Самая большая сложность в психоаналитической интерпретации заключается в том, как построить её так, чтобы пациент не воспринял её как суждение, оценку. Риск в том, что интерпретация может быть слишком ранней, незрелой. Нужно ожидать подходящего момента. Всё аналитическое искусство и состоит как раз в том, чтобы почувствовать этот момент, когда необходимо делать интерпретацию.
…
Невозможно репарировать нарциссизм поддержкой, одобрением, вдохновением пациента. Таким образом нарциссизм не репарируется. Этого никогда не будет достаточно. Можно, конечно, пациентов подбадривать, вдохновлять, говорить, что их ждёт светлое будущее, но вообще всё это не очень-то работает. Гораздо важнее - анализировать, почему человек имеет такой образ себя, каковы его идентификации, есть ли бессознательное чувство вины, то есть всё то, что заставляет его ощущать себя плохим.
Б.Брюссе (психиатр и психоаналитик, профессор университета Париж-Декарт, член Парижского психоаналитического общества (SPP), экс-директор Парижского института психоанализа) на семинаре «Психоаналитическая психотерапия и психоанализ сегодня» в Школе практического психоанализа Майн Н.В.
#ФранцузскийПсихоанализ
#Психотерапия #психоанализ
#БернарБрюссе #интерпретация
…
Невозможно репарировать нарциссизм поддержкой, одобрением, вдохновением пациента. Таким образом нарциссизм не репарируется. Этого никогда не будет достаточно. Можно, конечно, пациентов подбадривать, вдохновлять, говорить, что их ждёт светлое будущее, но вообще всё это не очень-то работает. Гораздо важнее - анализировать, почему человек имеет такой образ себя, каковы его идентификации, есть ли бессознательное чувство вины, то есть всё то, что заставляет его ощущать себя плохим.
Б.Брюссе (психиатр и психоаналитик, профессор университета Париж-Декарт, член Парижского психоаналитического общества (SPP), экс-директор Парижского института психоанализа) на семинаре «Психоаналитическая психотерапия и психоанализ сегодня» в Школе практического психоанализа Майн Н.В.
#ФранцузскийПсихоанализ
#Психотерапия #психоанализ
#БернарБрюссе #интерпретация
НОРМАЛЬНОЕ БЕЗУМИЕ
Существуют состояния, которые мы, как ни парадоксально, должны называть нормальным безумием. Я хочу сказать, что чувственные состояния возникают между матерью и ребёнком естественным образом. В памяти всплывает визит к приятелям, у которых недавно родился младенец. Вдруг в разгаре беседы мать говорит: «Ах! Он просыпается». Никто, кроме неё, ничего не слышал; это напоминает сон чуткой кормилицы. Можно сказать, что здесь речь идёт о том, чего другие не замечают, о чём-то, вписывающемся в нормальную физиологическую связь. А когда этого материнского безумия не существует, мы вправе тревожиться за судьбу ребёнка. Мать, которая воспринимает своего ребёнка объективно с самого начала, обеспечивает ему плохой старт.
Андре Грин «Отношение «мать-дитя», несомненно инцестуозное».
Карл Брюллов «Мать, просыпающаяся от плача ребенка», 1831 г. Государственный Русский музей.
#АндреГрин #ФранцузскийПсихоанализ
Существуют состояния, которые мы, как ни парадоксально, должны называть нормальным безумием. Я хочу сказать, что чувственные состояния возникают между матерью и ребёнком естественным образом. В памяти всплывает визит к приятелям, у которых недавно родился младенец. Вдруг в разгаре беседы мать говорит: «Ах! Он просыпается». Никто, кроме неё, ничего не слышал; это напоминает сон чуткой кормилицы. Можно сказать, что здесь речь идёт о том, чего другие не замечают, о чём-то, вписывающемся в нормальную физиологическую связь. А когда этого материнского безумия не существует, мы вправе тревожиться за судьбу ребёнка. Мать, которая воспринимает своего ребёнка объективно с самого начала, обеспечивает ему плохой старт.
Андре Грин «Отношение «мать-дитя», несомненно инцестуозное».
Карл Брюллов «Мать, просыпающаяся от плача ребенка», 1831 г. Государственный Русский музей.
#АндреГрин #ФранцузскийПсихоанализ
Из истории одного анализа.
В первые годы анализа я поступала всегда одинаково: обнаруживала и выдавала доктору немного страха и быстро компенсировала его смехом, удовольствием, счастьем, толикой ностальгии.
Я начала говорить о своей матери, о том, как трудно мне было на протяжении всего моего детства добиться её любви. Я сыпала довольно грустными воспоминаниями, потом будто перебирала чётки, напряжённо подсчитывая, сколько раз она обращала ко мне своё внимание, взгляд, жест, сколько минут мы провели вместе в относительной гармонии: месса, цветы. Бессознательно, чтобы защитить себя и не быть кровоточащим куском мяса, выставленным на прилавок, я пока что откладывала самое важное.
Как будто страх, однажды высказанный, мог меня уничтожить. Или как будто этот страх мог быть воспринят как ничтожный. Или как будто страх, облечённый в слова, мог лишить меня всякой значимости. Или как будто страх оказался бы не страхом, а постыдной болезнью.
В то время я была не в состоянии ответить на эти вопросы, я была не в состоянии даже задать их себе. Я была затравленным животным, я больше ничего не понимала в людях.
Мне понадобилось, по крайней мере, четыре года анализа, чтобы постичь то, что, когда я меняла тему или молчала, я делала это не потому, что сюжет был исчерпан, а потому, что появлялось препятствие и мне было страшно его преодолеть. Не из-за усилия, которого оно требовало, а из-за того, что скрывалось за ним.
Я говорила об отце, потому что, по правде говоря, рассказывая о нём, я ничем не рисковала. Я говорила о матери, но немного, столько, сколько требовалось, чтобы меня чуть-чуть пожалели. <…>
Я приходила, закрывала глаза и вновь говорила о пустяках, о мелочах, имеющих, естественно, своё значение, но не находившихся в сердцевине внутреннего Нечто.
<…>
Намного позже я узнала, что разум не появляется так сразу около дверей затаённого. Недостаточно только хотеть проникнуть в бессознательное, чтобы сознание вошло туда. Разум медлит, колеблется, оттягивает момент, караулит и, когда настаёт час, растягивается у дверей, как легавая собака, и замирает. Тогда хозяин должен идти туда сам и подбирать дичь.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
#МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют #Психоанализ #Психотерапия #ФранцузскийПсихоанализ
В первые годы анализа я поступала всегда одинаково: обнаруживала и выдавала доктору немного страха и быстро компенсировала его смехом, удовольствием, счастьем, толикой ностальгии.
Я начала говорить о своей матери, о том, как трудно мне было на протяжении всего моего детства добиться её любви. Я сыпала довольно грустными воспоминаниями, потом будто перебирала чётки, напряжённо подсчитывая, сколько раз она обращала ко мне своё внимание, взгляд, жест, сколько минут мы провели вместе в относительной гармонии: месса, цветы. Бессознательно, чтобы защитить себя и не быть кровоточащим куском мяса, выставленным на прилавок, я пока что откладывала самое важное.
Как будто страх, однажды высказанный, мог меня уничтожить. Или как будто этот страх мог быть воспринят как ничтожный. Или как будто страх, облечённый в слова, мог лишить меня всякой значимости. Или как будто страх оказался бы не страхом, а постыдной болезнью.
В то время я была не в состоянии ответить на эти вопросы, я была не в состоянии даже задать их себе. Я была затравленным животным, я больше ничего не понимала в людях.
Мне понадобилось, по крайней мере, четыре года анализа, чтобы постичь то, что, когда я меняла тему или молчала, я делала это не потому, что сюжет был исчерпан, а потому, что появлялось препятствие и мне было страшно его преодолеть. Не из-за усилия, которого оно требовало, а из-за того, что скрывалось за ним.
Я говорила об отце, потому что, по правде говоря, рассказывая о нём, я ничем не рисковала. Я говорила о матери, но немного, столько, сколько требовалось, чтобы меня чуть-чуть пожалели. <…>
Я приходила, закрывала глаза и вновь говорила о пустяках, о мелочах, имеющих, естественно, своё значение, но не находившихся в сердцевине внутреннего Нечто.
<…>
Намного позже я узнала, что разум не появляется так сразу около дверей затаённого. Недостаточно только хотеть проникнуть в бессознательное, чтобы сознание вошло туда. Разум медлит, колеблется, оттягивает момент, караулит и, когда настаёт час, растягивается у дверей, как легавая собака, и замирает. Тогда хозяин должен идти туда сам и подбирать дичь.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
#МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют #Психоанализ #Психотерапия #ФранцузскийПсихоанализ
Если аналитик в состоянии инвестировать [быть очень внимательным, интересоваться, быть погружённым] всю психическую активность пациента, тогда он сможет помочь пациенту [находить возможность, быть способным, находить в себе силы, научиться] делать это самостоятельно.
Сложность состоит в том, чтобы пациент получил эту возможность - [быть способным, научиться] испытывать удовольствие именно от психического функционирования. Это очень непросто.
Для этого психоаналитик должен инвестировать свою собственную психическую активность и быть способным получать удовольствие от своего психического функционирования. Важно, чтобы у аналитика была собственная счастливая жизнь, чтобы он не стремился с пациентами переживать то, чего ему самому не хватает в реальной жизни.
Поль Дени, один из выдающихся представителей французского психоанализа, на семинаре «Работа с контрпереносом» в Школе практического психоанализа Майн Н.В.
#ПольДени #ФранцузскийПсихоанализ
Сложность состоит в том, чтобы пациент получил эту возможность - [быть способным, научиться] испытывать удовольствие именно от психического функционирования. Это очень непросто.
Для этого психоаналитик должен инвестировать свою собственную психическую активность и быть способным получать удовольствие от своего психического функционирования. Важно, чтобы у аналитика была собственная счастливая жизнь, чтобы он не стремился с пациентами переживать то, чего ему самому не хватает в реальной жизни.
Поль Дени, один из выдающихся представителей французского психоанализа, на семинаре «Работа с контрпереносом» в Школе практического психоанализа Майн Н.В.
#ПольДени #ФранцузскийПсихоанализ
Об этом писал ещё Фройд: всё то, чему ставится барьер изнутри (всё, что форклюзируется), всё это вернётся в психику снаружи.
Клод Смаджа на семинаре «Оператуарное мышление» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах.
#КлодСмаджа #ФранцузскийПсихоанализ
#ОператуарноеМышление
Клод Смаджа на семинаре «Оператуарное мышление» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах.
#КлодСмаджа #ФранцузскийПсихоанализ
#ОператуарноеМышление
Несколько тезисов с семинара Поля Дени «Анализ фобии пятилетнего мальчика. Случай Маленького Ганса» в Школе практического психоанализа, которые могут быть интересны/полезны всем родителям:
• Мы часто видим, как ночные кошмары ребёнка, связанные, например, с волками, в дневное время переносятся на собак, которые встречаются на улице. Т.о. страх смещается на объект, который находится снаружи, с внутреннего объекта, который терроризирует ночью.
• Излишняя материнская «нежность» матери Ганса, когда она брала его к себе в постель по малейшим поводам, привела к тому, что Ганс был слишком сексуально перевозбуждён. И с этим перевозбуждением ребёнок ничего не мог сделать: ни удовлетворить его невозможно, ни избавиться от него; фактически ребёнок был поглощён этим перевозбуждением.
• Сегодня аналитики и психиатры дают совет: не нужно класть ребёнка в свою постель. Важно, чтобы у ребёнка было своё место: своя комната, своя кроватка. Не нужно подробно расспрашивать ребёнка по поводу его сексуальных переживаний, идей. Напротив: важно рассказывать сказки, чтобы в этих сказочных содержаниях ребёнок получал ответы на свои вопросы.
• Сказки нужны для того, чтобы дети смогли свои прямые непосредственные фантазии и переживания переместить в символическую форму и таким образом их вытеснить.
• Важно, чтобы в заботе взрослого о ребёнке, в отношении к нему, в ласках взрослого количество сексуальности (а это неизбежно, чтобы было удовольствие) было всё-таки минимальным. И это очень сложная задача: как родителям быть достаточно нежными по отношению к ребёнку и при этом взрослые, родительские ласки не должны быть слишком возбуждающими.
• О сексуальности говорят только со своим сексуальным партнёром. Ответы на соответствующие вопросы детей должны быть очень взвешенными, вымеренными. Нужно аккуратно давать только некоторые элементы, позволяющие развивать собственное мышление. Слишком много очень конкретных фактов ребёнка перевозбудит, помешает развить свои собственные фантазии. Детская сексуальность должна быть обязательно вытеснена и смещена на другие области.
#ФранцузскийПсихоанализ
#ПольДени
#случайГанса
• Мы часто видим, как ночные кошмары ребёнка, связанные, например, с волками, в дневное время переносятся на собак, которые встречаются на улице. Т.о. страх смещается на объект, который находится снаружи, с внутреннего объекта, который терроризирует ночью.
• Излишняя материнская «нежность» матери Ганса, когда она брала его к себе в постель по малейшим поводам, привела к тому, что Ганс был слишком сексуально перевозбуждён. И с этим перевозбуждением ребёнок ничего не мог сделать: ни удовлетворить его невозможно, ни избавиться от него; фактически ребёнок был поглощён этим перевозбуждением.
• Сегодня аналитики и психиатры дают совет: не нужно класть ребёнка в свою постель. Важно, чтобы у ребёнка было своё место: своя комната, своя кроватка. Не нужно подробно расспрашивать ребёнка по поводу его сексуальных переживаний, идей. Напротив: важно рассказывать сказки, чтобы в этих сказочных содержаниях ребёнок получал ответы на свои вопросы.
• Сказки нужны для того, чтобы дети смогли свои прямые непосредственные фантазии и переживания переместить в символическую форму и таким образом их вытеснить.
• Важно, чтобы в заботе взрослого о ребёнке, в отношении к нему, в ласках взрослого количество сексуальности (а это неизбежно, чтобы было удовольствие) было всё-таки минимальным. И это очень сложная задача: как родителям быть достаточно нежными по отношению к ребёнку и при этом взрослые, родительские ласки не должны быть слишком возбуждающими.
• О сексуальности говорят только со своим сексуальным партнёром. Ответы на соответствующие вопросы детей должны быть очень взвешенными, вымеренными. Нужно аккуратно давать только некоторые элементы, позволяющие развивать собственное мышление. Слишком много очень конкретных фактов ребёнка перевозбудит, помешает развить свои собственные фантазии. Детская сексуальность должна быть обязательно вытеснена и смещена на другие области.
#ФранцузскийПсихоанализ
#ПольДени
#случайГанса
Психическая жизнь структурируется с самого начала в пресимволической вселенной, в которой мать играет роль мыслительного аппарата для своего ребёнка. Общеизвестно, что младенцы стремятся открывать и контролировать источники удовольствия, а также стараются избегать переживаний неудовольствия. Младенец очень рано научается различать жесты и движения, которые привлекают его мать, и те, которые, остаются без ответа или вызывают у неё реакцию отторжения. В недавних исследованиях взаимодействий между матерью и младенцем было показано, что их «общение» может потерпеть неудачу ещё на самом раннем этапе развития отношений. Возможно, это связано с чувствительностью некоторых младенцев, но также с материнской изменяющейся способностью понимать и интерпретировать потребности своего ребёнка, проявляющиеся в примитивных сообщениях. Иногда собственные внутренние проблемы матери могут привести её к тому, что она будет с чрезвычайной силой навязывать ребёнку своё представление о том, чего ей хотелось бы, чтобы он чувствовал, или в чём нуждался, а не пытаться интерпретировать те сообщения, которые ей посылает ребёнок. Также разрушительную роль часто играют катастрофические внешние события, такие, как внезапная смерть значимого в материнском или отцовском окружении человека, социально-экономические факторы, война или переживание геноцида. В таких случаях многое зависит от присутствия родителей и их способности успокоить и контейнировать как свой собственный стресс, так и стресс своих детей.
Джойс Макдугалл «Театры тела».
#ФранцузскийПсихоанализ
#ДжойсМакдугалл
Джойс Макдугалл «Театры тела».
#ФранцузскийПсихоанализ
#ДжойсМакдугалл
РЕПРЕЗЕНТАЦИИ
(очень доступно от Поля Дени, что это такое)
Фрейд настаивает на том, что влечение – это психический феномен в отличие от инстинктов, которые есть у животных.
Способность к возбуждению является инстинктивной. Телесное возбуждение должно быть как-то представлено психически. Психика с этим телесным возбуждением что-то делает. Именно это будет называться влечением.
Влечение – это требование работы, которую должна произвести психика для того, чтобы справляться с возбуждениями.
Можно сказать, что влечение – это то, что психика делает из инстинктов или с инстинктами. Мы можем даже сказать, что помещение инстинктов в форму влечений – это и есть психика.
Влечения сопровождает создание психических репрезентаций.
Возьмём младенца, который сосёт грудь. Он испытывает возбуждение, которое заставляет его проявлять некоторую активность: он кричит, зовёт маму, совершает какие-то движения. Приходит мама и он начинает сосать грудь. В то время, когда он получает удовлетворение, одновременно с этим опытом связывается всё, что воспринимает младенец. А воспринимает он мать, её образ. Т.о. удовлетворение связывается с этим восприятием. И из этого создаётся репрезентация матери.
Т.е. репрезентация матери – это сумма удовольствия, удовлетворения и восприятия её качеств.
В каждом случае действия влечения и реализации удовлетворения создаётся репрезентация. Репрезентации фиксируются в памяти и каким-то образом комбинируются между собой. Постепенно у ребёнка формируются целые группы репрезентаций. Репрезентации имеют разный характер: это и хорошая мама, которая приходит, кормит, приносит удовольствие и в то же время – это и плохая мама, которая уходит, заставляет голодать и страдать. Это всё репрезентации одной и той же матери.
И этот мир разных репрезентаций и создаёт нашу психику.
Затем, когда в жизни мы испытываем подъём возбуждения, тогда активизируются репрезентации, мы начинаем вспоминать какие-то образы.
Поль Дени, выдающийся представитель французского психоанализа, на семинаре «Инфантильное и его судьба» в рамках цикла семинаров «Эволюция психоанализа», проходящих в Клубе Школы практического психоанализа под руководством Майн Надежды Владимировны.
#ФранцузскийПсихоанализ
#ПольДени
#репрезентация #влечение
(очень доступно от Поля Дени, что это такое)
Фрейд настаивает на том, что влечение – это психический феномен в отличие от инстинктов, которые есть у животных.
Способность к возбуждению является инстинктивной. Телесное возбуждение должно быть как-то представлено психически. Психика с этим телесным возбуждением что-то делает. Именно это будет называться влечением.
Влечение – это требование работы, которую должна произвести психика для того, чтобы справляться с возбуждениями.
Можно сказать, что влечение – это то, что психика делает из инстинктов или с инстинктами. Мы можем даже сказать, что помещение инстинктов в форму влечений – это и есть психика.
Влечения сопровождает создание психических репрезентаций.
Возьмём младенца, который сосёт грудь. Он испытывает возбуждение, которое заставляет его проявлять некоторую активность: он кричит, зовёт маму, совершает какие-то движения. Приходит мама и он начинает сосать грудь. В то время, когда он получает удовлетворение, одновременно с этим опытом связывается всё, что воспринимает младенец. А воспринимает он мать, её образ. Т.о. удовлетворение связывается с этим восприятием. И из этого создаётся репрезентация матери.
Т.е. репрезентация матери – это сумма удовольствия, удовлетворения и восприятия её качеств.
В каждом случае действия влечения и реализации удовлетворения создаётся репрезентация. Репрезентации фиксируются в памяти и каким-то образом комбинируются между собой. Постепенно у ребёнка формируются целые группы репрезентаций. Репрезентации имеют разный характер: это и хорошая мама, которая приходит, кормит, приносит удовольствие и в то же время – это и плохая мама, которая уходит, заставляет голодать и страдать. Это всё репрезентации одной и той же матери.
И этот мир разных репрезентаций и создаёт нашу психику.
Затем, когда в жизни мы испытываем подъём возбуждения, тогда активизируются репрезентации, мы начинаем вспоминать какие-то образы.
Поль Дени, выдающийся представитель французского психоанализа, на семинаре «Инфантильное и его судьба» в рамках цикла семинаров «Эволюция психоанализа», проходящих в Клубе Школы практического психоанализа под руководством Майн Надежды Владимировны.
#ФранцузскийПсихоанализ
#ПольДени
#репрезентация #влечение
Об открытии, осмыслении и присвоении своей агрессивности
Встреча с моими первыми реальными дефектами придала мне уверенности, которой у меня никогда не было. Они выявляли и мои достоинства, которые также открывались мне, но которые меня интересовали меньше. Достоинства способствовали моему прогрессу лишь тогда, когда их активизировали дефекты. Они отменяли грех, ту позорную печать, которой была отмечена злая, заслуживающая порицания, осужденная на муки ада личность. Дефекты были динамичными. У меня было глубокое чувство, что, раз они теперь мне известны, они могут стать полезными средствами в моём собственном конструировании себя. Уже не стоял вопрос о том, чтобы отвергать, ликвидировать, тем паче стыдиться их, нужно было овладеть ими и по возможности использовать. Мои дефекты были в каком-то смысле достоинствами.
<…>
Я обнаружила свой самый большой дефект, дефект, который оживляет мои самые большие достоинства, который даёт мне изредка реальную силу, делающую меня личностью, которой я являюсь на самом деле.
<…>
Вместе со слезами открылось не только простое удовольствие от плача. Я чувствовала, что было что-то другое. Что? Просто привычка, обретённая ещё в детстве, укрываться за хныканьем? Утешение быть воспринятой как жертва? <…> Утешение сваливать все свои неудачи на неблагодарность остальных: меня никто не любит, они только терзают меня? <…> Я не знала, почему я проливала так много слёз.
<…>
Я жалуюсь, что у меня нет ломаного гроша… Что постоянно являюсь козлом отпущения… Что не умею заставить себя любить, что я непривлекательная, что у меня неприятная внешность.
<…>
[описание одного воспоминания из детства]. Для того, чтобы укротить гнев, который проникает сквозь все поры моей кожи, сквозь волосы, пальцы, сквозь всё моё существо, я прилагаю огромные усилия. Из глубин поднимается невиданная сила, которая сдерживает мою ярость: воля и ещё одна сила – скрытность – приходят мне на помощь. Вся моя энергия мобилизована для того, чтобы поймать насилие, запереть, похоронить как можно глубже.
<…>
Я, шокированная, открывала в себе своё насилие.
Я, которая проповедовала толерантность, я, которая не тронула своих детей и пальцем, я, которая всегда отвечала на несправедливость и самоуправство лишь молчанием и слезами! Я была полна насилия, я была само насилие, воплощение насилия.
<…>
Это внезапное открытие моего собственного насилия является, я думаю, самым важным моментом моего психоанализа. В этом новом свете всё выстраивалось в должном порядке, становилось более связным и понятным. Теперь я была уверена, что подавленная сила, которую заставили молчать, заковали в цепи, но которая постоянно бушевала во мне, словно ураган, была самой лучшей пищей для внутреннего Нечто.
В который раз я удивлялась красивой и сложной организации человеческого разума. Моя встреча со своим насилием произошла тогда, когда для этого настал час. Раньше я его не вынесла бы, я была бы неспособна присвоить его себе. <…> Наказание оказалось достаточно суровым, чтобы насилие было секвестрировано на целых тридцать пять лет!
<…>
Я познакомилась с личностью, которая была я сама и которая не была ангелом. У меня было достаточно времени свыкнуться с моей гордостью, с моим желанием независимости и даже авторитарности, с моим эгоцентризмом. Я поняла, что эти черты характера могли быть как дефектами, так и достоинствами в зависимости от того, как я управляла ими.
Они были, как дикие кони, тянущие за собой упряжку. От меня зависела правильность управления ими. Они не пугали меня, я повелевала ими.
Теперь моё насилие было как чрезвычайный и опасный дар, грозное оружие с золотой и перламутровой инкрустацией, которым я должна буду манипулировать с очень большой осторожностью. Я сгорала от нетерпения попробовать себя. Я знала, что хотела использовать его только для созидания, а не для разрушения!
Знакомясь с собственным насилием, я знакомилась и с собственной жизнеспособностью, весельем, великодушием.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
#МариКардиналь
#СловаКоторыеИсцеляют
#Психоанализ #ФранцузскийПсихоанализ
Встреча с моими первыми реальными дефектами придала мне уверенности, которой у меня никогда не было. Они выявляли и мои достоинства, которые также открывались мне, но которые меня интересовали меньше. Достоинства способствовали моему прогрессу лишь тогда, когда их активизировали дефекты. Они отменяли грех, ту позорную печать, которой была отмечена злая, заслуживающая порицания, осужденная на муки ада личность. Дефекты были динамичными. У меня было глубокое чувство, что, раз они теперь мне известны, они могут стать полезными средствами в моём собственном конструировании себя. Уже не стоял вопрос о том, чтобы отвергать, ликвидировать, тем паче стыдиться их, нужно было овладеть ими и по возможности использовать. Мои дефекты были в каком-то смысле достоинствами.
<…>
Я обнаружила свой самый большой дефект, дефект, который оживляет мои самые большие достоинства, который даёт мне изредка реальную силу, делающую меня личностью, которой я являюсь на самом деле.
<…>
Вместе со слезами открылось не только простое удовольствие от плача. Я чувствовала, что было что-то другое. Что? Просто привычка, обретённая ещё в детстве, укрываться за хныканьем? Утешение быть воспринятой как жертва? <…> Утешение сваливать все свои неудачи на неблагодарность остальных: меня никто не любит, они только терзают меня? <…> Я не знала, почему я проливала так много слёз.
<…>
Я жалуюсь, что у меня нет ломаного гроша… Что постоянно являюсь козлом отпущения… Что не умею заставить себя любить, что я непривлекательная, что у меня неприятная внешность.
<…>
[описание одного воспоминания из детства]. Для того, чтобы укротить гнев, который проникает сквозь все поры моей кожи, сквозь волосы, пальцы, сквозь всё моё существо, я прилагаю огромные усилия. Из глубин поднимается невиданная сила, которая сдерживает мою ярость: воля и ещё одна сила – скрытность – приходят мне на помощь. Вся моя энергия мобилизована для того, чтобы поймать насилие, запереть, похоронить как можно глубже.
<…>
Я, шокированная, открывала в себе своё насилие.
Я, которая проповедовала толерантность, я, которая не тронула своих детей и пальцем, я, которая всегда отвечала на несправедливость и самоуправство лишь молчанием и слезами! Я была полна насилия, я была само насилие, воплощение насилия.
<…>
Это внезапное открытие моего собственного насилия является, я думаю, самым важным моментом моего психоанализа. В этом новом свете всё выстраивалось в должном порядке, становилось более связным и понятным. Теперь я была уверена, что подавленная сила, которую заставили молчать, заковали в цепи, но которая постоянно бушевала во мне, словно ураган, была самой лучшей пищей для внутреннего Нечто.
В который раз я удивлялась красивой и сложной организации человеческого разума. Моя встреча со своим насилием произошла тогда, когда для этого настал час. Раньше я его не вынесла бы, я была бы неспособна присвоить его себе. <…> Наказание оказалось достаточно суровым, чтобы насилие было секвестрировано на целых тридцать пять лет!
<…>
Я познакомилась с личностью, которая была я сама и которая не была ангелом. У меня было достаточно времени свыкнуться с моей гордостью, с моим желанием независимости и даже авторитарности, с моим эгоцентризмом. Я поняла, что эти черты характера могли быть как дефектами, так и достоинствами в зависимости от того, как я управляла ими.
Они были, как дикие кони, тянущие за собой упряжку. От меня зависела правильность управления ими. Они не пугали меня, я повелевала ими.
Теперь моё насилие было как чрезвычайный и опасный дар, грозное оружие с золотой и перламутровой инкрустацией, которым я должна буду манипулировать с очень большой осторожностью. Я сгорала от нетерпения попробовать себя. Я знала, что хотела использовать его только для созидания, а не для разрушения!
Знакомясь с собственным насилием, я знакомилась и с собственной жизнеспособностью, весельем, великодушием.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
#МариКардиналь
#СловаКоторыеИсцеляют
#Психоанализ #ФранцузскийПсихоанализ
ТРЕВОГА
Дыхание исчезает, сердце сжимается и колотится, пот становится холодным, как лёд, лицо бледнеет… Тело по-своему даёт знать о тревожной атаке. Ничего из внешней среды всё же не оправдывает такого неожиданного состояния, тревога – это не страх, не боязнь чего-то. Враг находится внутри, речь идёт о психической реальности, а не материальной.
Что-то нарушающее линии защиты, вырывается из бессознательного, что-то, превышающее способности Я к проработке. Сила тревоги варьируется от одной крайности к другой, будучи, с одной стороны, простым сигналом тревоги , указывающим на опасность, а с другой стороны, превращаясь в резкое, пронзительное насилие.
Случается, что траектория тревоги, вследствие выведения из строя психического аппарата, как в результате короткого замыкания, делает невозможным её прохождение через Психе, и тогда тревога проникает сразу в тело, ценой «соматизации».
Из всех аффектов, ощущений, отмеченных удовольствием или неудовольствием, тревога является самой обнажённой, менее определённой. <…> Однако, не надолго. Тревога цепляется за первую идею, за первый образ, дающий ей иллюзию, что этот образ «знает» причину. «Знать» позволяет тревоге превратиться в страх, в фобию.
Если единственным страхом является страх летать самолётом, защита от тревоги находит отличное решение: чтобы избежать её появления, достаточно выбрать другой вид транспорта или вообще не покидать родные места. Возможно, сепарация с родной страной, собственный крик при рождении, само рождение являются прототипами всякой тревоги.
Страх является не столько противником, сколько союзником психоанализа, ибо открывает путь к неизвестному, к бессознательному и обладает свойством смещаться от одного объекта к другому. Страх может быть стимулом для исследования, правда, после того, как проходит испытанное вначале состояние оцепенения.
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа».
#тревога #ФранцузскийПсихоанализ
#ЖакАндре
Дыхание исчезает, сердце сжимается и колотится, пот становится холодным, как лёд, лицо бледнеет… Тело по-своему даёт знать о тревожной атаке. Ничего из внешней среды всё же не оправдывает такого неожиданного состояния, тревога – это не страх, не боязнь чего-то. Враг находится внутри, речь идёт о психической реальности, а не материальной.
Что-то нарушающее линии защиты, вырывается из бессознательного, что-то, превышающее способности Я к проработке. Сила тревоги варьируется от одной крайности к другой, будучи, с одной стороны, простым сигналом тревоги , указывающим на опасность, а с другой стороны, превращаясь в резкое, пронзительное насилие.
Случается, что траектория тревоги, вследствие выведения из строя психического аппарата, как в результате короткого замыкания, делает невозможным её прохождение через Психе, и тогда тревога проникает сразу в тело, ценой «соматизации».
Из всех аффектов, ощущений, отмеченных удовольствием или неудовольствием, тревога является самой обнажённой, менее определённой. <…> Однако, не надолго. Тревога цепляется за первую идею, за первый образ, дающий ей иллюзию, что этот образ «знает» причину. «Знать» позволяет тревоге превратиться в страх, в фобию.
Если единственным страхом является страх летать самолётом, защита от тревоги находит отличное решение: чтобы избежать её появления, достаточно выбрать другой вид транспорта или вообще не покидать родные места. Возможно, сепарация с родной страной, собственный крик при рождении, само рождение являются прототипами всякой тревоги.
Страх является не столько противником, сколько союзником психоанализа, ибо открывает путь к неизвестному, к бессознательному и обладает свойством смещаться от одного объекта к другому. Страх может быть стимулом для исследования, правда, после того, как проходит испытанное вначале состояние оцепенения.
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа».
#тревога #ФранцузскийПсихоанализ
#ЖакАндре
Forwarded from Заметки по психоанализу
Как успокоить ребенка
Не всегда плачущему, беспокойному ребенку хочется, чтобы его утешали, успокаивали. Ему достаточно, чтобы его страдания ПРИЗНАЛИ и РАЗДЕЛИЛИ. Именно это и успокаивает.
То же самое относится и ко взрослым.
Рене Руссийон.
Со страницы Института Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах.
#ФранцузскийПсихоанализ #РенеРуссийон
Не всегда плачущему, беспокойному ребенку хочется, чтобы его утешали, успокаивали. Ему достаточно, чтобы его страдания ПРИЗНАЛИ и РАЗДЕЛИЛИ. Именно это и успокаивает.
То же самое относится и ко взрослым.
Рене Руссийон.
Со страницы Института Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах.
#ФранцузскийПсихоанализ #РенеРуссийон