут созданы все условия для его реализации. Мыслить - значит подчинять принцип удовольствия принципу реальности, поэтому мыслить нелегко.
Дидье Анзьё. Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему.
#ДидьеАнзье #мышление
Дидье Анзьё. Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему.
#ДидьеАнзье #мышление
Грин напоминает нам, что вслед за мыслью Биона, Винникотт говорит, что к качествам хорошей матери добавляется ещё и её способность делиться своей мечтательностью.
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность.
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность.
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы
Бионовская мысль: всё психическое может быть порождено только психикой.
Другими словами, мышление субъекта может быть порождено лишь мышлением объекта.
Мышление матери порождает мышление своего ребёнка.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие», нет на русском) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#Бион #мышление
Другими словами, мышление субъекта может быть порождено лишь мышлением объекта.
Мышление матери порождает мышление своего ребёнка.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие», нет на русском) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#Бион #мышление
Анзьё о мышлении
Человек – это животное, стоящее на ногах, опирающееся на свой позвоночник для того, чтобы его голова оказалась сверху, а в метафоро-метонимическом смысле, чтобы мышление оказалось на вершине психики.
Для одних мыслить – это прошлое. Для других – будущее. Между этим прошлым и будущим можно начать мыслить за счёт того чистого присутствия в настоящем времени, которое и есть ожидание, осмысливая отсутствие объекта, присутствие пустоты, вакуумной среды, способной трансформироваться в мыслительный аппарат. Ожидание, пустота, отсутствие – вот то скопление, необходимое для того, чтобы мышление смогло подняться на ноги.
Мыслить – значит искать основу, прочную как скала, возводить фундаменты на твёрдой земле, остерегаться разломов, зыбучих песков, обвалов. Это значит цепляться за фиксированные точки, за доверие, приобретённое через опыт держания и надёжного ношения.
Мышление – есть огромные лёгкие, которые то расширяются, то сокращаются.
У мышления кружится голова, когда оно заглядывает в пропасть своего собственного функционирования в поисках стабильных центров, которые рано или поздно убегают, и кругов с постоянно расползающимися краями, похожими на раны пространства, которым не удаётся затянуться.
Способность к мышлению есть у того, кого носили основательно [речь о холдинге по Винникотту, о прочности материнского ношения].
Мышление конституируется как самоопора, самодержатель, самоношение, по всей видимости, в возрасте аутоэротизма.
Сам факт мышления – это сублимация. Вернее, нулевая ступень сублимации, предварительное условие для всех сублимаций.
Мышление возвышает душу, создаёт величие человека (всё тот же Паскаль), дарит возвышенные мысли. Мышление – это движение вверх. Из него состоит наше достоинство (ещё раз Паскаль).
Необходимо умерить признание фаллической иллюзии о воображаемом всемогуществе абсолютного знания. У мышления свои ошибки, свои ограничения, свои слабости. Необходимо проявлять некую смиренность в работе с мышлением.
Четыре возможных способа ментального функционирования (контейнирование, нирвана, повторение, удовольствие / неудовольствие) распределяют между собой имплицитный запрет на мышление и обращение к решениям более быстрым и более экономичным, чем мышление.
Мыслить – значит выдерживать возбуждение, пятиться от него назад, отмечать границы его вторжения в сознание.
Мышление потребляет психическую и физическую энергию. Мыслить утомительно.
…мыслить психоаналитически – значит осмысливать реальность ментального функционирования другого человека, когда оно не функционирует по принципу реальности (цель основного правила свободной ассоциации – приостановить его).
Мышление приносит нам не одну лишь работу, удовольствие, страх. Мышление придаёт нашей психике силу.
Существует неразрывная связь между аутоэротичными удовольствиями кожи, нарциссическими удовольствиями Я и интеллектуальными удовольствиями мышления.
…насколько это волнующе для психоаналитика, когда пациент добирается до возможности мыслить о себе самом, о других людях. Его психическая экономика может реорганизовывать себя. Он выигрывает в гибкости и полноте. Он устанавливает дистанцию по отношению к симптомам, к торможениям. Он испытывает двойное чувство внутренней свободы и внешней необходимости.
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему», глава «Восемь функций мышления».
#ДидьеАнзье #мышление #холдинг
Человек – это животное, стоящее на ногах, опирающееся на свой позвоночник для того, чтобы его голова оказалась сверху, а в метафоро-метонимическом смысле, чтобы мышление оказалось на вершине психики.
Для одних мыслить – это прошлое. Для других – будущее. Между этим прошлым и будущим можно начать мыслить за счёт того чистого присутствия в настоящем времени, которое и есть ожидание, осмысливая отсутствие объекта, присутствие пустоты, вакуумной среды, способной трансформироваться в мыслительный аппарат. Ожидание, пустота, отсутствие – вот то скопление, необходимое для того, чтобы мышление смогло подняться на ноги.
Мыслить – значит искать основу, прочную как скала, возводить фундаменты на твёрдой земле, остерегаться разломов, зыбучих песков, обвалов. Это значит цепляться за фиксированные точки, за доверие, приобретённое через опыт держания и надёжного ношения.
Мышление – есть огромные лёгкие, которые то расширяются, то сокращаются.
У мышления кружится голова, когда оно заглядывает в пропасть своего собственного функционирования в поисках стабильных центров, которые рано или поздно убегают, и кругов с постоянно расползающимися краями, похожими на раны пространства, которым не удаётся затянуться.
Способность к мышлению есть у того, кого носили основательно [речь о холдинге по Винникотту, о прочности материнского ношения].
Мышление конституируется как самоопора, самодержатель, самоношение, по всей видимости, в возрасте аутоэротизма.
Сам факт мышления – это сублимация. Вернее, нулевая ступень сублимации, предварительное условие для всех сублимаций.
Мышление возвышает душу, создаёт величие человека (всё тот же Паскаль), дарит возвышенные мысли. Мышление – это движение вверх. Из него состоит наше достоинство (ещё раз Паскаль).
Необходимо умерить признание фаллической иллюзии о воображаемом всемогуществе абсолютного знания. У мышления свои ошибки, свои ограничения, свои слабости. Необходимо проявлять некую смиренность в работе с мышлением.
Четыре возможных способа ментального функционирования (контейнирование, нирвана, повторение, удовольствие / неудовольствие) распределяют между собой имплицитный запрет на мышление и обращение к решениям более быстрым и более экономичным, чем мышление.
Мыслить – значит выдерживать возбуждение, пятиться от него назад, отмечать границы его вторжения в сознание.
Мышление потребляет психическую и физическую энергию. Мыслить утомительно.
…мыслить психоаналитически – значит осмысливать реальность ментального функционирования другого человека, когда оно не функционирует по принципу реальности (цель основного правила свободной ассоциации – приостановить его).
Мышление приносит нам не одну лишь работу, удовольствие, страх. Мышление придаёт нашей психике силу.
Существует неразрывная связь между аутоэротичными удовольствиями кожи, нарциссическими удовольствиями Я и интеллектуальными удовольствиями мышления.
…насколько это волнующе для психоаналитика, когда пациент добирается до возможности мыслить о себе самом, о других людях. Его психическая экономика может реорганизовывать себя. Он выигрывает в гибкости и полноте. Он устанавливает дистанцию по отношению к симптомам, к торможениям. Он испытывает двойное чувство внутренней свободы и внешней необходимости.
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему», глава «Восемь функций мышления».
#ДидьеАнзье #мышление #холдинг
Мышление приносит нам не одну лишь работу, удовольствие, страх. Мышление придаёт нашей психике силу.
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».
#ДидьеАнзье #мышление
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».
#ДидьеАнзье #мышление
Что в нас испытывает наслаждение? Рука, плечо, плоть, кровь? Очевидно, это должно быть нечто нематериальное.
Мы полагаем, что восприятие у всех одинаковое. Но это произвольное предположение.
Мы познаём истину не только разумом, но и сердцем. Именно сердцем мы познаём начальные понятия, и тщетно рассудок, к этому непричастный, пытается их оспорить.
Нужно знать самого себя. Пусть это не поможет найти истину, но поможет хотя бы правильно устроить свою жизнь, а это самое благое дело.
Два источника истины, разум и чувства, не только ненадежны сами по себе, но ещё и обманывают друг друга.
Человек так счастливо устроен, что не имеет ни одного надежного способа пребывать в истине, зато множество отличных способов пребывать во лжи.
Если бы участь наша была действительно счастливой, нам не нужно было бы отвлекаться от мыслей о ней.
Когда другой совершенно ясно видит противоположное, мы впадаем в замешательство и смущение. Тем более когда тысяча других людей смеётся над нашим выбором: тогда надо предпочесть наше суждение множеству других.
Моё «Я» - это моя мысль.
Мы слабы, смертны и так несчастны, что для нас нет утешения ни в чём, если мы задумаемся о нашем уделе всерьёз.
Легче перенести смерть без мыслей о ней, чем мысль о смерти без всякой её угрозы.
Я могу представить себе человека без рук, без ног, без головы - ведь нас только опыт учит, что голова человеку более необходима, чем ноги. Но я не могу вообразить человека без мысли. Это был бы камень или животное.
Что же это за химера - человек? Какая невидаль, какое чудовище, какой хаос, какое поле противоречий, какое чудо! Судья всех вещей, бессмысленный червь земляной, хранитель истины, сточная яма сомнений и ошибок, слава и сор Вселенной. Кто распутает этот клубок?
Мы никогда не задерживаемся в настоящем. Мы вспоминаем прошлое; мы предвкушаем будущее, словно хотим поторопить его слишком медленный шаг, или вспоминаем прошлое, чтобы остановить его мимолетность. Мы так неосмотрительны, что блуждаем по недоступным нам временам и вовсе не думаем о том единственном времени, которое нам принадлежит; так легкомысленны, что мечтаем только о воображаемых временах и без рассуждений бежим от единственного существующего в действительности. Это потому, что настоящее нас обычно ранит. Мы его прячем с глаз долой, потому что оно нас удручает, а если оно нам приятно, то жалеем, что оно ускользает.
Инстинкт нам подсказывает, что счастья нужно искать вне нас самих. Страсти влекут нас вовне, даже если не представляется предметов, их возбуждающих.
Человек для самого себя - самый загадочный предмет во всей природе, ибо он не может представить себе, что такое тело, и ещё меньше - что такое дух, а менее всего - как тело может соединяться с духом. Вот предел сложности, а между тем это его собственное существо: modus que corporibus adherent spiritus comprehendi ab homine non potest, et hoc tamen homo est (способ, каким дух соединяется с телом, не может быть понятен человеку; а между тем это и есть человек. Бл. Августин).
Человек - всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но это тростинка мыслящая.
Всё наше достоинство заключено в мысли. Вот в чём наше величие, а не в пространстве и времени, которых мы не можем заполнить.
Блез Паскаль «Мысли», 1658 г.
#мышление
Мы полагаем, что восприятие у всех одинаковое. Но это произвольное предположение.
Мы познаём истину не только разумом, но и сердцем. Именно сердцем мы познаём начальные понятия, и тщетно рассудок, к этому непричастный, пытается их оспорить.
Нужно знать самого себя. Пусть это не поможет найти истину, но поможет хотя бы правильно устроить свою жизнь, а это самое благое дело.
Два источника истины, разум и чувства, не только ненадежны сами по себе, но ещё и обманывают друг друга.
Человек так счастливо устроен, что не имеет ни одного надежного способа пребывать в истине, зато множество отличных способов пребывать во лжи.
Если бы участь наша была действительно счастливой, нам не нужно было бы отвлекаться от мыслей о ней.
Когда другой совершенно ясно видит противоположное, мы впадаем в замешательство и смущение. Тем более когда тысяча других людей смеётся над нашим выбором: тогда надо предпочесть наше суждение множеству других.
Моё «Я» - это моя мысль.
Мы слабы, смертны и так несчастны, что для нас нет утешения ни в чём, если мы задумаемся о нашем уделе всерьёз.
Легче перенести смерть без мыслей о ней, чем мысль о смерти без всякой её угрозы.
Я могу представить себе человека без рук, без ног, без головы - ведь нас только опыт учит, что голова человеку более необходима, чем ноги. Но я не могу вообразить человека без мысли. Это был бы камень или животное.
Что же это за химера - человек? Какая невидаль, какое чудовище, какой хаос, какое поле противоречий, какое чудо! Судья всех вещей, бессмысленный червь земляной, хранитель истины, сточная яма сомнений и ошибок, слава и сор Вселенной. Кто распутает этот клубок?
Мы никогда не задерживаемся в настоящем. Мы вспоминаем прошлое; мы предвкушаем будущее, словно хотим поторопить его слишком медленный шаг, или вспоминаем прошлое, чтобы остановить его мимолетность. Мы так неосмотрительны, что блуждаем по недоступным нам временам и вовсе не думаем о том единственном времени, которое нам принадлежит; так легкомысленны, что мечтаем только о воображаемых временах и без рассуждений бежим от единственного существующего в действительности. Это потому, что настоящее нас обычно ранит. Мы его прячем с глаз долой, потому что оно нас удручает, а если оно нам приятно, то жалеем, что оно ускользает.
Инстинкт нам подсказывает, что счастья нужно искать вне нас самих. Страсти влекут нас вовне, даже если не представляется предметов, их возбуждающих.
Человек для самого себя - самый загадочный предмет во всей природе, ибо он не может представить себе, что такое тело, и ещё меньше - что такое дух, а менее всего - как тело может соединяться с духом. Вот предел сложности, а между тем это его собственное существо: modus que corporibus adherent spiritus comprehendi ab homine non potest, et hoc tamen homo est (способ, каким дух соединяется с телом, не может быть понятен человеку; а между тем это и есть человек. Бл. Августин).
Человек - всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но это тростинка мыслящая.
Всё наше достоинство заключено в мысли. Вот в чём наше величие, а не в пространстве и времени, которых мы не можем заполнить.
Блез Паскаль «Мысли», 1658 г.
#мышление
Согласно Биону, эмоциональный опыт воплощается во встрече с грудью, что дает начало альфа-функции.
…Если ожидание груди младенцем отсылает к осознанию неспособности груди обеспечить удовлетворение, то это ощущается младенцем как отсутствие груди или как не-грудь.
Ситуация зависит от способностей ребёнка переносить фрустрацию. Либо ему удаётся её пережить, либо он решает избежать фрустрации, либо он её модифицирует. Если способность ребёнка переносить фрустрацию достаточна, то не-грудь в нём становится мыслью и развивается аппарат для её мышления (осмысливания, обдумывания). Таково понимание мышления (по Биону). Это очень важно и свидетельствует об успешной попытке интроекции.
…Мы видим, насколько сильно мышление зависит от терпимости к фрустрации. Нетерпимость к фрустрации приводит к бегству и эвакуации и разрушает контакт с реальностью.
…Столкнувшемуся с эмоциональными потрясениями в процессе лечения пациенту придется выбирать между модификацией испытываемой им фрустрации и бегством от нее. И именно способность пациента мыслить позволит ему сделать этот выбор.
…Фрустрация, связанная с отсутствием груди, также может быть настолько невыносимой, что вызывает у младенца чувство безымянного ужаса и побуждает его модифицировать фрустрацию или даже стремиться к эвакуации этого состояния.
Мать обычно что-то говорит, что-то делает, что облегчает состояние ребёнка. Но невозможно перевести всё полностью, всегда есть некоторый разрыв. Ребёнок стремится интегрировать этот опыт, фрустрация понуждает его мыслить, осознавать, что он не является всемогущим. Младенец будет вынужден сталкиваться с этим разрывом. Однако, как мы знаем, бывают разные матери.
Чтобы не бежать от фрустрации, нужно, чтобы субъект пережил достаточный опыт удовлетворения.
Люди, которые не могут ждать, это люди, у которых не было счастливого опыта. Это что-то, что связано с эрогенным мазохизмом. Ожидание вызывает у них ярость, ужас. Постепенно в процессе анализа это трансформируется.
Ярость отличается от ненависти. Ярость менее организована, это что-то более первичное. Ненависть – тут уже есть целый аффект. Ярость – это до ненависти.
Когда мать навязывает свои собственные проективные идентификации вместо того, чтобы почувствовать потребности младенца, это вызывает у ребёнка состояние безымянного ужаса. Ребёнок будет захвачен проективными идентификациями матери и это катастрофа для него.
М. Фэн говорил о первичной травматической идентификации (комментарий Д. Табакоф).
Проективная идентификация в нормальном случае носит структурирующий характер. Это то, что способствует становлению, но может произойти и обратная ситуация. Вместо того, чтобы принимать проективные идентификации ребенка, мать навязывает ему свои собственные.
Проективные идентификации бывают нескольких видов.
Первые – это интрузивные проективные идентификации (по Кляйн). Субъект проецирует часть себя, аффекты, внутрь кого-то, это способ избавиться от чего-то. Напр., так может происходить подталкивание людей к страху. Проецируется вражеская часть в другого, другой идентифицируется с этой частью.
Есть проективная идентификация коммуникативного характера (по Биону). Напр., есть эмоции младенца или пациента, эти эмоции помещаются внутрь матери или аналитика, и мать или аналитик принимает эти эмоции. И в этот момент они используют то, что они восприняли, для целей коммуникации. Мать восстанавливает то, что было в неё спроецировано, скажем так, дезинтоксицирующим образом с помощью своей альфа-функции.
Из доклада «Теория мышления или мыслительной деятельности» и комментариев к нему Беатрис Итье в рамках Дней Сенсибилизации в IPSO-MARTY. Много раз благодарю организатора русскоговорящей группы Екатерину Юсупову-Селиванову и каждого из синхронных переводчиков за огромного уровня профессионализм и очень сосредоточенный, полный усердия, подход к делу.
#Бион #мышление #ПроективнаяИдентификация
…Если ожидание груди младенцем отсылает к осознанию неспособности груди обеспечить удовлетворение, то это ощущается младенцем как отсутствие груди или как не-грудь.
Ситуация зависит от способностей ребёнка переносить фрустрацию. Либо ему удаётся её пережить, либо он решает избежать фрустрации, либо он её модифицирует. Если способность ребёнка переносить фрустрацию достаточна, то не-грудь в нём становится мыслью и развивается аппарат для её мышления (осмысливания, обдумывания). Таково понимание мышления (по Биону). Это очень важно и свидетельствует об успешной попытке интроекции.
…Мы видим, насколько сильно мышление зависит от терпимости к фрустрации. Нетерпимость к фрустрации приводит к бегству и эвакуации и разрушает контакт с реальностью.
…Столкнувшемуся с эмоциональными потрясениями в процессе лечения пациенту придется выбирать между модификацией испытываемой им фрустрации и бегством от нее. И именно способность пациента мыслить позволит ему сделать этот выбор.
…Фрустрация, связанная с отсутствием груди, также может быть настолько невыносимой, что вызывает у младенца чувство безымянного ужаса и побуждает его модифицировать фрустрацию или даже стремиться к эвакуации этого состояния.
Мать обычно что-то говорит, что-то делает, что облегчает состояние ребёнка. Но невозможно перевести всё полностью, всегда есть некоторый разрыв. Ребёнок стремится интегрировать этот опыт, фрустрация понуждает его мыслить, осознавать, что он не является всемогущим. Младенец будет вынужден сталкиваться с этим разрывом. Однако, как мы знаем, бывают разные матери.
Чтобы не бежать от фрустрации, нужно, чтобы субъект пережил достаточный опыт удовлетворения.
Люди, которые не могут ждать, это люди, у которых не было счастливого опыта. Это что-то, что связано с эрогенным мазохизмом. Ожидание вызывает у них ярость, ужас. Постепенно в процессе анализа это трансформируется.
Ярость отличается от ненависти. Ярость менее организована, это что-то более первичное. Ненависть – тут уже есть целый аффект. Ярость – это до ненависти.
Когда мать навязывает свои собственные проективные идентификации вместо того, чтобы почувствовать потребности младенца, это вызывает у ребёнка состояние безымянного ужаса. Ребёнок будет захвачен проективными идентификациями матери и это катастрофа для него.
М. Фэн говорил о первичной травматической идентификации (комментарий Д. Табакоф).
Проективная идентификация в нормальном случае носит структурирующий характер. Это то, что способствует становлению, но может произойти и обратная ситуация. Вместо того, чтобы принимать проективные идентификации ребенка, мать навязывает ему свои собственные.
Проективные идентификации бывают нескольких видов.
Первые – это интрузивные проективные идентификации (по Кляйн). Субъект проецирует часть себя, аффекты, внутрь кого-то, это способ избавиться от чего-то. Напр., так может происходить подталкивание людей к страху. Проецируется вражеская часть в другого, другой идентифицируется с этой частью.
Есть проективная идентификация коммуникативного характера (по Биону). Напр., есть эмоции младенца или пациента, эти эмоции помещаются внутрь матери или аналитика, и мать или аналитик принимает эти эмоции. И в этот момент они используют то, что они восприняли, для целей коммуникации. Мать восстанавливает то, что было в неё спроецировано, скажем так, дезинтоксицирующим образом с помощью своей альфа-функции.
Из доклада «Теория мышления или мыслительной деятельности» и комментариев к нему Беатрис Итье в рамках Дней Сенсибилизации в IPSO-MARTY. Много раз благодарю организатора русскоговорящей группы Екатерину Юсупову-Селиванову и каждого из синхронных переводчиков за огромного уровня профессионализм и очень сосредоточенный, полный усердия, подход к делу.
#Бион #мышление #ПроективнаяИдентификация
Для развития хорошего мышления необходимо иметь опыт удовольствия (в ранних взаимоотношениях мать-дитя). Формирование мысли всегда сопряжено с переживанием фрустрации («нет груди» по Биону). Если способность выдерживать фрустрацию у младенца достаточна, то именно это «нет груди» внутри психики, которое сопряжено с фрустрацией, становится мыслью, поскольку эту переживание «нет груди» наполняется другим содержимым. Мыслительная деятельность разгружает переживание неудовольствия.
Если же способность переживать фрустрацию недостаточна, то это внутреннее «нет груди», пустота не становится мыслью. Если вместо мысли - пустота, то и мышление не развивается. Когда этих не-мыслей скапливается много, то включаются механизмы эвакуации, проективной идентификации (попытка переработать) и тогда мышление становится аппаратом для избавления от плохих объектов, скопившихся в психике субъекта и происходит то, что А. Грин назвал дезинвестицией Я вместе с дезинвестицией объекта.
Коротецкая А. И. Из материалов лекции «Оператуарное мышление как основа психосоматического функционирования» в рамках программы «Основы психоаналитической психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна
#Бион #мышление #дезобъектализация #дезинвестирование
Мы видим, насколько сильно мышление зависит от способности переносить/терпеть фрустрацию. Беатрис Итье.
Если же способность переживать фрустрацию недостаточна, то это внутреннее «нет груди», пустота не становится мыслью. Если вместо мысли - пустота, то и мышление не развивается. Когда этих не-мыслей скапливается много, то включаются механизмы эвакуации, проективной идентификации (попытка переработать) и тогда мышление становится аппаратом для избавления от плохих объектов, скопившихся в психике субъекта и происходит то, что А. Грин назвал дезинвестицией Я вместе с дезинвестицией объекта.
Коротецкая А. И. Из материалов лекции «Оператуарное мышление как основа психосоматического функционирования» в рамках программы «Основы психоаналитической психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна
#Бион #мышление #дезобъектализация #дезинвестирование
Мы видим, насколько сильно мышление зависит от способности переносить/терпеть фрустрацию. Беатрис Итье.
…появление не-невротических структур во всем многообразии показало необходимость психоаналитической концепции мышления для понимания их проявлений. Клинически это не вызывает никаких сомнений, и пациенты спонтанно заговаривают о своих трудностях. Они сами признают, что не способны думать. Собеседнику, который слышит эти признания, очень нелегко точно представить себе, о чем идет речь. На самом деле, чтобы избежать тревоги, эти пациенты, сами того не осознавая, заранее принимаются за работу по обелению своих репрезентаций и по эвакуации любой мысли, которая могла бы подтолкнуть их к установлению связей. Им не удается избавиться от тревоги, зато удается забыть то, о чем они только что думали. Можно сказать, что эти пациенты пресекают возможное развитие своих мыслей, как если бы они предчувствовали, что их развитие приведет туда, куда они не хотят заходить; как телезритель постоянно переключает каналы не только из-за того, что передача скучная, но и потому, что он думает, что продолжение передачи вызовет неприятные ощущения, вплоть до неудовольствия. Эта активность может простираться от прерывания мысли до ее полной эвакуации вплоть до неопровержимого «дебилизирующего» воздействия. Здесь мы сталкиваемся с механизмом, очень далеким от вытеснения и даже от расщепления.
А. Грин «Анализ материала и его составляющих», глава 3, часть 2. Книга «Направляющие идеи современного психоанализа».
#АндреГрин #тревога #НеНевротическоеФункционирование #мышление
А. Грин «Анализ материала и его составляющих», глава 3, часть 2. Книга «Направляющие идеи современного психоанализа».
#АндреГрин #тревога #НеНевротическоеФункционирование #мышление