نقد دین اسلام
531 subscribers
15.9K photos
9.85K videos
1.49K files
9.21K links
هیچ امر مقدسی وجود ندارد. همه چیز و همه کس قابل نقد هستند.
Download Telegram
Forwarded from نقدى بر اسلام
💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان

#قسمت_چهارم

#روايت_چهاردهم: ابو بصیر می گوید: به #امام_صادق عرض کردم: رفتار #امام_مهدی با ناصبیها(كسانى كه منكر امامت هستند هم مسلمان و هم غير مسلمان) و کسانی که با شما دشمنی دارند، چگونه خواهد بود؟
فرمود: ای ابا محمد!
در دولت و حکومت ما، مخالفان بهره ای نخواهند داشت. خداوند برای ما خون های شان را در آن هنگام حلال خواهد کرد؛ ولی امروز خونشان بر ما و شما حرام است. پس کسی تو را فریب ندهد و بدان روزگاری که قائم ما قیام کرد، حضرت برای خدا و رسولش و برای ما انتقام خواهد گرفت.
#منبع: بحارالأنوار علامه مجلسى ج ٥٢ ص ٣٧٦
#روايت_پانزدهم: زراره از امام صادق پرسید: آیا روش و سیاست حضرت قائم همانند روش پیامبر خواهد بود؟ امام فرمود:
« هرگز، هرگز؛ ای زراره! او سیاست پیامبر (در برخورد با دشمنان) را در پیش نمی گیرد. پیامبر با ملایمت و نرمی و مهربانی رفتار می کرد تا دل ها را به دست آورد و مردم با آن حضرت الفت گیرند؛
ولی حضرت قائم، سیاست قتل و كشتار را در پیش می گیرد و طبق دستوری که دارد، رفتار می کند و توبه کسی را نمی پذیرد. پس وای بر کسی که با او مخالفت کند »
#متن_عربى: عن زراره، قلت لأبی جعفر : أیسیر القائم بسیره محمد قال: « هیهات هیهات!! یا زراره؛ مایسیر بسیزته، إن رسول الله سار فی أمته باللین، کان یتألف الناس، و القائم یسیر بالتقل، ذبکل مر فی الکتاب الذی معه أن یسیر بالقتل و لا یستتیب أحداً، ویل لمن ناوا »
#منابع:
١) نعمانی، غیبه، ص ۲۳۱؛
٢) عقد الدرر، ص ۲۲۶؛
٣) اثبات الهداه، ج۳، ص ۵۳۹؛
٤) حلیه الابرار، ج۵، ص ۳۲۲؛
٥) بحار الانوار، ج۵۲، ص ۳۵۳٫
البته روایات دیگری داریم که مفادش این است که « یصنع کما صنع رسول الله به، یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله أمر الجاهلیه و یستأنف الإسلام جدیداً »
#ترجمه: مهدى مانند پيامبر رفتار ميكند و همه را نابود ميكند همانطور كه پيامبر جاهليت را نابود كرد و اسلام جديدى مى آورد.
#منابع:
١) النعمانی، الغیبه، ص ۳۲۰؛
٢) بحار الانوار، ج۵۲، ص ۳۵۲؛
٣) حلیه الابرار، ج۵، ص ۳۲۳
#روايت_شانزدهم: حسن بن هارون می گوید: در محضر امام صادق بودم. معلی بن خنیس از حضرت پرسید:
آیا هنگامی که حضرت قائم ظهور کند، برخلاف روش امیر مؤمنان در برخورد با مخالفان رفتار می کند؟ امام فرمود:
« اری، علی ملایمت و نرمش را در پیش گرفت؛ چون می دانست پس از او دشمنان بر یاران و شیعیانش چیرگی پیدا می کنند؛ ولی سیاست حضرت قائم قهر(#خشونت و #كشتار) و غلبه و به اسارت گرفتن آنان است؛ زیرا می داند که پس از او کسی بر شیعیان تسلط نخواهد یافت »
#متن_عربى: عن الحسین بن هارون، قال: کنت عند أبی عبدالله: جالساً، فسأله المعلی بن خنیس: أیسیر المهدی إذا خرج بخلاف سیره علی قال: « نعم، و ذلک أن علیا سار باللین و الکف، لأنه علم أن شیعته سیظهر علیهم بعده، و أن المهدی إذا خرج سار فیهم بالبسط و السبی و ذلک. أنه یعلم أن شیعته لن یظهر علیه من بعده أبداً »
#منابع:
١) البرقی، المحاسن، ص ۳۲۰؛
٢) كلينى، الکافی، ج۵، ص ۳۳؛
٣) علل الشرائع، ص ۱۵۰؛
٤) التهذیب، ج۶، ص ۱۵۵؛
٥) وسائل الشیعه،ج۱۱، ص ۵۷؛
٦) مستدرک الوسائل، ج۱۱، ص ۵۸؛
٧) جامع احادیث الشیعه، ج۱۳، ص ۱۰۱


ادامه دارد ....

https://t.me/naghde_eslamm/26213
Forwarded from رادیو مادر
نقش #علی_بیناموس در #كشتار و #اسارت #ایرانیان

علی یکی از مشاوران نزدیک عمر (خلیفه دوم مسلمانان) در هنگام حمله لشکر اسلام به ایران بود. زمانی که عمر می خواست خود شخصا در این جنگها حاضر شود، علی به او گفت:

تو سر این سپاهی اگر بروي و کشته شوي، سپاه اسلام متلاشی می شود. تو باید مرکز خلافت را داشته باشی تا اگر سپاه اسلام شکست خورد، ایرانیان بدانند که این نیرو پشت دارد.

منابع:
- تاریخ طبري، جلد ۵، ص ۱۹۴۳ و ۱۹۴۵
- اخبار الطول ص ۱۴۷
- نهج البلاغه ص ۴۴۳ – ۴۴۶

عمر که داماد علی بود و روي حرفهاي وي حساب می کرد پیشنهاد وي را پذیرفت و در دارالخلافه ماند و در راس لشکریان اسلام فرماندهان با تجربه و خونریزي گمارد و به طرف ایران گسیل داشت. پس از شکست ایرانیان و پیروزي لشکریان اسلام، علی خطاب به مردم کوفه گفت: اي مردم کوفه، شما شوکت عجمان را بردید.

منبع:
- تاریخ طبري، جلد ۶ ص ۲۲۰۸

پس از پایان خلافت سه تن از خلفاي مسلمانان (ابوبکر، عمر، عثمان) نوبت خلافت علی رسید که بعلت بیکفایتی او، بسیار لرزان و کوتاه بود. اختلافات معاویه و علی بر سر قدرت بالا گرفت و سبب ساز جنگهاي طولانی گردید.

علی جهت تامین مخارج این جنگها مجبور بود که باج و خراج بیشتري از ایرانیان اخذ کند. این فشارها موجب قیامها و مقاومتهاي دلیرانه از سوي شهرهاي مختلف ایران شد بطوري که علی بی رحم ترین سرداران خود، از جمله «خلید بن طویف»، «زیاد ابن ابیه» را بسوي خراسان، فارس، ري، آذربایجان و سایر شهرها و بلاد اعزام داشت.

- در ادامه به مواردي از سرکوب قیامهاي مردم ایران در زمان خلافت علی می پردازیم:

در زمان خلافت علی، مردم استخر چندین بار قیام کردند. علی در یکی از آن موارد «عبدالله بن عباس» را در راس لشکري به آنجا گسیل داشت و شورش توده ها را در سیل خون فرونشاند.

منبع:
- فارسنامه ابن بلخی، ص ۱۳۶

در مورد دیگر که مردم استخر شوروش کردند، علی «زیاد بن ابیه» که از خونخواري و آدمکشی به انوشیروان دوم لقب گرفته بود به آنجا گسیل داشت تا به سرکوبی این قیام بپردازند. در مورد جنایات و کشتار مردم استخر توسط زیاد بن ابیه کتابها و روایت زیادي نوشته و نقل شده است.

منبع:
- مروج الذهب، جلد دوم ص ۲۹

در سال ۳۹ هجري مردم فارس و کرمان نیز سر به شورش گذاشتند و حکام ستمگر علی را از شهر خود بیرون کردند. علی مجددا زیاد بن ابیه را به آنجا گسیل داشت و لشکریان وي از هیچ جنایتی فروگذاري نکردند.

منابع:
- تاریخ طبري، جلد ۶، صفحه ۲۶۵۷
- فارسنامه، ص ۱۳۶

مردم خراسان نیز در زمان علی براي چندین بار قیام کردند و چون چیزي نداشتند بعنوان باج و خراج بپردازند، از دین اسلام برگشته و به مقاومت سخت و جانانه اي دست زدند. علی «جعده بن هبیره» را بسوي خراسان فرستاد، او مردم نیشاپور را محاصره کرد تا مجبور به صلح شدند.

منابع:
- تاریخ طبري، جلد ۶، ص ۲۵۸۶
- فتوح البلدان ص ۲۹۲

در زمان علی مردم شهر ري نیز سر به طغیان برداشتند و از پرداخت خراج خوداري کردند. علی «ابوموسی» را با لشکري زیاد به سرکوب شوروش فرستاد و امور آنجا را بحال نخستین برگرداند. ابوموسی پیش از این طغیان نیز، یکبار دیگر بدستور علی به جنگ مردم شهر ري گسیل شده بود.

منبع:
- فتوح البلدان ص ۱۵۰

به روزگار خلافت علی بن ابیطالب، چون پایان سال ۳۸ و آغاز سال ۳۹ بود، حارث بن سره عبدي، به فرمان علی لشکر به خراسان کشید و پیروز شد، غنیمت بسیار و برده ي بی شمار بدست آورد. تنها در یک روز، هزار برده میان یارانش تقسیم کرد. لکن سرانجام خود و یارانش، جز گروهی اندك، در سرزمین قیقان (سرحد خراسان) کشته شد.

منبع: (فتوح البلدان، بلاذري)

علی بن ابیطالب، عبدالرحمن بنی جزطائی را به سیستان فرستاد. لکن حسکه حبطی وي را بکشت، پس علی فرمود: بیاید که چهار هزار تن از حبطیان را به قتل رسانیم. وی را گفتند: حبطیان پانصد تن هم نشوند.

منبع: (فتوح البلدان، بلاذری)

🔹علی ولایت آذربایجان را نخست به سعید بن ساریه خزاعی و سپس به اشعث بن قیس داد. یکی از شیوخ آذربایجان نقل می کند که ولید بن عقبه همراه با اشعث بن قیس به آذربایجان می آیند. و چون ولید آن دیار را ترك کرد، مردم آذربایجان قیام کردند. اشعث از ولید طلب یاری کرد و ولید براي یاری وی سپاهی از کوفه به در آنجا گسیل داشت. اشعث، حان به حان (حان= خانه به خانه) فتح کرد و پیش رفت. و پس از فتح آذربایجان گروهی از تازیان اهل عطا را بیاورد و در آنجاي ساکن ساخت و آنان را فرمان داد که مردم را به اسلام خوانند.

منبع: (فتوح البلدان، بلاذری)

حالا پرسش اینجاست که آیا باید ایرانیان همچین موجودی پلیدی را مولای خود و اسوه مردانگی بدانند و در روز هلاکتش توی سر خود بزنند و یا روز تولدش را بنام
#روز_پدر 🤬 جشن بگیرند؟!
Forwarded from رادیو مادر
نقش #علی_بیناموس در #كشتار و #اسارت #ایرانیان

علی یکی از مشاوران نزدیک عمر (خلیفه دوم مسلمانان) در هنگام حمله لشکر اسلام به ایران بود. زمانی که عمر می خواست خود شخصا در این جنگها حاضر شود، علی به او گفت:

تو سر این سپاهی اگر بروي و کشته شوي، سپاه اسلام متلاشی می شود. تو باید مرکز خلافت را داشته باشی تا اگر سپاه اسلام شکست خورد، ایرانیان بدانند که این نیرو پشت دارد.

منابع:
- تاریخ طبري، جلد ۵، ص ۱۹۴۳ و ۱۹۴۵
- اخبار الطول ص ۱۴۷
- نهج البلاغه ص ۴۴۳ – ۴۴۶

عمر که داماد علی بود و روي حرفهاي وي حساب می کرد پیشنهاد وي را پذیرفت و در دارالخلافه ماند و در راس لشکریان اسلام فرماندهان با تجربه و خونریزي گمارد و به طرف ایران گسیل داشت. پس از شکست ایرانیان و پیروزي لشکریان اسلام، علی خطاب به مردم کوفه گفت: اي مردم کوفه، شما شوکت عجمان را بردید.

منبع:
- تاریخ طبري، جلد ۶ ص ۲۲۰۸

پس از پایان خلافت سه تن از خلفاي مسلمانان (ابوبکر، عمر، عثمان) نوبت خلافت علی رسید که بعلت بیکفایتی او، بسیار لرزان و کوتاه بود. اختلافات معاویه و علی بر سر قدرت بالا گرفت و سبب ساز جنگهاي طولانی گردید.

علی جهت تامین مخارج این جنگها مجبور بود که باج و خراج بیشتري از ایرانیان اخذ کند. این فشارها موجب قیامها و مقاومتهاي دلیرانه از سوي شهرهاي مختلف ایران شد بطوري که علی بی رحم ترین سرداران خود، از جمله «خلید بن طویف»، «زیاد ابن ابیه» را بسوي خراسان، فارس، ري، آذربایجان و سایر شهرها و بلاد اعزام داشت.

- در ادامه به مواردي از سرکوب قیامهاي مردم ایران در زمان خلافت علی می پردازیم:

در زمان خلافت علی، مردم استخر چندین بار قیام کردند. علی در یکی از آن موارد «عبدالله بن عباس» را در راس لشکري به آنجا گسیل داشت و شورش توده ها را در سیل خون فرونشاند.

منبع:
- فارسنامه ابن بلخی، ص ۱۳۶

در مورد دیگر که مردم استخر شوروش کردند، علی «زیاد بن ابیه» که از خونخواري و آدمکشی به انوشیروان دوم لقب گرفته بود به آنجا گسیل داشت تا به سرکوبی این قیام بپردازند. در مورد جنایات و کشتار مردم استخر توسط زیاد بن ابیه کتابها و روایت زیادي نوشته و نقل شده است.

منبع:
- مروج الذهب، جلد دوم ص ۲۹

در سال ۳۹ هجري مردم فارس و کرمان نیز سر به شورش گذاشتند و حکام ستمگر علی را از شهر خود بیرون کردند. علی مجددا زیاد بن ابیه را به آنجا گسیل داشت و لشکریان وي از هیچ جنایتی فروگذاري نکردند.

منابع:
- تاریخ طبري، جلد ۶، صفحه ۲۶۵۷
- فارسنامه، ص ۱۳۶

مردم خراسان نیز در زمان علی براي چندمین بار قیام کردند و چون چیزي نداشتند بعنوان باج و خراج بپردازند، از دین اسلام برگشته و به مقاومت سخت و جانانه اي دست زدند. علی «جعده بن هبیره» را بسوي خراسان فرستاد، او مردم نیشاپور را محاصره کرد تا مجبور به صلح شدند.

منابع:
- تاریخ طبري، جلد ۶، ص ۲۵۸۶
- فتوح البلدان ص ۲۹۲

در زمان علی مردم شهر ري نیز سر به طغیان برداشتند و از پرداخت خراج خوداري کردند. علی «ابوموسی» را با لشکري زیاد به سرکوب شوروش فرستاد و امور آنجا را بحال نخستین برگرداند. ابوموسی پیش از این طغیان نیز، یکبار دیگر بدستور علی به جنگ مردم شهر ري گسیل شده بود.

منبع:
- فتوح البلدان ص ۱۵۰

به روزگار خلافت علی بن ابیطالب، چون پایان سال ۳۸ و آغاز سال ۳۹ بود، حارث بن سره عبدي، به فرمان علی لشکر به خراسان کشید و پیروز شد، غنیمت بسیار و برده ي بی شمار بدست آورد. تنها در یک روز، هزار برده میان یارانش تقسیم کرد. لکن سرانجام خود و یارانش، جز گروهی اندك، در سرزمین قیقان (سرحد خراسان) کشته شد.

منبع: (فتوح البلدان، بلاذري)

علی بن ابیطالب، عبدالرحمن بنی جزطائی را به سیستان فرستاد. لکن حسکه حبطی وي را بکشت، پس علی فرمود: بیاید که چهار هزار تن از حبطیان را به قتل رسانیم. وی را گفتند: حبطیان پانصد تن هم نشوند.

منبع: (فتوح البلدان، بلاذری)

🔹علی ولایت آذربایجان را نخست به سعید بن ساریه خزاعی و سپس به اشعث بن قیس داد. یکی از شیوخ آذربایجان نقل می کند که ولید بن عقبه همراه با اشعث بن قیس به آذربایجان می آیند. و چون ولید آن دیار را ترك کرد، مردم آذربایجان قیام کردند. اشعث از ولید طلب یاری کرد و ولید براي یاری وی سپاهی از کوفه به در آنجا گسیل داشت. اشعث، حان به حان (حان= خانه به خانه) فتح کرد و پیش رفت. و پس از فتح آذربایجان گروهی از تازیان اهل عطا را بیاورد و در آنجاي ساکن ساخت و آنان را فرمان داد که مردم را به اسلام خوانند.

منبع: (فتوح البلدان، بلاذری)

حالا پرسش اینجاست که آیا باید ایرانیان همچین موجودی پلیدی را مولای خود و اسوه مردانگی بدانند و در روز هلاکتش توی سر خود بزنند و یا روز تولدش را بنام
#روز_پدر 🤬 جشن بگیرند؟!