#Ramadaniat #Einstufung_Hadith

• Die Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'at), die von 'Umar beim Tarawihgebet angeordnet wurden

https://youtu.be/eNk5T0ZxK4o


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#Einstufung_Hadith
#Erläuterung_Hadith #Al_ʿAṣr
#Beenden_einer_Sitzung #Daif

📚 Hadith-Einstufung Nr. 3

📖 Die Authentizität des Hadith

📚 Sūratu Al-ʿAṣr am Ende der Sitzungen rezitieren, bevor man auseinander geht

▪️ Ḥammād Ibn Salamah überlieferte über Thābit Al-Bunānī und dieser über Abū Madīnah Ad-Dārimī, dass er sagte:
(كان الرَّجُلانِ مِن أَصْحابِ النَّبِيِّ ﷺ إذا الْتَقَيا لم يَفْتَرِقا حتّى يَقْرَأَ أحَدُهُما على الآخَرِ: وَالْعَصْرِ إنَّ الإِنْسانَ لَفي خُسْرٍ، ثمّ يُسَلِّمَ أَحَدُهُما على الآخَرِ.)
„Wenn sich zwei Männer unter den Gefährten des Propheten ﷺ trafen, pflegten sie nicht auseinander zu gehen, bis der eine von ihnen für den anderen ‚Beim Zeitalter! Der Mensch befindet sich wahrlich in Verlust‘ vortrug/las. Danach verabschiedeten sie sich (mit dem Salām).“
📗 [Überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Muʿjam Al-Awsaṭ“ (5124) und Abū Dāwūd in „Az-Zuhd“ (402)]

➡️ Einiges über diese Überlieferung:
➖ 1. Al-Ḥāfiẓ Aṭ-Ṭabarānī (260 - 360 n. H.) sagte, nachdem er diesen Athar überlieferte: „Dieser Ḥadīth mit jener Überlieferungskette wird nur von Abū Madīnah überliefert. Und dies hat (auch nur) alleine Ḥammād Ibn Salamah überliefert.“
👉 #Regel: Wenn Aṭ-Ṭabarānī einen Ḥadīth in einem seiner drei „Muʿjam-Werke“ anführt, dann sind diese oft schwach und er weist auch meist auf die Schwäche hin.

• Al-Ḥāfiẓ Adh-Dhahabī (673 - 748 n. H.) sagte über diese Überlieferung: „Das ist ein sehr fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth, aber seine Überlieferer sind bekannt.“
📗 [„Tārīkh Al-Islām“ (2/1208)]

➖ 2. Es kam zu Unstimmigkeiten, ob dieser Abū Madīnah ein Ṣaḥābī oder Tābiʿī ist. Sollte diese Tat weit verbreitet sein unter den Ṣaḥābah, stellt sich die Frage, warum dies nur über diesen einen alleinstehenden Überlieferungsweg überliefert wurde?

➖ 3. Aus dieser Überlieferung könnte entnommen werden, dass manche Ṣaḥābah dies gemacht haben - also das Lesen von Sūratu Al-ʿAṣr am Ende ihrer Sitzungen -, um sich gegenseitig zu erinnern.

Abu Suleyman, 21. Jumādā Al-Ākhirah 1443 n. H.

Und Allah weiß es am besten

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#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Ahlul_Hadith #Surah_Al_Mulk #Hasan

📚 Hadith-Einstufung Nr. 9

📖 Die Authentizität des Hadith vor dem Schlafengehen Surah Al-Mulk zu lesen

• Es wurde über die Überlieferungskette von Muhammad Ibn Baschār (Bundar), dieser über Muhammad Ibn Jafar (Ghundar), dieser über Schu'bah, dieser über 'Abbās Al-Juschami und dieser über Abu Hurayrah berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte:
(إنّ سورَةً مِن القُرآنِ ثلاثون آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتّى غُفِرَ لَهُ، وهي سورة: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}.)
„Eine Surah aus dem Quran, die aus dreißig Versen besteht, wird für einen Fürsprache einlegen, bis einem vergeben wird. Es ist die Surah ‚Tabāraka-lladhie bi-yadihi-l-Mulk‘ (Al-Mulk).“
📗 [Überliefert von Ahmad (7975), Abu Dawud (1400), At-Tirmidhi (2891) und Ibn Mājah (3786)]

🖌 Einiges über diesen Hadith:
➖ 1. Imam Abu Dawud schwieg über diesen Hadith, was bedeutet, dass der Hadith annehmbar/brauchbar (ṣālih) bei ihm ist.👇
https://t.me/hadith_einstufung/15

➖ 2. Imam At-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein guter (hasan) Hadith.“
Somit hat er den Hadith nicht als authentisch eingestuft. Wenn At Tirmidhi einen Hadith als „hasan“ einstuft, dann hat dieser meist eine Schwäche ('Illah) bei ihm.👇
https://t.me/audios_durus/304

➖ 3. Imam Ibn Hibbān hat den Hadith in seinem „Sahih-Werk“ überliefert, was bedeutet, dass er ihn als authentisch eingestuft hat.

➖ 4. Die Überlieferer in der Kette sind allesamt vertrauenswürdig und bekannt, mit Ausnahme von 'Abbās Al-Juschami, so ist er:
1. eher unbekannt.
2. es kam zu Unstimmigkeiten, ob er von Abu Hurayrah gehört hat.

• Imam Al-Bukhari sagte in seinem Werk „At-Tārikh Al-Kabir“, dass er nicht von Abu Hurayrah gehört hat.
• Al-Hāfith Al-Bazzār sagte: „Dieser Hadith, so kennen wir keine andere Überlieferungskette über Abu Hurayrah, außer diese.“
• Schaykh 'Abdullah As-Sa'd sagte: „Der Hadith wurde über verschiedene Überlieferungswege überliefert und sie alle sind nicht fehlerfrei. Jedoch stärken sie sich gegenseitig.“

➡️ Die Frage die sich stellt: Abu Hurayrah hatte dutzende großer Schüler, die über ihn überlieferten. Wieso hat diesen Hadith nur dieser eher unbekannte 'Abbās Al-Juschami, bei dem nicht bestätigt ist, dass er von Abu Hurayrah gehört hat, diesen Hadith überliefert?

➡️ Fazit: Die Überlieferungskette ist nicht sehr stark, aber man kann nach dem Hadith handeln.

Und Allah weiß es am besten.

Abu Suleyman, 6. Scha'ban 1441

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#Einstufung_Hadith

📚 Die Nacht des 15. Schaʿbāns

• Imām ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak (118 - 181 n. H.) wurde über das Hinabsteigen Aḷḷāhs - erhaben ist Er - in der 15. Nacht vom Schaʿbān gefragt und er antwortete dem Fragenden: „O du Schwacher! Die Nacht vom 15.?! Er steigt jede Nacht hinab.“
📗 [Überliefert von Abū ʿUthmān Aṣ-Ṣābūnī in „ʿAqīdatu As-Salaf wa Aṣḥāb Al-Ḥadīth“ (92)]

• Al-Ḥāfiẓ Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī (gest. 322 n. H.) sagte: „Über das Hinabsteigen in der 15. Nacht vom Schaʿbān gibt es Ḥadīthe, die (jedoch) Schwäche beinhalten. Und die Überlieferungen über das Hinabsteigen in jeder Nacht sind authentische Ḥadīthe. Die 15. Nacht vom Schaʿbān ist also - so Aḷḷāh will - mit beinhaltet.“
📗 [„Aḍ-Ḍuʿafāʾ“ (2/516)]

Eine ausführliche Niederschrift:👇
https://t.me/islam_study_PDF/217


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#Einstufung_Hadith #Ahlul_Hadith #Hadithwissenschaft #15_Shaban #Daif

📚 Hadith-Einstufung Nr. 14

📖 Die Authentizität der Ḥadīthe über die Nacht des 15. Schaʿbāns

▪️ Imām ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak (118 - 181 n. H.) wurde über das Hinabsteigen Aḷḷāhs - erhaben ist Er - in der 15. Nacht vom Schaʿbān gefragt und er antwortete dem Fragenden: „O du Schwacher! Die Nacht vom 15.?! Er steigt jede Nacht hinab.“
📗 [Überliefert von Abū ʿUthmān Aṣ-Ṣābūnī in „ʿAqīdatu As-Salaf wa Aṣḥāb Al-Ḥadīth“ (92)]

▪️ Es wurde zu dem edlen Tābiʿī und Imām Ibn Abī Mulaykah (gest. 117 n. H.) gesagt, dass Ziyād Al-Minqarī – und er war ein Geschichtenerzähler – sagt: „Die Belohnung der Nacht des 15. Schaʿbāns ist wie die Belohung von Laylatu Al-Qadr.“ Daraufhin sagte Ibn Abī Mulaykah: „Wenn ich gehört hätte, wie er das sagt und in meiner Hand wäre ein Stock, dann hätte ich ihn damit geschlagen.“
📗 [Überliefert von ʿAbdur-Razzāq Aṣ-Ṣanʿānī in „Al-Muṣannaf“ (7928)]

• Hier eine ausführliche Niederschrift zu dem Thema:👇
https://t.me/islam_study_PDF/136

➡️ Fazit:
Es gibt keine authentischen Ḥadīthe über den Gesandten Aḷḷāhs صلى الله عليه وسلم in Bezug auf die 15. Nacht von Schaʿbān. Und alle Ḥadīthe diesbezüglich sind sehr schwach und beinhalten Fehler und Widersprüchlichkeiten. Auch wurde diese Nacht nicht von den Ṣaḥābah hervorgehoben.

Was die Aussagen einiger Gelehrten, allen voran aus Bilād Asch-Schām, angeht, so sind diese kein Beweis für diese Handlungen, da sie über Verborgenes berichten und hierzu bedarf es Beweisen aus dem Qurʾān und der authentischen Sunnah.

Von daher ist die Nacht des 15. Schaʿbāns wie jede andere Nacht und hat keinen besonderen Vorzug. Sie darf nicht mit einer speziellen Handlung verbracht werden, denn all dies ist eine Neuerung (Bidʿah) in der Religion. Weder mit dem Gebet, noch dem (gezielten) Fasten des Tages, der Spende, der Verrichtung der ʿUmrah, dem Bittgebet, einer bestimmten Rezitation usw.. Sie ist wie jede andere Nacht und unterscheidet sich nicht.

Schaykh ʿAbdul-ʿAzīz Aṭ-Ṭarīfī sagte: „Es gibt keinen authentischen Ḥadīth über den Vorzug der 15. Nacht von Schaʿbān und es ist von den Ṣaḥābah nicht überliefert worden, dass sie sie (also diese Nacht) mit einer speziellen Tat hervorhoben. Sie zählt zu den gängigen Nächten und ihr wird speziell
nichts gewidmet.“

Und Aḷḷāh weiß es am besten.

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#Ramadaniat #Einstufung_Hadith

• Welches Bittgebet spricht man, wenn man sein Fasten bricht bzw. gebrochen hat?

https://youtu.be/Rl40YLQNJm4


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#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Hasan_Sahih #Erläuterung_Hadith #Fastenden_speisen

📚 Hadith-Einstufung Nr.22

📖 Die Authentizität des Hadith, einen Fastenden sein Fastenmahl zu zubereiten

Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)

„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“

📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]

Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Ausweitung_für_die_Familie_an_Aschura #Aschura #Ashura #Verherrlichung_der_Sunnah #Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Hadith-Einstufung Nr.46

📖 Die Authentizität des Hadith der Ausweitung für die Familie an ʿĀschurāʾ

▪️ In einer Überlieferung, die dem Propheten ﷺ zugeschrieben wird, heißt es:
(من وسّع على عِياله يوم عاشوراء لم يَزَلْ في سعة سائر سنته.)
„Wer am Tag von ʿĀschurāʾ großzügig gegenüber seiner Familie ist (und es für sie ausweitet), wird sich in dem Jahr in Wohlhabenheit befinden.“
📗 [U. a. überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Awsaṭ“ (9302)]

➡️ Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. In der Überlieferungskette befindet sich Muhammad Ibn Ismāʿīl Al-Juʿfī, der sehr schwach ist und Verwerfliches überliefert.

• 2. Imām Aḥmad sagte: „Dieser Ḥadīth ist nicht authentisch.“
📗 [Siehe: „Al-Manār Al-Munīf“ (222)]

• 3. Ibn Al-Jauzī deutete an, dass diese Überlieferung erfunden ist und erwähnte sie deshalb in seinem Buch über die erfundenen Ḥadīthe.
📗 [„Al-Mauḍuʿāt“ (2/203)]

• 4. Imām Ibn Al-Qayyim sagte über die Ḥadīthe über den Tag von ʿĀschurāʾ: „Nichts davon ist authentisch, kein einziger Ḥadīth davon! Und es wurde nichts Authentisches über den Propheten ﷺ überliefert, außer dem Fasten. Alles andere ist nichtig/falsch.“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf“ (222)]

➡️ Anmerkung:
- Es wurde über einige Altvorderen berichtet, dass sie nach diesem Ḥadīth zu handeln pflegten und (sie) sagten, dass sie das ausprobiert und hierbei Gutes vorgefunden hätten.
- Der Muslim handelt nach den authentischen Ḥadīthen des Propheten ﷺ, und diese sollten ihm genügen.
Der Prophet ﷺ hat nichts Gutes ausgelassen, außer dass er uns darauf hingewiesen hat.

Wie verwunderlich ist es immer wieder zu sehen, wie eifrig und motiviert manche Leute sind, wenn es darum geht, Aussagen zu verbreiten, die keine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung haben und nicht auf den fehlerfreien Propheten ﷺ zurückzuführen sind.
Diesen Eifer findet man bei solchen Leuten, wenn es um die Verbreitung einer bestätigten Sunnah geht, meist nicht. Im Gegenteil! Vielmehr lässt sie die Sunnah oft kalt. Möge Aḷḷāh uns die Sunnah lieben lassen!

Geschrieben von Abu Suleyman
(ʿĀschurāʾ 1441 n. H.)

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #ḥasan_ṣaḥīḥ #Vorgehenweise #Bittgebete #Segenswünsche

📚 Hadith-Einstufung Nr.43

📖 Die Authentizität des Hadith, dass das Sprechen von Segenswünschen über den Propheten ﷺ ein Grund für die Annahme des Bittgebets sind

▪️ Der edle Ṣaḥābī Faḍālah Ibn ʿUbayd berichtete: „Der Prophet ﷺ hörte, wie ein Mann Bittgebete in seinem Gebet aufsagte, jedoch keinen Segen über den Propheten sprach. Hierauf sagte der Prophet ﷺ: „Dieser hat es eilig gehabt (und sich beeilt).‘ Dann rief er ihn und sagte zu ihm oder einem anderen: ‚Wenn einer von euch Bittgebete spricht, dann soll er mit der Lobung Aḷḷāhs und Seiner Lobpreisung beginnen. Danach soll er Segen über den Propheten ﷺ sprechen. Daraufhin soll er (Bittgebete sprechen und) um das bitten, was er möchte.‘“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1481), der über ihn schwieg, und At-Tirmidhī (3477), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“]

Die optimale Vorgehensweise beim Sprechen von Bittgebeten:

1. Allah loben und preisen. Bsp.:
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
((O Allah,) es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.)
2. Segen(swünsche) über/für den Propheten ﷺ sprechen.
3. Bittgebete sprechen für sich...

Und Allah weiß es am besten.

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#Erläuterung_Hadith
#Einstufung_Hadith

📚 Das Bittgebet mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet

▪️ Jābir Ibn ʿAbdillāh - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Prophet ﷺ in (der) Al-Fatḥ Moschee drei Tage lang das Bittgebet sprach; am Montag, am Dienstag und am Mittwoch. Es (also das Bittgebet) wurde dann von ihm am Mittwoch, zwischen den beiden Gebeten (das Mittags- und Nachmittagsgebet), erhört und man konnte daraufhin die Freude in seinem Gesicht erkennen.
Jābir sagte: „Wann immer seitdem eine wichtige und schwierige Angelegenheit auf mich kam, so habe ich diese Stunde im Sinn und spreche sie (die Bittgebete) darin und ich erkenne/sehe (daraufhin) die Erhörung (des Bittgebets).“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (14563), Al-Bukhārī in „Al-Adab Al-Mufrad“ (704) und Al-Bayhaqī in „Schuʿab Al-Īmān“ (3591)]

➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• 1. Einstufung:
- Imām Abul-ʿAbbās Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Nach diesem Ḥadīth handelt eine Gruppe von unseren Gefährten und auch andere. So suchen/beabsichtigen sie das Bittgebet darin (in dieser Zeit), so wie es von Jābir überliefert wurde. Und es wurde nicht berichtet, dass Jābir das Bittgebet an dem Ort beabsichtigte, vielmehr suchte/beabsichtigte er es in dieser Zeit(spanne).“
- Abul-Ḥasan Al-Haythamī (735 - 807 n. H.) sagte: „Die Überlieferer von Aḥmad sind vertrauenswürdig.“

• 2. Es ist erlaubt und laut dem Verständnis vieler Gelehrten, und als Beweis wird dieser Ḥadīth angeführt, erwünscht, (gezielt) mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet Bittgebete zu sprechen.

• Hier eine ausführliche Niederschrift zu diesem Ḥadīth:👇
https://t.me/islam_study_PDF/245


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#Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheiten
#Einstufung_Hadith

📚 „Die Rezitation von Sūrah Al-Fātiḥah im Gebet“


https://drive.google.com/file/d/1X27KSRJdwtej59MlPVoLAH3veBT1XYQ_/view?usp=sharing

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#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Hasan_Sahih #Erläuterung_Hadith #Fastenden_speisen

📚 Hadith-Einstufung Nr.22

📖 Die Authentizität des Hadith, einem Fastenden sein Fastenmahl zuzubereiten

Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)

„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“

📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]

Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Hasan_Sahih #ʿĪd_Al_Aḍḥā #Anzahl_der_Festtage

📚 Hadith-Einstufung Nr.42

📖 Die Authentizität des Hadith, über die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā

▪️ Der edle Ṣaḥābī ʿUqbah Ibn ʿĀmir berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيّامُ التَّشْريقِ عِيدُنا أَهْلَ الْإسْلامِ، وهِيَ أَيّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ.)
„Der Tag von ʿArafah, der Tag des Schlachtens und die (drei) Taschrīq-Tage sind unsere Feiertage, o Leute des Islāms, und sie sind Tage des Essens und Trinkens.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17379), Abū Dāwūd (2419), An-Nasāʾī (3004) und At-Tirmidhī (773)]

Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. Dieser Ḥadīth ist authentisch.
- At-Tirmidhī sagte, nachdem er ihn überlieferte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“
- Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über ihn, was bedeutet, dass er zumindest annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ) bei ihnen ist.

• 2. Der Prophet ﷺ erwähnte hier, dass die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā bei 5 Tagen liegt:
- der Tag von ʿArafah (9. Tag)
- der Tag des Schlachtens (10. Tag)
- die drei Taschrīq-Tage (11. 12. und 13. Tag)

Der Tag von ʿArafah zählt für die Pilgerer, die die Ḥajj durchführen, als Festtag, da sie sich an jenem Tag alle versammeln.
Für diejenigen, die nicht die Ḥajj verrichten, zählt er nicht als Festtag und deshalb sollen sie auch diesen Tag fasten. Dies erwähnten u. a. Ibn Taymiyyah und Ibn Al-Qayyim.

• 3. Das Schlachten der Opfertiere ist laut den Ḥanābilah nur an drei Tagen gestattet, am 10., 11. und 12.
Das bedeutet aber nicht, dass der 13. nicht als Festtag gilt, da dies nur mit dem Schlachten zusammenhängt.

Fazit: Somit beträgt die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā 4 Tage für den Nicht-Pilgerer.

📗 [Siehe u. a.: „Tuḥfatu Al-Aḥwadhī“]

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Aschura #Ashura #Tasua #Das_Fasten_an_Aschura

📚 Hadith-Einstufung Nr.45

📖 Die Authentizität des Hadith, dass man zusätzlich einen Tag vor oder einen Tag nach ʿĀschurāʾ fasten soll

▪️ In einem Ḥadīth heißt es:
(صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.)
„Fastet an ʿĀschurāʾ und unterscheidet euch dabei von den Juden. Fastet einen Tag davor oder einen Tag danach.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (2154)]

➡️ Einige Anmerkungen:
• Dieser Ḥadīth mit dem Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch. Er beinhaltet mindestens zwei Schwächen/Mängel in der Überlieferungskette.
Imām Aḥmad selbst hat an anderer Stelle auf die Schwäche eines Überlieferers, der in der Kette ist, hingewiesen.

• In meinem arabischen Kanal habe ich einen etwas ausführlicheren Text darüber geschrieben.👇
https://t.me/ahlul_hadith/422

• Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ ordnete das Fasten von ʿĀschurāʾ, dem zehnten (Tag), an.“
📗 [Überliefert von At-Tirmidhī (755), der sagte: „Ein guter und authentischer Ḥadīth. Und die Leute des Wissens waren sich uneinig über den Tag von ʿĀschurāʾ: Manche sagten: er ist der neunte Tag, und andere sagten: der zehnte Tag. Und es wurde über Ibn ʿAbbās berichtet, dass er sagte: ‚Fastet den neunten und zehnten (Tag), und unterscheidet euch von den Juden.‘ Und das ist die Ansicht von Asch-Schāfiʿī , Aḥmad und Isḥāq.“]

• Imām Aḥmad sagte: „Wer an ʿĀschurāʾ fasten will, der soll den neunten und zehnten (Tag) fasten...“
📗 [„Al-Muġnī“ (4/441)]

➡️ Fazit:
• Der Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch.
• Was authentisch überliefert wurde, ist das Fasten vom neunten und zehnten (Tag).
• Das bedeutet jedoch nicht, dass man den elften (einen Tag nach ʿĀschurāʾ) nicht fasten darf.

Geschrieben von Abu Suleyman
(9. Muharram 1441 n. H./2019)

Und Allah weiß es am besten.

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Neue #Kurzabhandlung #Einstufung_Hadith

📚 „Die Rezitation der Schutzsuren nach dem Gebet.“


https://drive.google.com/open?id=1cU4-bIwJ56ooTFmHJaAYljkp5VJhvqAg

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#Einstufung_Hadith #Fasten_im_Rajab #Erfundene_Hadithe #Ibn_Al_Qayyim

📚 Hadith-Einstufung Nr. 2

📖 Die Authentizität der Hadithe über bestimmte Handlungen im Monat Rajab

Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:

„Jeder Ḥadīth, in dem das (spezifische) Fasten im (Monat) Rajab oder einige Nächte erwähnt wurde, so ist dies eine Lüge und Erfindung...“

📗 [„Al-Manār Al-Munīf fī Aṣ-Ṣaḥīḥ wa Aḍ-Ḍa'īf“ (96)]

Anmerkung:
Das allgemeine und freiwillige Fasten ist in diesem Monat erlaubt, genauso wie auch in anderen Monaten.

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith

📚 Die Nacht des 15. Schaʿbāns

• Imām ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak (118 - 181 n. H.) wurde über das Hinabsteigen Aḷḷāhs - erhaben ist Er - in der 15. Nacht vom Schaʿbān gefragt und er antwortete dem Fragenden: „O du Schwacher! Die Nacht vom 15.?! Er steigt jede Nacht hinab.“
📗 [Überliefert von Abū ʿUthmān Aṣ-Ṣābūnī in „ʿAqīdatu As-Salaf wa Aṣḥāb Al-Ḥadīth“ (92)]

• Al-Ḥāfiẓ Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī (gest. 322 n. H.) sagte: „Über das Hinabsteigen in der 15. Nacht vom Schaʿbān gibt es Ḥadīthe, die (jedoch) Schwäche beinhalten. Und die Überlieferungen über das Hinabsteigen in jeder Nacht sind authentische Ḥadīthe. Die 15. Nacht vom Schaʿbān ist also - so Aḷḷāh will - mit beinhaltet.“
📗 [„Aḍ-Ḍuʿafāʾ“ (2/516)]

Eine ausführliche Niederschrift:👇
https://t.me/islam_study_PDF/217


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#Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheiten #Einstufung_Hadith

📚 Einiges über das Tarāwīḥ-Gebet mit dem Vorbeter und die Anzahl der Gebetseinheiten

• Zusammengestellt: Abu Suleyman Al-Kurdi

https://drive.google.com/file/d/1ywoSvlWyxZ9Agtaz4WOBLp0k2pP0ZrW0/view


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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Abu_Dawuds_Methodik #Fasten #Fastenbrechen #Dua


📚 Hadīth-Einstufung Nr. 72

📖 Welches Bittgebet spricht man, wenn man sein Fasten bricht bzw. gebrochen hat?

1. Ḥadīth:
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ‏ "‏ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ‏"‏
Muʿādh ibn Zuhrah sagte: „Es kam uns zu Ohren, dass der Prophet ﷺ beim Fastenbrechen zu sagen pflegte: „Aḷḷāhumma laka ṣumtu wa ʿalā Rizqika afṭartu.“
(O Aḷḷāh, ich habe für Dich gefastet und mit Deiner Versorgung brach ich das Fasten.)

📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2358) in seinem Sunnah-Werk und er überlieferte diesen Ḥadīth auch in seinem Werk „Al-Marāsīl“]

▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Dieser Ḥadīth ist schwach, da er in Form einer Mursal-Überlieferung berichtet wurde. Das bedeutet, dass die Überlieferungskette unterbrochen ist, da man nicht weiß von wem Muʿādh Ibn Zuhrah diesen Ḥadīth gehört hat, weil er nicht zu den Ṣaḥābah gehört hat.
• (2.) Imām Abū Dāwūd hat selbst auf diese Schwäche zumindest indirekt hingewiesen, weil er sie in seinem Werk „Al-Marāsīl“ überliefert hat.

Anmerkung:
Die Regel besagt, dass wenn er Ḥadīthe, die er in seinem Sunnah-Werk überliefert hat, auch in seinem anderen Werk „Al-Marāsīl“ überliefert, dies im Normalfall darauf hindeutet, dass die Überlieferungskette nicht verbunden und der Ḥadīth somit schwach ist.

2. Ḥadīth:
ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ für gewöhnlich, wenn er das Fasten brach, sagte:
(ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتْ العُروقُ وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شاءَ اللَّهُ.)
„Dhahaba Aẓ-Ẓamaʾu wabtallat Al-ʿUrūq wa Thabata Al-Ajru, in shāʾ Aḷḷāh.“
(Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.)

📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2357), Ad-Dāraquṭnī (25) und Al-Ḥākim]

▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Imām Abū Dāwūd schwieg über diesen Ḥadīth, nachdem er ihn überlieferte, was bedeutet, dass dieser Ḥadīth zumindest annehmbar und brauchbar bei ihm ist.
• (2.) Imām Ad-Dāraquṭnī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth in seinem Sunnah-Werk überlieferte: „Seine Überlieferungskette ist gut.“
• (3.) Al-Ḥākim überlieferte diesen Ḥadīth in „Al-Mustadrak“ und er stufte ihn dort als authentisch ein.
• (4.) Die Überlieferungskette von diesem zweiten Ḥadīth ist daher laut den erwähnten Ḥadīth-Gelehrten zumindest gut und man kann danach handeln.

Anmerkung:
Bei dem erwähnten Ḥadīth ist aber auf Folgendes zu achten, und zwar heißt es: „Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.“
Das deutet darauf hin, dass dieses Bittgebet nicht vor dem Brechen des Fastens gesagt wird, sondern erst danach.

Und Aḷḷāh weiß es am besten.

Hier der Link zum Video:👇
https://www.youtube.com/watch?v=Rl40YLQNJm4


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📚 Hadith-Einstufung Nr. 42

📖 Die Authentizität des Hadith, über die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā

▪️ Der edle Ṣaḥābī ʿUqbah Ibn ʿĀmir berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيّامُ التَّشْريقِ عِيدُنا أَهْلَ الْإسْلامِ، وهِيَ أَيّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ.)
„Der Tag von ʿArafah, der Tag des Schlachtens und die (drei) Taschrīq-Tage sind unsere Feiertage, o Leute des Islāms, und sie sind Tage des Essens und Trinkens.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17379), Abū Dāwūd (2419), An-Nasāʾī (3004) und At-Tirmidhī (773)]

Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. Dieser Ḥadīth ist authentisch.
- At-Tirmidhī sagte, nachdem er ihn überlieferte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“
- Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über ihn, was bedeutet, dass er zumindest annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ) bei ihnen ist.

• 2. Der Prophet ﷺ erwähnte hier, dass die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā bei 5 Tagen liegt:
- der Tag von ʿArafah (9. Tag)
- der Tag des Schlachtens (10. Tag)
- die drei Taschrīq-Tage (11. 12. und 13. Tag)

Der Tag von ʿArafah zählt für die Pilgerer, die die Ḥajj durchführen, als Festtag, da sie sich an jenem Tag alle versammeln.
Für diejenigen, die nicht die Ḥajj verrichten, zählt er nicht als Festtag und deshalb sollen sie auch diesen Tag fasten. Dies erwähnten u. a. Ibn Taymiyyah und Ibn Al-Qayyim.

• 3. Das Schlachten der Opfertiere ist laut den Ḥanābilah nur an drei Tagen gestattet, am 10., 11. und 12.
Das bedeutet aber nicht, dass der 13. nicht als Festtag gilt, da dies nur mit dem Schlachten zusammenhängt.

Fazit: Somit beträgt die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā 4 Tage für den Nicht-Pilgerer.

📗 [Siehe u. a.: „Tuḥfatu Al-Aḥwadhī“]

Und Allah weiß es am besten.

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