😂👆 بی‌شرمی و بی‌شرفی از ویژگی‌های بارز جریان ضدایرانی و تروریست #پانترکیسم است. چله از آثار ترکان ؟😎 منبع ؟ شکم چنگیزخان !
جشن شب چله ، یک جشن #ایرانی است و همه مردم ایران و حتی ایرانی‌تباران همجوار نیز این شب را جشن میگیرند و ریشه در تاریخ و فرهنگ ایران‌زمین دارد
البته جعل و مصادره آثار تاریخی فرهنگی از دیگر ویژگی‌های جریان ضدایرانی پانترکیسم است که اربابان آنها در باکو و آنکارا این کار را بخوبی انجام میدهند! که همه اینها ناشی از بی‌هویتی و نداشتن تاریخ و فرهنگ و سردرگمی هویتی است
🌲
.
جشن شب چله ، یک جشن #ایرانی است و همه مردم ایران و حتی ایرانی‌تباران همجوار نیز این شب را جشن میگیرند و ریشه در تاریخ و فرهنگ ایران‌زمین دارد
البته جعل و مصادره آثار تاریخی فرهنگی از دیگر ویژگی‌های جریان ضدایرانی پانترکیسم است که اربابان آنها در باکو و آنکارا این کار را بخوبی انجام میدهند! که همه اینها ناشی از بی‌هویتی و نداشتن تاریخ و فرهنگ و سردرگمی هویتی است
🌲
.
Forwarded from ایران زمین
🔴 مقاله #یونسکو درباره #فارابی و اشاره به ملیت و ریشه #ایرانی او 👆
این هم لینک یونسکو :
www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/Publications/thinkerspdf/farabie.pdf
.
این هم لینک یونسکو :
www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/Publications/thinkerspdf/farabie.pdf
.
Forwarded from ایران زمین
20110214114855- (651).pdf
257 KB
.
🌺☘🌺 زبان #فارسی در آثار #فارابی ، دانشمند بزرگ #ایرانی
🔵 www.ensani.ir
https://t.me/joinchat/AAAAAD8W1a7Caf7SO6D2RA
.
🌺☘🌺 زبان #فارسی در آثار #فارابی ، دانشمند بزرگ #ایرانی
🔵 www.ensani.ir
https://t.me/joinchat/AAAAAD8W1a7Caf7SO6D2RA
.
ایران زمین
🔴 شهادت ۳ مرزبان ایرانی در خط مرزی با ترکیه : در منطقه مرزی ترگور 🔴 در سال‌های اخیر مرز ایران با ترکیه بصورت مشکوکی از داخل خاک ترکیه مورد حمله قرار میگیرد 🔴 این حملات از سوی گروه‌های تجزیه طلب پانکرد که دولت ترکیه را هم دشمن خود میدانند (؟) انجام میشود.…
.
🔷 در درگیری‌های روز گذشته در منطقه مرزی #ترگور در #آذربایجان_غربی و مرز ترکیه، گروه‌های تجزیه‌طلب #کرد از داخل خاک ترکیه با مرزبانی ما درگیر شده و متاسفانه ۳ جوان رشید #ایرانی 🌹 به شهادت رسیدند ...
.
❌ اما همچون همیشه ؛ ستون پنجم باکو و آنکارا در خاک ایران، فضای مجازی را به تعفن #تفرقه_قومی کشانده و در راستای همان شعار ضدایرانی « کرد، فارس، ارمنی ..... » به برنامه‌های ایرانستیزانه خود پرداختند
.
🔴 اما این انگل‌ها بهتر است بدانند یکی از این مرزبانان شهید خود « کرد » بود : شهید مسلم جهان آرا از کردهای چهاردولی با غیرت شهرستان شاهین‌دژ شهر محمود آباد 🌹🌹🌹
🆔 @iranzamin777
🔷 در درگیری‌های روز گذشته در منطقه مرزی #ترگور در #آذربایجان_غربی و مرز ترکیه، گروه‌های تجزیه‌طلب #کرد از داخل خاک ترکیه با مرزبانی ما درگیر شده و متاسفانه ۳ جوان رشید #ایرانی 🌹 به شهادت رسیدند ...
.
❌ اما همچون همیشه ؛ ستون پنجم باکو و آنکارا در خاک ایران، فضای مجازی را به تعفن #تفرقه_قومی کشانده و در راستای همان شعار ضدایرانی « کرد، فارس، ارمنی ..... » به برنامه‌های ایرانستیزانه خود پرداختند
.
🔴 اما این انگل‌ها بهتر است بدانند یکی از این مرزبانان شهید خود « کرد » بود : شهید مسلم جهان آرا از کردهای چهاردولی با غیرت شهرستان شاهین‌دژ شهر محمود آباد 🌹🌹🌹
🆔 @iranzamin777
🔴 داستان پانترکیسم ساده است :
.
🔷 هزاران سند علمی ( تاریخی، ژنتیکی، زبانشناسی و .... ) میگویند که مردم آذربایجان همانند سایر مردم ایران (کردها، لرها، پارس‌ها و ...) بومی سرزمین ایران هستند و از خانواده آریا‌یی‌ها یا بعبارتی ایرها= ایرانی‌ها ( از ماد کوچک ) ؛ که هویت ایرانی دارند، تبار و ژنتیک و چهره ایرانی دارند، فرهنگ و رسوم ایرانی دارند، تاریخ مشترک با سایر مردم ایران دارند و حتی زبان ایرانی داشته‌اند، که از سده ۵ ق با نفوذ زبان‌های آلتایی در منطقه (قفقاز، آذربایجان، آناتولی) طی یک روند چند۱۰۰ ساله، از میان رفت!
.
❌ اما پانترک‌ها اصرار دارند که از نظر هویتی « #ایرانی » نیستند و اشتراکی با سایر مردم ایران ندارند! تمام
.
♦️ یعنی دقیقا همه اهداف این جریان به این « موضوع » ختم میشود که : ما با ازبک‌ها و ترکمن‌ها و اویغورها و ترکیه‌‌ای‌ها و ... ریشه‌های مشترک داریم ولی ربطی به ایران و مردم ایران نداریم !
.
❌🔷❌ آزمایش : کافی است از یکی از این افرادی که « زبان مادری زبان مادری » از نوک زبانشان نمی‌افتد بپرسید : آیا شما ریشه ایرانی دارید و با مردم اصفهان و مازندران و کردستان ریشه مشترک تاریخی، فرهنگی، ژنتیکی دارید؟ اگر گفت نه ؛ بدون شک پانترکیست است و اگر گفت آری ؛ یک ترکزبان ایرانی است که دغدغه ریشه‌های قومی خود را دارد!
.
♦️ به همین سادگی!
.
🔷 یعنی هممممممه داستان این جماعت، بر سر (( انکار هویت و ریشه ایرانی ِ آذربایجان )) است و بس! یعنی به هر طریقی میکوشند آذربایجان و مردم آذربایجان را جدا از ایران و ایرانیان نشان دهند
.
🔻 مثلا : برای اینکه ثابت کنند ایرانی نیستند و ربطی به «پارس‌ها و مادها و پارت‌ها و ... »! ندارند و زبان ترکی هم از سده ۵ ق وارد منطقه آنها نشده : خیلی مضحکانه خود را به تمدن‌های پیشاتاریخی مانند « سومری‌ها، گوتی‌ها، ایلامی‌ها، اورارتوها، مانناها و ... » گره میزنند
.
🔻 یا مثلا : میکوشند نقاط اشتراک خود با مردم ایران را غیرایرانی نشان دهند که « بومی هویت ساختگی خودشان » باشد و دلیلی بر ایرانی بودنشان نباشد. برای نمونه #نوروز را یک جشن غیرایرانی معرفی میکنند که ریشه در فرهنگ اقوام آسیای میانه دارد ؛ بنابراین یک جشن ترکی است که به ایران هم راه یافته است🙄😁!
🆔 @iranzamin777
.
🔷 هزاران سند علمی ( تاریخی، ژنتیکی، زبانشناسی و .... ) میگویند که مردم آذربایجان همانند سایر مردم ایران (کردها، لرها، پارس‌ها و ...) بومی سرزمین ایران هستند و از خانواده آریا‌یی‌ها یا بعبارتی ایرها= ایرانی‌ها ( از ماد کوچک ) ؛ که هویت ایرانی دارند، تبار و ژنتیک و چهره ایرانی دارند، فرهنگ و رسوم ایرانی دارند، تاریخ مشترک با سایر مردم ایران دارند و حتی زبان ایرانی داشته‌اند، که از سده ۵ ق با نفوذ زبان‌های آلتایی در منطقه (قفقاز، آذربایجان، آناتولی) طی یک روند چند۱۰۰ ساله، از میان رفت!
.
❌ اما پانترک‌ها اصرار دارند که از نظر هویتی « #ایرانی » نیستند و اشتراکی با سایر مردم ایران ندارند! تمام
.
♦️ یعنی دقیقا همه اهداف این جریان به این « موضوع » ختم میشود که : ما با ازبک‌ها و ترکمن‌ها و اویغورها و ترکیه‌‌ای‌ها و ... ریشه‌های مشترک داریم ولی ربطی به ایران و مردم ایران نداریم !
.
❌🔷❌ آزمایش : کافی است از یکی از این افرادی که « زبان مادری زبان مادری » از نوک زبانشان نمی‌افتد بپرسید : آیا شما ریشه ایرانی دارید و با مردم اصفهان و مازندران و کردستان ریشه مشترک تاریخی، فرهنگی، ژنتیکی دارید؟ اگر گفت نه ؛ بدون شک پانترکیست است و اگر گفت آری ؛ یک ترکزبان ایرانی است که دغدغه ریشه‌های قومی خود را دارد!
.
♦️ به همین سادگی!
.
🔷 یعنی هممممممه داستان این جماعت، بر سر (( انکار هویت و ریشه ایرانی ِ آذربایجان )) است و بس! یعنی به هر طریقی میکوشند آذربایجان و مردم آذربایجان را جدا از ایران و ایرانیان نشان دهند
.
🔻 مثلا : برای اینکه ثابت کنند ایرانی نیستند و ربطی به «پارس‌ها و مادها و پارت‌ها و ... »! ندارند و زبان ترکی هم از سده ۵ ق وارد منطقه آنها نشده : خیلی مضحکانه خود را به تمدن‌های پیشاتاریخی مانند « سومری‌ها، گوتی‌ها، ایلامی‌ها، اورارتوها، مانناها و ... » گره میزنند
.
🔻 یا مثلا : میکوشند نقاط اشتراک خود با مردم ایران را غیرایرانی نشان دهند که « بومی هویت ساختگی خودشان » باشد و دلیلی بر ایرانی بودنشان نباشد. برای نمونه #نوروز را یک جشن غیرایرانی معرفی میکنند که ریشه در فرهنگ اقوام آسیای میانه دارد ؛ بنابراین یک جشن ترکی است که به ایران هم راه یافته است🙄😁!
🆔 @iranzamin777
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 بستن شال به کمر #عروس توسط برادر بزرگ، رسمی است که در مناطق کرد، لر و آذری ایران رایج است! آیا در مناطق شما هم این رسم وجود دارد؟ آیین های زیبا و کهن #ایرانی 🌹
🆔 @iranzamin777
🆔 @iranzamin777
❌🔵❌ قاتلین #بابک #خرمدین ، سردار دلیر #ایرانی ، چه کسانی بودند ؟!
✅ @iranzamin777 💯
🚨🚨🚨 توجه : در این مقاله منظور از ترک ، ترکان چشم تنگ مغولی است ، نه هم میهنان #ترکزبان ما که هویت ایرانی دارند.
🔴 این روزها می بینیم که جریان جاعل پانترکیسم چه در آران و چه در ایران ، افزون بر تصاحب بابک خرمدین بنفع افکار ضدایرانی خود ، قاتلین بابک را نیز افرادی ایرانی و پارسی زبان از اصفهان و فارس معرفی میکنند ! شگفتا ! اما این کفتاران شیاد هیچگاه واقعیات تاریخی را به مخاطب خود نخواهند گفت ؛ آنها هیچگاه نخواهند گفت که قاتلین بابک : ایتاخ ، بوغا ، افشین ، اشناس و ... از آسیای میانه بودند و در منابع تاریخی معتبری به ترک بودن آنها اشاره شده است.
🔵 معتصم چه کسی بود ؟ مادرش اهل کجا بود ؟ سربازان معتصم کجایی بودند ؟
♦️ ابواسحاق محمد المعتصم بالله ، هشتمین خلیفه عباسی ( خلافت : ۸۴۲-۸۳۳ م ) فرزند هارون الرشید بود که پس از مأمون به خلافت رسید.
♦️ ابواسحاق معتصم به سال ۱۷۹ ه.ق تولد یافت مادرش « کنیزکی ترک از آسیای میانه » بود بنام « مارده ». نامش محمد یا ابراهیم بود از علم و ادب بی بهره بود. به دوران مأمون ولایت شام و مصر داشت و مأمون به هنگام مرگ از فرزند خویش عباس که به نزد سپاهیان بسیار محبوب بود ، چشم پوشید و خلافت را بدو داد که در معتصم قوت و لیاقت کافی برای حفظ دولت عباسی می‌دید.
🔵 جایگزینی ترکان در دوره معتصم
♦️ دوران معتصم ٬ دوران تسلط ترکان بر دستگاه عباسی بود. معتصم که مادرش ترک بود ترجیح داد به جای یاری جستن از ایرانیان یا عرب‌ها ، نیروی سومی را وارد کارزار کند. جنگ داخلی میان امین و مأمون ثابت کرد که خلیفه نیاز به نیروی مسلحی دارد که کاملاً نسبت به او وفادار و از اختلاف‌های دینی بر کنار باشد. به همین جهت بود که معتصم ، حتی در زمان مأمون لشکری چهار هزارنفره از ترکان تشکیل داد و پس از آن که به خلافت رسید ، شمار این غلامان افزایش یافت.
🔵 سخن امام علی درباره سربازان ترک معتصم
♦️ امیرالمؤمنین (ع) در مورد معتصم عباسی پیش‌بینی فرمود : او مردی است صاحب پیروزیها و نصرت و ظفر ، پرچم او بر سرزمین روم به اهتراز درآید ، و دژی از شهرهای آنها را فتح کند از عقوبت او به فرزندان هارون و جعفر مجازات سختی می‌رسد ، در مؤتفکة منزل میکند ، عزت #عرب را نابود و #ترکها را به عنوان نزدیکان و وزیران قرار می‌دهد.
🔵 مخالفت مردم با سیاست های ترک‌گرایی معتصم
♦️ مردم بغداد به شدت با سیاست های معتصم ( سیاست های مذهبی و نیز تکیه وی بر ترکان ) مخالف بودند. از سوی دیگر حوادثی که میان ساکنان محلی و سواران ترک اتفاق افتاد ، موجب آن شد که این ناسازگاری‌ها به اوج خود برسد.
♦️ سیاست معتصم که از ترکان در امور کشور ، کمک می‌خواست و عطاهای بسیارشان می‌داد مایه کینه عرب شد و عجیف سردار عرب که فتنه زط را خاموش کرده بود بر ضد سرداران ترک که با عرب‌ها بدرفتاری می‌کردند ، شورش کرد و می‌خواست معتصم را نیز از میان بردارد و عباس بن مامون را تحریک کرد تا بر ضد عموی خویش قیام کند و مدعی خلافت شود.
♦️ سرداران عرب نیز با توطئه همدست شدند و بنا شد معتصم و افشین و اشناس را بکشند اما خبر توطئه نهان نماند و عباس و بعضی توطئه گران در مستی راز خویش را با معتصم بگفتند و وی توطئه گران را دستگیر و مجازات نمود.
🔵 اشناس از سرداران ترک معتصم
♦️ ابوجعفر اشناس ؛ از سرداران ترک دوره عباسی بود که در دوران معتصم وارد دستگاه خلافت شد و از ۲۱۹ تا ۲۳۰ ه. ق والی مصر بود. اشناس به دستور معتصم شربت مسمومی را به امام محمد التقی می‌نوشاند که باعث مرگ او میشود.
♦️ جلال‌الدین سیوطی در کتاب تاریخ الخلفاء (ص ۲۲۶) می‌نویسد : در سال ۲۲۸ ه. ق. الواثق باللّه اشناس ترکی را به سلطنت برگزید و وی را دو شال جواهرنشان و تاج گوهرنشان ارزانی داشت و گمان می‌کنم واثق نخستین خلیفه‌ای بود که سلطانی تعیین کرد.
♦️ معتصم پس از سرکوب بابک بدست سرداران ترک خود ، اُتْرُجه دختر اشناس را به عقد حسن پسر افشین درآورد و مجلس باشکوهی برای عروسی این ۲ نفر تدارک دید.
♦️ معتصم اشناس را ولایت و قدرت داد ، تا از طرف خلیفه هر کس را بخواهد امارت دهد از آن زمان به بعد بر منابر برایش دعا می‌کردند، در حالی که قبلاً دعا اختصاص به خلفا داشت. در ایام خلافت واثق ، اشناس به حکومت بغداد منصوب شد و دامنه قدرت و نفوذش تا آخرین نقطه نفوذ خلافت در مغرب پیش رفت و گسترش یافت و امور این نواحی به دست او سپرده شد و بدون مراجع به خلیفه هر که را می‌خواست بکار می‌گماشت و هر که را نمی‌خواست بر کنار می‌کرد و در تمام امور مملکت مبسوط الید بود و به نشانه حسن نیت، خلیفه دو گردن آویز از جواهرات را به گردن او آویخته بود.
❌ #ادامه_دارد
📚 به ما بپیوندید ↙️
✅ @iranzamin777 💯
.
✅ @iranzamin777 💯
🚨🚨🚨 توجه : در این مقاله منظور از ترک ، ترکان چشم تنگ مغولی است ، نه هم میهنان #ترکزبان ما که هویت ایرانی دارند.
🔴 این روزها می بینیم که جریان جاعل پانترکیسم چه در آران و چه در ایران ، افزون بر تصاحب بابک خرمدین بنفع افکار ضدایرانی خود ، قاتلین بابک را نیز افرادی ایرانی و پارسی زبان از اصفهان و فارس معرفی میکنند ! شگفتا ! اما این کفتاران شیاد هیچگاه واقعیات تاریخی را به مخاطب خود نخواهند گفت ؛ آنها هیچگاه نخواهند گفت که قاتلین بابک : ایتاخ ، بوغا ، افشین ، اشناس و ... از آسیای میانه بودند و در منابع تاریخی معتبری به ترک بودن آنها اشاره شده است.
🔵 معتصم چه کسی بود ؟ مادرش اهل کجا بود ؟ سربازان معتصم کجایی بودند ؟
♦️ ابواسحاق محمد المعتصم بالله ، هشتمین خلیفه عباسی ( خلافت : ۸۴۲-۸۳۳ م ) فرزند هارون الرشید بود که پس از مأمون به خلافت رسید.
♦️ ابواسحاق معتصم به سال ۱۷۹ ه.ق تولد یافت مادرش « کنیزکی ترک از آسیای میانه » بود بنام « مارده ». نامش محمد یا ابراهیم بود از علم و ادب بی بهره بود. به دوران مأمون ولایت شام و مصر داشت و مأمون به هنگام مرگ از فرزند خویش عباس که به نزد سپاهیان بسیار محبوب بود ، چشم پوشید و خلافت را بدو داد که در معتصم قوت و لیاقت کافی برای حفظ دولت عباسی می‌دید.
🔵 جایگزینی ترکان در دوره معتصم
♦️ دوران معتصم ٬ دوران تسلط ترکان بر دستگاه عباسی بود. معتصم که مادرش ترک بود ترجیح داد به جای یاری جستن از ایرانیان یا عرب‌ها ، نیروی سومی را وارد کارزار کند. جنگ داخلی میان امین و مأمون ثابت کرد که خلیفه نیاز به نیروی مسلحی دارد که کاملاً نسبت به او وفادار و از اختلاف‌های دینی بر کنار باشد. به همین جهت بود که معتصم ، حتی در زمان مأمون لشکری چهار هزارنفره از ترکان تشکیل داد و پس از آن که به خلافت رسید ، شمار این غلامان افزایش یافت.
🔵 سخن امام علی درباره سربازان ترک معتصم
♦️ امیرالمؤمنین (ع) در مورد معتصم عباسی پیش‌بینی فرمود : او مردی است صاحب پیروزیها و نصرت و ظفر ، پرچم او بر سرزمین روم به اهتراز درآید ، و دژی از شهرهای آنها را فتح کند از عقوبت او به فرزندان هارون و جعفر مجازات سختی می‌رسد ، در مؤتفکة منزل میکند ، عزت #عرب را نابود و #ترکها را به عنوان نزدیکان و وزیران قرار می‌دهد.
🔵 مخالفت مردم با سیاست های ترک‌گرایی معتصم
♦️ مردم بغداد به شدت با سیاست های معتصم ( سیاست های مذهبی و نیز تکیه وی بر ترکان ) مخالف بودند. از سوی دیگر حوادثی که میان ساکنان محلی و سواران ترک اتفاق افتاد ، موجب آن شد که این ناسازگاری‌ها به اوج خود برسد.
♦️ سیاست معتصم که از ترکان در امور کشور ، کمک می‌خواست و عطاهای بسیارشان می‌داد مایه کینه عرب شد و عجیف سردار عرب که فتنه زط را خاموش کرده بود بر ضد سرداران ترک که با عرب‌ها بدرفتاری می‌کردند ، شورش کرد و می‌خواست معتصم را نیز از میان بردارد و عباس بن مامون را تحریک کرد تا بر ضد عموی خویش قیام کند و مدعی خلافت شود.
♦️ سرداران عرب نیز با توطئه همدست شدند و بنا شد معتصم و افشین و اشناس را بکشند اما خبر توطئه نهان نماند و عباس و بعضی توطئه گران در مستی راز خویش را با معتصم بگفتند و وی توطئه گران را دستگیر و مجازات نمود.
🔵 اشناس از سرداران ترک معتصم
♦️ ابوجعفر اشناس ؛ از سرداران ترک دوره عباسی بود که در دوران معتصم وارد دستگاه خلافت شد و از ۲۱۹ تا ۲۳۰ ه. ق والی مصر بود. اشناس به دستور معتصم شربت مسمومی را به امام محمد التقی می‌نوشاند که باعث مرگ او میشود.
♦️ جلال‌الدین سیوطی در کتاب تاریخ الخلفاء (ص ۲۲۶) می‌نویسد : در سال ۲۲۸ ه. ق. الواثق باللّه اشناس ترکی را به سلطنت برگزید و وی را دو شال جواهرنشان و تاج گوهرنشان ارزانی داشت و گمان می‌کنم واثق نخستین خلیفه‌ای بود که سلطانی تعیین کرد.
♦️ معتصم پس از سرکوب بابک بدست سرداران ترک خود ، اُتْرُجه دختر اشناس را به عقد حسن پسر افشین درآورد و مجلس باشکوهی برای عروسی این ۲ نفر تدارک دید.
♦️ معتصم اشناس را ولایت و قدرت داد ، تا از طرف خلیفه هر کس را بخواهد امارت دهد از آن زمان به بعد بر منابر برایش دعا می‌کردند، در حالی که قبلاً دعا اختصاص به خلفا داشت. در ایام خلافت واثق ، اشناس به حکومت بغداد منصوب شد و دامنه قدرت و نفوذش تا آخرین نقطه نفوذ خلافت در مغرب پیش رفت و گسترش یافت و امور این نواحی به دست او سپرده شد و بدون مراجع به خلیفه هر که را می‌خواست بکار می‌گماشت و هر که را نمی‌خواست بر کنار می‌کرد و در تمام امور مملکت مبسوط الید بود و به نشانه حسن نیت، خلیفه دو گردن آویز از جواهرات را به گردن او آویخته بود.
❌ #ادامه_دارد
📚 به ما بپیوندید ↙️
✅ @iranzamin777 💯
.
🔴 باز شب چله و باز تفسیرهای خود دکترپنداران پانترک درباره این شب !
✅ کوتاه و ساده میگویم (چون در این کانال ده‌ها پست مستند درباره آن داشته‌ایم) : واژه « چله » برگرفته از عدد ۴۰ است، مانند ۷ هفته، ۱ یکه، ۵ پنجه، ۱۰ دهه ، ۱۰۰ صده، ۱۰۰۰ هزاره و در فرهنگ مردم ایران بسیار کاربرد دارد، از مراسم چله سوگواری‌ها بگیرید تا چله زمستان و تابستان و...
🔺 نام این مراسم یعنی «شب چله» هیچ ربطی به کلمه «چله کمان» ندارد. این تفسیر را چندسال پیش چند عدد پانترک با سرهم کردن تراوشات ذهنی‌شان که برآمده از «معده مبارک » بود، ساختند و هیچ استناد علمی و تاریخی ندارد
❌ اما خبر بدی برای این جماعت دارم ؛ کلمه « چله » در چله کمان هم یک واژه کاملا #ایرانی است ! زه کمان معمولا از پیچاندن ۴۰ ریسمان نازک و کشسان دورهم ساخته میشود، و اصطلاحا به آن « چهل لا » میگویند (فرهنگ عمید) مانند : دولا، سه‌لا و ... ( اصولا در زبان‌های ترکی به زه‌کمان « کرش، کیریش » گفته میشود ؛ نه چله، چیلله )
🔺 راستی کلمه #اکبر هم ترکی است 😳 مفسیرن پانترک معتقدند که تلفظ درست آن « اهبر » است و در کتاب کاشقوری ریشه آن آمده است ...
🆔 @iranzamin777
✅ کوتاه و ساده میگویم (چون در این کانال ده‌ها پست مستند درباره آن داشته‌ایم) : واژه « چله » برگرفته از عدد ۴۰ است، مانند ۷ هفته، ۱ یکه، ۵ پنجه، ۱۰ دهه ، ۱۰۰ صده، ۱۰۰۰ هزاره و در فرهنگ مردم ایران بسیار کاربرد دارد، از مراسم چله سوگواری‌ها بگیرید تا چله زمستان و تابستان و...
🔺 نام این مراسم یعنی «شب چله» هیچ ربطی به کلمه «چله کمان» ندارد. این تفسیر را چندسال پیش چند عدد پانترک با سرهم کردن تراوشات ذهنی‌شان که برآمده از «معده مبارک » بود، ساختند و هیچ استناد علمی و تاریخی ندارد
❌ اما خبر بدی برای این جماعت دارم ؛ کلمه « چله » در چله کمان هم یک واژه کاملا #ایرانی است ! زه کمان معمولا از پیچاندن ۴۰ ریسمان نازک و کشسان دورهم ساخته میشود، و اصطلاحا به آن « چهل لا » میگویند (فرهنگ عمید) مانند : دولا، سه‌لا و ... ( اصولا در زبان‌های ترکی به زه‌کمان « کرش، کیریش » گفته میشود ؛ نه چله، چیلله )
🔺 راستی کلمه #اکبر هم ترکی است 😳 مفسیرن پانترک معتقدند که تلفظ درست آن « اهبر » است و در کتاب کاشقوری ریشه آن آمده است ...
🆔 @iranzamin777
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿 شرکت دیزنی با انتشار ویدیویی از «میکی ماوس»، جشن نوروز را به عنوان یک جشن ملی ایرانی تبریک گفت و مراسم مرتبط به آن و سفره هفت سین را برای مخاطبان خود توضیح داد
❌ « پانترک و پانکرد عزیز » تکرار کن « سال نو ایرانی ! #ایرانی #persian ....
🆔 @iranzamin777
❌ « پانترک و پانکرد عزیز » تکرار کن « سال نو ایرانی ! #ایرانی #persian ....
🆔 @iranzamin777
ایران زمین
❌ امروز نشست « همبستگی مهسا » در کانادا برگزار شده ؛ با حضور آقای پهلوی ! 🔺 بازی با « کلمات » به سبک عبدالله مهتدی ؛ میگوید عبارت « تمامیت ارضی » را قبول نداریم چون ج.ا با این اتهام خیلی ما را آزار داده است ! یکی دیگر از آنها می‌گفت « تجزیه طلبی » اسم رمز…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌ عبدالله مهتدی به « تعریف جدیدی از #ایرانی نیاز دارد » ! کاک عبدالله تعریف ایران و ایرانی از ۲۰۰۰ سال پیش مشخص است ؛ بهتر است کراوات را درآورده و به همان کوهستان برگردی ! کسی در داخل ایران برای تعاریف تو تررره هم خرد نمیکند
🔺 تحمیل یک زبان خاص؟ دروغ و خزعبلاتی که تا دیروز در سطح محافل کوچک تجزیه‌طلب رواج داشت، به آسانی در سطح وسیعی به گوش میلیون‌ها ایرانی می‌رسد ! اگر زبان فارسی تحمیلی بود، شرفنامه بدلیسی باید به کردی نوشته میشد، نه فارسی!
🆔 @iranzamin777
🔺 تحمیل یک زبان خاص؟ دروغ و خزعبلاتی که تا دیروز در سطح محافل کوچک تجزیه‌طلب رواج داشت، به آسانی در سطح وسیعی به گوش میلیون‌ها ایرانی می‌رسد ! اگر زبان فارسی تحمیلی بود، شرفنامه بدلیسی باید به کردی نوشته میشد، نه فارسی!
🆔 @iranzamin777
❌ هشدار ! مطلب تند و شدت کوبندگی آن بالا است ! ولی واقعیت تاریخی است و نمیشود تا ابد از این مطالب چشم‌پوشی کرد !
❇️ ببینید خاقانی و نظامی ( دو شاعری که پانترکیسم مدعی آنهاست ) درباره یک « ویژگی شناخته شده ترکان » چه میگویند☝️ !
🔺 اگر میگوییم ریشه و هویت « آذربایجان » #ایرانی است و ترک‌تبار نیست و فقط ترکزبان است، بخاطر این واقعیت‌های تاریخی است
🆔 @iranzamin777
❇️ ببینید خاقانی و نظامی ( دو شاعری که پانترکیسم مدعی آنهاست ) درباره یک « ویژگی شناخته شده ترکان » چه میگویند☝️ !
🔺 اگر میگوییم ریشه و هویت « آذربایجان » #ایرانی است و ترک‌تبار نیست و فقط ترکزبان است، بخاطر این واقعیت‌های تاریخی است
🆔 @iranzamin777
ایران زمین
❇️ مقایسه‌ای میان پارسی ساسانی و فارسی نو ؛ این ویدیو را تا آخر ببینید ( چقدر متوجه میشوید ؟ ) 🔴 زبان نوشتاری در دوره ساسانی : پارسیگ،ک ( 𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪 ) نام داشته ( در متون ساسانی - زرتشتی ؛ خودشان اینگونه میگفتند ). در دوره اسلامی به آن الفارسیة میگفتند ( و در…
❇️ نوشته‌های بجا مانده از اشکانیان و ساسانیان را با زبان‌های امروزی #ایرانی بسنجید ؛ می‌بینید که در واژگان و دستور زبان، بیش از ۹۰ درصد همانندی هست ! و این یعنی پیوستگی زبانی ۲۰۰۰ ساله !
🆔 @iranzamin777
🆔 @iranzamin777
🔴 واژه « قزوین » بدون کوچکترین شکی عربی شده ( معرب ) یک واژه کهن #ایرانی است که همه منابع تاریخی این را تایید میکنند
هم معرب بودن آن را ☝️و هم ایرانی بودن آن را ☝️
به احتمال خیلی زیاد ؛ این واژه برگرفته از نام قوم ایرانی « کاسی، کاسپی » است. اما منابع عربی ☝️ واژه قزوین را ( کشوین، کژوین و ... ) برگرفته از واژه فارسی « کش » بمعنای حد و مرز دانسته‌اند ؛ همان که در واژه کشور آمده است
🆔 @iranzamin777
هم معرب بودن آن را ☝️و هم ایرانی بودن آن را ☝️
به احتمال خیلی زیاد ؛ این واژه برگرفته از نام قوم ایرانی « کاسی، کاسپی » است. اما منابع عربی ☝️ واژه قزوین را ( کشوین، کژوین و ... ) برگرفته از واژه فارسی « کش » بمعنای حد و مرز دانسته‌اند ؛ همان که در واژه کشور آمده است
🆔 @iranzamin777
ایران زمین
Photo
.
🔷 ... اما نام اصیل #ایرانی و کهن ِ این دریاچه که در منابع ۲۰۰۰ ساله یونانی هم مشاهده میشود و در منابع دوره اسلامی به #فراوانی بکار رفته است « #کبودان » است، که متاسفانه امروزه به فراموشی سپرده شده است. التنبیه و الاشراف مسعودی / صورة الارض ابن‌حوقل / نزهة المشتاق ادریسی و ... ده‌ها منبع دوره اسلامی نام این دریاچه را « کبوذان / کبودان » ذکر کرده‌اند. همچنین در منابع قدیمی‌تری همچون : رساله جغرافی موسی خورنی و جغرافیای استرابو ... نیز بکار رفته است. واژه کبود بمعنای « آبی ِ خاکستری » است و به رنگ این دریاچه اشاره دارد. این واژه از پارسی باستان 𐎣𐎱𐎢𐎫𐎣 ( kapautaka ) گرفته شده است
🔺 نام کهن‌تر این دریاچه که به دوره زرتشتی و اوستایی ( اواخر هزاره دوم پیش از میلاد ) باز میگردد، « چیچست » است که در بسیاری از منابع ( همچون نزهة القلوب حمدالله مستوفی ) به آن اشاره شده است / در مطالب آینده درباره این واژه اوستایی بیشتر بحث خواهیم کرد
🆔 @iranzamin777
🔷 ... اما نام اصیل #ایرانی و کهن ِ این دریاچه که در منابع ۲۰۰۰ ساله یونانی هم مشاهده میشود و در منابع دوره اسلامی به #فراوانی بکار رفته است « #کبودان » است، که متاسفانه امروزه به فراموشی سپرده شده است. التنبیه و الاشراف مسعودی / صورة الارض ابن‌حوقل / نزهة المشتاق ادریسی و ... ده‌ها منبع دوره اسلامی نام این دریاچه را « کبوذان / کبودان » ذکر کرده‌اند. همچنین در منابع قدیمی‌تری همچون : رساله جغرافی موسی خورنی و جغرافیای استرابو ... نیز بکار رفته است. واژه کبود بمعنای « آبی ِ خاکستری » است و به رنگ این دریاچه اشاره دارد. این واژه از پارسی باستان 𐎣𐎱𐎢𐎫𐎣 ( kapautaka ) گرفته شده است
🔺 نام کهن‌تر این دریاچه که به دوره زرتشتی و اوستایی ( اواخر هزاره دوم پیش از میلاد ) باز میگردد، « چیچست » است که در بسیاری از منابع ( همچون نزهة القلوب حمدالله مستوفی ) به آن اشاره شده است / در مطالب آینده درباره این واژه اوستایی بیشتر بحث خواهیم کرد
🆔 @iranzamin777
ایران زمین
✅ ابوریحان بیرونی و جشن آغاز زمستان ایرانیان 🔺 در منابع تاریخی و ادبی ایران‌زمین بصورت های مختلف از جشن « آغاز زمستان » یاد شده است و درباره پیداش و چرایی آن بحث شده است : جشن چله شب یلدا آذرجشن خورماه خرم‌روز نودروز و ... 🔹 ابوریحان بیرونی، طبق گفته موبدان…
.
❌ ده‌ها مطلب و سند تاریخی درباره جشن چله زمستان آماده کرده‌ایم که در این چند روز آنها را منتشر خواهیم کرد
🔺 این یک جشن کهن #ایرانی است و همه #ایرانیان در سرتاسر #ایران_بزرگ آن را برگزار کرده و میکنند
پان‌های بدبخت میکوشند تا نام ایران و این اشتراک فرهنگی را از آن حذف کنند و خیلی ناشیانه و خنده‌دار آن را به نام قوم خود بزنند !
🔹 ولی حتی یک سند ( مانند سند بالا ) ندارند که بگوید این یک جشن مخصوص آنها بوده است !
فقر فرهنگی بیداد میکند 😄
🆔 @iranzamin777
❌ ده‌ها مطلب و سند تاریخی درباره جشن چله زمستان آماده کرده‌ایم که در این چند روز آنها را منتشر خواهیم کرد
🔺 این یک جشن کهن #ایرانی است و همه #ایرانیان در سرتاسر #ایران_بزرگ آن را برگزار کرده و میکنند
پان‌های بدبخت میکوشند تا نام ایران و این اشتراک فرهنگی را از آن حذف کنند و خیلی ناشیانه و خنده‌دار آن را به نام قوم خود بزنند !
🔹 ولی حتی یک سند ( مانند سند بالا ) ندارند که بگوید این یک جشن مخصوص آنها بوده است !
فقر فرهنگی بیداد میکند 😄
🆔 @iranzamin777
ایران زمین
Khunia.irz.zip
.
.
🔴 موسیقی سنتی کشورهای خاورمیانه و آسیای میانه، در واقع همان موسیقی « سنتی #ایرانی » یعنی موسیقی « پرده - مقام - دستگاهی » است که بازمانده از دوره #ساسانی می‌باشد ...
یک آشنایی کوتاه ...
🔹 در سده های نخستین اسلامی، موسیقی رایج ایران همان موسیقی دوره #ساسانی بود ( درباره آن مفصل بحث خواهیم کرد ). تا سده ۷ قمری موسیقی ایران که برپایه « #پرده » بود، دچار تحولاتی شد و از دل موسیقی اصیل ساسانی، موسیقی « #مقامی » که بر پایه « نظام ادواری » بود، برآمد و تا سده ۹ قمری در ایران‌بزرگ مورد استفاده بود. از سده ۹ تا ۱۲ قمری، کم کم از دل سیستم مقامی، موسیقی « #دستگاهی » ابداع شد و از اواخر دوره زندیه، موسیقی ایران به طور رسمی به موسیقی « دستگاهی » تحول یافت و در دوره قاجار مدون و مکتوب شد. یعنی آنچه که امروزه شما به عنوان موسیقی #سنتی می‌شنوید، همان موسیقی اصیل دوره #ساسانی است که پس از تحولاتی به ما رسیده است
♦️ پـرده : در موسیقی « نغمه » یا نواک یا آهنگ، به صدایی گفته میشود که دارای فرکانس (بسامد) ثابت و مشخص است. در سازهای زهی که تار آنها از دو سر بسته است، باتوجه به اینکه #دست خود را کجای تار قرار دهید، صدایی مشخص ایجاد میشود، در گذشته این فواصل را با تکه پارچه یا نخ‌های خاص بر روی دسته ساز مشخص می‌کردند که به آنها #پرده ( دستان / بند ) میگفتند. اما مقام واژه‌ای عربی و در لغت به معنای جایگاه و محل اقامت است و اصطلاحا یعنی محل قرار گرفتن #انگشتان دست بر روی ساز ؛ واژه دستگاه که در دوره قاجار رواج یافت نیز چنین مفهومی را می‌رساند، و « دست + گاه » به معنای محل قرار گرفتن #دست روی ساز می‌باشد. پرده، مقام و دستگاه تقریبا یک مفهوم دارند و برآمده از موسیقی اصیل ایرانی در دوره ساسانی هستند
🔵 طبق منابع تاریخی، در دوره ساسانی « موسیقی ایرانی » ۷ پرده داشته، به نام « هفت #خسروانی » که آنها را به « باربد خنیاگر » ( پَهلبُد ) در دوره خسروپرویز نسبت میدهند. ثعالبی، ابن‌خردادبه، فارابی، مسعودی، ابوالفرج اصفهانی، عنصرالمعالی، ابن‌سینا، دامغانی، نظامی و منابع بسیاری، به موسیقی دوره ساسانی اشاراتی داشته‌اند. #خنیاگری ساسانی ؛ شامل ۷ خسروانی ( پرده، مقام، دستگاه )۳۰ لحن ( نغمه، گوشه ) و ۳۶۰ دستان بوده است : راست، زیرافگند، سپاهان، نوا، بسته و ...
🔵 در دوره اسلامی، موسیقی ایرانی تاثیر زیادی بر موسیقی خلافت عباسی و سیستم #اصابع عربی داشت و نام بسیاری از پرده‌های موسیقی، ایرانی - پارسی بودند که تاییدی است بر #ریشه ساسانی آنها و نقش ایرانیان در این تحولات ؛ ۷ پرده خسروانی در اواخر دوره ساسانی یا در دوره اسلامی تبدیل به ۱۲ پرده ( دور / شَد ) شد و با تغییراتی که در طول سده‌ها ایجاد شد، سیستم پرده‌ای تبدیل به نظام #مقامی شد و نخستین بار قطب‌الدین شیرازی در سده ۷ - ۸ قمری واژه « مقام » را بجای « پرده / دور » بکار برد. موسیقی مقامی ایران، شامل ۱۲ مقام، ۶ آواز و ۲۴ شعبه ( گوشه ) بود و هر شعبه چند نغمه داشت، که نام آنها در منابع تاریخی ذکر شده است : 👈 راست، شهناز، زیرافکند، بزرگ، سه‌گاه، اصفهان، نوا، نوروز، جان‌افزا، خزان، زنده‌رود، چهارگاه، مهرگان، نسیم، کوچک، مزدکانی، دوگاه و ...
🔵 موسیقی دستگاهی - ردیفی : از سده ۱۰ قمری سیستم مقامی دچار تحولاتی شد و از دل آن موسیقی « دستگاهی - ردیفی » بوجود آمد که در دوره قاجار مکتوب و مدون شد. هر دستگاه شامل مجموعه‌ای از نغمه‌ها و آهنگ‌های منظم و مشخص، به نام « ردیف » بود، که به هر نغمه و آهنگ « گوشه » گفته میشد. دستگاه‌های بزرگ ۷ تا هستند : همایون، ماهور، شور، سه‌گاه، چهارگاه، راست پنج گاه، نوا / دستگاه‌های کوچک « آواز » نامیده می‌شوند : دشتی، بیات، اصفهان، شوشتری، افشاری، کرد، ابوعطا و ... پس از تحول موسیقی مقامی به دستگاهی در تاریخ ایران، معنای برخی از مفاهیم پیشین همچون گوشه و پرده نیز تغییر کرد، ولی نام‌های سیستم جدید از نام همان مقامات و آوازها و شعبات و پرده‌های قدیم گرفته شد
🆔 @iranzamin777
🆔 Admin @f777kim
.
.
🔴 موسیقی سنتی کشورهای خاورمیانه و آسیای میانه، در واقع همان موسیقی « سنتی #ایرانی » یعنی موسیقی « پرده - مقام - دستگاهی » است که بازمانده از دوره #ساسانی می‌باشد ...
یک آشنایی کوتاه ...
🔹 در سده های نخستین اسلامی، موسیقی رایج ایران همان موسیقی دوره #ساسانی بود ( درباره آن مفصل بحث خواهیم کرد ). تا سده ۷ قمری موسیقی ایران که برپایه « #پرده » بود، دچار تحولاتی شد و از دل موسیقی اصیل ساسانی، موسیقی « #مقامی » که بر پایه « نظام ادواری » بود، برآمد و تا سده ۹ قمری در ایران‌بزرگ مورد استفاده بود. از سده ۹ تا ۱۲ قمری، کم کم از دل سیستم مقامی، موسیقی « #دستگاهی » ابداع شد و از اواخر دوره زندیه، موسیقی ایران به طور رسمی به موسیقی « دستگاهی » تحول یافت و در دوره قاجار مدون و مکتوب شد. یعنی آنچه که امروزه شما به عنوان موسیقی #سنتی می‌شنوید، همان موسیقی اصیل دوره #ساسانی است که پس از تحولاتی به ما رسیده است
♦️ پـرده : در موسیقی « نغمه » یا نواک یا آهنگ، به صدایی گفته میشود که دارای فرکانس (بسامد) ثابت و مشخص است. در سازهای زهی که تار آنها از دو سر بسته است، باتوجه به اینکه #دست خود را کجای تار قرار دهید، صدایی مشخص ایجاد میشود، در گذشته این فواصل را با تکه پارچه یا نخ‌های خاص بر روی دسته ساز مشخص می‌کردند که به آنها #پرده ( دستان / بند ) میگفتند. اما مقام واژه‌ای عربی و در لغت به معنای جایگاه و محل اقامت است و اصطلاحا یعنی محل قرار گرفتن #انگشتان دست بر روی ساز ؛ واژه دستگاه که در دوره قاجار رواج یافت نیز چنین مفهومی را می‌رساند، و « دست + گاه » به معنای محل قرار گرفتن #دست روی ساز می‌باشد. پرده، مقام و دستگاه تقریبا یک مفهوم دارند و برآمده از موسیقی اصیل ایرانی در دوره ساسانی هستند
🔵 طبق منابع تاریخی، در دوره ساسانی « موسیقی ایرانی » ۷ پرده داشته، به نام « هفت #خسروانی » که آنها را به « باربد خنیاگر » ( پَهلبُد ) در دوره خسروپرویز نسبت میدهند. ثعالبی، ابن‌خردادبه، فارابی، مسعودی، ابوالفرج اصفهانی، عنصرالمعالی، ابن‌سینا، دامغانی، نظامی و منابع بسیاری، به موسیقی دوره ساسانی اشاراتی داشته‌اند. #خنیاگری ساسانی ؛ شامل ۷ خسروانی ( پرده، مقام، دستگاه )۳۰ لحن ( نغمه، گوشه ) و ۳۶۰ دستان بوده است : راست، زیرافگند، سپاهان، نوا، بسته و ...
🔵 در دوره اسلامی، موسیقی ایرانی تاثیر زیادی بر موسیقی خلافت عباسی و سیستم #اصابع عربی داشت و نام بسیاری از پرده‌های موسیقی، ایرانی - پارسی بودند که تاییدی است بر #ریشه ساسانی آنها و نقش ایرانیان در این تحولات ؛ ۷ پرده خسروانی در اواخر دوره ساسانی یا در دوره اسلامی تبدیل به ۱۲ پرده ( دور / شَد ) شد و با تغییراتی که در طول سده‌ها ایجاد شد، سیستم پرده‌ای تبدیل به نظام #مقامی شد و نخستین بار قطب‌الدین شیرازی در سده ۷ - ۸ قمری واژه « مقام » را بجای « پرده / دور » بکار برد. موسیقی مقامی ایران، شامل ۱۲ مقام، ۶ آواز و ۲۴ شعبه ( گوشه ) بود و هر شعبه چند نغمه داشت، که نام آنها در منابع تاریخی ذکر شده است : 👈 راست، شهناز، زیرافکند، بزرگ، سه‌گاه، اصفهان، نوا، نوروز، جان‌افزا، خزان، زنده‌رود، چهارگاه، مهرگان، نسیم، کوچک، مزدکانی، دوگاه و ...
🔵 موسیقی دستگاهی - ردیفی : از سده ۱۰ قمری سیستم مقامی دچار تحولاتی شد و از دل آن موسیقی « دستگاهی - ردیفی » بوجود آمد که در دوره قاجار مکتوب و مدون شد. هر دستگاه شامل مجموعه‌ای از نغمه‌ها و آهنگ‌های منظم و مشخص، به نام « ردیف » بود، که به هر نغمه و آهنگ « گوشه » گفته میشد. دستگاه‌های بزرگ ۷ تا هستند : همایون، ماهور، شور، سه‌گاه، چهارگاه، راست پنج گاه، نوا / دستگاه‌های کوچک « آواز » نامیده می‌شوند : دشتی، بیات، اصفهان، شوشتری، افشاری، کرد، ابوعطا و ... پس از تحول موسیقی مقامی به دستگاهی در تاریخ ایران، معنای برخی از مفاهیم پیشین همچون گوشه و پرده نیز تغییر کرد، ولی نام‌های سیستم جدید از نام همان مقامات و آوازها و شعبات و پرده‌های قدیم گرفته شد
🆔 @iranzamin777
🆔 Admin @f777kim
.